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道德經(jīng)經(jīng)典名句精髓篇一
2,、 上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),。處眾人之所惡，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤。 ——老子 《道德經(jīng)》
3,、 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。 ——老子 《道德經(jīng)》
4,、 合抱之木,，生于毫末,；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行,，始于足下,。 ——老子 《道德經(jīng)》
5,、 信言不美,。美言不信,。善者不辯。辯者不善,。知者不博,。博者不知,。 ——老子 《道德經(jīng)》
6,、 知人者智,，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。知足者富,。強(qiáng)行者有志,。 ——老子 《道德經(jīng)》
7,、 大丈夫處其厚,，不居其??；處其實(shí),，不居其華,。 ——老子 《道德經(jīng)》
8,、 道生一,。一生二,。二生三,。三生萬(wàn)物,。 ——老子 《道德經(jīng)》
9、 知者不言,，言者不知。 ——老子 《老子》
10,、 飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日,。 ——老子 《道德經(jīng)》
11,、 我有三寶,，持而保之,。一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。 ——老子 《道德經(jīng)》
12,、 天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。 ——老子 《道德經(jīng)》
13,、 道可道,，非常道,；名可名,，非常名,。 ——老子 《道德經(jīng)》
14、 人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。 ——老子 《道德經(jīng)》
15、 天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余,。 ——老子 《道德經(jīng)》
16、 人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德經(jīng)》
17,、 民不畏死，奈何以死懼之,。 ——老子 《道德經(jīng)》
18、 天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。 ——老子 《道德經(jīng)》
19,、 不自見,，故明；不自是,，故彰；不自伐,，故有功；不自矜,；故長(zhǎng),；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。 《道德經(jīng)》
20,、 大方無(wú)隅，大器晚成,。大音希聲,，大象無(wú)形,。 ——老子 《道德經(jīng)》
21,、 將欲歙之,，必固張之,。將欲弱之,，必固強(qiáng)之,。將欲廢之，必固興之,。將欲取之,，必固與之,。 ——老子 《道德經(jīng)》
22,、 上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾為道,。 ——老子 《道德經(jīng)》
23,、 大直若曲，大巧若拙,，大辯若訥。 合抱之木,，生于毫末,； 九層之臺(tái),，起于累土,； 千里之行，始于足下,。 ——老子 《老子》
24、 無(wú)為,，無(wú)我,，無(wú)欲，居下,，清虛，自然 《道德經(jīng)》
25,、 金玉滿堂，莫之能守,。富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道,。 ——老子 《道德經(jīng)》
26、 "萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁 ——老子 《道德經(jīng)》"
27,、 道可道,，非常道,。名可名,，非常名,。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母,。故常無(wú)欲，以觀其妙,；常有欲,，以觀其徼。此兩者同出而異名,，同謂之玄,，玄之又玄,，眾妙之門,。 ——老子 《道德經(jīng)》
28,、 道常無(wú)為而無(wú)不為,。 ——老子 《道德經(jīng)》
29,、 大道廢,，有仁義,；智慧出,，有大偽,；六親不和,，有孝慈,；國(guó)家昏亂,，有忠臣,。 ——老子 《道德經(jīng)》
30,、 上士聞道,，勤而行之,；中士聞道,，若存若亡,；下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道,。 ——老子 《道德經(jīng)》
31,、 天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú)。 ——老子 《道德經(jīng)》
2,、 多言數(shù)窮,，不如守中 ——老子 《道德經(jīng)》
33,、 天下皆知美之為美,，斯惡矣；皆知善之為善,，斯不善已。 ——老子 《道德經(jīng)》
34,、 為者敗之,，執(zhí)者失之,。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,，無(wú)執(zhí)故無(wú)失,。 ——老子 《道德經(jīng)》
35,、 善為士者，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與,；善用人者,，為之下,。 ——老子 《道德經(jīng)》
36,、 曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則得,，多則惑,。 ——老子 《道德經(jīng)》
37,、 夫輕諾必寡信,，多易必多難,。 ——老子 《道德經(jīng)》
38,、 天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 ——老子 《道德經(jīng)》
39,、 圣人自知不自見；自愛不自貴,。 ——老子 《道德經(jīng)》
40、 江海所以能為百谷王者,，以其善下之,。 ——老子 《道德經(jīng)》
41,、 慎始如終,，則無(wú)敗事,。 ——老子 《道德經(jīng)》
42、 五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。 ——老子 《道德經(jīng)》
43,、 千里之行,，始于足下 ——老子 《道德經(jīng)》
44、 大成若缺,，其用不弊,；大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。躁勝寒,，靜勝熱,，清靜為天下正,。 最完滿的東西，好似有殘缺一樣,，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西,，好似是空虛一樣,，但是它的作用是不會(huì)窮盡的,。最正直的東西,，好似有彎曲一樣,；最靈巧的東西,，好似最笨拙的,；最卓越的辯才,，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng),，賽冷克服暑熱,。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下,。 ——老子 《道德經(jīng)》
45,、 鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞,。民至老死,，不相往來,。 ——老子 《道德經(jīng)》
46,、 明道若昧,，進(jìn)道若退,，夷道若颣,。 上德若谷,，大白若辱,，廣德若不足,，建德若偷,，質(zhì)真若渝。 大方無(wú)隅,，大器晚成，大音希聲,，大象無(wú)形,。 道隱無(wú)名,。夫惟道,，善貸且成。 ——老子 《道德經(jīng)》
47,、 天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。 ——老子 《道德經(jīng)》
48,、 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 ——老子 《道德經(jīng)》
49,、 不自見,，故明,；不自是,，故彰,； 不自伐,，故有功,；不自矜，故長(zhǎng)” ——老子 《道德經(jīng)》
50,、 知人者智,，自知者明,。 《道德經(jīng)》
51、 天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行。 ——老子 《道德經(jīng)》
52,、 勇于敢則殺，勇于不敢則活,。 ——老子 《道德經(jīng)》
53,、 大器晚成,；大音希聲,；大象無(wú)形,；道隱無(wú)名,。 ——李耳 《道德經(jīng)》
54,、 道可道也,，非恒道也。名可名也,，非恒名也,。無(wú)名，萬(wàn)物之始也,；有名，萬(wàn)物之母也,。故恒無(wú)欲也,，以觀其眇,；恒有欲也,，以觀其所徼,。兩者同出,，異名同謂,。玄之又玄，眾眇之門,。 ——老子 《老子》
55、 天道無(wú)親,，常與善人,。 ——老子 《道德經(jīng)》
56、 為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損,，以至于無(wú)為,。 ——老子 《道德經(jīng)》
57,、 善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒,。善勝敵者不與。善用人者為之下,。 是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力，是謂配天之極,。 ——老子 《道德經(jīng)》
58,、 天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。天地之間,，其猶橐龠乎,？虛而不屈,，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮,，不如守中,。 《道德經(jīng)》
59,、 以正治國(guó),，以奇用兵,，以無(wú)事取天下,。 ——老子 《道德經(jīng)》
60、 天下皆知美之為美,，惡已,；皆知善,，斯不善矣,。有無(wú)之相生也,，難易之相成也,，長(zhǎng)短之相刑也,，高下之相盈也，音聲之相和也,，先后之相隨,，恒也,。是以圣人居無(wú)為之事,，行不言之教,，萬(wàn)物作而弗始也,，為而弗志也,，成功而弗居也,。夫唯弗居，是以弗去,。 ——老子 《老子》
61、 "自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng),。 ——老子 《老子》"
62,、 持而盈之,，不如其已,；揣而銳之,，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。 ——老子 《道德經(jīng)》
63、 大道至簡(jiǎn) ——老子 《道德經(jīng)》
64,、 希言自然。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日,。孰為此者？天地,。天地尚不能久,，而況于人乎,？故從事于道者,，同于道,；德者，同于德,；失者，同于失,。同于道者,，道亦樂得之；同于德者,，德亦樂得之,；同于失者，失亦樂得之,。信不足焉,，有不信焉,。 譯文：一切要順應(yīng)自然,。所以狂風(fēng)刮不了一早晨,，暴雨下不了一整天,。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢,？是天地,。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久,，何況人的那點(diǎn)力量,。所以,，從事于道的人得到道,；從事于德的人得到德,；從事不道不德的人，得到不道不德,。得到道的人,，道也樂于得到他,；得到德的人，德也樂于得到他,；得到非道非德的人,，非道非德也樂于得到他,。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任,。 ——老子 《道德經(jīng)》
65,、 見素抱樸，少私寡欲,。 《道德經(jīng)》
66、 民之難治,，以其智多,。故以智治國(guó),，國(guó)之賊,。不以智治國(guó)，國(guó)之福,。 ——老子 《道德經(jīng)》
67,、 大方無(wú)隅,，大音希聲,，大象無(wú)形,，大隱無(wú)名,。大直若曲,，大智若愚,，大巧若拙,，大勇若怯,，大辯若訥,，大美若臭,，大善若惡,，大真若假,，大忠若奸,，大賢若癡 ——老子 《道德經(jīng)》
68,、 反者道之動(dòng)。弱者道之用,。 ——老子 《道德經(jīng)》
69,、 生而不有，為而不恃,，功成而弗居,；夫唯弗居,，是以不去,。 ——老子 《道德經(jīng)》
70,、 不尚賢,，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲,，使民心不亂。是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其腹,，弱其志，強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,，則無(wú)不治 ——老子 《道德經(jīng)》
71,、 居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。 ——老子 《道德經(jīng)》
72,、 方而不割; 廉而不劌; 直而不肆;光而不耀 ——老子 《道德經(jīng)》
73、 天下神器,，不可為也,，不可執(zhí)也。為者敗之,，執(zhí)者失之,。 ——老子 《道德經(jīng)》
74、 知其雄,，守其雌,，為天下溪。 ——老子 《道德經(jīng)》
75,、 故常無(wú)欲,，以觀其妙。 ——老子 《道德經(jīng)》
76,、 天長(zhǎng)地久,，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先，外其身而身存,。以其無(wú)私,，故能成其私。 ——老子 《道德經(jīng)》
77,、 勝人者力,，自勝者強(qiáng)。 ——老子 《道德經(jīng)》
78,、 知其雄,，守其雌，為天下溪；知其白,，守其黑,，為天下式，知其榮,，守其辱，為天下谷,。 《道德經(jīng)》
79,、 執(zhí)古之道，以御今之有,。能知古始,，是謂道紀(jì)。 ——老子 《道德經(jīng)》
80,、 江海所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。 ——老子 《道德經(jīng)》
81,、 無(wú)為無(wú)不為 《道德經(jīng)》
82、 自見者不明,，自是者不彰,。 ——老子 《老子》
83、 有道無(wú)術(shù) 術(shù)尚可求 有術(shù)無(wú)道 止于術(shù) ——老子 《道德經(jīng)》
84,、 太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。 《道德經(jīng)》
85、 天欲其亡,，必令其狂 《老子》
86,、 將欲歙之，必固張之,；將欲弱之,，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之,；將欲取之,，必固與之。是謂微明,。柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫于淵，國(guó)之利器,，不可以示人,。 ——老子 《道德經(jīng)》
87、 故有之以為利,，無(wú)之以為用,。 ——老子 《道德經(jīng)》
88、 出生入死,。 ——老子 《道德經(jīng)》
89,、 致虛極，守靜篤,。萬(wàn)物并作,，吾以觀其復(fù)。 《道德經(jīng)》
90,、 絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無(wú)有,。 ——老子 《道德經(jīng)》
91,、 天下皆知美之為美，斯惡已,。 皆知善之為善,，斯不善已。 故有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相傾,，音聲相和,，前后相隨。 是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之教,；萬(wàn)物作焉而不辭,，生而不有，為而不恃,，功成而弗居,。 夫唯弗居，是以不去,。 ——老子 《道德經(jīng)》
92,、 “道之為物，惟恍惟惚,。惚兮恍兮,，其中有象；恍兮惚兮,，其中有物；窈兮冥兮,，其中有精,。其精甚真，其中有信,?！?——老子 《老子》
93、 道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和。 ——老子 《道德經(jīng)》
94,、 使有什佰之器而不用,；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,，無(wú)所乘之,；雖有甲兵，無(wú)所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。甘其食，美其服,，安其居,，樂其俗。鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來。 ——老子 《老子》
95,、 不自見,，故明；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。 （譯文：不只是看到自己，便能更明了世事,；不自以為是,，反而更能彰顯自己；不自我夸耀,，反而能成就功業(yè),；不自高自大，反而能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn),。自己不要?jiǎng)e人爭(zhēng)利,，那么所有人都會(huì)為你讓路。） ——老子 《道德經(jīng)》
96,、 信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。圣人不積,，既以為人，己愈有,；既以與人,，己愈多。天之道,，利而不害,。圣人之道，為而不爭(zhēng),。 ——老子 《道德經(jīng)》
97,、 知人者智,，自知者明。勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。知足者富，強(qiáng)行者有志,，不失其所者久,，死而不亡者壽。 ——老子 《道德經(jīng)》
98,、 上士聞道,，勤而行之；中士聞道,，若存若亡,；下士聞道，大笑之,。弗笑,，不足以為道。是以建言有之,，曰：明道若昧，進(jìn)道若退,，夷道若顙,；上德若谷，廣德若不足,，建德若媮,，質(zhì)真芳渝；大白若辱,，大方無(wú)隅,，大器晚成，大音希聲,，大象無(wú)形,。道隱無(wú)名。夫唯道,，善始且善成,。 ——老子 《道德經(jīng)》
99、 圣人不積,，既以為人己愈有,，既以與人己愈多。 ——老子 《道德經(jīng)》
100,、 其安易持,，其未兆易謀,。其脆易泮，其微易散,。為之于未有,，治之于未亂。 《道德經(jīng)》
101,、 良買深藏若,，君子盛德，容貌若愚,。 ——老子 《老子》
102,、 上德不德，是以有德,。 下德不失德,，是以無(wú)德。 參考譯文：有最高德行的人,，不去追求德行,，也不以有德為榮，這種人才是真正有德之人,。下德之人每天堅(jiān)持讓自己的行為符合德行,，從來不做符合德行的事情，這種人反而不是真正的有德之人,。 《老子》
103,、 勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人,。喜歡殺戮的人,，便不能于天下得志,。 ——老子 《道德經(jīng)》
104、 生命，除了生命本身之外,，一無(wú)所有,。 ——老子 《老子》
105,、 天下難事 必作于易 天下大事 必作于細(xì) 是以圣人終不為大 故能成其大 ——老子 《道德經(jīng)》
106,、 "澹兮其若海,飂兮若無(wú)止. ——老子 《道德經(jīng)》"
107、 道勢(shì)術(shù),，以勢(shì)養(yǎng)道,，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持,，道乃虛空,，有恃無(wú)道，其恃也忽,。欲動(dòng)天下,，當(dāng)動(dòng)天下之心,。言不必信，行不必果,，惟義所在,。 ——老子 《道德經(jīng)》
108、 天長(zhǎng)地久,，天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生 ——老子 《道德經(jīng)》
109、 圣人退起身而使其身先,，外起身而使其身存 ——老子 《道德經(jīng)》
110,、 吾心甚易知，甚易行,。天下莫能知,，莫能行 ——老子 《道德經(jīng)》
111、 欲上民,，必以言下之,。欲先民，必以身后之,。 《道德經(jīng)》
112,、 虛極靜篤 ——老子 《道德經(jīng)》
113、 其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察，其民缺缺,。禍兮,，福之所倚,；福兮,，禍之所伏。孰知其極：其無(wú)正也,。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖。人之迷,，其日固久,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。 ——老子 《道德經(jīng)》
114,、 曲則全 多則惑 ——老子 《道德經(jīng)》
115,、 大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返,。 ——老子 《道德經(jīng)》
116,、 上士聞道，勤而行之,。 ——老子 《道德經(jīng)》
117,、 吾所以有大患者，為吾有身,。及吾無(wú)身,，吾有何患？ ——老子 《道德經(jīng)》
118,、 授人以魚,，不如授之以漁，授人以魚只救一時(shí)之急,，授人以漁則可解一生之需 《老子》
119,、 自知而不自見，自愛而不自貴 《老子》
120,、 致虛極,，守靜篤 《老子》
121、 致虛極,，守靜篤,。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù),。夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根。歸根曰靜,，是謂復(fù)命,。復(fù)命曰常，知常曰明,。（萬(wàn)物本有生滅,，這是周行不始的規(guī)律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬(wàn)物象） 見素抱樸,，少私寡欲,。（清修之人，守真樸之道,，心無(wú)雜念,，無(wú)欲無(wú)求，持一守中而能有所悟） ——老子 《道德經(jīng)》
122,、 為者敗之,，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí),，故無(wú)失,。 天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì),。 為無(wú)為,，事無(wú)事，味無(wú)味,，大小多少,，報(bào)怨以德。,？ 江海之所以能為百谷王,，以其善下之，故能為百谷王,。 是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。 以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。 善者吾善之，不善者吾亦善之,，德善矣,。信者吾信之，不信者吾亦信之,，德信矣,。 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān),。 反者道之動(dòng),，弱者道之用,。天下之物生于有,，有生于無(wú)。 罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得，故知足之足,，常足矣,。 知者不言,，言者不知。塞其兌,，閉其門,，挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，是謂玄同,。（和光同塵） ——老子 《道德經(jīng)》
123,、 道可道，非常道 名可名,，非常名 無(wú)名天地之始以觀其妙 有名萬(wàn)物之母以觀其徼 同出于玄,，玄之又玄，眾妙之門 ——老子 《道德經(jīng)》
124,、 曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則得,，多則惑,。 是以圣人抱一為天下式。不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐 ,，故有功；不自矜,，故長(zhǎng),。 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。古之所謂「曲則全」者,，豈虛言 哉！誠(chéng)全而歸之,。 《道德經(jīng)》
125,、 子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父,，留之何用,。 ——老子 《老子》
126、 "企者不立,，跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng),。其在道也，曰余食贅形,物或惡之,。故有道者不處,。 ——老子 《道德經(jīng)》"
127、 和大怨必有余怨,；安可以為善,？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人,。有德司契,，無(wú)德司徹。天道無(wú)親,，常與善人,。 《道德經(jīng)》
128、 反者道之動(dòng),，弱者道之用,，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) 《道德經(jīng)》
129,、 知其雄,，守其雌，為天下溪,。為天下溪,，常德不離，復(fù)歸于嬰兒,。知其白,，守其黑，為天下式,。為天下式,，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極,，知其榮,，守其辱，為天下谷,。為天下谷,，常德乃足。復(fù)歸于樸,。樸散則為器,，圣人用之，則為官長(zhǎng),，故大制不割,。 ——老子 《道德經(jīng)》
130、 能受國(guó)之詬,，是為社稷主,。 《老子》
131、 人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝,，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下，柔弱處上,。（是謂守柔曰強(qiáng)） 勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者或利或害,，天之所惡,，孰知其故？是以圣人猶難之,。天之道不爭(zhēng)而善勝,，不言而善應(yīng)，不召而自來,。綽然而善謀,，天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。 天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝,。以其無(wú)以易之也,。故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng),。天下莫不知,，莫能行,。（天下人只知爭(zhēng)一時(shí)之勝而弗能遠(yuǎn)慮，剛則折乃必然之勢(shì),，作人應(yīng)如水,，柔韌有余最佳。） ——老子 《道德經(jīng)》
132,、 禍兮福所倚,，福兮禍所伏。 是以圣人方而不割,，廉而不劌,，直而不肆，光而不耀,。 夫唯大,，故似不肖。若肖,，久矣,；其細(xì)也夫。（不肖：不貴重,、仿若愚鈍,、不可言說、無(wú)從分別等,。） 我有三寶：持而保之：一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。夫慈,，故能勇；儉,，故能廣,；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng),。 善勝敵者,，不爭(zhēng)。善用人者,，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。（王者為之下而為王） 禍莫大于輕敵，輕敵,，幾喪吾寶,。 是以圣人,，被褐懷玉。（圣人之道唯一謙字而已,，為人之道亦如此,，懷玉如懷土，不因其貴而驕,。） 知不知,，上矣,；不知知,，病矣。夫唯病病,，是以不病,，圣人之不病也，以其病病,，是以不病,。？（需細(xì)細(xì)揣摩） ——老子 《道德經(jīng)》
133,、 道隱無(wú)名 上德若谷,，上善若水 大象無(wú)形，大器晚成 大成若缺,，大知若愚 ——老子 《道德經(jīng)》
134,、 水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),。水為百谷之王,，善處其下也。上善若水 ——老子 《道德經(jīng)》
135,、 為無(wú)為,，事無(wú)事，味無(wú)味,。 ——老子 《道德經(jīng)》
136,、 "無(wú)為則無(wú)心,無(wú)心則無(wú)欲,無(wú)欲則無(wú)求 ——老子 《道德經(jīng)》"
137、 上德不德而有德 下德不失而無(wú)德 ——老子 《道德經(jīng)》
138,、 上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。 天長(zhǎng)地久,。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先，外其身而身存,。非以其無(wú)私邪,？故能成其私。（以無(wú)私成其私是否與佛教的無(wú)私之私相似,？） 持而盈之不如其已,。功遂，身退,，天之道,。 ——老子 《道德經(jīng)》
139、 善行,，無(wú)轍跡,；善言，無(wú)瑕謫,；善數(shù),，不用籌策；善閉,，無(wú)關(guān)楗而不可開,；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解,。是以圣人常善救人,，故無(wú)棄人；常善救物,，故無(wú)棄物,。是謂襲明。故善人者,，不善人之師,；不善人者，善人之資,。不貴其師,，不愛其資,，雖智大迷，是謂要妙,。 ——老子 《道德經(jīng)》
140,、 其安易持，其未兆易謀,；其脆易泮,，其微易散。為之于未有,，治之于未亂,。合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于累土,；千里之行,，始于足下。為者敗之,，執(zhí)者失之,。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失,。民之從事,，常于幾成而敗之。慎終如始,，則無(wú)敗事,。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨,，學(xué)不學(xué),，復(fù)眾人之所過，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為,。 《道德經(jīng)》
141,、 "為無(wú)為，事無(wú)事,，味無(wú)味,，大小多少。圖難于其易,，為大于其細(xì),。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,，故能成其大,。夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無(wú)難矣,。 《道德經(jīng)》"
142、 天下失道而后德,；失德而后仁,；失仁而后義；失義而后禮,。 《道德經(jīng)》
143,、 大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之,。大國(guó)之不義也,，則同憂之。 ——老子 《道德經(jīng)》
144,、 第八十一章 善者不辯 ?信言不美,，美言不信。? 譯文：真實(shí)可信的言語(yǔ)不華美,，華美的言語(yǔ)不可信,。 ?善者不辯，辯者不善,。? 譯文：善良的人忠厚老實(shí)不巧言善辯,，巧言善辯的人不善良。 ?知者不博,，博者不知,。? 譯文：有真知灼見的人不求知識(shí)廣博，有廣博知識(shí)的人不可能有真知灼見,。 ?圣人不積,，既以為人已愈有，既以與人已愈多,。? 譯文：圣人不私自積藏,，他盡量幫助別人，自己反而更富有,，他盡量給予別人,，自己反而更豐富。 ?天之道利而不害,，圣人之道為而不爭(zhēng),。? 譯文：天的法則是利于眾人而不妄加傷害，圣人的法則是施惠眾人而不與人爭(zhēng)奪。 ——老子 《道德經(jīng)》
145,、 抗兵相加,，哀者勝矣。 《道德經(jīng)》
146,、 用兵有言：”吾不敢為主,，而為客；不敢進(jìn)寸,，而退尺,。”是謂行無(wú)行,；攘無(wú)臂,；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵,。禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,，哀者勝矣,。 《道德經(jīng)》
147、 知人者智,，勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。 ——老子 《道德經(jīng)》
148,、 反者道之動(dòng)，弱者道之用,。天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú)。 ——老子《道德經(jīng)》第四十章 ——老子 《道德經(jīng)》
149,、 視之不見,，名曰夷。聽之不聞,，名曰希,。搏之不得，名曰微,。此三者不可致詰,，故混而為一。其上不徼,，其下不昧,，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀,，無(wú)物之象,，是謂惚恍。迎之不見其首,，隨之不見其后,，執(zhí)古之道，以御今之有,，能知古始,，是謂道紀(jì)。（紀(jì)：原為線,，有傳統(tǒng),、綱紀(jì)、原則,、秩序,、本質(zhì)等意）（希夷子之號(hào)與此有關(guān)？且有清微之境,？亦聯(lián)想到混元圣紀(jì)） 夫唯不盈,。故能蔽之不新成。（不盈滿才能永遠(yuǎn)有可盈之機(jī),，做人如此才能經(jīng)得住風(fēng)雨） ——老子 《道德經(jīng)》
150,、 善建者不拔 善報(bào)者不脫 ——老子《道德經(jīng)》
151、 信言不美,，美言不信,。 《老子》
152、 ［和光同塵］ 對(duì)他人有寬恕之量,，對(duì)謗語(yǔ)有忍辱之量,， 對(duì)忠言有虛受之量，對(duì)事物有容納之量,。 ——老子 《道德經(jīng)》
153,、 古之善為士者，微妙玄通,，深不可識(shí),。 夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容： 豫兮若冬涉川,，猶兮若畏四鄰,，儼兮其若客； 渙兮若冰之將釋,，敦兮其若樸,，曠兮其若谷； 混兮其若濁。 孰能濁以澄,？靜之徐清,； 孰能安以久？動(dòng)之徐生,。 保此道者不欲盈,。 夫唯不盈，故能敝而新成,。 《道德經(jīng)》
154,、 信言不美，美言不信,。善者不辯,，辯者不善。知者不博,，博者不知,。圣人不積，既以為人,，己愈有,。既以與人，己愈多,。天之道,，利而不害。圣人之道,，為而不爭(zhēng),。 （故為人處謙為下而能以下為上，統(tǒng)萬(wàn)人之心,。） ——老子 《道德經(jīng)》
155,、 靜為躁君 《道德經(jīng)》
156、千里之行,，始于足下。 《老子》
157,、 美言可以市尊,，美行可以加人，君子相送以言,，小人相送以財(cái),。 《道德經(jīng)》
158、 重為輕根,，靜為躁君①,。是以君子②終日行不離輜重③，雖有榮觀④，燕處⑤超然,。奈何萬(wàn)乘之主⑥,，而以身輕天下⑦？輕則失根⑧,，躁則失君,。 《道德經(jīng)》
159、 美言可以市尊,，美行可以加人,。 ——老子 《道德經(jīng)》
160、 埏植以為器,，當(dāng)其無(wú)有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用 《道德經(jīng)》
161,、 名與身孰親,？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長(zhǎng)久 ——老子 《道德經(jīng)》
162,、 正言若反 ——老子 《道德經(jīng)》
163,、 知常容，容乃公,，公乃王,，王乃天，天乃道,，道乃久,，沒身不殆” 《道德經(jīng)》
164、 民不畏威,，則大威至,。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生,。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見。自愛 不自貴,。故去彼取此,。 ——老子 《道德經(jīng)》
165、 天下皆謂我道大似不肖,。夫唯大故似不肖,。若肖，久矣,！其細(xì)也夫,。我有三寶持而保之∶一曰慈， 二 曰儉,，三曰不敢為天下先,。慈故能勇，儉故能廣,，不敢為天下先故能成器長(zhǎng),。今舍慈且勇，舍儉且廣,，舍 后且先,，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固,。天將救之以慈衛(wèi)之。 ——老子 《道德經(jīng)》
166,、 大國(guó)者下流,，天下之交。天下之牝,。牝常以靜勝牡,。以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó),，則取小國(guó),。小國(guó)以 下大國(guó)，則取大國(guó),。故或下以取,，或下而取。大國(guó)不過欲兼畜人,。小國(guó)不過欲入事人。夫兩者各得所欲,， 大者宜為下,。 ——老子 《道德經(jīng)》
167,、 知者不言。言者不知,。挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,，是謂玄同。故不可得而親,。不可得而疏,。 不可得而利。不可得而害,。不可得而貴,。不可得而賤。故為天下貴,。 ——老子 《道德經(jīng)》
168,、 眾人皆有余，而我獨(dú)若遺,。我愚人之心也哉,！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶 《道德經(jīng)》
道德經(jīng)經(jīng)典名句精髓篇二
第 1 章 道可道，非常道,。名可名,，非常名。無(wú)名,，萬(wàn)物之始也,；有名，萬(wàn)物之母也,。
第 2 章 居無(wú)為之事,，行不言之教。
第 4 章 銼其兌,，解其紛,，和其光，同其塵,。
第 5 章 天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。
第 7 章 后其身而身先,，外其身而身存。
第 8 章 上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡。居,，善地,；心，善淵,；與,，善仁；言,，善信,；政，善治,；事,，善能；動(dòng),，善時(shí),。
第 9 章 金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功成身退,，天之道也,。
第 10 章 生之畜之，生而不有,，為而不恃,，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德,。
第 11 章 有之以為利,，無(wú)之以為用。
第 14 章 執(zhí)古之道,，以御今之有,。
第 17 章 太上，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次,，畏之,；其次,，侮之,。
第 18 章 國(guó)家昏亂,，有忠臣。
第 22 章 夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。
第 23 章 希言自然。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日,，孰為此者？天地,。天地尚不能久,，而況于人乎？信不足焉,，有不信焉,！
第 29 章 天下神器，不可為也,，不可執(zhí)也,。為者敗之，執(zhí)者失之,。
第 30 章 以道佐人主者,，不以兵強(qiáng)天下，其事好還,。師之所處,，荊棘生焉。大軍之后,，必有兇年,。善有果而已，不敢以取強(qiáng),。
第 31 章 夫兵者,，不祥之器，物或惡之,，故有道者不處,。君子居則貴左，用兵則貴右,。兵者不祥之器,，非君子之器，不得已而用之,，恬淡為上,，勝而不美,，而美之者，是樂殺人,。吉事尚左,，兇事尚右。偏將軍居左,，上將軍居右,。言以喪禮處之。殺人之眾,，以悲哀蒞之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
第 32 章 天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。
第 33 章 知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,，強(qiáng)行者有志，不失其所者久,，死而不亡者壽,。
第 36 章 魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人,。
第 38 章 是以大丈夫處其厚,，不居其薄,；處其實(shí),，不居其華。
第 39 章 貴以賤為本,，高以下為基,。是以候王自稱孤、寡,、不谷,。
第 40 章 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú),。
第 42 章 道生一,，一生二，二生三，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和。人之所惡,，唯孤,、寡、不谷,，而王公以為稱,。故物或損之而益，或益之而損,。
第 43 章 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān),。
第 44 章 名與身孰親,？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長(zhǎng)久,。
第 46 章 天下有道,，卻走馬以糞，天下無(wú)道,，戎馬生于郊,。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得,。故知足之足,，常足矣。
第 48 章 無(wú)為而無(wú)不為,，取天下常以無(wú)事,；及其有事，不足以取天下,。
第 49 章 善者，吾善之,；不善者,，吾亦善之，德善。信者,，吾信之,；不信者，吾亦信之,，德信,。 第 51 章 生而不有，為而不恃,，長(zhǎng)而不宰,，是謂玄德。
第 55 章 骨弱筋柔而握固,。未知牝牡之合而朘作,，精之至也。終日號(hào)而不嗄,，和之至也。 第 56 章 知者不言,，言者不知,。
第 57 章 以正治國(guó)，以奇用兵,，以無(wú)事取天下,。
第 58 章 禍兮，福之所倚,；福兮,，禍之所伏。
第 60 章 治大國(guó),，若烹小鮮,。
第 63 章 天下難事，必作于易,；天下大事,，必作于細(xì)。是以圣人終不為大,，故能成其大,。夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無(wú)難矣,。
第 64 章 為之于未有，治之于未亂,。合抱之木,，生于毫末；九層之臺(tái),，起于累土,；千里之行,，始于足下,。為者敗之，執(zhí)者失之,。民之從事,，常于幾成而敗之,。慎終如始，則無(wú)敗事,。
第 66 章 江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。
第 68 章 善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。
第 71 章 知不知,，尚矣；不知知，病也,。
第 73 章 天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。
第 75 章 民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。
第 76 章 人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折,。
第 78 章 受國(guó)之垢，是謂社稷主,；受國(guó)不祥,，是為天下王。
第 79 章 天道無(wú)親,，常與善人,。
第 80 章 美其服，安其居,，樂其俗,，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞,，民至老死不相往來,。 第 81 章 天之道，利而不害,。圣人之道,，為而不爭(zhēng)。
道德經(jīng)經(jīng)典名句精髓篇三
一,、關(guān)于認(rèn)識(shí)論的句子
1. 有無(wú)之相生,，難易之相成,，長(zhǎng)短之相刑，高下之相盈,，音聲之相和,，先后之相隨，恒也,。
【譯文】有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化,，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn),，高和下互相充實(shí),，音與聲互相諧和，前和
后互相接隨——這是永恒的,。
2. 不知常,，妄作兇。
【譯文】不認(rèn)識(shí)事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律,，盲目亂干,、胡作非為，就會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn),。
3. 大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國(guó)家昏亂，有忠臣,。
【譯文】因?yàn)榇蟮缽U棄了,，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權(quán)奪利,、投機(jī)取巧的心機(jī)）出現(xiàn)了,
有了狡詐和虛偽,。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈,。國(guó)家昏亂了,，才出現(xiàn)貞節(jié)、忠誠(chéng)之臣,。
4. 曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則得,，多則惑。
【譯文】委曲反能保全,，屈枉反能伸直,，低洼反能充盈，敝舊反能生新,，少取反能多得,，貪多反而迷惑。
5. 飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日,。
【譯文】狂風(fēng)刮不到一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天,。
6. 企者不立,，跨者不行。
【譯文】踮起腳尖想要站得高,，反而站立不?。卉S起大步想要快走,，反而行走不快,。
7. 輕則失根，躁則失君,。
【譯文】輕舉就會(huì)失去自身存在的根本,，狂躁妄為就會(huì)失去主控的權(quán)能。
8. 物壯則老,。
【譯文】事物強(qiáng)壯了就趨于老化,。
9. 以其終不自為大，故能成其大,。
【譯文】正因?yàn)樗蛔砸詾閭ゴ?，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大?/p>
10. 故貴以賤為本,，高以下為基,。
【譯文】貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ),。
11. 固至譽(yù)無(wú)譽(yù),。
【譯文】最高的榮譽(yù)無(wú)須贊美稱譽(yù)。
12. 天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú),。
【譯文】天下萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，看得見的有形質(zhì)產(chǎn)生于看不見的無(wú)形質(zhì),。
13. 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。
【譯文】萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩交沖下而成新的和諧體,。
14. 天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。
【譯文】天下最柔弱的東西,，騰越穿行于最堅(jiān)硬的東西中,。
15. 大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。躁勝寒,，靜勝熱,，清靜為天下正。
【譯文】最完滿的東西好似欠缺,，但它的作用不會(huì)衰竭,。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會(huì)窮盡,。
最正直的東西好似枉屈,，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭,。不停地動(dòng)作可以戰(zhàn)勝寒冷,，安靜能克服暑熱，清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下,。
16. 禍兮,，福之所倚；福兮,，禍之所伏。孰知其極,？其無(wú)正也,。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖,。
【譯文】災(zāi)禍啊,，幸福依傍在它的里面；幸福啊,，災(zāi)禍藏伏在它的里面,。誰(shuí)能知道究竟是災(zāi)禍呢還是幸福
呢,？它們并沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗?，善忽然轉(zhuǎn)變?yōu)閻旱摹?/p>
17. 為無(wú)為,，事無(wú)事，味無(wú)味,。大小多少,，報(bào)怨以德。圖難于其易,，為大于其細(xì),。天下難事，必作于易,；天下大事,，必作于細(xì)。是以圣人終不為大,，故能成其大,。夫輕諾必寡信，多易必多難,。是以圣人猶難之,，故終無(wú)難矣。
【譯文】以無(wú)為的態(tài)度去有所作為,，以不滋事的方法去處理事物,，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小,，多起
于少,。處理問題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手,。天下的難事,，一定從簡(jiǎn)易的地方做起；天下的大事,，一定從微細(xì)的部分開端,。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn),，所以才能做成大事,。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的,，把事情看得太容易,，勢(shì)必遭受很多困難。因此,，有道的圣人總是看重困難,，所以就終于沒有困難了,。
18. 其安易持，其未兆易謀,；其脆易泮,，其微易散。為之于未有,，治之于未亂,。合抱之木，生于毫末,；九
層之臺(tái),，起于壘土；千里之行,，始于足下,。
【譯文】局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀,；事物脆弱時(shí)容易消解,；事物細(xì)微時(shí)
容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng),；治理國(guó)政,，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹,，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽,；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土,；千里的遠(yuǎn)行,，是從腳下第一步開始走出來的。
19. 民之從事,，常于幾成而敗之,。慎終如始，則無(wú)敗事,。
【譯文】人們做事情,，總是在快要成功時(shí)失敗,，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候,，也要像開始時(shí)那樣慎重，就
沒有辦不成的事情,。
20. 禍莫大于輕敵,。
【譯文】禍患再?zèng)]有比輕敵更大的了,。
21. 天之道,，不爭(zhēng)而善勝,，不言而善應(yīng)，不召而自來,，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
【譯文】自然的規(guī)律是，不斗爭(zhēng)而善于取勝,；不言語(yǔ)而善于應(yīng)承,；不召喚而自動(dòng)到來，坦然而善于安排籌
劃,。自然的范圍,，寬廣無(wú)邊，雖然寬疏但并不漏失,。
22. 故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。
【譯文】所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類,。
23. 天之道，損有余而補(bǔ)不足,；人之道則不然,，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,？唯有道者,。
【譯文】自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的,?？墒巧鐣?huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的,，來供奉給
有余的人,。那么，誰(shuí)能夠減少有余的,，以補(bǔ)給天下人的不足呢,？只有有道的人才可以做到。
二,、關(guān)于人生觀的句子
1. 為而不恃,，功成而不居。夫唯不居,，是以不去,。
【譯文】不恃己能、不居功,。由于不居功,，所以其功勞不會(huì)失去。
2. 是以圣人后其身而身先,；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪,？故能成其私。
【譯文】把自己的性命置之度外,，反而更好地保護(hù)了自己的性命,。不正是因?yàn)樗麑?duì)自己的無(wú)私？反而可以
更好地成就他自己,。
3. 上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
【譯文】上好的行為典范就像水一樣,，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng),，
4. 夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。
【譯文】最善的人的所作所為正因?yàn)椴粻?zhēng),，所以沒有過時(shí)。
5. 金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。
【譯文】金玉滿堂,，誰(shuí)能守藏,？富貴而驕橫，自埋禍殃,。功成身退,，是最應(yīng)該奉行的行為準(zhǔn)則。
6. 是以圣人為腹不為目,。
【譯文】因此,，圣人致力于基本的維生事務(wù)，不耽樂于感官的享樂,。
7. 寵辱若驚,，貴大患若身。
【譯文】得寵和受辱都感到驚恐,，把寵辱這樣的大患看得和自身生命一樣重要,。
8. 夫唯不盈，故能敝而新成,。
【譯文】正因?yàn)樗蛔詽M,，所以能去故更新。
9. 見素抱樸,，少私寡欲,。
【譯文】保持純樸的本性,，減少私心雜欲。
10. 夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。
【譯文】因?yàn)樗粓?zhí)著于爭(zhēng)，所以天下沒有人能把他作為對(duì)立面而與他爭(zhēng),。
11. 故善人者,，不善人之師；不善人者,，善人之資,。
【譯文】所以，善人,，可以作為不善人的師范,；不善人，又可以作為善人的借鑒,。
12. 知其雄,，守其雌。
【譯文】雖深知什么是雄強(qiáng),，卻安守于雌柔取態(tài)而處事。
13. 知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,。強(qiáng)行者有志。
【譯文】了解別人叫做明智,，能認(rèn)識(shí)自己才是聰明,。戰(zhàn)勝別人的叫做有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)者,。知道滿
足就是富有,，堅(jiān)持力行就是有志。
14. 上士聞道,，勤而行之,；中士聞道，若存若亡,；下士聞道,，大笑而之。
【譯文】上士聽了傳道言談,，勤勉行證,；中士聽了傳道言談,，似有所動(dòng)，但終無(wú)所得,；下士聽了傳道言談,，
大加嘲笑。
15. 甚愛必大費(fèi),，多藏必厚亡,。
【譯文】過分的愛名利就必定要付出更多的代價(jià)；過于積斂財(cái)富,，必定會(huì)遭致更為慘重的損失,。
16. 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得,。故知足之足,，常足矣。
【譯文】最大的`禍害是不知足,，最大的過失是貪得的欲望,。知道到滿足的人，永遠(yuǎn)是滿足的,。
17. 塞其兌,，閉其門，終身不勤,；開其兌,，濟(jì)其事，終身不救,。
【譯文】塞住欲念的孔穴,，閉起欲念的門徑，終身都不會(huì)有煩擾之事,。如果打開欲念的孔穴,，就會(huì)增添紛
雜的事，終身都不可救治,。
18. 善建者不拔,，善抱者不脫。
【譯文】善于建立自身道德的人不會(huì)動(dòng)搖,，善于秉持自身道德的人不會(huì)喪失信心,。
19. 含德之厚，比于赤子,。
【譯文】道德涵養(yǎng)渾厚的人,，就好比初生的嬰孩。
20. 知者不言，言者不知,。
【譯文】聰明的智者不多說話,，只有總想表現(xiàn)自己、欲示己能的人,，才夸夸其談,，而這種人才是“不知”
之人。
21. 我有三寶,，持而保之：一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。
【譯文】我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛,；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的
前面,。
22. 善為士者,，不武；善戰(zhàn)者,，不怒,；善勝敵者，不與,；善用人者,，為之下。
【譯文】善于帶兵打仗的將帥,，不逞其勇武,；善于打仗的人，不輕易被激怒,；善于勝敵的人，不與敵人正
面沖突,；善于用人的人,，對(duì)人表示謙下。
23. 知不知,，尚矣,；不知知，病也,。圣人不病,，以其病病。夫唯病病,，是以不病,。
【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的,。不知道卻自以為知道,，這就是很糟糕的,。有道的圣人沒有
缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn),。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn),，所以，他沒有缺點(diǎn),。
24. 是以圣人自知不自見,，自愛不自貴。
【譯文】因此,，有道的圣人不但有自知之明,，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛之心也不自顯高貴,。
25. 是以圣人為而不恃,，功成而不處，其不欲見賢,。
【譯文】因此,，圣人做成了什么并不執(zhí)為仗恃，成就了什么并不居功自矜,，他不愿意使自己顯得過分突出,。
26. 天道無(wú)親，常與善人,。
【譯文】自然規(guī)律對(duì)任何人都沒有偏愛,，永遠(yuǎn)幫助有德的善人。
27. 信言不美,，美言不信,；善者不辯，辯者不善,；知者不博,，博者不知。圣人不積,。既以為人己愈有,，既
以與人己愈多。天之道,，利而不害,；圣人之道，為而不爭(zhēng),。
【譯文】真實(shí)可信的話不漂亮,，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說，巧說的人不善良,。真正有知識(shí)的人不
賣弄,，賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的,，而是盡力照顧別人,，他自己也更為充足；他盡力給予別人,，自己反而更豐富,。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們,。圣人的行為準(zhǔn)則是,，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。
三,、關(guān)于政治主張的句子
1. 為無(wú)為,，則無(wú)不治。
【譯文】以“無(wú)為”的方式治理政事,，就沒有不天下太平的,。
2. 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。
【譯文】天地?zé)o所謂仁愛之心,，把萬(wàn)物都當(dāng)作"芻狗"來看待,；圣人也不執(zhí)求仁愛之心，把百姓也當(dāng)作"芻狗
"來看待,。
3. 多言數(shù)窮,，不如守中。
【譯文】政令越是繁多,，越是行不通,、失敗的越快，不如持守虛靜,。
4. 悠兮,，其貴言,。
【譯文】最好的統(tǒng)治者是悠閑的,，他很少發(fā)號(hào)施令。
5. 希言自然,。
【譯文】少發(fā)圣言號(hào)令擾民,，就可以任運(yùn)自然。
6. 是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗,，故無(wú)失,。
【譯文】因此圣人不妄為，所以不會(huì)失??；不妄執(zhí)，所以不會(huì)被拋棄,。
7. 始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,。知止可以不殆,。
【譯文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了,，就要知道適可而止,，知道適可而止就可以避免危
險(xiǎn)。
8. 將欲歙之,，必固張之,；將欲弱之，必固強(qiáng)之,；將欲廢之,，必固興之；將欲取之,，必固與之,。
【譯文】想要收束它，必須暫且擴(kuò)張它,；想要削弱它,，必須暫且增強(qiáng)它；想要廢黜它,，必須暫且興舉它,；
想要執(zhí)取它，必須暫且給予它,。
9. 治大國(guó),，若烹小鮮。
【譯文】治理大國(guó),，好像煎烹小魚那樣,，不要經(jīng)常翻弄。
10. 大國(guó)者下流也,，天下之交也,。
【譯文】大國(guó)要像居于江河下游那樣,，使天下百川河流交匯在這里。
11. 是以圣人欲上民,，以其言下之,；欲先民，以其身后之,。
【譯文】因此,，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民，必須用言辭對(duì)人民表示謙下,，要想領(lǐng)導(dǎo)人民,，必須把自己的利益放在他
們的后面。
12. 以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。
【譯文】因?yàn)樗慌c人民相爭(zhēng)，所以天下沒有人能和他相爭(zhēng),。
13. 民不畏威,，則大威至。
【譯文】當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時(shí),，那么,，可怕的禍亂就要到來了。
14. 民不畏死,，奈何以死懼之,。
【譯文】人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢,？
道德經(jīng)經(jīng)典名句精髓篇四
1,。道可道，非常道,。名可名,，非常名。
2,。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母。
3,。為無(wú)為,，則無(wú)不治。
4,。天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗。
5,。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。
6,。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡,，故幾于道。
7,。大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國(guó)家昏亂,，有忠臣。
8,。絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無(wú)有,。
9,。俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,；俗人察察,，我獨(dú)悶悶。
10,。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。
11,。人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。
12。知其雄,，守其雌,，為天下谿,。知其白，守其黑,，為天下式,。
13。禍兮福所倚,；福兮禍所伏,。孰知其極？
14,。兵者,，不祥之器，非君子之器,，不得已而用之,，恬淡為上。
15,。知人者智,，自知者明。
16,。萬(wàn)物歸焉而不為主,，可名為大。是以圣人終不自為大,，故能成其大,。
17。柔弱勝剛強(qiáng),。
18,。道常無(wú)為而無(wú)不為。
19,。天得一以清,；地得一以寧；神得一以靈,；谷得一以盈,；萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天下貞,。
20,。道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。
21,。天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益,。
22,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥。
23,。罪莫大于可欲,；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得,。
24,。含德之厚，比于赤子,。
25,。我無(wú)為而民自化；我好靜而民自正,；我無(wú)事而民自富,；我無(wú)欲而民自樸。
26,。治大國(guó)若烹小鮮,。
27。天下難事,，必作于易,；天下大事，必作于細(xì),。
28,。合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于累土；千里之行,，始于足下,。
29。民不畏死,，奈何以死懼之,？
30。天之道,，損有余而補(bǔ)不足,；人之道則不然,，損不足以奉有余。
31,。天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之,。
32,。甘其食，美其服,，安其居,，樂其俗。鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死不相往來。
33,。天之道,，利而不害。圣人之道,，為而不爭(zhēng),。
34。天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。
35。禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相加，哀者勝矣,。
道德經(jīng)經(jīng)典名句精髓篇五
1,、生而不有，為而不恃,，功成而弗居,。
2、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,，強(qiáng)行者有志。
3、天下難事,，必作于易,；天下大事，必作于細(xì),。
4,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極,？其無(wú)正也。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。人之迷，其日固久,。
5,、天長(zhǎng),、地久,，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。
6、持而盈之,，不如其已,。揣而銳之，不可常保,。金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。
7、輕則失根,，躁則失君,。
8、鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞,。民至老死，不相往來,。
9,、自見者不明，自是者不彰。
10,、子不如父,，留之何用。子強(qiáng)與父,，留之何用,。
11、天道無(wú)親,，常與善人,。
12、弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。
13,、柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng),，天下莫不知,，莫能行。
14,、知其雄,，守其雌，為天下溪,。
15,、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之也,。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行。
16,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？
17,、居善地，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。
18,、天下神器，不可為也,，不可執(zhí)也,。為者敗之，執(zhí)者失之,。
19,、天下皆知美之為美，斯惡矣,；皆知善之為善,，斯不善矣。
20,、上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),。
21,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有,。
22、上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾為道,。
23,、生而不有，為而不恃,，功成而弗居,；夫唯弗居，是以不去。
24,、以正治國(guó),，以奇用兵，以無(wú)事取天下,。
25,、為學(xué)日益，為道日損,。損之又損,，以至于無(wú)為。
26,、吾言甚易知,，甚易行。天下莫能知,，莫能行,。
27、知其雄,，守其雌,，為天下溪；知其白,，守其黑,，為天下式，知其榮,，守其辱,，為天下谷。
28,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。
29,、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。
30,、不言之教,，無(wú)為之益，天下希及之,。
31,、夫輕諾必寡信，多易必多難,。
32,、天長(zhǎng)地久,，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先，外其身而身存,。以其無(wú)私,，故能成其私。
33,、道生之,，德畜之，物形之,，勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
34,、故道大,，天大，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。
35,、曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則得,，多則惑,。
36,、多言數(shù)窮,，不如守中。
37,、將欲翕之,，必固張之。將欲弱之,，必固強(qiáng)之,。將欲廢之，必固興之,。將欲奪之,，必固與之,。
38、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事,，必作於易,，天下大事，必作於細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大。
39,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。
40,、塞其兌,，閉其門，終生不勤,。
41,、道常無(wú)為，而無(wú)不為,。
42,、道之為物，惟恍惟惚,。惚兮恍兮,，其中有象；恍兮惚兮,，其中有物,；窈兮冥兮，其中有精,。其精甚真,，其中有信。
43,、將欲歙之,，必故張之；將欲弱之,，必故強(qiáng)之,；將欲廢之，必故興之,；將欲取之,，必故與之,。是謂微明。
44,、天之道,，利而不害。圣人之道,，為而不爭(zhēng),。
45、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。
46、重為輕根,，靜為躁君,。輕則失根，躁則失君,。
47,、五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨,。
48,、民不畏威，則大威至,。
49,、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān),。
50,、天地相合，以降甘露,，民莫之令而自均。
51,、知者不言,，言者不知,。
52、其安易持,，其未兆易謀,。其脆易泮，其微易散,。為之于未有,，治之于未亂。
53,、太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。
54、知不知,，尚矣,；不知知，病也,。圣人不病,，以其病病。夫唯病病,，是以不病,。
55、圣人不積,，既以為人己愈有,，既以與人己愈多。
56,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。
57,、飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日。
58,、不自見,，故明；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。
59、甘其食,，美其服,，安其居，樂其俗,。鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞，民至老死,，不相往來,。
60、勝利沒有什么值得炫耀的,，炫耀的人是喜好殺戮的人,。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志,。
61,、上士聞道，勤而行之,；中士聞道,，若存若亡；下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道。
62,、古之善為道者,，非以明民，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國(guó),，國(guó)之賊,；不以智治國(guó)，國(guó)之福,。
63,、始制有名，名亦既有,，夫亦將知止,，知止可以不殆。
64,、故有之以為利,，無(wú)之以為用。
65,、物壯則老,，是謂不道，不道早已,。
66,、知人者智，自知者明,。
67,、人之所畏，不可不畏,。
68,、企者不立，跨者不行,。自見者不明,，自是者不彰，自伐者無(wú)功,，自矜者不長(zhǎng),。
69、言有宗,，事有君,。夫唯無(wú)知，是以不我知,。
70,、民之難治，以其智多。故以智治國(guó),，國(guó)之賊,。不以智治國(guó)，國(guó)之福,。
71,、是以圣人抱一為天下式。不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。
72,、為之于未有，治之于未亂,。
73,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母,。
74、生命,，除了生命本身之外,，一無(wú)所有。
75,、將欲歙之,，必固張之；將欲弱之,，必固強(qiáng)之,；將欲廢之，必固興之,；將欲取之,，必固與之,。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫于淵,，國(guó)之利器，不可以示人,。
76,、大方無(wú)隅，大器晚成,。大音希聲,，大象無(wú)形,。
77,、民不畏死，奈何以死懼之,。
78,、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生,。夫唯不厭,，是以不厭。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴,。故去彼取此。
79,、見素抱樸,，少私寡欲。
80,、見小曰明,，守柔曰強(qiáng)。
81,、寵辱若驚,，貴大患若身。
82,、我有三寶,，持而保之：一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。
83、為者敗之,，執(zhí)者失之,。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
84,、上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤。
85,、勇于敢則殺，勇于不敢則活,。
86、有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改，周行而不殆,，可以為天地母。吾不知其名,，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反。
87,、信言不美，美言不信。善者不辯,，辯者不善。知者不博,，博者不知,。圣人不積,，既以為人，己愈有,；既以與人,，己愈多。天之道,，利而不害,。圣人之道,，為而不爭(zhēng),。
88、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。
89,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。
90、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。
91,、勝人者力，自勝者強(qiáng),。
92,、人之所教，我亦教之,。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父。
93,、金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道,。
94,、圣人自知不自見，自愛不自貴,。
95,、致虛極，守靜篤,。萬(wàn)物并作,，吾以觀其復(fù)。
96,、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú),。
97,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,。
98,、道可道，非常道,；名可名,，非常名。
99,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。
100,、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間,，吾是以知無(wú)為之有益。
101,、禍莫大於輕敵,，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,，哀者勝矣,。
102、故常無(wú)欲,，以觀其妙,。
103、善為士者不武,，善戰(zhàn)者不怒,，善勝敵者不與，善用人者為之下,。
104,、為無(wú)為，事無(wú)事,，味無(wú)味,。
105、執(zhí)古之道,，以御今之有,。能知古始，是謂道紀(jì),。
106,、信不足焉，有不信焉,。
107,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于累土；千里之行，始于足下,。
108,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,；國(guó)家昏亂，有忠臣,。
109,、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。
110、大丈夫處其厚,，不居其?。惶幤鋵?shí),，不居其華,。
111、圖難于其易,，為大于其細(xì),。
112、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。
113、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。
114,、善者,，吾善之；不善者,，吾亦善之,；德善。信者,，吾信之,；不信者，吾亦信之,；德信,。
115、甚愛必大費(fèi),，多藏必厚亡,。知足不辱，知止不殆,，可以長(zhǎng)久,。
116、和大怨,，必有余怨,；報(bào)怨以德，安可以為善,？
117,、圣人常無(wú)心，以百姓心為心,。
118,、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。
119、治大國(guó)若烹小鮮,。
120,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志,，不失其所者久,，死而不亡者壽。
121,、靜勝躁,，寒勝熱。清靜為天下正,。
122,、道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。
123、道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無(wú)名天地之始,，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲,，以觀其妙,；常有欲，以觀其徼,。此兩者同出而異名,，同謂之玄，玄之又玄,，眾妙之門,。
124、夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣,。
125,、有無(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和,，前後相隨,。恒也。
道德經(jīng)經(jīng)典名句精髓篇六
1,、親而譽(yù)之,。 ——出自第17章
2、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益,。
3,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。
4,、而用之或不盈,。 ——出自第4章
5、慈故能勇,；儉故能廣,；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng),。今舍慈且勇,；舍儉且廣；舍後且先,；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固,。天將救之,，以慈衛(wèi)之。
6,、小國(guó)寡民,。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿,，無(wú)所乘之，雖有甲兵,，無(wú)所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。
7、寵辱若驚,，貴大患若身,。
8、和大怨,，必有余怨,；報(bào)怨以德，安可以為善,？
9,、古之善為道者，非以明民,，將以愚之,。 ——出自第65章
10、道生之,，德畜之,，物形之，勢(shì)成之,。 ——出自第51章
11,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。
12,、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事，及其有事,，不足以取天下,。
13、我無(wú)欲,，而民自樸,。 ——出自第57章
14、下知有之,。 ——出自第17章
15,、立天子，置三公,。雖有拱璧以先駟馬,，不如坐進(jìn)此道,。 ——出自第62章
16、谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。
17,、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú),。
18,、江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身後之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。
19、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。
20,、柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人,。
道德經(jīng)經(jīng)典名句精髓篇七
1,、無(wú)欲速，無(wú)見小利,。欲速,，則不達(dá),；見小利，則大事不成,。
2,、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂,。
3,、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱,，未見顏色而言謂之瞽,。
4、過,，則匆憚改,。
5、己所不欲,，匆施于人,。
6、君子欲訥于言而敏于行,。
7,、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,。
8,、以文會(huì)友，以友輔仁,。
9,、居處恭，執(zhí)事敬,，與人忠,。
10、行己有恥,，使于四方,，不辱君命，可謂士矣,。
11,、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)皆兄弟也,，言忠信，行篤敬,，雖蠻貊之邦,，行矣,。言不忠信，行不篤敬,，雖州里,，行乎哉？
12,、好直不好學(xué),，其蔽也絞；好勇不好學(xué),，其蔽也亂,；好剛不好學(xué)，其蔽也狂,。
13、三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也,！
14、見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也,。
15、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣,?！闭?qǐng)問之。曰：“恭,、寬,、信、敏,、惠,。恭則不侮，寬則得眾,，信則人任焉,，敏則有功，惠則足以使人”,。
16,、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任,，不亦重乎？死而后己,，不亦遠(yuǎn)乎,？
17,、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸,，勇而無(wú)禮則亂,，直而無(wú)禮則絞。
