“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

《蘭亭集序》讀后感300字 《蘭亭集序》讀后感800字篇一

中華文明的歷史長(zhǎng)河,，孕育了無(wú)數(shù)文化瑰寶。指尖在泛著歷史氣息的書(shū)頁(yè)輕擾,，身心在經(jīng)典韶韻中升華,。

書(shū)圣王羲之的《蘭亭序集》更是其精華所在，靈魂所托,，它在浩瀚中華文明中有著舉足輕重的地位,。

一盞古燈，悠悠古道,，盈盈茶香,，漸漸神迷，將我?guī)У角昵暗臅x朝,。會(huì)稽山水清幽,，風(fēng)景秀麗，不少名士相約在此,，談玄論道,，放浪形骸，真可謂“人杰地靈”之處,。

或許真的'如此巧合,，我與“初渡浙江有終焉之志”的王羲之在蘭亭相遇。他醉意朦朧,，但只見(jiàn)他潑墨揮筆,，一氣呵成，一篇不朽之作己成,。那是飽含熱血的真摯,，是蘊(yùn)含真諦的感悟!

雖我與他不相識(shí)，我卻能看出他“此地有崇山峻嶺”的快樂(lè)心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情,。

“向之所欣,，俯仰之間，己為陳?ài)E”乃作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨,，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,，正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂(yōu)患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造,。

東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。但他們崇信莊子,，思想消極,，行動(dòng)無(wú)為,，就像浮萍之于海水,，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里,。在當(dāng)時(shí)談玄成風(fēng)的東晉時(shí)代氣氛中,，王羲之提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”尤為可貴,。

《蘭亭集序》讀后感300字 《蘭亭集序》讀后感800字篇二

《蘭亭集序》文字燦爛,，字字磯珠意，境清麗淡雅,，情調(diào)歡快,，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文。它打破成規(guī),，自辟?gòu)锦?，不落案臼，雋妙雅逸,，不論繪景抒情,，還是評(píng)史述志，都令人耳目一新,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想,、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶,。它就如同一顆明珠,，在時(shí)光流逝中熠熠生輝，在風(fēng)雨激蕩中璀琛奪目!作為時(shí)代的弄潮兒的我們,，更要多讀圣賢書(shū),，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典伴我成長(zhǎng)。

千六百五十六年前暮春三月的一天,，一群人來(lái)到一個(gè)叫蘭亭的地方集會(huì)宴飲,。曲水流觴，逸興遄飛，坐中俊才豪杰,，各個(gè)把酒臨風(fēng),，即席吟詠，好不熱鬧,。參加的人或許不知道,，這一場(chǎng)熱鬧，竟然能永載史冊(cè),，而浙江紹興的老農(nóng),，更不敢想象這個(gè)叫蘭亭的.地方會(huì)成為中國(guó)歷史上一個(gè)著名的文化標(biāo)簽。畢竟,，才子佳人相邀聚會(huì),，政客富賈附庸風(fēng)雅，在習(xí)慣于山水寄情詩(shī)賦抒懷的古代中國(guó),，是再平常不過(guò)的了,。

奇跡的發(fā)生，委實(shí)太簡(jiǎn)單了,，僅僅就是因?yàn)橐粋€(gè)三十二歲的太守的筆走龍蛇,，使這次集會(huì)成了中國(guó)歷史上的一次著名的文化活動(dòng)，而小小的蘭亭,，也毫無(wú)爭(zhēng)議地定格在了歷史的文化標(biāo)桿上,。太守，就是當(dāng)年的東道主王羲之,，所謂的筆走龍蛇,，就是王羲之用行書(shū)寫(xiě)下了《蘭亭集序》。一個(gè)是書(shū)圣,，一個(gè)是書(shū)圣寫(xiě)下的“天下第一行書(shū)”,，就憑這兩點(diǎn)，蘭亭能不成為中國(guó)文化史上的一顆瑰寶嗎?

《蘭亭集序》這篇文章,，昭明文選里沒(méi)有登錄,，古文觀止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方,，而《世說(shuō)新語(yǔ)》里雖有錄入,，卻比現(xiàn)在的《蘭亭集序》少了二百多個(gè)字，也留下一個(gè)大疑問(wèn),。所以,，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后，我們確實(shí)很難在文章內(nèi)容上作什么評(píng)價(jià),。

“死生亦大矣”,，是對(duì)六朝明理的沉痛反對(duì),，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,?！笔菍?duì)老莊清談的無(wú)情撻伐，這些思想即便是后人附會(huì),，我們也可以記到王右軍的頭上,，因?yàn)閼{右軍的性情和作為，是完全可以擔(dān)當(dāng)這樣的責(zé)任的,。

可惜的是孫綽,、謝安等諸多高明之輩，他們?cè)谔m亭上寫(xiě)的詩(shī),，卻被一紙序文遮蔽到毫無(wú)光彩,，連陪襯都很勉強(qiáng)，這真讓我們扼腕嘆息,。所以,，我有時(shí)不免想,，如果遇見(jiàn)子安或逸少這樣的人,，盡量還是少說(shuō)話，留個(gè)名頭,，甘心情愿地做一片綠葉也算是幸運(yùn)的了,。

《蘭亭集序》讀后感300字 《蘭亭集序》讀后感800字篇三

“永和九年，歲在癸丑”,，當(dāng)我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇,，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇,，流傳千載,。

有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃,，與會(huì)諸者,；有的人情節(jié)隨風(fēng)凝結(jié)萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至,，即席賦詩(shī),。可是,，我卻看到了在曲水流觴的背后,，作者那一顆孤寂的心；可是,，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō),。

“一x生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血,，它不一樣于前人只看到了生命的長(zhǎng)度,，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的,。不論以怎樣的方式活著,，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化,，最終歸于結(jié)束,。生就是生，活著能享受樂(lè)趣,，x就是x,，x后一切皆無(wú)?；钪蛒去是人生大事,，二者不可等量齊觀。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,，不宜空談玄理,。

生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑,，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石,。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(zhǎng)嘆“一x生，齊彭觴”,，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò),。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的,，沒(méi)有什么不可能,。如果你能去清除它們，就相當(dāng)于拓寬了你生命的`寬度,，你將走得更加順暢,，這就是奮斗的奧義。

回到現(xiàn)實(shí),，想要學(xué)業(yè)有成,，事業(yè)有成，也僅有多些認(rèn)真,，多些專(zhuān)注,；少些浮躁，少些抱怨,，才能成功,。

所以,，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事,，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不一樣的吧,！

《蘭亭集序》讀后感300字 《蘭亭集序》讀后感800字篇四

“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝,?！睍r(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里,，我們是激起千層大浪,，還是默默無(wú)聞，隨之而逝景趣之美：《蘭亭集序》屬寫(xiě)景抒懷之作,，但其真正描述自然風(fēng)景的語(yǔ)句并不多,。原因在于作者寫(xiě)景的追求，不在景而在趣,，不為形而為意,，不重實(shí)而重虛，即以最少的筆墨,，創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求,、最便于抒發(fā)獨(dú)特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。

“此地有崇山峻嶺,，茂林修竹,，又有清流急湍，映帶左右”,。“是日也,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”。這便是文章第一段,、也是全文最迷人的有關(guān)自然風(fēng)景的兩句描述,。前句不寫(xiě)水美山肥、青山疊翠,，也不寫(xiě)綠水白浪,、彩石麗魚(yú)，而是避開(kāi)一切具體的色彩,，用最簡(jiǎn)潔的線條,、最少的筆墨、最清淡的語(yǔ)言,，極寫(xiě)山高林茂竹修長(zhǎng),、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗,。

水是山的靈魂，山是水的骨肉,。唯其水美,，方使林茂竹秀;緣何山崇嶺峻，只因清流映帶,。正如某些古代山水畫(huà)一樣,，看似無(wú)色，其實(shí)有意,，看似簡(jiǎn)單,，其實(shí)搞笑，這既是作者獨(dú)特的審美意趣之所在,，也是時(shí)代審美精神的`體現(xiàn),。魏晉時(shí)期，思想界崇尚老莊,，高談玄理,，在山水描述中，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美,。后句寫(xiě)天氣與風(fēng)力的描述更突出了人對(duì)自然的一種感悟與親近,，實(shí)中有虛，虛中有實(shí),。其景中清凈淡雅,，舒適宜人的靈性美，絕非鳥(niǎo)語(yǔ)花香,、蟲(chóng)鳴蝶舞的艷麗與歡快所能比及,。

這種以少勝多、以虛當(dāng)實(shí),、以簡(jiǎn)馭繁的寫(xiě)法,，除了表現(xiàn)作者的審美趣味而外，更重要的是以留白的方式,，為蘭亭盛會(huì)中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個(gè)適宜的背景,，有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是作者寫(xiě)景的意趣之所在,。

情趣之美：從文章的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看,，本文情感呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，并且“樂(lè)”“痛”“悲”“感”有張有弛,，情趣超凡,。作者寫(xiě)景記事，意在抒情,。流觴曲水,，暢敘幽情,，其樂(lè)融融，自不待言;天朗氣清,，游目騁懷,，仰觀俯察，亦視聽(tīng)之娛,。這是人在自然美景面前所產(chǎn)生的生理上的一種快感,，是一種比較淺的感官享受，當(dāng)屬一種本能的體現(xiàn),，所以作者感到“信可樂(lè)也”,。比這種自然的情趣美更深的是一種人生社會(huì)的情趣美。無(wú)論靜躁,，無(wú)論內(nèi)外,，人之相與，欣然所遇,，快然自足,，事過(guò)境遷，感慨萬(wàn)千,。由此及彼,，不難想象，人之一生,，修短隨化,，終歸于盡。拋開(kāi)一切的事務(wù),，無(wú)論多大的情懷,，應(yīng)對(duì)無(wú)奈的死生，孰不覺(jué)其痛哉!

這種生命的感悟,，表面看來(lái)與前文之樂(lè)截然相反,，其實(shí)，這正是由耳目之樂(lè)聯(lián)想到了人世間的一切歡樂(lè)及其歡樂(lè)過(guò)后的感慨,，并緊承其懷，想到死生,，頓生痛感,，此等情懷，絕非俗人所感,。

第三段先言“悲”,，后得“感”?！氨辈皇呛?jiǎn)單地對(duì)前文“死生亦大矣”的痛感的強(qiáng)調(diào),，而是為人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法超越的認(rèn)識(shí)上的局限性而感到悲傷,。具體說(shuō)來(lái)，包含兩層意思,。不明白為什么昔人興感之由與自我能如符契一般相吻合,，所以只能臨文嗟悼，嘆息不已,，此其一也,。明知時(shí)人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可后人依然會(huì)和今人有同樣的感慨,。

文中“固知一死生為虛誕,，齊彭觴為妄作。后之視今,，亦由今之視昔,，悲夫!”許多人以為此處之悲仍為死生，其實(shí)不然,。那里的“悲”系指人類(lèi)對(duì)死生認(rèn)識(shí)上的局限性,，即對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文人士族借老莊思想來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，逸情山水,，麻醉自我,，漠視生命的態(tài)度，并且這種無(wú)法擺脫的認(rèn)識(shí)上的局限性古今同一,，此為其二,。

結(jié)尾的“感”出自“后之覽者，亦將有感于斯文”,，由“悲”類(lèi)推而來(lái),。正因?yàn)楣湃撕徒袢嗽谡J(rèn)識(shí)上有不可抗拒的共性，所以蘭亭盛會(huì)的詩(shī)文也將使之后的讀者產(chǎn)生同樣的感觸,，即情感上的共鳴,。文情至此，作者的“悲”與“痛”就應(yīng)說(shuō)已經(jīng)被“感”所代替,，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N相對(duì)平和舒緩,，甚至趨于欣慰或愉悅的狀態(tài)，進(jìn)而使文章的情感走向與開(kāi)頭的“樂(lè)”產(chǎn)生呼應(yīng)的跡象,，使文章感情境界得到升華,，較之前文的視聽(tīng)之娛，當(dāng)屬難得的精神享受或超凡的情趣轉(zhuǎn)化,。

理趣之美：理趣之美,，在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼,、世殊致一中所蘊(yùn)涵的人生哲理與人文價(jià)值,。

《蘭亭集序》讀后感300字 《蘭亭集序》讀后感800字篇五

在暮春之時(shí),，群賢會(huì)于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上,，穿梭于茂林修竹之中,。聆聽(tīng)著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫(huà)中暢敘幽情,，別是一般滋味在心頭,。然而在這俯仰之間，無(wú)限的歡樂(lè)也將襯托出幾分惆悵,。

王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與,，俯仰一世?！钡拇_,，匆匆，短短數(shù)十載而已,。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的意義,，他本來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的'、妄造的,。讀那些文字,，我感受到了他對(duì)的熱愛(ài)之情。正因?yàn)槿松鸁o(wú)常,，所以才更加;正因?yàn)樗郎啻?，所以才有無(wú)盡的眷戀……

生活在當(dāng)今社會(huì)，并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力,，所以我們應(yīng)當(dāng)活得更自在,。“既來(lái)之,，則安之”,，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜,，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及,。

我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活,，熱愛(ài)生命,，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的,，因?yàn)橼ぺぶ形覀円言忈屃俗晕疑恼嬷B，如果能夠這樣,，那就足夠了,。

昨日是已走過(guò)的,，明天是即將走過(guò)的，唯有今日正在走過(guò)……生命數(shù)十載,，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng),，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程,，固然最好;如若不能,，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò),，曾珍惜過(guò),，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!

我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預(yù)知未來(lái),，我們所能做的就是珍愛(ài)自我的生命,，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè),。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自我的精彩,，去追求自我活著的意義……因?yàn)椋瑑H有懂得生命真諦的人,，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)!

《蘭亭集序》讀后感300字 《蘭亭集序》讀后感800字篇六

輕輕地打開(kāi)書(shū)本,，我的心躍入了文字中，來(lái)到了另一個(gè)世界,。

會(huì)稽山陰,。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中,，四周是一片高高的茂密的竹林,，清清的流水匆匆而過(guò)，“叮咚叮咚”,，他在和我說(shuō)一個(gè)故事,。一代書(shū)圣王羲之，在那里寫(xiě)下了“遒媚勁健,，絕代更無(wú)”的序文,，一個(gè)個(gè)“飄若游云，矯若驚龍”的字,，仿佛有了生命,。

我想王羲之是一個(gè)“怕死”的人。所以,，他更加珍惜生命,，珍惜眼前的完美的事物。為了使自我的生命更加充實(shí)，他“嘗極東方,，寄情于山水之間”,，又臨池學(xué)書(shū)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然,，豐神蓋代”的行書(shū),。王羲之陶醉于山水，書(shū)法之時(shí),，定是十分快然自足,，忘記了時(shí)間的流逝。

那么,，如此短暫的一生,，不是更加迫近死亡了嗎不是這樣的。對(duì)他來(lái)說(shuō),，雖然時(shí)間匆匆而逝,，但并不是什么也沒(méi)有留下。正如流星一般,，很快便消逝了,，卻擦出極其奪目的光芒!珍惜時(shí)間，并不是珍惜時(shí)間本身,，把時(shí)間當(dāng)成寶貝一樣,，而是珍惜生命，憐惜如何度過(guò)時(shí)間,。無(wú)所事事的人感覺(jué)時(shí)間是漫長(zhǎng)的,，他們似乎有了更長(zhǎng)久的生命?？墒?，他們就像紙上的一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線，單薄而蒼白!

司馬遷說(shuō)：“人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛?！彼嬖V了我們?nèi)绾慰创劳?。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自我該如何活著,。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“使生如夏花之絢爛,，死如秋葉之靜美?！?/p>

想起自我以前,，不知蹉跎了多少時(shí)光,。以前坐在電腦旁邊，幾個(gè)小時(shí)不停地玩著游戲,，還津津有味,，不亦樂(lè)乎;以前和同學(xué)們出外游玩，吃喝打鬧,，還以為年輕便是如此;以前坐在桌子旁，對(duì)著書(shū)本一籌莫展,，還覺(jué)得時(shí)間是如此漫長(zhǎng)……我真為自我感到羞愧!

人生無(wú)常，時(shí)不我待!清晨的陽(yáng)光灑進(jìn)窗子,，請(qǐng)不要用昨夜的夢(mèng)拒絕她,，我們就應(yīng)用朗朗的讀書(shū)聲回報(bào)她燦爛的笑;五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界向你招手時(shí)，請(qǐng)不要輕易地把整個(gè)身心投入她的懷抱,，我們就應(yīng)友好地和她握握手;當(dāng)你想親近大自然的時(shí)候,，請(qǐng)不要帶著喧鬧同行，靜靜的一個(gè)人,，大自然才會(huì)向你展示她的`全部魅力……

“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝,?！睍r(shí)間如白駒過(guò)隙,，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪,，還是默默無(wú)聞,，隨之而逝完美的生命是易逝的，我們就應(yīng)珍惜眼前,，珍惜生命的一分一秒,。

一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了過(guò)去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫(huà)卷――一朵燦爛的夏花!

《蘭亭集序》讀后感300字 《蘭亭集序》讀后感800字篇七

高中就偏愛(ài)《蘭亭集序》這篇課文,，當(dāng)時(shí)讀來(lái)只覺(jué)得精短清透，字句順滑如潤(rùn)卻無(wú)雕鑿之跡,，稱(chēng)得上是即興之作中的上乘作品,。對(duì)于“蘭亭“這個(gè)文人雅集的地方,，心中溢滿(mǎn)神秘的向往之情。遙想在山水環(huán)抱,、詩(shī)酒交融的幽境里灑墨揮毫,，落出飄如浮云，矯如驚龍的精致書(shū)畫(huà),，是何等閑適風(fēng)雅!

再讀《蘭亭集序》時(shí),，除了品嘗仍愛(ài)的清洗文風(fēng)之外，更多追索的是文中的深層含義,。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下,，生于得天獨(dú)厚的水鄉(xiāng)之地;又恰逢天朗無(wú)云、草暖風(fēng)微,，群賢畢至,，大家一齊探討人生，是不由得對(duì)生命好處發(fā)出刨根追問(wèn),，對(duì)人生的各種境遇作出總結(jié)歸納的,。蘭亭，這樣一個(gè)巧致的名字,，讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過(guò)橋,，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng)，倚亭望月,，感嘆吟詠……然而,，作者對(duì)于生命根本的詰問(wèn)不是如此悠閑唯美、附庸風(fēng)雅的,，而是苦悶的,、反復(fù)的、令人百思輾轉(zhuǎn)的,?！短m亭集》是與會(huì)的41位詩(shī)人的結(jié)集，也是41個(gè)人的思考結(jié)晶,。

之后查了資料,，探索到了蘭亭的真實(shí)境地：蘭亭門(mén)前，有“鵝池”兩字,，各成風(fēng)格,，是王羲之和王獻(xiàn)之父子倆共同書(shū)寫(xiě)的。王羲之的一筆絕妙書(shū)法的精髓,，就是從鵝的形體上,，悟出真諦來(lái)的。順著小徑前行,，迎面的是一亭,，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來(lái),。內(nèi)一石碑上書(shū)“蘭亭”二字，系清康熙手書(shū),。西側(cè)是“樂(lè)池”,，臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭,，亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾,，正下懸唐名畫(huà)家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪,，水澄如鏡,，在竹影樹(shù)蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過(guò)，流得那樣灑脫自在,。幾只時(shí)而盤(pán)旋、時(shí)而俯沖的蝴蝶,，幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅美妙的圖畫(huà),。在這樣的環(huán)境中，發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問(wèn)小論,。對(duì)于我們學(xué)園林的人來(lái)說(shuō),，如何開(kāi)創(chuàng)一爿曲徑通幽宛自天開(kāi)的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的園林天地,，是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題,。古人往往是最好的`老師,，它告訴我們精神和性靈的力量是強(qiáng)大的,。

在王羲之所處的魏晉時(shí)期,，是一個(gè)政治恐怖,、國(guó)家分裂,、民不聊生的時(shí)段,。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響,，反映現(xiàn)實(shí)生活,。文人們喜愛(ài)親近自然,、逸情自然,，探討自然觀和人生觀，以及這兩者之間的關(guān)系,。我最?lèi)?ài)這兩句——“或取諸懷抱,，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外,?！边@兩種人生態(tài)度都是值得欣佩欣賞的，是生命最美妙的音樂(lè),。若能在期望中存儲(chǔ)抱負(fù),，或在寄托中充實(shí)自己,、找到人生的樂(lè)趣享受生命付出熱情，就是在用生命抒寫(xiě)自己的故事傳奇,，都值得欣慰,。

蘭亭中這次文人聚集，沒(méi)有多么高深的影響,，但他們的真性情和高雅情趣確實(shí)是現(xiàn)代人望塵莫及的,。靜坐在坦白寬廣的天地山水間，想想歡樂(lè)成過(guò)往,，新戀換舊愛(ài),，美麗總是短暫的，似乎什么都是無(wú)法永久停留,。死死生生,，人在追尋什么?生的好處到底是什么?王羲之真誠(chéng)如水，向自然提出了追問(wèn),，他只提出問(wèn)題,，答案沒(méi)有果斷得出，而是讓人去猜想,、去揣度,，余味深長(zhǎng)。他這種冷靜又熱情的人生態(tài)度,、對(duì)生命好處的尋找實(shí)在令人感動(dòng),。愿自己有一天，也能在自然中有一番徹悟,，有一番天真又深刻偏僻的追問(wèn),。

“永和九年，歲在癸丑”,，當(dāng)我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇,，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇,，流傳千載,。

有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃,，與會(huì)諸者;有的人情節(jié)隨風(fēng)凝結(jié)萬(wàn)點(diǎn),，看到了流觴所至，即席賦詩(shī),?？墒牵覅s看到了在曲水流觴的背后,，作者那一顆孤寂的心;可是,，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō),。

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血,，它不同于前人只看到了生命的長(zhǎng)度，簡(jiǎn)單的一致,，他還看到了生命的寬度是不同的,。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去,，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化,，最終歸于結(jié)束。生就是生,，活著能享受樂(lè)趣,，死就是死，死后一切皆無(wú),?；钪退廊ナ侨松笫拢卟豢傻攘魁R觀,。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理,。

生命是一場(chǎng)單向的旅程,，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石,。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(zhǎng)嘆“一死生,，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò),。痛苦不能只剩下痛苦,，那是非常恐怖的,，沒(méi)有什么不可能,。如果你能去清除它們，就相當(dāng)于拓寬了你生命的寬度,，你將走得更加順暢,，這就是奮斗的奧義。

回到現(xiàn)實(shí),，想要學(xué)業(yè)有成,，事業(yè)有成，也只有多些認(rèn)真,，多些專(zhuān)注;少些浮躁,，少些抱怨,，才能成功。

所以,，我們還是少一些空談,，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不同的吧!

《蘭亭集序》讀后感300字 《蘭亭集序》讀后感800字篇八

王羲之《蘭亭集序》墨跡,，乃天下第一行書(shū),，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫(xiě)景,、抒情,、寓理之與眾不一樣的語(yǔ)言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗,。

王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與,，俯仰一世?！钡拇_,，人生匆匆，短短數(shù)十載而已,。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處,，他本來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的,。讀那些文字,，我感受到了他對(duì)自我生命的熱愛(ài)之情。正因?yàn)槿松鸁o(wú)常,，所以才更加珍惜;正因?yàn)樗郎啻?，所以才有無(wú)盡的眷戀……

生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力,，所以我們就應(yīng)活得更自在,。“既來(lái)之,，則安之”,，既然擁有了享受生活的權(quán)利,，那么就要好好地珍惜,，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。

我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的,，因?yàn)橼ぺぶ形覀円言忈屃俗晕疑恼嬷B,，如果能夠這樣，那就足夠了。

昨日是已走過(guò)的,，明天是即將走過(guò)的,，唯有這天正在走過(guò)……生命數(shù)十載,，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng),，說(shuō)短也不短,，能一帆風(fēng)順地走完這一程,，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出,，拼搏過(guò),，曾珍惜過(guò),，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!

我們并不能夠去改寫(xiě)歷史,，也不能夠預(yù)知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自我的生命，好好的活著,，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡的`回憶與歡樂(lè),。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自我的精彩，去追求自我活著的好處……因?yàn)?，僅有懂得生命真諦的人,，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)!

《蘭亭集序》讀后感300字 《蘭亭集序》讀后感800字篇九

東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,，與會(huì)者臨流賦詩(shī),，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流,。品讀既是書(shū)法瑰寶又是優(yōu)美散文的《蘭亭集序》,，正如詩(shī)人所云：“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛,，信可樂(lè)也”,。

“崇山峻嶺，茂林修竹”,，“清流急湍,，映帶左右”作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。你看，崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻,；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉,。這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,，怎不讓人流連忘返,？

文人都是高雅之士，因此,，他們的聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)”,。“酒”是感情的催化劑,，“詩(shī)”是情感的“產(chǎn)品”,，于是他們“引以為流觴曲水”（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒）,，然后紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”,，各抒懷抱,，真是快哉！

讀到這里,，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,。我找尋王羲之,，哦，他乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處,，仰看，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺,；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,，生機(jī)盎然,。他發(fā)出由衷的感嘆------“信可樂(lè)也”。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,，實(shí)在是人生的極致。

當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|,，中流與群臣?xì)g飲,，曾作詩(shī)《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌,。歡樂(lè)極兮哀情多,，少壯幾時(shí)奈老何！”魏文帝與詩(shī)人吳質(zhì)宴后寫(xiě)道：“樂(lè)往哀來(lái),，愴然傷懷,。”西晉的石崇在與眾人宴飲后說(shuō)：“感性命之不永,，懼凋落之無(wú)期,。”自漢魏以來(lái),，人們因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是比較普遍的,，王羲之在歡宴之后也不能擺脫這種傳統(tǒng)氛圍的影響，情緒出現(xiàn)了變化,，由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”,。因何而痛？是痛苦,？痛心,？痛惜？悲痛,？

世俗中的人陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣”,，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦,，既充滿(mǎn)了快樂(lè)也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分,?！跋蛑溃褳殛?ài)E,，猶不能不以之興懷,。”往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過(guò)去曾有的歡樂(lè),，已如流水向東而去，這真是“勝景不常,，勝筵難再”,，又怎能不讓人黯然神傷?！皼r修短隨化,，終期于盡”況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,，其結(jié)果是殊途同歸,，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考,，作者在對(duì)“死亡”的觀照中,，再次感受到人生之痛。這種“痛”,，是對(duì)“人生短暫,，世事無(wú)常”的痛惜,。

人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,，總要與各種人、事打交道,，這就是生活,。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度,?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù),，在室內(nèi)暢談,。“因寄所托,，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物,，寄托自己的情懷，不受約束,，放縱無(wú)羈地生活,。王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，“天下名士,，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的'權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命,，不少人或談玄悟道,，或歸隱山林。但我們不禁要問(wèn)：這兩種人生態(tài)度可取嗎,？能否有更積極的人生態(tài)度,，比如,，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù),？王羲之自己怎么看呢,？他說(shuō)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，意思是我到現(xiàn)在才知道，把生與死等同起來(lái)是多么荒誕,，把長(zhǎng)命與夭亡看做一回事純是無(wú)稽之談,。他“悲”古人，因?yàn)樗麑?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似,；他亦“悲”后人,，“后之觀今，亦由今之視昔”,，后人讀他的文章,，猶如他讀古人的文章一樣，王羲之詢(xún)問(wèn)古今,，發(fā)出悲嘆,。人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無(wú)論世界怎么變化,，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春,、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

文章最后一句“后之覽者,，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章,，是“后之賢者”,，我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。曹操在詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝露，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿(mǎn)了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆,，但是他吞吐出盛唐華章,。蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的悲嘆,，但是他卻為人類(lèi)留下了無(wú)數(shù)精美的篇章,。再看看王羲之，他的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。所以說(shuō),，此文是王羲之在良辰美景面前一種理性的思考,，他感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光,，不能沉溺于樂(lè)事之中,，要對(duì)自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情,。

《蘭亭集序》讀后感300字 《蘭亭集序》讀后感800字篇十

永和九年的晚春,，似乎擁有著一種別樣的情懷。

都說(shuō)晚春不及初春,，不曾有“柳條將舒未舒”,，也看不見(jiàn)“銀裝素裹”，就連風(fēng)箏也沒(méi)有人去放,。那時(shí)的人們,，和現(xiàn)在的人一樣，都敬畏神明,，那時(shí)的人們,，會(huì)在這個(gè)時(shí)節(jié)，做禊事,，幾個(gè)人三兩成群,，一起祈福消災(zāi)。

那天,，像往常,，陽(yáng)光正好，微風(fēng)不燥,，還未到初夏,，山上便是郁郁蔥蔥，泉水順著山路流到山下，一群詩(shī)人,，就在這種仙境下,，飲酒作詩(shī)。

“姹紫嫣紅” 是朱熹的感受,，“終期于盡”,，卻是他的感受，這本不符合這富有生命力的春天,。不過(guò)仔細(xì)想想,，卻也有合理之處。他畢竟經(jīng)歷了大半生,，在暮年,，借著這酒勁，得以抒發(fā)懷抱,，果真應(yīng)了那句“后之視今，亦猶今之視昔 ”,，蔥蘢的'樹(shù)林,，未能深埋此情感，反倒是他越發(fā)有所感慨,，眾人,，成了他的陪襯。

晚春,，是春天的暮年,。而那時(shí)也是他的暮年，他同壯年的樹(shù)木,，萬(wàn)年的春山,，和一群正處于青年的賢才，分享著“昔人之感”,，暮春,，他知天命，說(shuō)：“死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。”他借著酒,，借著詩(shī),，借著眾人之口，抒其所懷,，暮春是他的知音,，縱使暮春有著青山綠樹(shù)，也擋不住時(shí)間的流逝。時(shí)間在他臉上流過(guò),，如同水流,，留下道道痕跡。

惠風(fēng)拂過(guò),，將所做的文章卷入宣紙,，連同那年的暮春。

那年的晚春,，與常年無(wú)異,，卻多了份愁，多了份永世的愁,。

《蘭亭集序》讀后感300字 《蘭亭集序》讀后感800字篇十一

《蘭亭集序》是我國(guó)東晉時(shí)著名的書(shū)法家王羲之,，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江紹興蘭亭“俢禊”時(shí),，會(huì)上各人作詩(shī),，其為之詩(shī)集寫(xiě)的序文。

該序文不僅僅描述了蘭亭周?chē)拿利惥吧?，也描述了王羲之他們聚?huì)時(shí)的歡樂(lè)之情,，而又抒發(fā)了對(duì)人生生死無(wú)常的感慨，也在隱隱約約間告訴了我們“人與社會(huì)之間”的關(guān)系,，那就是“進(jìn)取入世”,。

作者王羲之，字逸少,，東晉瑯琊臨沂人,，有詩(shī)文集十卷，但又兼以擅長(zhǎng)書(shū)法名世,。而他所創(chuàng)作的《蘭亭集序》,，不僅僅是我國(guó)書(shū)法界的珍品，也是我國(guó)文壇上的杰作,。千百年來(lái)這序文這書(shū)法,，為世人所稱(chēng)贊和傳誦。

那為何這片序千百年來(lái)為世人所稱(chēng)贊和傳誦呢,？由于喜歡,，所以深讀。略悟,。

其序共三段,，第一段作者不僅僅描繪了他們?cè)谡憬B興蘭亭“俢禊”時(shí)的蘭亭聚會(huì)的情景，并如其同時(shí)也寫(xiě)出了與會(huì)者的真實(shí)感受,。其中“雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！币鄬?xiě)出了此次聚會(huì)的資料和此行最終的目的,，暢敘幽情。

第二段,，經(jīng)過(guò)“夫人之相與,，俯仰一世，或諸懷抱,，晤言一室之內(nèi),；或因寄所托，放浪形骸之外,?！湃嗽疲骸郎啻笠印,！M不痛哉,？”的描述。提出并討論了人生的無(wú)常,，并不由的發(fā)出了無(wú)情的感慨,。

淺悟，其中提到,，人與人的相處，要學(xué)會(huì)圓滑周旋,。因?yàn)橛械娜讼矚g和朋友暢談,，無(wú)拘無(wú)束；而有的人則喜歡把興趣,，寄托在所喜歡的事物上,，曠達(dá)開(kāi)朗，也同時(shí)無(wú)拘無(wú)束,。雖然他們的取舍點(diǎn)不一樣,，可是他們都在表達(dá)他們自我真實(shí)的想法，因高興而高興,，因滿(mǎn)足而滿(mǎn)足,，這樣似乎衰老與他們就毫無(wú)半點(diǎn)關(guān)系?？墒堑鹊剿麄儏捑脒@些事情的時(shí)候,，以往的喜悅傾刻就會(huì)成為過(guò)去的'事情，那么就像“生和死”,，這樣的大事情,，還是會(huì)不由的發(fā)出感慨的。人生其實(shí)真的就是這樣無(wú)常，那怎能不令人悲痛呢,？也同時(shí)無(wú)意中透露著人生的無(wú)奈,。

第三段，證明了作者寫(xiě)序的緣由,?！昂笾[者，亦將有感于斯文,?！?/p>

前人的感慨和今人的感慨是這樣的如出一轍，能不讓人感慨嗎,？生和死是一樣的虛無(wú),，長(zhǎng)壽和短命一樣的荒謬，后代的人看待我們當(dāng)代的人,，也像我們當(dāng)代的人看待古代的人一樣,，這可真是可悲呀！

這篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(zhǎng),，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格,。同時(shí)也體現(xiàn)了王羲之“進(jìn)取入世”的人生觀。同時(shí)也在表達(dá)著這樣一個(gè)相同的觀點(diǎn)：身在一個(gè)社會(huì),，僅有融入這個(gè)社會(huì),，才能長(zhǎng)久。簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是你只能適應(yīng)這個(gè)社會(huì),，而不能讓這個(gè)社會(huì)適應(yīng)你,。所以在我們討論某個(gè)問(wèn)題和觀點(diǎn)時(shí)，不如先看一下我們此刻的社會(huì),，我們身邊的情景,，然后再根據(jù)其，而來(lái)決定或確定這個(gè)問(wèn)題或這個(gè)觀點(diǎn)在此時(shí)在此地,，應(yīng)用怎樣的方法或怎樣的手段來(lái)正確合理的解決或判定,。這，這難道不是一個(gè)很好的辦法嗎,？

沒(méi)有百分之百的成功,，也沒(méi)有百分之百的失敗，盡力了,，進(jìn)取的融入了這個(gè)社會(huì)了,，成功甚好，失敗那又有何妨,？

《蘭亭集序》,，不懂得會(huì)說(shuō)那是王羲之酒后酒酣人興的成果,，而如果能進(jìn)入字里，那里面卻有著怎樣的享受著自我,，有著怎樣應(yīng)對(duì)困難的灑脫,，因?yàn)槟亲掷镄虚g無(wú)不閃爍著那奮進(jìn)的氣魄，那奮進(jìn)的光芒,。

那么,，我們身在這個(gè)社會(huì)，你是否已經(jīng)準(zhǔn)備好,，讓人生也如其一樣閃爍,。進(jìn)取入世，并進(jìn)取的適應(yīng)社會(huì),，并在這光芒的社會(huì)中,，進(jìn)取發(fā)光發(fā)熱呢？

那么,，你的人生,，你的《蘭亭集序》，是否也會(huì)因你的“進(jìn)取入世”而煥發(fā)耀眼的光芒呢,？

那么,，不如就讓我們進(jìn)取入世，而從此有一個(gè)不悔的人生吧,。