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愛蓮說原文全文翻譯篇一
予謂菊,，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮,，花之君子者也,。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛,，同予者何人? 牡丹之愛,，宜乎眾矣。
晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花,。陶淵明(365-427),，一名潛，字元亮,，自稱五柳先生,，世稱靖節(jié)先生，東晉潯陽柴桑(現(xiàn)在江西省九江縣)人,，東晉著名人,。是著名的隱士。他獨(dú)愛菊花,，常在詩里詠菊,，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”,，向來稱為名句,。
自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來,，人們很愛牡丹,。李唐，指唐朝,。唐朝的皇帝姓李,，所以稱為“李唐”。世人,，社會(huì)上的一般人,。唐人愛牡丹,，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游,，尚牡丹……每春暮,，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者,?！笔ⅲ禾貏e，十分,。甚：很,，十分。
之：的,。
可：值得,。
者：花。
蕃：通“繁”多
獨(dú)：只,，唯獨(dú),。
自：自從,。
予(yú):我,。
之：助詞，用于主謂之間,，取消句子獨(dú)立性,，無實(shí)際意義。
淤泥：河溝或池塘里積存的污泥,。
染：沾染,。
濯(zhuó)：洗滌。
清漣(lián)：水清而有微波,，這里指清水,。
妖：妖艷。
焉：聲詞,，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”,。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”,。
通：空,。
直：挺立。
中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直,。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓,，不長枝節(jié)。
蔓：名詞用作動(dòng)詞,，生枝蔓,。
枝：名詞用作動(dòng)詞,，長枝節(jié)。
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播,，更加顯得清芬,。
遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)，空間距離大,，
遠(yuǎn)播,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳送出去。
益：更,，更加,。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子,。植：“植”通“直”,，立。
近：靠近,，走近(形容詞),。
可：只能。
褻(xiè)：親近而不莊重,。
玩:玩弄,。
謂：認(rèn)為。
隱逸者：指隱居的人,。在封建社會(huì)里,，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世;
君子：指品德高尚的人,。
者：……的人或物,。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑
噫:感嘆詞,相當(dāng)于現(xiàn)在的"啊",。
菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛,。之：語氣助詞，的,。(一說為“賓語提前的標(biāo)志”)
鮮(xiǎn)：少,。
聞：聽說。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?
宜乎眾矣：(愛牡丹的)人應(yīng)該是很多了,。宜乎：當(dāng)然,。宜：應(yīng)當(dāng)。眾：多,。
異義詞
(亭亭凈植)植： 古義：立
今義：種植
(宜乎眾矣)宜：
古義：當(dāng),。和乎連用，有當(dāng)然的意思
今義：合適,，應(yīng)當(dāng),。
水上和陸地上草本木本的花中,，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花,。自從唐朝以來,，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來,，卻不受淤泥的沾染;它經(jīng)過清水的洗滌后,，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的,，外形是筆直的,，不生枝蔓，不長枝節(jié),。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽,，它筆直潔凈地立在那里，(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們,，卻不可靠近去玩弄它,。
我認(rèn)為，菊花,，是花中的隱士;牡丹,，是花中的富貴的花;蓮花，是花中的君子,。唉!(感嘆詞,，在此作助詞，以加重語氣,。)對(duì)于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了,。對(duì)于蓮花的喜愛,，像我一樣的還有什么人?對(duì)于牡丹的喜愛，人該是很多了,。
文章托物言志,，以蓮喻人，通過對(duì)蓮花的描寫與贊美,，歌頌它堅(jiān)貞不渝,，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利,、潔身自好的生活態(tài)度,。
最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊正面襯托,，用牡丹反面襯托,。
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姐姐給大家講述：【愛蓮說（周敦頤）_原文_賞析_翻譯(2)】
“說”，是古代的一種文體,，通常借某一事物,，可以記敘事物，可以說明事物,，也可以議論,，相當(dāng)于現(xiàn)代的雜文，但都是闡述作者對(duì)各種問題的見解大多是就一事一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者感想寫法上不拘一格,，行文崇尚自由活潑,。有波瀾起伏，篇幅一般不長,。與現(xiàn)代雜文頗為相似,。《愛蓮說》就是說說喜愛蓮花的道理,。
賞析“說”,，
是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志,。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作,。
蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象,， 但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容,，并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫,，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格 ,，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡,。
從內(nèi)容上看,，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花,，并 以蓮自況,，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
文章的前一部分,，寫出了蓮花的高貴品質(zhì),。首先，“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中,，卻纖塵不染,，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次,，“中通外直,，不蔓不枝”，寫 出了它空管挺直,、不牽扯攀附的高尚 品質(zhì);再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”,，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯,。
前文所說的一切,，事實(shí)上是作者人格的寫照，是作者心志的自明,，關(guān)于這一點(diǎn),，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛,，同予者何人?”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了,。
文章第一段以菊花和牡丹襯托，表明自己獨(dú)愛蓮花,，并描繪蓮花的形象,，贊美蓮花的品格。第二段與菊花的“隱逸”,、牡丹的“富貴”相比較,，點(diǎn)明蓮花“君子”的比喻意義，表明作者對(duì)君子的向往之情和潔身自好的生活態(tài)度,。
全文以托物言志,，以蓮喻人，通過對(duì)蓮花的描寫和贊美,，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德,，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。
在寫法上,，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志,。文章從“出淤泥而不染”起,，以濃墨重彩描繪了蓮氣度、蓮的風(fēng)節(jié),，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求,，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操,。同時(shí),，文章還運(yùn)用了對(duì)比,，反襯的手法，在文中幾次以菊,、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸,，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛蓮”這一主題得以加深,，沒有空洞的說教,，而是通過三種形象的對(duì)比的高明手法，達(dá)到深化主題的目的,。文章以一個(gè)“愛”字貫通全文,，把愛蓮這一主題落到了實(shí)處，也把愛蓮變現(xiàn)的淋漓盡致,。 這首詩在語言上也同樣富有特色,，那就是優(yōu)美簡練，的確是如蓮之美——“不蔓不枝”,，沒有多余的無用之語
其重點(diǎn)是“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”。這一句與“近朱者赤,，近墨者黑”表達(dá)的意思恰好相反,。其中心句為：“蓮，花之君子者也,?！?/p>
古人寫文一般都是借物抒懷， 同樣的一句話,，都有二層意思,，一層喻物，一層抒懷,。同樣,，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思,。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”的高尚品格。實(shí)際上,，他說的意思就是：官場黑暗,，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難,。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，因?yàn)樗幌胪骱衔邸６板迳彾谎保贿^是作者的一種良好愿望罷了,。常在河邊走,，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨(dú)蓮而能為，彌足可貴也,。這也是作者的感嘆吧,，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的，除了逃避與遠(yuǎn)離,?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。
周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花,，可愛者甚蕃”,。開篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花,，也點(diǎn)明了蓮的可愛,，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨(dú)愛蓮”埋下了順理成章的伏筆,。如此開篇,，出筆皆成不凡，吸人眼球也,。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏,，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨(dú)愛菊”,，更加明確了題意,，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛蓮呢?
接下句“自李唐來,，世人甚愛牡丹”,，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語意也,，而且此句入文,，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子,。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同,，為保持一份高潔，寧愿終老南山,。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子,。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的,。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,，中通外直,，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語,，愛蓮之心,，喻蓮之志，可謂一氣呵成,，看似是對(duì)蓮的直觀描寫,，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到,，實(shí)讓人嘆為觀止,。可說通篇讀者都無一絲喘息之機(jī),。語言超凡脫俗,，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味,。
收篇,，周敦頤先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人,，雖平淡,，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味,?！坝柚^菊，花之隱逸者也;牡丹,，花之富貴者也;蓮,，花之君子者也”。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨(dú)愛菊;自李唐來,，世人盛愛牡丹;予獨(dú)愛蓮……”可謂渾然一體,，不著絲毫痕跡。而更重要的是,，借花喻人,，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致,，而無一言直接指責(zé),。 在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見,，三嘆貪慕富貴的俗人很多,，耐人尋味，發(fā)人深省,。
周敦頤通過這樣的對(duì)比,，將自己比喻為君子。君子難為,，猶勝于避世也,。從這一點(diǎn)來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思,。不過周敦頤也有些自知之明,，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞;蓮之愛,，同予者何人?牡丹之愛,，宜乎眾矣”。是的,，滾滾紅塵,，又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會(huì)這樣做的,?；蚴窍裎乙粯拥模趬m世中能相守一份純凈的,，有著我這樣追求君子風(fēng)范的,，又有幾人?大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了,。從這里可以看出,，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài),，在碌碌塵世中是難能可貴的,。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下,，大多數(shù)人皆被世事玷染也,。
本文托物言志，表達(dá)了作者不慕名利,，潔身自好,，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)追名逐利,，趨炎附勢的鄙棄,。歌頌了君子“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”的美德，表達(dá)作者不與世俗同流合污的高尚情操,。
此文高風(fēng)亮節(jié),，清雅脫俗，精短,，瑯瑯上口，有押韻,，實(shí)為古文中難得的精品短篇,。而且一文雙解，內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn),。加上其文近似白話,，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的佳品,。在賞析此文的時(shí)候,，如果能感動(dòng)于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧,?！稅凵徴f》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索,，即以(對(duì)蓮的喜愛)為線索;兩個(gè)陪襯,，以水陸草木之花為蓮的總陪襯，以菊和牡丹為蓮的旁襯和反襯;三種類型,，即愛菊花,，愛牡丹，愛蓮花,，指代三種人菊花：隱居避世的人;蓮花：指品德高尚,，不愿與世俗同流合污的人;牡丹：指追求富貴高傲之人。
宋熙寧四年(公元1071年),，著名的理學(xué)家周敦頤來星子任南康知軍,。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊,，平生酷愛蓮花,。
周敦頤來星子后，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘,，全部種植荷花,。周敦頤來星子時(shí)已值暮年(55歲)，又抱病在身,，所以每當(dāng)公余飯后,，他或獨(dú)身一人,，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗,，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》,。《愛蓮說》雖短,，但字字珠璣,，歷來為人所傳誦。
一年以后,，周敦頤由于年邁體弱辭官而去,，在廬山西北麓筑堂定居講學(xué)。他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》,，一直為后來者珍視,。淳熙六年(公元1179年)，朱熹調(diào)任南康知軍,，滿懷對(duì)周敦頤的仰慕之情,，重修愛蓮池，建立愛蓮堂,，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡,，請(qǐng)人刻之于石立在池邊。朱熹作詩道： 聞道移根玉井旁,，花開十里不尋常; 月明露冷無人見,， 獨(dú)為先生引興長。 賞析《愛蓮說》,，其重點(diǎn)是“出淤泥而不染,，濯清蓮而不妖”，這是全文的中心題意,。 古人寫文一般都是借物抒懷,，同樣的一句話，都有二層意思,，一層喻物,，一層抒懷。同樣,，“出淤泥而不染,，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,，濯清蓮而不妖”的高尚品格,。實(shí)際上，他說的意思就是：官場黑暗,，要在官場上保持自己高潔的品格,，就如同蓮花出淤泥而不染那么難,。
這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔?。而“濯清蓮而不妖”,，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走,，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨(dú)蓮而能為,，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧,，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的,，除了逃避與遠(yuǎn)離?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。 周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花,，可愛者甚蕃”,。
周敦頤(1017～1073)是我國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用,。周敦頤從小喜愛讀書,，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說他“志趣高遠(yuǎn),，博學(xué)力行,，有古人之風(fēng)”。他的學(xué)問,、氣度,，也感動(dòng)過許多人來追隨他學(xué)習(xí)，其中最著名的,，就是程頤,、程顥兩兄弟，他們后來都成了南宋一代著名的理學(xué)家,。
公元1072年,，周敦頤來到江西，創(chuàng)辦了濂溪書院,，從此開始設(shè)堂講學(xué),，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”,，并自號(hào)“濂溪先生”,。因他一生酷愛蓮花，便在書院內(nèi)建造了一座愛蓮堂,，堂前鑿一池,，名“蓮池”,，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志,。先生講學(xué)研讀之余,，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛蓮說》,，其佳句“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱,，至今仍膾炙人口。
愛蓮說原文全文翻譯篇二
水陸草木之花,，可愛者甚蕃,。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,，世人甚愛牡丹,。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,，中通外直,，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛一作：盛愛)
予謂菊,，花之隱逸者也,；牡丹，花之富貴者也,；蓮,，花之君子者也。噫,！菊之愛,，陶后鮮有聞。蓮之愛,，同予者何人,？牡丹之愛，宜乎眾矣!
水上,、陸地上各種草本木本的花,，值得喜愛的非常多,。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來,，世人大多喜愛牡丹,。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷,。（它的莖）中間貫通外形挺直,，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香,，筆直潔凈地豎立在水中,。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊,。
我認(rèn)為菊花,，是花中的隱士；牡丹,，是花中的富貴者,；蓮花，是花中（品德高尚）的君子,。唉！（對(duì)于）菊花的喜愛,，陶淵明以后就很少聽到了,。（對(duì)于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢,？（對(duì)于）牡丹的喜愛,，人數(shù)當(dāng)然就很多了!
甚：很，十分,。
說：一種議論文的文體,，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人,、借事或借物的記載來論述道理,。
之：的。
可愛：值得憐愛,。
者：花,。
甚：很，非常,。
蕃：多,。
自：自從。
李唐：指唐朝,。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”,。
獨(dú)：只,，僅僅。
之：主謂之間取消句子獨(dú)立性,。
出：長出,。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污穢）,。
濯（zhuó）：洗滌,。
清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水
妖：美麗而不端莊,。
通：貫通,；通透。
直：挺立的樣子,。
中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直,。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長枝
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播,，愈加使人感到清雅,。
益：更加。
清：清芬,。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里,。 亭亭：聳立的樣子。
植：樹立,。
可：只能,。
褻玩:玩弄。
褻（xiè）：親近而不莊重,。
焉：句末語氣詞,，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助詞,。
謂：認(rèn)為,。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里,，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,，就隱居避世；
盛：廣,。
君子：指道德品質(zhì)高尚的人,。
者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化,。
噫：感嘆詞,，相當(dāng)于現(xiàn)在的"唉"。
菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛。之：語氣助詞,，的,。（一說為“賓語提前的標(biāo)志”）
鮮（xiǎn）：少。
聞：聽說,。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢,？
宜乎眾矣：（愛牡丹的）應(yīng)當(dāng)有很多人吧。
宜乎：當(dāng)然（應(yīng)該）,。
宜：當(dāng),。
眾：眾多。
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事,；第二部分則揭示了蓮花的比喻義,，分評(píng)三花，并以蓮自況,，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆,。
作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃,?！边x用“可愛”二字，包羅群芳,，表明托物寄興,，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙,。接著敘說“晉陶淵明獨(dú)愛菊”,。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后,，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下,，悠然見南山”的田園逸趣,。“獨(dú)愛菊”,，顯示淵明雅致芬芳,，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷,，我怎不可獨(dú)愛蓮呢,？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”,，寫了唐人,，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語意也,，而且此句入文,，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子,。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同,，為保持一份高潔，寧愿終老南山,。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子,。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的,。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊,。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧,，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”,。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿,，清逸超群的令德,，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染,。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上,，他說的意思就是：官場黑暗,，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難,。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，因?yàn)樗幌胪骱衔邸６板迳彾谎?，不過是作者的一種良好愿望罷了,。他為官正直，數(shù)洗冤獄,，為民作主,；晚年定居廬山,，著書明道，潔身自愛,，頤養(yǎng)天年,，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn),。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處,。
接下來，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊,，花之隱逸者也,；牡丹，花之富貴者也,；蓮,，花之君子者也?！北緛?，花是不具備人格的，但在作者眼里,，蓮花近于菊,，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者,；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶,，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染,，受清水洗濯而不顯妖冶,，實(shí)為百花叢中的賢君子,。另外,，蓮花又是佛教中的圣物,，如來、觀音均以蓮花為座,。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛,，同出于淤泥之濁；三身正覺,，俱坐于蓮臺(tái)之上?！弊髡摺额}蓮》詩也云：“佛愛我亦愛,，清香蝶不偷。一般清意味,，不上美人頭,。”與這篇小品參照，情趣相得益彰,。
最后,，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛”也作出評(píng)價(jià)：“噫！菊之愛,，陶后鮮有聞,；蓮之愛，同予者何人,？牡丹之愛,，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少,，有德者寡,，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵,，能有幾個(gè)志同道合之人,，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻,，讓花的特性喻人,，雖平淡，但比喻帖切,，然后借花喻人,，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致,。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨,，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒,。這里,，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài),，在碌碌塵世中是難能可貴的,。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下,，大多數(shù)人皆被世事玷染,。
作者通過對(duì)蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬,，對(duì)高尚情操的崇奉,，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。
愛蓮說原文全文翻譯篇三
水陸草木之花,，可愛者甚蕃,。晉陶淵明獨(dú)愛菊,；自李唐來，世人盛愛牡丹,；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉,。予謂菊，花之隱逸者也,；牡丹,，花之富貴者也；蓮,，花之君子者也,。噫！菊之愛,，陶后鮮有聞,；蓮之愛，同予者何人,；牡丹之愛,，宜乎眾矣。
愛蓮說：選自《周元公集》,。作者周敦頤著名的唯心主義哲學(xué)家,。“說”,是古代論說文的一種體裁,，可以說明事物,，也可以論述道理。
蕃：多,。
晉陶淵明獨(dú)愛菊：陶淵明（365-427）,，一名潛，字元亮,，東晉潯陽（現(xiàn)在江西省九江縣）人,，著名的詩人。他很愛菊花,，常在詩里寫到,，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”,向來稱為名句,。
自李唐來,，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹,。李唐,，指唐朝。唐朝的皇帝姓李,，所以稱為“李唐”.世人,，社會(huì)上的一般人。唐人愛牡丹,，古書里有不少記載,，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮,，車馬若狂……種以求利,，一本（一株）有直（同”值“）數(shù)萬（指錢）者?！?/p>
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花,，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥,，池塘里積存的污泥,。
濯（zhuó）清漣而不妖：在清水里洗過卻不妖艷。濯,，洗滌,。清漣，水清而有微波的樣子,，這里指清水,。妖，美麗而不端莊,。
不蔓不枝：不牽牽連連的,，不枝枝節(jié)節(jié)的。
香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清,。益,，更，越,。
亭亭：聳立的樣子,。
褻（xiè）玩：玩弄。褻,，親近而不莊重,。
隱逸者：隱居的人。封建社會(huì)里,，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,，便隱居避世,。
牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”
君子：道德高尚的人,。
噫（yī）：嘆詞,，相當(dāng)于“唉”
菊之愛：對(duì)于菊花的愛好。
鮮（xiǎn）有聞：很少聽到,。鮮,，少。
宜乎：宜,，當(dāng),，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思,。
水上地上各種草和木的花,，可愛的是很多的。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花,。從唐朝以來,，世上的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花,，它從污泥中長出來,，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚,，它的莖中間貫通,，外形挺直，不牽牽連連,，不枝枝節(jié)節(jié)的,，香氣遠(yuǎn)播，更加清香,，筆直地潔凈地立在那里,，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認(rèn)為,，菊花是花中的隱士,；牡丹，是花中的富貴者,；蓮花,，是花中的君子。
唉,！愛菊花的人,，從陶淵明以后很少聽到過。愛蓮花的人，像我一樣的人還有什么人呢,？至于愛牡丹的人,，人數(shù)當(dāng)然就很多了！
“說”,古代文體之一,，它往往借描繪事物以抒情言志,。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
周敦頤,，北宋人，其人一生澹泊名利,，不求聞達(dá),。他的這種高潔的人品，誠如北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)所譽(yù)：“人品甚高,，胸懷灑落,，如光風(fēng)霽月……”而他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。
蓮花,，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象,，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端,；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑,，通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟,。
從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事,；第二部分則揭示了蓮花的比喻義,，分評(píng)三花，并以蓮自況,，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆,。
文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個(gè)“潔”字,。首先,，“出淤而不染，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中,，卻纖塵不染,，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神,；其次,，“中通外直，不蔓不枝”,寫出了它里外貫通,、外表挺直,、表里如一,、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”,寫出了蓮如傲然不群的君子一樣,，決不被俗人們輕慢玩弄,。
前文所說的一切，事實(shí)上是作者人格的寫照,，是作者心志的自明,，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從文章的第二部分得到明證,。正如作者所說：“蓮之愛,，同予者何人？”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了,。
在寫法上,，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志,。文章從“出淤泥而不染”起,，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié),，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求,，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操,。同時(shí),，文章還運(yùn)用了對(duì)比，反襯的手法,，在文中幾次以菊,、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸,，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比,，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教,，而是通過三種形象的對(duì)比,，起到了突出中心，加深立意的作用,，手法可謂高明之極,。而且，文章以一個(gè)“愛”字貫通全文,，使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見,，三嘆貪慕富貴的俗人很多,，耐人尋味，發(fā)人深省,。
這首詩在語言上也同樣富有特色,，那就是優(yōu)美簡煉，的確是如蓮之美--“不枝不蔓”,沒有多余的無用之語,。
愛蓮說原文全文翻譯篇四
《愛蓮說》出自古文觀止,。其詩文如下：
《愛蓮說》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)做的一篇散文。這篇文章通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫,，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
水陸草木之花,，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊,。自李唐來,，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,，中通外直，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉,。
予謂菊,，花之隱逸者也；牡丹,，花之富貴者也,；蓮，花之君子者也,。噫,！菊之愛，陶后鮮有聞,。蓮之愛,，同予者何人？牡丹之愛,，宜乎眾矣,！
可：值得。
蕃：多。
晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花,。
予（yú）：我,。
之：助詞，用于主謂之間,，取消句子獨(dú)立性,，無實(shí)際意義。
淤泥：河溝或池塘里積存的污泥,。
染：沾染污穢,。
濯（zhuó）：洗滌。
清漣（lián）：水清而有微波,，這里指清水,。
妖：妖艷。美麗而不端莊
中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直,。通,，空。直,，挺立,。
不蔓（wàn）不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié),。蔓,，名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓,。枝,，名詞用作動(dòng)詞，長枝節(jié),。
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播,，更加顯得清芬。遠(yuǎn),，名詞作動(dòng)詞,， 遙遠(yuǎn)，空間距離大,。益,，更，更加,。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里,。亭亭，聳立的樣子,。植,，“植”通“直”,，立。
可：只能,。
褻（xiè）：親近而不莊重,。
玩：玩弄。
焉：助詞,。
謂：認(rèn)為,。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里,，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,，就隱居避世。
君子：指品德高尚的人,。
噫：感嘆詞,，相當(dāng)于“啊”。
菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛,。之,，的。一說為“賓語提前的標(biāo)志”,。下文“蓮之愛”,、“牡丹之愛”同。
鮮（xiǎn）：少,。
聞：聽說。
同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢,？
宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應(yīng)該是很多了,。宜乎，當(dāng)然,。宜,，應(yīng)當(dāng)。眾,，多,。[2-3]
水上，陸地上的各種花草樹木,，值得喜愛的非常多,。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹,。我唯獨(dú)喜愛蓮花,，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢,，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚,，它的莖中間貫通,，外形挺直，不生枝蔓不長枝節(jié),，香氣遠(yuǎn)播,，更加清香，筆直地潔凈地立在那里,，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊,。我認(rèn)為，菊花是花中的隱士,；牡丹,，是花中的富貴者；蓮花,，是花中的君子,。唉！對(duì)于菊花的愛好,，陶淵明以后很少聽到了,。對(duì)于蓮花的`愛好，像我一樣的人還有什么人呢,？對(duì)于牡丹的愛好,，人數(shù)當(dāng)然就很多了。
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事,；第二部分則揭示了蓮花的比喻義,，分評(píng)三花，并以蓮自況,，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆,。
作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃,?！边x用“可愛”二字，包羅群芳,，表明托物寄興,，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙,。接著敘說“晉陶淵明獨(dú)愛菊”,。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后,，飲酒賦詩,，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣,?！蔼?dú)愛菊”,，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格,，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷,，我怎不可獨(dú)愛蓮呢？繼寫“自李唐來,，世人甚愛牡丹”,，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚,，這幾句像是重復(fù),，但實(shí)為加深語意也，而且此句入文,，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈,，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同,，為保持一份高潔,，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子,。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài),，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊,。然后作者撇開一筆說,，讓那班人愛其所愛吧，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,，中通外直，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”,。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿,，清逸超群的令德,，特別是可敬而不可侮慢的縷槔諑淶姆綬叮作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,，濯清蓮而不妖”的高尚品格,。實(shí)際上，他說的意思就是：官場黑暗,，要在官場上保持自己高潔的品格,，就如同蓮花出淤泥而不染那么難,。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔?。而“濯清蓮而不妖”,，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直,，數(shù)洗冤獄,，為民作主；晚年定居廬山,，著書明道,，潔身自愛，頤養(yǎng)天年,，便是身體力行,，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處,。
接下來,，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也,；牡丹,，花之富貴者也；蓮,，花之君子者也,。”本來,，花是不具備人格的,，但在作者眼里，蓮花近于菊,，卻不像菊那樣清高冷傲,，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶,，以富貴媚人,。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶,，實(shí)為百花叢中的賢君子,。另外，蓮花又是佛教中的圣物,，如來,、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛,，同出于淤泥之濁,；三身正覺,，俱坐于蓮臺(tái)之上?！弊髡摺额}蓮》詩也云：“佛愛我亦愛,，清香蝶不偷。一般清意味,，不上美人頭,。”與這篇小品參照,，情趣相得益彰,。
最后，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛”也作出評(píng)價(jià)：“噫,！菊之愛,，陶后鮮有聞；蓮之愛,，同予者何人,？牡丹之愛，宜乎眾矣,！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少,，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是,；這莽莽紅塵,，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢,？這里先用花進(jìn)行比喻,，讓花的特性喻人，雖平淡,，但比喻帖切,，然后借花喻人，將陶淵明的避世,，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致,。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長,，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒,。這里,，周敦頤是高傲的,，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的,。他感嘆,，是因?yàn)槭里L(fēng)日下,，大多數(shù)人皆被世事玷染。
作者通過對(duì)蓮花的愛慕與禮贊,，表明自己對(duì)美好理想的憧憬,，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡,。
