人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

《愛(ài)蓮說(shuō)》原文翻譯及注釋 愛(ài)蓮說(shuō)原文及翻譯注釋篇一

《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)做的一篇散文,。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě),，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟,。

水陸草木之花,，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉,。

予謂菊,，花之隱逸者也,；牡丹,，花之富貴者也；蓮,，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞,。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

可：值得。

蕃：多,。

晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花,。

予（yú）：我。

之：助詞,，用于主謂之間,，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)際意義,。

淤泥：河溝或池塘里積存的污泥,。

染：沾染污穢,。

濯（zhuó）：洗滌,。

清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水,。

妖：妖艷,。美麗而不端莊

中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。通，空,。直,，挺立。

不蔓（wàn）不枝：不生枝蔓,，不長(zhǎng)枝節(jié)。蔓，名詞用作動(dòng)詞,，生枝蔓,。枝,，名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝節(jié),。

香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播,，更加顯得清芬,。遠(yuǎn)，名詞作動(dòng)詞,， 遙遠(yuǎn)，空間距離大,。益,，更,，更加,。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里,。亭亭,，聳立的樣子,。植，“植”通“直”,，立,。

可：只能。

褻（xiè）：親近而不莊重。

玩：玩弄,。

焉：助詞,。

謂：認(rèn)為。

隱逸者：指隱居的人,。在封建社會(huì)里,，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,，就隱居避世,。

君子：指品德高尚的人。

噫：感嘆詞,，相當(dāng)于“啊”。

菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài),。之,，的,。一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”,。下文“蓮之愛(ài)”、“牡丹之愛(ài)”同,。

鮮（xiǎn）：少,。

聞：聽(tīng)說(shuō),。

同予者何人：像我一樣（喜愛(ài)蓮花的）還有什么人呢,？

宜乎眾矣：（喜愛(ài)牡丹的）人應(yīng)該是很多了,。宜乎,，當(dāng)然,。宜，應(yīng)當(dāng),。眾,，多,。[2-3]

水上,，陸地上的各種花草樹(shù)木，值得喜愛(ài)的非常多,。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)世間的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花,，它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢,，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚,，它的莖中間貫通,，外形挺直，不生枝蔓不長(zhǎng)枝節(jié),，香氣遠(yuǎn)播,，更加清香,，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀(guān)賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。我認(rèn)為,，菊花是花中的隱士,；牡丹,，是花中的富貴者；蓮花,，是花中的君子,。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好,，陶淵明以后很少聽(tīng)到了,。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢,？對(duì)于牡丹的愛(ài)好,，人數(shù)當(dāng)然就很多了。

這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事,；第二部分則揭示了蓮花的比喻義,，分評(píng)三花，并以蓮自況,，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

作者起筆說(shuō)：“水陸草木之花,，可愛(ài)者甚蕃,。”選用“可愛(ài)”二字,，包羅群芳,，表明托物寄興，并不刻意求工,，極見(jiàn)其立言斟酌之妙,。接著敘說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰,，解綬歸隱后,，飲酒賦詩(shī),，安享“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣,?！蔼?dú)愛(ài)菊”，顯示淵明雅致芬芳,，傲然物外的性格,，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢,？繼寫(xiě)“自李唐來(lái),，世人甚愛(ài)牡丹”，寫(xiě)了唐人,，特別是統(tǒng)治階層“甚愛(ài)牡丹”的好尚,，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也,，而且此句入文,，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子,。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同,，為保持一份高潔，寧愿終老南山,。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子,。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的,。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊,。然后作者撇開(kāi)一筆說(shuō)，讓那班人愛(ài)其所愛(ài)吧,，“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”,。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿,，清逸超群的令德,，特別是可敬而不可侮慢的縷槔諑淶姆綬叮作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,，濯清蓮而不妖”的高尚品格,。實(shí)際上,，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格,，就如同蓮花出淤泥而不染那么難,。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔?。而“濯清蓮而不妖”,，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直,，數(shù)洗冤獄,，為民作主；晚年定居廬山,，著書(shū)明道,，潔身自愛(ài)，頤養(yǎng)天年,，便是身體力行,，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處,。

接下來(lái),，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也,；牡丹,，花之富貴者也；蓮,，花之君子者也,。”本來(lái),，花是不具備人格的,，但在作者眼里，蓮花近于菊,，卻不像菊那樣清高冷傲,，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶,，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染,，受清水洗濯而不顯妖冶,，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外,，蓮花又是佛教中的圣物,，如來(lái),、觀(guān)音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛,，同出于淤泥之濁,；三身正覺(jué)，俱坐于蓮臺(tái)之上,?！弊髡摺额}蓮》詩(shī)也云：“佛愛(ài)我亦愛(ài)，清香蝶不偷,。一般清意味,，不上美人頭?！迸c這篇小品參照,，情趣相得益彰。

最后,，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛(ài)”也作出評(píng)價(jià)：“噫,！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞,；蓮之愛(ài),，同予者何人？牡丹之愛(ài),，宜乎眾矣,！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡,，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門(mén)的小人比比皆是,；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人,，共同去根治這社會(huì)痼疾呢,？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人,，雖平淡,，但比喻帖切，然后借花喻人,，將陶淵明的避世,，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨,，但意味深長(zhǎng),，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的,，他那種不從眾只求純凈的心態(tài),，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆,，是因?yàn)槭里L(fēng)日下,，大多數(shù)人皆被世事玷染。

作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊,，表明自己對(duì)美好理想的憧憬,，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡,。

《愛(ài)蓮說(shuō)》原文翻譯及注釋 愛(ài)蓮說(shuō)原文及翻譯注釋篇二

水陸草木之花,，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊,。自李唐來(lái),，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,，中通外直，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉,。

予謂菊,，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮,，花之君子者也,。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài),，同予者何人? 牡丹之愛(ài),，宜乎眾矣。

晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花,。陶淵明(365-427),，一名潛，字元亮,，自稱(chēng)五柳先生,，世稱(chēng)靖節(jié)先生，東晉潯陽(yáng)柴桑(現(xiàn)在江西省九江縣)人,，東晉著名人,。是著名的隱士。他獨(dú)愛(ài)菊花,，常在詩(shī)里詠菊,，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,，向來(lái)稱(chēng)為名句,。

自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹：從唐朝以來(lái),，人們很愛(ài)牡丹,。李唐，指唐朝,。唐朝的皇帝姓李,，所以稱(chēng)為“李唐”。世人,，社會(huì)上的一般人,。唐人愛(ài)牡丹，古書(shū)里有不少記載,，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游,，尚牡丹……每春暮，車(chē)馬若狂……種以求利,，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(wàn)(指錢(qián))者,。”盛：特別,，十分,。甚：很，十分,。

之：的,。

可：值得。

者：花,。

蕃：通“繁”多

獨(dú)：只,，唯獨(dú)。

自：自從,。

予(yú):我,。

之：助詞，用于主謂之間,，取消句子獨(dú)立性,，無(wú)實(shí)際意義。

淤泥：河溝或池塘里積存的污泥,。

染：沾染,。

濯(zhuó)：洗滌。

清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水,。

妖：妖艷,。

焉：聲詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”,。

李唐：指唐朝,。唐朝皇帝姓李所以稱(chēng)為“李唐”。

通：空,。

直：挺立,。

中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。

不蔓(màn)不枝：不生枝蔓,，不長(zhǎng)枝節(jié),。

蔓：名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓,。

枝：名詞用作動(dòng)詞,，長(zhǎng)枝節(jié)。

香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播,，更加顯得清芬,。

遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)，空間距離大,，

遠(yuǎn)播,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳送出去。

益：更,，更加,。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子,。植：“植”通“直”,，立。

近：靠近,，走近(形容詞),。

可：只能。

褻(xiè)：親近而不莊重,。

玩:玩弄,。

謂：認(rèn)為。

隱逸者：指隱居的人,。在封建社會(huì)里,，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世;

君子：指品德高尚的人,。

者：……的人或物,。隨著前面的名詞而變化,，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑

噫:感嘆詞,相當(dāng)于現(xiàn)在的"啊"。

菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài),。之：語(yǔ)氣助詞,，的。(一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”)

鮮(xiǎn)：少,。

聞：聽(tīng)說(shuō),。

同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?

宜乎眾矣：(愛(ài)牡丹的)人應(yīng)該是很多了。宜乎：當(dāng)然,。宜：應(yīng)當(dāng)。眾：多,。

異義詞

(亭亭凈植)植： 古義：立

今義：種植

(宜乎眾矣)宜：

古義：當(dāng),。和乎連用，有當(dāng)然的意思

今義：合適,，應(yīng)當(dāng),。

水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛(ài)的有很多,。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花,。自從唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹,。我唯獨(dú)喜歡蓮花,它從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái),，卻不受淤泥的沾染;它經(jīng)過(guò)清水的洗滌后，卻不顯得妖媚,。它的莖中間是貫通的,，外形是筆直的，不生枝蔓,，不長(zhǎng)枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里,，(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀(guān)賞它們,，卻不可靠近去玩弄它,。

我認(rèn)為,，菊花,，是花中的隱士;牡丹,，是花中的富貴的花;蓮花，是花中的君子。唉!(感嘆詞,，在此作助詞,，以加重語(yǔ)氣。)對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了,。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人?對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人該是很多了,。

文章托物言志,，以蓮喻人,，通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)與贊美，歌頌它堅(jiān)貞不渝,，出淤泥而不染的高尚品質(zhì),，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度,。

最突出的藝術(shù)手法是襯托,，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。

要記住這篇文章哦：愛(ài)蓮說(shuō)（周敦頤）_原文_賞析_翻譯，如果喜歡,，可以經(jīng)常來(lái)找我,，我是你的“秀秀姐”。

姐姐給大家講述：【愛(ài)蓮說(shuō)（周敦頤）_原文_賞析_翻譯(2)】

“說(shuō)”,，是古代的一種文體,，通常借某一事物,，可以記敘事物,，可以說(shuō)明事物,，也可以議論,，相當(dāng)于現(xiàn)代的雜文,，但都是闡述作者對(duì)各種問(wèn)題的見(jiàn)解大多是就一事一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者感想寫(xiě)法上不拘一格,，行文崇尚自由活潑。有波瀾起伏,，篇幅一般不長(zhǎng),。與現(xiàn)代雜文頗為相似?！稅?ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)說(shuō)喜愛(ài)蓮花的道理,。

賞析“說(shuō)”，

是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志,。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作,。

蓮花，曾是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象,， 但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容,，并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě),，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格 ,，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格，不與世俗同流合污和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡,。

從內(nèi)容上看,，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花,，并 以蓮自況,，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

文章的前一部分,，寫(xiě)出了蓮花的高貴品質(zhì),。首先，“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”寫(xiě)出了蓮花身處污泥之中,，卻纖塵不染，不隨世俗,、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次,，“中通外直,，不蔓不枝”,，寫(xiě) 出了它空管挺直,、不牽扯攀附的高尚 品質(zhì);再次“可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩”,，寫(xiě)出了蓮如傲然不群的君子一樣,，凜然不可侵犯。

前文所說(shuō)的一切,，事實(shí)上是作者人格的寫(xiě)照,，是作者心志的自明，關(guān)于這一點(diǎn),，我們可以從文章的第二部分得到明證,。正如作者所說(shuō)：“蓮之愛(ài)，同予者何人?”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了,。

文章第一段以菊花和牡丹襯托,，表明自己獨(dú)愛(ài)蓮花，并描繪蓮花的形象,，贊美蓮花的品格,。第二段與菊花的“隱逸”、牡丹的“富貴”相比較,，點(diǎn)明蓮花“君子”的比喻意義,，表明作者對(duì)君子的向往之情和潔身自好的生活態(tài)度。

全文以托物言志,，以蓮喻人,，通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德,，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡,。

在寫(xiě)法上，《愛(ài)蓮說(shuō)》具有“說(shuō)”這一文體的共同特點(diǎn),，即托物言志,。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮氣度,、蓮的風(fēng)節(jié),，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴,、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操,。同時(shí)，文章還運(yùn)用了對(duì)比,，反襯的手法，在文中幾次以菊,、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸,，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛(ài)蓮”這一主題得以加深，沒(méi)有空洞的說(shuō)教,，而是通過(guò)三種形象的對(duì)比的高明手法,，達(dá)到深化主題的目的。文章以一個(gè)“愛(ài)”字貫通全文,，把愛(ài)蓮這一主題落到了實(shí)處,，也把愛(ài)蓮變現(xiàn)的淋漓盡致。 這首詩(shī)在語(yǔ)言上也同樣富有特色,，那就是優(yōu)美簡(jiǎn)練,，的確是如蓮之美——“不蔓不枝”，沒(méi)有多余的無(wú)用之語(yǔ)

其重點(diǎn)是“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”,。這一句與“近朱者赤，近墨者黑”表達(dá)的意思恰好相反,。其中心句為：“蓮,，花之君子者也?！?/p>

古人寫(xiě)文一般都是借物抒懷,， 同樣的一句話(huà)，都有二層意思,，一層喻物,，一層抒懷。同樣,，“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”的高尚品格,。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗,，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格,，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，因?yàn)樗幌胪骱衔?。而“濯清蓮而不妖”，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了,。常在河邊走,，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨(dú)蓮而能為，彌足可貴也,。這也是作者的感嘆吧,，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的,，除了逃避與遠(yuǎn)離?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié),。

周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》從“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”,。開(kāi)篇深沉大氣,，既點(diǎn)明了《愛(ài)蓮說(shuō)》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛(ài),，只是“甚蕃”者里的之一罷了,。這為他下文的“予獨(dú)愛(ài)蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開(kāi)篇,，出筆皆成不凡,，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒(méi)在甚蕃里糾纏,，只是直接縮景,，一句“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，更加明確了題意,，陶淵明可以愛(ài)菊抒懷,，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢?

接下句“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”,，像是重復(fù),，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文,，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈,，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同,，為保持一份高潔,，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子,。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài),，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊,。

下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”,，寫(xiě)蓮之語(yǔ),，愛(ài)蓮之心，喻蓮之志,，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直觀(guān)描寫(xiě),，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也,。此運(yùn)筆之老到，實(shí)讓人嘆為觀(guān)止,?？烧f(shuō)通篇讀者都無(wú)一絲喘息之機(jī)。語(yǔ)言超凡脫俗,，而回味卻是雋永綿長(zhǎng),，越品越有滋味。

收篇,，周敦頤先用花進(jìn)行比喻,，讓花的特性喻人，雖平淡,，但比喻帖切,，讓人讀來(lái)也別有一番滋味?！坝柚^菊,，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮,，花之君子者也”,。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮……”可謂渾然一體,，不著絲毫痕跡,。而更重要的是，借花喻人,，將陶淵明的避世,，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致，而無(wú)一言直接指責(zé),。 在文章結(jié)尾,，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見(jiàn),，三嘆貪慕富貴的俗人很多,，耐人尋味，發(fā)人深省,。

周敦頤通過(guò)這樣的對(duì)比,，將自己比喻為君子,。君子難為，猶勝于避世也,。從這一點(diǎn)來(lái)看,，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過(guò)周敦頤也有些自知之明,，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛(ài),，陶之后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài),，宜乎眾矣”,。是的，滾滾紅塵,，又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明,，可現(xiàn)在卻聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)到還有人會(huì)這樣做的?；蚴窍裎乙粯拥?，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的,，又有幾人?大多數(shù)的人,，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出,，周敦頤是高傲的,，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的,。他感嘆,，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也,。

本文托物言志,，表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好,，不與世俗同流合污的態(tài)度,，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)追名逐利，趨炎附勢(shì)的鄙棄,。歌頌了君子“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”的美德，表達(dá)作者不與世俗同流合污的高尚情操,。

此文高風(fēng)亮節(jié),，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口,，有押韻,，實(shí)為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解,，內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn),。加上其文近似白話(huà)，易讀易解,，所以成了流傳后世膾炙人口的佳品,。在賞析此文的時(shí)候，如果能感動(dòng)于文中的志節(jié),，這也就是讀此文的最佳所得吧?！稅?ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu),，我們可以概括為：一條線(xiàn)索，即以(對(duì)蓮的喜愛(ài))為線(xiàn)索;兩個(gè)陪襯,，以水陸草木之花為蓮的總陪襯,，以菊和牡丹為蓮的旁襯和反襯;三種類(lèi)型，即愛(ài)菊花,，愛(ài)牡丹,，愛(ài)蓮花，指代三種人菊花：隱居避世的人;蓮花：指品德高尚,，不愿與世俗同流合污的人;牡丹：指追求富貴高傲之人,。

宋熙寧四年(公元1071年)，著名的理學(xué)家周敦頤來(lái)星子任南康知軍,。周敦頤為人清廉正直,，襟懷淡泊，平生酷愛(ài)蓮花,。

周敦頤來(lái)星子后,，在軍衙東側(cè)開(kāi)挖了一口池塘，全部種植荷花,。周敦頤來(lái)星子時(shí)已值暮年(55歲),，又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后,，他或獨(dú)身一人,，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗,，并寫(xiě)下了一篇膾炙人口的散文《愛(ài)蓮說(shuō)》,。《愛(ài)蓮說(shuō)》雖短,，但字字珠璣,，歷來(lái)為人所傳誦,。

一年以后，周敦頤由于年邁體弱辭官而去,，在廬山西北麓筑堂定居講學(xué),。他留下的蓮池和那篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，一直為后來(lái)者珍視,。淳熙六年(公元1179年),，朱熹調(diào)任南康知軍，滿(mǎn)懷對(duì)周敦頤的仰慕之情,，重修愛(ài)蓮池,，建立愛(ài)蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的墨跡,，請(qǐng)人刻之于石立在池邊,。朱熹作詩(shī)道： 聞道移根玉井旁，花開(kāi)十里不尋常; 月明露冷無(wú)人見(jiàn),， 獨(dú)為先生引興長(zhǎng),。 賞析《愛(ài)蓮說(shuō)》，其重點(diǎn)是“出淤泥而不染,，濯清蓮而不妖”,，這是全文的'中心題意。 古人寫(xiě)文一般都是借物抒懷,，同樣的一句話(huà),，都有二層意思，一層喻物,，一層抒懷,。同樣，“出淤泥而不染,，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思,。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格,。實(shí)際上,，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格,，就如同蓮花出淤泥而不染那么難,。

這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔?。而“濯清蓮而不妖”,，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨(dú)蓮而能為,，彌足可貴也,。這也是作者的感嘆吧，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的,，除了逃避與遠(yuǎn)離,?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié),。 周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》從“水陸草木之花,，可愛(ài)者甚蕃”。

周敦頤(1017～1073)是我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖,，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用,。周敦頤從小喜愛(ài)讀書(shū)，在家鄉(xiāng)頗有名氣,，人們都說(shuō)他“志趣高遠(yuǎn),，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)”,。他的學(xué)問(wèn)、氣度,，也感動(dòng)過(guò)許多人來(lái)追隨他學(xué)習(xí),，其中最著名的，就是程頤,、程顥兩兄弟,，他們后來(lái)都成了南宋一代著名的理學(xué)家。

公元1072年,，周敦頤來(lái)到江西,，創(chuàng)辦了濂溪書(shū)院，從此開(kāi)始設(shè)堂講學(xué),，收徒育人,。他將書(shū)院門(mén)前的溪水命名“濂溪”，并自號(hào)“濂溪先生”,。因他一生酷愛(ài)蓮花,，便在書(shū)院內(nèi)建造了一座愛(ài)蓮堂，堂前鑿一池,，名“蓮池”,，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志,。先生講學(xué)研讀之余,，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，其佳句“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,，中通外直，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”成為千古絕唱,，至今仍膾炙人口,。

《愛(ài)蓮說(shuō)》原文翻譯及注釋 愛(ài)蓮說(shuō)原文及翻譯注釋篇三

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃,。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊,；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹,；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉,。予謂菊，花之隱逸者也,；牡丹,，花之富貴者也；蓮,，花之君子者也,。噫！菊之愛(ài),，陶后鮮有聞,；蓮之愛(ài)，同予者何人,；牡丹之愛(ài),，宜乎眾矣。

愛(ài)蓮說(shuō)：選自《周元公集》,。作者周敦頤著名的唯心主義哲學(xué)家,。“說(shuō)”,是古代論說(shuō)文的一種體裁,，可以說(shuō)明事物,，也可以論述道理,。

蕃：多。

晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：陶淵明（365-427）,，一名潛,，字元亮，東晉潯陽(yáng)（現(xiàn)在江西省九江縣）人,，著名的詩(shī)人,。他很愛(ài)菊花，常在詩(shī)里寫(xiě)到,，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”,向來(lái)稱(chēng)為名句。

自李唐來(lái),，世人甚愛(ài)牡丹：唐朝以來(lái),，人們很愛(ài)牡丹。李唐,，指唐朝,。唐朝的皇帝姓李，所以稱(chēng)為“李唐”.世人,，社會(huì)上的一般人,。唐人愛(ài)牡丹，古書(shū)里有不少記載,，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游,，尚牡丹……每春暮，車(chē)馬若狂……種以求利,，一本（一株）有直（同”值“）數(shù)萬(wàn)（指錢(qián)）者?！?/p>

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花,，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥,，池塘里積存的污泥,。

濯（zhuó）清漣而不妖：在清水里洗過(guò)卻不妖艷。濯,，洗滌,。清漣，水清而有微波的樣子,，這里指清水,。妖，美麗而不端莊,。

不蔓不枝：不牽牽連連的,，不枝枝節(jié)節(jié)的,。

香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。益,，更,，越。

亭亭：聳立的樣子,。

褻（xiè）玩：玩弄,。褻，親近而不莊重,。

隱逸者：隱居的人,。封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,，便隱居避世,。

牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”

君子：道德高尚的人,。

噫（yī）：嘆詞,，相當(dāng)于“唉”

菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的愛(ài)好。

鮮（xiǎn）有聞：很少聽(tīng)到,。鮮,，少。

宜乎：宜,，當(dāng),，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思,。

水上地上各種草和木的花,，可愛(ài)的是很多的。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花,。從唐朝以來(lái),，世上的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花,，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái),，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚,，它的莖中間貫通,，外形挺直，不牽牽連連,，不枝枝節(jié)節(jié)的,，香氣遠(yuǎn)播，更加清香,，筆直地潔凈地立在那里,，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀(guān)賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊,。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士,；牡丹,，是花中的富貴者；蓮花,，是花中的君子,。

唉！愛(ài)菊花的人,，從陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò),。愛(ài)蓮花的人，像我一樣的人還有什么人呢,？至于愛(ài)牡丹的人,，人數(shù)當(dāng)然就很多了！

“說(shuō)”,古代文體之一,，它往往借描繪事物以抒情言志,。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。

周敦頤,，北宋人,，其人一生澹泊名利，不求聞達(dá),。他的這種高潔的人品,，誠(chéng)如北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)所譽(yù)：“人品甚高，胸懷灑落,，如光風(fēng)霽月……”而他的傳世散文佳作《愛(ài)蓮說(shuō)》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光,。

蓮花，是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象,，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容,，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑,，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě),，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟,。

從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事,；第二部分則揭示了蓮花的比喻義,，分評(píng)三花，并以蓮自況,，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆,。

文章的前一部分,，寫(xiě)出了蓮花之美就在于其一個(gè)“潔”字。首先,，“出淤而不染,，濯清蓮而不妖”寫(xiě)出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染,，不隨世俗,、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次,，“中通外直,，不蔓不枝”,寫(xiě)出了它里外貫通、外表挺直,、表里如一,、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩”,寫(xiě)出了蓮如傲然不群的君子一樣,，決不被俗人們輕慢玩弄,。

前文所說(shuō)的一切，事實(shí)上是作者人格的寫(xiě)照,，是作者心志的自明,，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從文章的第二部分得到明證,。正如作者所說(shuō)：“蓮之愛(ài),，同予者何人？”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了,。

在寫(xiě)法上,，《愛(ài)蓮說(shuō)》具有“說(shuō)”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志,。文章從“出淤泥而不染”起,，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié),，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求,，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操,。同時(shí),，文章還運(yùn)用了對(duì)比，反襯的手法,，在文中幾次以菊,、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸,，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比,，使“愛(ài)蓮”之一主題得以加深,，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，而是通過(guò)三種形象的對(duì)比,，起到了突出中心,，加深立意的作用，手法可謂高明之極,。而且,，文章以一個(gè)“愛(ài)”字貫通全文，使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),。在文章結(jié)尾,，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見(jiàn),，三嘆貪慕富貴的俗人很多,，耐人尋味，發(fā)人深省,。

這首詩(shī)在語(yǔ)言上也同樣富有特色,，那就是優(yōu)美簡(jiǎn)煉，的確是如蓮之美--“不枝不蔓”,沒(méi)有多余的無(wú)用之語(yǔ),。

《愛(ài)蓮說(shuō)》原文翻譯及注釋 愛(ài)蓮說(shuō)原文及翻譯注釋篇四

水陸草木之花,，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊,。自李唐來(lái),，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,，中通外直，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉,。(甚愛(ài)一作：盛愛(ài))

予謂菊,，花之隱逸者也；牡丹,，花之富貴者也,；蓮，花之君子者也,。噫,！菊之愛(ài),，陶后鮮有聞,。蓮之愛(ài),，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!

水上,、陸地上各種草本木本的花,，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花,。從李氏唐朝以來(lái),，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染,，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷,。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié),，香氣傳播更加清香,，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀(guān)賞（蓮）,，而不可輕易地玩弄它啊,。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士,；牡丹,，是花中的富貴者；蓮花,，是花中（品德高尚）的君子,。啊?。▽?duì)于）菊花的喜愛(ài),，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài),，像我一樣的還有什么人呢,？（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了!

晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花,。陶淵明(365-427),，一名潛，字元亮,，自稱(chēng)五柳先生,，世稱(chēng)靖節(jié)先生（死后謚靖節(jié)），東晉潯陽(yáng)柴桑（現(xiàn)在江西省九江市）人,，東晉著名詩(shī)人,。是著名的隱士。陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊,，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”，向來(lái)稱(chēng)為名句,。

自李唐來(lái),，世人甚愛(ài)牡丹?！短茋?guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游,，尚牡丹……每春暮,，車(chē)馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數(shù)萬(wàn)(指錢(qián)）者。甚：很,，十分,。

說(shuō)：一種議論文的文體,，可以直接說(shuō)明事物或論述道理,，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理,。

之：的,。

可愛(ài)：值得憐愛(ài)。

者：花,。

甚：很,，非常。

蕃：多,。

自：自從,。

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱(chēng)為“李唐”,。

獨(dú)：只,，僅僅。

之：主謂之間取消句子獨(dú)立性,。

出：長(zhǎng)出,。

淤（yū）泥：污泥。

染：沾染（污穢）,。

濯（zhuó）：洗滌,。

清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水

妖：美麗而不端莊,。

通：貫通,；通透。

直：挺立的樣子,。

中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直,。

不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長(zhǎng)枝

香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅,。

益：更加,。

清：清芬。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里,。亭亭：聳立的樣子。

植：樹(shù)立,。

可：只能,。

褻玩:玩弄。

褻（xiè）：親近而不莊重,。

焉：句末語(yǔ)氣詞,，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助詞,。

謂：認(rèn)為,。

隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里,，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,，就隱居避世；

盛：廣,。

君子：指道德品質(zhì)高尚的人,。

者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化,，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑

噫：感嘆詞,，相當(dāng)于現(xiàn)在的"唉"。

菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài),。之：語(yǔ)氣助詞,，的。（一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”）

鮮（xiǎn）：少,。

聞：聽(tīng)說(shuō),。

同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

宜乎眾矣：（愛(ài)牡丹的）應(yīng)當(dāng)有很多人吧,。

宜乎：當(dāng)然（應(yīng)該）,。

宜：當(dāng)。

眾：眾多,。

⒈水陸草木之花,，可愛(ài)者甚蕃（fán）。

水陸上草本木本的花,，值得喜愛(ài)的有很多,。

⒉晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。

晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。

⒊自李唐來(lái),，世人甚愛(ài)牡丹,。

從唐朝以來(lái)，人們十分喜愛(ài)牡丹,。

⒋予（yú）獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,，濯（zhuó）清漣而不妖，

我（卻）[1]唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥里生長(zhǎng)出卻不受（淤泥）沾染,，經(jīng)過(guò)清水洗滌,，但是卻不顯得妖媚。

⒌中通外直,，

（它的枝干）中間貫通,，外表筆直，

⒍不蔓（màn）不枝,，

不纏生藤蔓,，不旁出冗枝

或：不長(zhǎng)藤蔓，不生枝節(jié),，

⒎香遠(yuǎn)益清,，

香氣傳播得越遠(yuǎn)越顯得清幽，

⒏亭亭凈植,，

筆直而潔凈地立在那里,，

⒐可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。

（人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀(guān)賞（它們）卻不能親近而不莊重地玩弄它,。（焉：句末語(yǔ)氣詞,，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“啊”“呀”等語(yǔ)義虛詞。）

⒑予謂菊,，花之隱逸者也,；

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士,；

⒒牡丹,，花之富貴者也；

牡丹,，是花中富貴的花,；

⒓蓮，花之君子者也,。

蓮花,，是花中的君子。

⒔噫,！菊之愛(ài),，陶后鮮有聞,。

唉！喜愛(ài)菊花的（人）,，自陶淵明以后就很少有聽(tīng)聞了,。

⒕蓮之愛(ài)，同予者何人,？

喜愛(ài)蓮花（的人）,，和我一樣的還有誰(shuí)？

⒖牡丹之愛(ài),，宜乎眾矣,。

喜愛(ài)牡丹（的人），應(yīng)該（當(dāng)然）有很多人了?。ㄒ耍寒?dāng)然）

予(yú)濯(zhuó)漣（lián）褻(xiè）鮮（xiǎn）蕃（fán)

水陸草木之/花,，可愛(ài)者/甚蕃,。晉/陶淵明獨(dú)愛(ài)/菊,；自/李唐來(lái)，世人盛/愛(ài)牡丹,；予/獨(dú)愛(ài)蓮之/出淤泥而不染,，濯清漣而不/妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植,，可/遠(yuǎn)觀(guān)而/不可褻玩焉,。予/謂菊，花之/隱逸者也,；牡丹,，花之/富貴者也；蓮,，花之/君子者也,。噫！菊之愛(ài),，陶/后鮮有聞,；蓮之愛(ài)，同予者/何人,；牡丹/之愛(ài),，宜乎眾/矣。

（1）鮮

陶后鮮有聞（少）

芳草鮮美（鮮艷）《桃花源記》

（2）之

水陸草木之花（助詞,，的）

之出淤泥而不染（聯(lián)詞,，無(wú)實(shí)際意義,，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）

不蔓不枝（名詞“蔓”“枝”用作動(dòng)詞“生蔓”“長(zhǎng)枝”）

香遠(yuǎn)益清（形容詞“遠(yuǎn)”用作動(dòng)詞“遠(yuǎn)播”）

賞析

這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事,；第二部分則揭示了蓮花的比喻義,，分評(píng)三花，并以蓮自況,，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆,。

作者起筆說(shuō)：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃,?！边x用“可愛(ài)”二字，包羅群芳,，表明托物寄興,，并不刻意求工，極見(jiàn)其立言斟酌之妙,。接著敘說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”,。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后,，飲酒賦詩(shī),，安享“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣,?！蔼?dú)愛(ài)菊”，顯示淵明雅致芬芳,，傲然物外的性格,，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢,？繼寫(xiě)“自李唐來(lái),，世人甚愛(ài)牡丹”，寫(xiě)了唐人,，特別是統(tǒng)治階層“甚愛(ài)牡丹”的好尚,，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也,，而且此句入文,，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子,。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同,，為保持一份高潔，寧愿終老南山,。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子,。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài),，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊,。然后作者撇開(kāi)一筆說(shuō),，讓那班人愛(ài)其所愛(ài)吧，“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,，中通外直，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”,。這一連串鋪敘,，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德,，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范,，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,，濯清蓮而不妖”的高尚品格,。實(shí)際上,，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗,，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難,。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，因?yàn)樗幌胪骱衔邸６板迳彾谎?，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了,。他為官正直，數(shù)洗冤獄,，為民作主,；晚年定居廬山，著書(shū)明道,，潔身自愛(ài),，頤養(yǎng)天年，便是身體力行,，澹泊明志的體現(xiàn),。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

接下來(lái),，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊,，花之隱逸者也,；牡丹，花之富貴者也,；蓮,，花之君子者也?！北緛?lái),，花是不具備人格的，但在作者眼里,，蓮花近于菊,，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者,；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶,，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染,，受清水洗濯而不顯妖冶,，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外,，蓮花又是佛教中的圣物,，如來(lái)、觀(guān)音均以蓮花為座,。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛,，同出于淤泥之濁；三身正覺(jué),，俱坐于蓮臺(tái)之上,。”作者《題蓮》詩(shī)也云：“佛愛(ài)我亦愛(ài),，清香蝶不偷,。一般清意味，不上美人頭,?！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰,。

最后,，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛(ài)”也作出評(píng)價(jià)：“噫！菊之愛(ài),，陶后鮮有聞,；蓮之愛(ài)，同予者何人,？牡丹之愛(ài),，宜乎眾矣,！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡,，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門(mén)的小人比比皆是,；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人,，共同去根治這社會(huì)痼疾呢,？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人,，雖平淡,，但比喻帖切，然后借花喻人,，將陶淵明的避世,，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨,，但意味深長(zhǎng),，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里,，周敦頤是高傲的,，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的,。他感嘆,，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染,。

作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊,，表明自己對(duì)美好理想的憧憬,，對(duì)高尚情操的崇奉,，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。