在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

了凡四訓(xùn)讀書筆記字篇一

注引：作者為明代袁黃,，字坤儀,，后改名了凡，作于六十九歲,，全文分四個部分,。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程,，享年七十四歲,。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》,；后為啟迪世人,，遂改今名。

半年前我就買了這本書,，放在床頭書柜里,，因公務(wù)繁忙加心性浮躁，從未翻閱過,。近期我無意間翻了翻《了凡四訓(xùn)》,，便饒有興致地看了起來，后來思緒一發(fā)不可收,，徹夜未眠苦讀,，感慨萬千。

哪有人讀書,，只不過是讀自己,。為何對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典愛不釋手？因為此類書籍非常強(qiáng)調(diào)內(nèi)觀自省,，閱讀時側(cè)面映射出自己許多不足之處,。讀古書古訓(xùn),，心中總能激起層層漣漪，久久不能平復(fù),。

展卷一讀,，如當(dāng)頭棒喝，如醍醐灌頂,，余音繞梁,。本書雖簡言切要，涉及諸多主題,，拋開書中談?wù)摰母鞣N命理象數(shù),、因果報應(yīng)等儒釋道深層義理，我僅就“改過之法”發(fā)表個人的讀書心得,。因個人認(rèn)知有限,，若表達(dá)不當(dāng)或偏頗之處，還望諸位朋友不吝賜教,。

對于過錯,，我以前理解比較淺薄。后來我看到了凡先生的改過之法和修身之道后,，加深出對“過”的理解,，從而牽引了對“知難行易”和“知易行難”的重新思考。

從前我總是淺顯地認(rèn)為"我錯了",，便會沒來由地,、不顧一切地各種自責(zé)，陷入對自我性格的分析,。如,，我很急躁。但是,，同志,！你真的知道什么是"過錯"嗎？靈魂叩問下,，來一段蘇格拉底式的奪命連環(huán)問：

1,、如何定義急躁？

2,、你的急躁具有普遍性還是特殊性,？

3、你做喜歡的事情會不會急躁,？

4,、你和效率高的人共事會急躁嗎？

5、你的急躁會受情緒因素影響嗎,？

6,、你在何種情況能克制急躁，而何種情況會變?yōu)榭裨辏?/p>

7,、你需要無差別地對所有事情都耐心嗎,？

8、你會因為急躁犯哪些錯誤,，大錯還是小錯,？

9、你的急躁會不會也有某些優(yōu)點的存在,，如行動敏捷,？

10、你如何駕馭"急躁"這匹烈馬,？

11,、你對急躁事件是否做了深入調(diào)查及分析？

12,、怎么改掉因急躁而犯下的過錯？

13,、是否制定了詳細(xì)的行動指南和執(zhí)行方案,？

......

由上可知，很多問題并不容易一概而論,。人生之所以這么難,，是因為我們的智慧不夠。凡事看得簡單,，做得隨意,，難免結(jié)果慘不忍睹了。因此,，對于過錯與自省,，切勿"頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)",，一定要終身學(xué)習(xí)與長期修正,。

若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求,，則求之有道,，而得之有命矣，內(nèi)外雙失,，故無益,。

摘自《了凡四訓(xùn)》

在《了凡四訓(xùn)》一書中，想要改變命運，先改變自己,。凡有不得,，反求諸己。了凡先生先分析自身諸多不足之處,，例如酗酒貪杯,、自視清高、魯莽任性,、語言刻薄,、心胸狹隘等，有因必有果,，他坦然接受現(xiàn)實并立志要改過,。

從意識上，文中提到需保持三心——發(fā)恥心,，發(fā)畏心,，發(fā)勇心。知恥是從內(nèi)心里覺悟,，是開悟自覺,；畏懼是從外力加持，使人不會無法無天,。論語中也提及"知恥近乎于勇",，真正的勇士敢于直面慘淡的人生，"過則勿憚改",。

從方法上,，文中提及需從事上改、從理上改,、從心上改,。這三種改過之法類似佛家講的三種不同根性，上根之人從根本下手,，即起心動念處切斷一切惡念,；中根之人則"明理以遣之"；下根之人則只"隨事以禁之",。

從時間上,，文中提到需每日、每周,、每月等長期堅持,。改過之后便會有奇效，如感到心曠神怡,、茅塞頓開,、心明眼亮,、諸事順?biāo)臁⒆兣瓰橄驳?。并不忘?qiáng)調(diào)改過需堅持不懈,、勇往直前。

君子之過,，如日月之食焉,；過也，人皆見之,；更也,，人皆仰之。

躬自厚而薄責(zé)于人,。

不遷怒,，不貳過。

《論語》

作為凡夫俗子的我汗顏不止,，本就沒有古代賢人這么德高望重,、禮賢下士等高潔品質(zhì)，竟然還對于自身錯誤經(jīng)常持馬馬虎虎,、隨意散漫的態(tài)度,。既無多維度分析，也無深刻審視自身,，更無談由表及里的尋根究底,。

很多時候之所以犯錯，不僅是言行舉止的`問題,，更是潛藏的認(rèn)知問題。從哲學(xué)的角度看,，對主體的反思總是開始于對個體的自我認(rèn)識,。如果無法正確地認(rèn)識自己，肯定是無法有效地進(jìn)行自我反省的,。

我深知自身不足之處枚不勝數(shù),，故每日誠惶誠恐、如履薄冰,。不怕工作艱辛,，唯恐無暇反思自我和提升自我。趕緊趁著近期修行之時,，銘記弘一法師的“一學(xué),、二省、三改”,，做到勤學(xué)思考,、躬身反思、改過自新。

弘一法師五十年以來改過遷善的十大措施：

虛心

慎獨

寬厚

吃虧

寡言

不說人過

不文己過

不覆己過

聞謗不辯

不嗔

《余之改過之法》

不奢望目前淺薄的認(rèn)知能夠完全認(rèn)清粗鄙的自己,，但也盡量努力迷途知返,、改弦更張、重新做人,、改頭換面,，切莫自誤前程。

縱橫世間里,，亂花迷人眼,，易擾亂內(nèi)心。因貪嗔癡迷失自我,，偏離清凈自性本心,。被外力牽扯，心為形役,。一切皆為幻滅,，唯有修心修行，方能主宰自我命運,。

了凡四訓(xùn)讀書筆記字篇二

《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》,，是中國明朝袁了凡先生，結(jié)合了自己親身經(jīng)歷和畢生學(xué)問與修養(yǎng),，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn),。了凡先生教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運的真相,，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn),，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗,。袁了凡先生精通星象,、法律、水利,、理數(shù),、兵備、政治,、堪輿(風(fēng)水)等等,。他在早期驗證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，后來進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來,，知道人們可以掌握自己的未來,，改造自己的命運。就在他的下半生中,，又驗證了人們完全可以自我"立命",，自求多福的準(zhǔn)確性,。我們可以清楚地看到，了凡先生在未遇到云谷禪師之前,，光是知命,、安命、聽?wèi){命運安排,，那是消極無益的,；而自強(qiáng)不息改造命運的"立命之學(xué)"則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運的經(jīng)驗來"現(xiàn)身說法",；教導(dǎo)子孫后人以正確的做人處世之道,，照此實踐，也即是自利利他,，有利于社會國家之道,。這本書讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增,，亟欲效法了凡先生,，來改造自己的命運；實在是一本有益世道人心,，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣不可多得的好書,。

《了凡四訓(xùn)》這本書總共分為四篇：

第一篇講的是命運的創(chuàng)立。"命由天做,，福自己求",，就是說要自己創(chuàng)造命運，而不是讓命運來束縛自己,。命運的創(chuàng)立,，是討論立命的學(xué)問，講解立命的道理,。要做到反躬自省,。

第二篇講的是錯誤的改正。我們要想得福而遠(yuǎn)禍,，先不說行善，先要決心改過自己的錯誤,。了凡先生告訴我們改過第一要有："知恥心"當(dāng)一個人有了知恥心,，改過就不難了；第二要發(fā)"畏懼心",，過錯無論久近,，只是以改為貴，但要"不貳過",；第三要發(fā)"勇猛心"就是說要像周易卦上所說的"風(fēng)雷益"那樣,，雷厲風(fēng)行,，直捷痛快地去做去改正自己身上的缺點。過錯立刻改了,，就像春天的薄冰,，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎?但要改過,，有三種方法：一種是從事實上改,，一種是從道理上改，一種是從心念,。

第三篇講的是善業(yè)的積累,。《易經(jīng)》上開篇就說："積善之家,，必有余慶(必定有福),，積不善之家，必有余秧(必定有禍),。"孔子的爺爺因為知道孔子的父親祖上世代都是"積善之家"便預(yù)料這家人的后代,，必定會有出類拔萃的人物出現(xiàn)，于是把女兒嫁與了孔子的父親,。后來事實證明,，他的女兒嫁給孔子的父親后，生下了圣賢--孔子,。

書中生動詳細(xì)地列舉了十個小故事,，告訴后人怎樣行善積德，發(fā)慈悲心,廣積陰德,。善一定要積很多,才能發(fā)生大作用,。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉(zhuǎn)命運。然而行善積德都以慈悲心為根本,。有了慈悲心,，你才能有博愛的胸懷，去接受大家,，去感化大家,。

第四篇講的是謙和的效益?！兑捉?jīng)》里說："滿招損,，謙受益,"驕傲自滿會遭受到損害，謙虛則能夠得益,。謙跟驕?zhǔn)堑湼５年P(guān)鍵,，不可不小心謹(jǐn)慎！我們?nèi)嗽谏鐣?，不能不和他人來往,，所以必須要知道做人的方法,，而做人最好的方法就是謙虛了。一個人能謙虛,，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任,，學(xué)問也會進(jìn)步，做人做事交朋友等等樣樣都會進(jìn)步,。如此所有種種的好處,，都從謙虛上得來，所以稱為謙德,。

看了此書后使我感受到我們不能只享受眼前的福報,，關(guān)鍵是要為子孫后代積公德，讓優(yōu)良家風(fēng)世代相傳,。雖然每個人都有命數(shù),，但是只要能身體力行，斷惡修善,，那么命運是可以改變的,，個人的學(xué)業(yè)、事業(yè),、家庭也均能圓滿,，同時還能凈化社會人心。

在中國千年未有之變局,，社會劇烈轉(zhuǎn)型之際,，現(xiàn)代人都顯得很浮躁，只想到今世享受到一切福報,，而沒有考慮到為自己子孫后代積福德,！讓優(yōu)良家風(fēng)代代相傳！有些人覺得遵守道德(自然規(guī)律),，并不能得到什么真正的好處,。相反投機(jī)取巧、損人利己的人并沒有吃虧,、甚至于得到了很多實在的'利益,。實際上這是一個長期、短期利益,、身體和心理統(tǒng)一的問題,。人應(yīng)當(dāng)知道，一個人的平安,，身體的健康，美滿的生活,，事業(yè)的成功….這許多好事,，都可以說是一種福,。當(dāng)他遵守道德的時候，心境坦蕩,，在做善事的時候,，因為幫助別人得到了很多快樂。許多身體上災(zāi)禍沒有降臨,，這些是很大的福分其實福和禍包含的范圍很廣,。中國古人講"勿以善小而不為，勿以惡小而為之",，這都是告訴我們怎樣成為一個高尚的生命,。

這本書里面列舉的很多故事告訴我們，要積功累行,！一定要學(xué)會寬恕人,、原諒人、要有容人之量,！不要打壓諷刺捉弄別人,來抬高自己,！不要常妄言妄語！人,，一定要謙和友愛,，一定要愛惜自己的精神(不熬夜損壞身體)！人一定要控制自己的脾氣,，當(dāng)你生氣的時候說的話做的事會給別人帶來很大的傷害,，這是沒有辦法彌補的。我們每個人都要用真誠的心去對待身邊的人,，用真誠的心去改過,，一定會像了凡先生一樣，一點點改掉身上的過錯,，成為一個真正具有仁義道德之人,。

了凡四訓(xùn)讀書筆記字篇三

本周重讀了《了凡四訓(xùn)》，再一次深入感覺到傳統(tǒng)文化的經(jīng)典所在,。一書從四個方面

“立命之學(xué),， 改過之法，積善之方,，謙德之效”一一道來一個人是如何掌握把控自己的命運,，做自己的主人的。

立命之學(xué),，首先要意識到命運雖有一定的定數(shù),，但是自己的所作所為是可以改變命運的。立命,，就是找到生命存在的意義和價值,。也就是我們現(xiàn)在所說的目標(biāo)和夢想,。

改過之法，改變自己的命運,，要從修身養(yǎng)性開始,。云谷禪師說道：命由我作，福自己求,；一切福田,，不離方寸；從心而覓,，感無不通,。我們要從各個維度檢討自己不能實現(xiàn)目標(biāo)的原因，從今開始,，改掉種種舊日惡習(xí),。牢記“從前種種，譬如昨日死,；從后種種,，譬如今日生”，牢記第一要發(fā)恥心,；第二要發(fā)畏心,；第三要發(fā)勇心。

積善之方,，每個人都有習(xí)慣和惰性,，改變起來不容易，這個求需要方法和監(jiān)督,。云谷禪師教授了凡使用功過格來記錄善行和過失,。“積善之家,，必有余慶”,，要與人為善；愛敬存心,；成人之美,；勸人為善；救人危急,；興建水利,；舍財作福；護(hù)持正法,；敬重尊長,；愛惜物命。這些是了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以用來衡量所作所為,。

謙德之效,，講的是謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁,。因為謙虛，我們能放開心胸,，接納他人,，贏得更多機(jī)遇；因為謙虛,，我們能內(nèi)省自察,，及時改過。

通過學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn),，對自己人生目標(biāo)的篤定,；不斷自我覺察并改過的踐行；利他和業(yè)力的'積善踐行,，到一直的謙虛謹(jǐn)慎品德的提升,，不斷的提升自己的心性，不斷能成長,。

了凡四訓(xùn)讀書筆記字篇四

《了凡四訓(xùn)》揭示了改造命運的秘訣,。這是明朝袁了凡先生寫給兒子的家訓(xùn)，以此來教戒兒子,，認(rèn)識命運的真相,，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善,；并且用自己的親身經(jīng)歷,，告誡兒子不要被“命”字束縛手腳，命運是可以改變的,，要自強(qiáng)不息,，改造命運。

全書共四個章節(jié),，包含了儒家,、佛家、道家三家學(xué)說,，數(shù)百年來影響無數(shù)人的勵志寶典,，被譽為“中國歷史上的第一善書”和“東方勵志奇書”。

日本經(jīng)營之圣,、一手締造兩家世界500強(qiáng)的企業(yè)家稻盛和夫,，早年有幸讀到《了凡四訓(xùn)》并將其作為人生指導(dǎo)。

他后來在其著作中說道：我邂逅了袁了凡所寫的《了凡四訓(xùn)》，得到了頓悟的感覺,，原來人生是這樣的,。

曾國藩讀《了凡四訓(xùn)》后改號滌生，“滌者,，取滌其舊染之污也,；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種,，譬如昨日死,；從后種種，譬如今日生也,?！睂⑵淞袨樽又侗刈x的第一本人生智慧之書。

袁了凡原名袁黃,，易學(xué)大師孔先生算他只能活53歲,，膝下無子，后來經(jīng)過云谷禪師指點幡然醒悟,，改名“了凡”,，意思是從凡夫之中得到了脫，得大自在,。從此他斷惡修善改變自己的命運,，活到七十多歲。

《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡先生,，一生奉行“太上感應(yīng)篇”的精華所得,。全文分四個部分，分別是：“立命之學(xué)”,、“改過之法”,、“積善之方”、“謙德之效”,。

袁了凡認(rèn)為可以通過四個方面改變自己的命運,，求得福報。

第一訓(xùn)：立命之學(xué)

所謂‘立命’,，就是要創(chuàng)造命運,，而不是被命運來束縛。

袁了凡早年遇到過一個算命先生,，這個先生給他算了一卦,，說他將來在縣考中可以考到14名，府考能考到71名,，提學(xué)能考到第9名,。結(jié)果第二年的考試中,，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差,。后來,，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對了,。

于是了凡請教此生的命運,，算命先生說他只能活到五十三歲，做官只能做三年半,，膝下無子,，半生無福。

因為算命先生的話屢屢應(yīng)驗,，所以袁了凡對此深信不疑。自此之后,，聽天由命,，不思進(jìn)取。

直到有一天,，他遇到云谷禪師點化后,，了凡決定自己改變命運，最后在69歲時,，給兒孫留下這段話：

造命者天,，立命者我；力行善事,，廣積陰德,，何福不可求哉？

袁了凡先生將自己所經(jīng)歷,，所見到改造命運種種的`考驗,，告訴他的兒子，不要被命運束縛住,，并且應(yīng)竭力行善,，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡,，“勿以惡小而為之”,；如此，則一定可以改變自己的命運,，所謂“斷惡修善”,，“災(zāi)消福來”，這是改造命運的原理,。

第二訓(xùn)：改過之法

要改命運,，先改自身：清除內(nèi)心的一些妄念,，改正過去的不足。

善改過者,，未禁其事,，先明其理。

犯了錯不重要,，重要的是要明白錯在哪里,，這樣才能保證不會犯同樣的錯誤。

了凡認(rèn)為,，欲要改過,，一定要有三顆心，一是羞恥之心,，二是敬畏之心,，三是發(fā)勇之心。

王陽明曾言自己的學(xué)說是“致良知”之學(xué),，這個致良知就是羞恥之心,。

所謂敬畏之心，就是說人生在世,，一定要有敬畏的東西,，舉頭三尺有神明，有所敬畏,，人做事情就不會太出格,。

第三個是發(fā)勇之心，就是說,，人意識到錯誤之后一定要在行動上體現(xiàn)出來,，要勇于改正錯誤。

第三訓(xùn)：積善之方

積善之家必有余慶,。書中主張行善積德,。它可貴之處，是教會我們辨別什么是真善,，什么是偽善,。

是故人之行善，利人者公,，公則為真,；利己者私，私則為假,；茍有一毫媚世之心,，即為曲；有一毫憤世之心,，即為曲,；乃知人為善,，不論現(xiàn)行而論流弊，不論一時而論久遠(yuǎn),。

為大眾謀利的是真善,；謀取私利的是偽善；發(fā)自內(nèi)心的是真善,；跟風(fēng),、為賺名聲的是偽善。一時好心卻造成長久惡劣影響的,，也是偽善,。

第四訓(xùn)：謙德之效

最后，要做到為人謙和,。唯有“謙”,，方能保住所積累的善果。

人之有志,，如樹之有根,，立定此志，須念念謙虛,，塵塵方便，自然感動天地,。

了凡對朋友說,，如果上天真要賜福給一個人，那么首先就會賜予他智慧,。

一個有智慧的人知道萬物的廣度,，有著謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮夸的,，也是無知的,。

一個人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實實的積累些東西,，才能獲得上天的青睞,，獲得福報。

“命由我作,，福自己求”,。一個人做到“立命、改過,、積善,、謙德”這四點，那么福氣,、運氣,，自然會降臨,。

了凡四訓(xùn)讀書筆記字篇五

《了凡四訓(xùn)》作者是袁了凡，而《了凡四訓(xùn)研習(xí)報告》是鐘茂森教授對前書的分析和講解,，小小的一本書,，卻蘊藏著關(guān)乎“命運”的大智慧。

《了凡四訓(xùn)》這本蘊含“命運”的大智慧書,，是中國明朝袁了凡先生窮盡一生經(jīng)歷所作的家訓(xùn),，教戒他的后代特別是兒子袁天啟——意識命運的本相、明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn),、改過向善的方式,，以及行善積德因果回報的效驗；并且以他自己改造命運成功經(jīng)驗來‘現(xiàn)身說法’,；讀了可以使人心目豁開,，信念勇氣倍增，亟欲效法了凡先生,，來改革自己的命運,；這本書從唯心主義和樸素唯物主義出發(fā)進(jìn)行立意，用辯證法的思維論述了命運中的“命”“運”物質(zhì)表現(xiàn),，經(jīng)過后天努力而獲得“新命運”,，從而突出了“積極向善人定勝天”美好因果，本書是一本有利世道人心,，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣不可多得的好書,。下面從四個方面簡單分析之。

立命之學(xué)

所謂立命之學(xué)就在于“命由我作,，福自己求”,。了凡先生從唯心角度和樸素唯物角度，通過信奉儒家,、道家,、佛家開始覺得命已被算定，從此聽天由命,，到后來受到佛家高僧指點,，多行善事，立斷惡念,，得到了不一樣的命運,。

改過之法

先改過，再積善,。改過的結(jié)果就是避災(zāi)避禍,，體現(xiàn)在工作上改正錯誤的行為和方式，避免出現(xiàn)錯誤的結(jié)果和行為,。不改過,，修的'善也會大打折扣,，積的善和福也會漏掉，改過要發(fā)三心：恥心,、畏心,、勇心。人非圣賢,，孰能無過,。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心,，要勇于承認(rèn)和改正錯誤,。

積善之方

與人為善、愛敬存心,、成人之美,、勸人為善、救人危急,、興建大利,、舍財作福、護(hù)持正法,、敬重尊長,、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向?！兑捉?jīng)》曰：積善之家,，必有余慶。多行善事,，福澤綿延。

謙德之效

謙德之效告誡我們要始終保持一個謙卑的心,，《書經(jīng)》曰：滿招損,，謙受益。遇人遇事都要謙卑,，不可驕傲自滿,。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和,，不僅自我提升還能幫助周圍的人,，讓周圍的人感到舒服和受益。

讀過這篇文章,，對我來說醍醐灌頂,。從前，因受儒家思想教育,，知道要從正,、行正,，也知道從善、行善,，也不敢做過火,、出格之事，但都沒有如此深入地反省過自己,。從那之后,，立志必需改過，務(wù)要積德,，務(wù)要包荒,，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精力,。本人雖已近知天命之年,，但遙想“三國”呂蒙，在壯年時受到主公孫權(quán)啟發(fā),，努力熟讀兵法書卷,，遍讀群書，逐漸蛻變成一位具戰(zhàn)略眼光,、智勇兼?zhèn)涞慕y(tǒng)帥將領(lǐng),，也曾擊敗了當(dāng)時威震華夏的關(guān)羽，成就了“士別三日,，刮目相看”和“非復(fù)吳下阿蒙”,，為時未晚。讀此此文后,，本人便長存了知恥心與害怕心,，英勇精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了,。

我有幸看到了這本書,。我將盡力履行!同時也盼望有更多的人能好好讀這本書，并依照古圣賢的教導(dǎo)實踐來教育吾輩,，那咱們的國家一定會戰(zhàn)勝困難,、戰(zhàn)勝疫情,，必定會比現(xiàn)在更繁華強(qiáng)盛,。

了凡四訓(xùn)讀書筆記字篇六

一位家庭教育指導(dǎo)師告訴我，每年要讀200本書來提升自己,，我也在按照她說的話來做,，她還說讀完后要記得寫讀后感。

那就從《了凡四訓(xùn)》開始吧，剛剛讀完了第一訓(xùn)立命之學(xué),。

立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運的經(jīng)過,，同他所看到的一些改造命運的人的種種效驗，告訴他的兒子,，要兒子明白不要被這個“命”字束縛住,，要竭力去做種種善事，不可以做壞事,，以此來創(chuàng)造命運,，而得到一個快樂美滿的人生。

書中具體內(nèi)容表述,，了凡原名袁學(xué)海,，字袁黃，一次偶然的機(jī)會認(rèn)識了孔先生,，孔先生算出袁黃一生的命運,，而后各種經(jīng)歷證實了孔先生說的句句真實，起初,，他也曾與命運抗?fàn)?，但是，每一次都逃不脫命運的安排,，于是,，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭,，爭也白爭,，從此，徹底認(rèn)命,。然而,，一次機(jī)緣他認(rèn)識了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么,？是心,！心不變，命不變,。心變,，命亦變,！”經(jīng)過一番長談,，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟,，改名為了凡,。

從此后，發(fā)誓要每日行善,，自此,，命運的.輪盤徹底轉(zhuǎn)變,。

平常人才會被數(shù)所束縛住，若是一個極善的人,，數(shù)就拘他不住了,。因為極善的人，盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦,，但是他做了極大的善事,，這大善事的力量，就可以使苦變成樂,，貧賤短命變成富貴長壽,。而極惡的人，數(shù)也拘他不住,，因為極惡之人,，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事,，這大惡事的力量,，就可以使福變成禍，富貴長壽變?yōu)樨氋v短命,。

所有的福田,，都決定在每人的心里，福離不開心,，心外沒有福田可尋,，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心,，只要從心里去求福,，沒有感應(yīng)不到的！

了凡先生一生做善事,，給子孫后代永世造福,。

了凡四訓(xùn)讀書筆記字篇七

命運，在幾百年前的人看來,，只能在它身下顫栗,，卻從未想過去扼住他的咽喉。然而,，當(dāng)時真的有一位“逆天改命”的人,。更重要的是，他成功了,。

他,，便是袁了凡。在他很小的時候，就被人算定命數(shù),。剛開始他還有動搖,，而后來直接放棄了掙扎，讓一切以“預(yù)定”好的程序進(jìn)行,。后來,，他在南京的'國子監(jiān)讀書時，遇到云谷禪師的點化,，端正了心態(tài),。此后，他多行善事,，嚴(yán)于律己,，最終也打破了命運的牢籠。

這就是書中第一訓(xùn)的內(nèi)容,。在接下來的三訓(xùn)中,，了凡告誡子孫要謙虛謹(jǐn)慎、“虛己待人”,，舉了許多實例并現(xiàn)身說法——總而言之,，便是告誡自己的子孫要行善積德。

書中雜合了當(dāng)時的釋,、儒,、道等思想，也被后來許多人當(dāng)做教子的首選之書,。不過書中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來或你后代的利益,。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會變得更和諧，更穩(wěn)定,。但是在“人心不古”的明,、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣,，力求能達(dá)到之前的效果,。

在現(xiàn)代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現(xiàn)：如果一個人對未來會有一種預(yù)見性的想法,，也就是自我預(yù)言,。那么這個人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結(jié)果。這也是宗教中布道者常用的方法,，讓你產(chǎn)生自我預(yù)言,，增強(qiáng)對那個宗教的虔誠性——無論是什么宗教，無論在哪個地方,。這也是迷信思想根深蒂固的原因,。

但是，了凡敢于向當(dāng)時認(rèn)為幾乎不可動搖的“命運”發(fā)起挑戰(zhàn),，沖破命運的束縛,。這本來就是精神可嘉的。只不過他的著作在時代思想的影響下,，會略帶有迷信色彩,。

而我們在閱讀這一類書籍時，要“取其精華,，去其糟粕”,，就回有所收獲。

了凡四訓(xùn)讀書筆記字篇八

了凡認(rèn)為兇吉的預(yù)兆都是從一個人的內(nèi)心萌發(fā),，再通過肢體表現(xiàn)出來的,。一般對人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害,。這種事情吧,，很難驗證，一般怎么說都怎么對,。

我的理解是,，你人生的所有片段組成了完整的個人，少一絲一縷一分一秒都不是現(xiàn)在的'你,。比如你現(xiàn)在走的所有的路都能找到從前留下的種子,，現(xiàn)狀的果都是從之前的因中所結(jié)出，如果一時找不到,，那可能是藏得太深,。就像現(xiàn)代的心理學(xué)總是將很多問題去聯(lián)系童年的經(jīng)歷一樣，有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺,。在做一個忠厚的人還是做一個刻薄的人來說,，我認(rèn)為正常人都會選擇忠厚，因為我們都會約束自己內(nèi)心那個黑暗的張三,。至于福澤和禍害,，可能比較主觀，忠厚之人懂得感動而刻薄之人經(jīng)常抱怨,。

了凡認(rèn)為他的過錯即使隱藏不露,，在細(xì)枝末節(jié)處，但還有天地鬼神不可欺騙,。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈,，欠了的債，總是要還的,。

了凡認(rèn)為改過的人,，第一要有羞恥心,，為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心,，即使你的錯誤隱藏不露,，在細(xì)枝末節(jié)處，也還有天地鬼神不可欺騙,。并且,，只要一息尚存,，仍可悔改,；第三要有改過的勇氣，不能猶豫不決,，讓小錯變成大錯,。

他還提到,，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善,，正義的念頭就會出現(xiàn),，歪門邪念就會消失。就像太陽高掛時,，妖魔鬼怪就會消退,。

剩下內(nèi)容就是佛教里的說教了。沒有興趣,。

了凡四訓(xùn)讀書筆記字篇九

家里的長輩常常跟我說一句老話,，叫“一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書“,。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后,，我想用讀書后的心得體會解釋下這句老話。

一命,。我們經(jīng)常聽到的話是“命由天定”,、“命中注定”。社會學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們,，每個人來到這個世界上,，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”,。但了凡先生開篇就用自己的真實經(jīng)歷告訴我們,，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中,，“命由我作,，福自己求”。

二運,。我理解的運,，即是機(jī)會,。我們積極主動，努力求索,，不為命運所束縛,，才能牢牢的把握住機(jī)會。把握機(jī)會的前提就是,，我們要有一顆”立命”的心。

三風(fēng)水,。風(fēng)水,，我理解的風(fēng)水，是我們周圍的環(huán)境,，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境,。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格,。就像蘇浙一帶的人常常精明干練,，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放,。我們要想改變自己的命運,，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來的局限,。

四積陰德,。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態(tài)度，也給我們改變命運的方法論,。那就是要積德行善,，渡人即渡己。向內(nèi),，我們要修心,。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心,，不膨脹,，沒有私心惡念作祟，不嫉妒,，不諂媚,，不高傲。向外,，我們要盡可能的去幫助別人,，去傳播美好的東西。

五讀書,。讀書也是了凡先生告訴我們的'方法論之一,。讀書即是學(xué)習(xí),，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運的正途?；厥字袊鴰浊陙淼臍v史,，不管社會如何變遷，不管社會階層是否固若金湯,，讀書和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個渠道,，是改變命運的蹺蹺板。

這就是我運用《了凡四訓(xùn)》的讀書體會,，對這句老話的解釋,。命運的大門就算關(guān)閉了，但總會給努力,、善良的人開一扇窗,。

了凡四訓(xùn)讀書筆記字篇十

看到此篇時，還是頗有點驚訝,，我以為改命,，需要的品行素養(yǎng)會是什么發(fā)憤圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息等等大氣磅礴的詞匯,，沒想到了凡先生只提出了兩個字：謙虛,！了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好,，但人在社會上,，不能不和人交往，做人的方法必有講究,，而最好的方法就是謙虛,。一個人能謙虛，在社會上一定會得別人的支持幫助和信任,，而懂得謙虛,，便更知道"日日又新"的重要性，不斷的學(xué)習(xí),，提高自己的各方面能力,。所有種種的好處，都從謙虛上得來,，所以稱之為"謙得".

古人說"滿招損,，謙受益".這話放到今天的社會也是十分受用的。現(xiàn)在時代的快速發(fā)展,，人也開始膨脹起來,，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人,，別人愿意和他交往,，都愿意當(dāng)他"老師"教誨他東西,，也都樂意做他"貴人",這樣謙虛者得到的機(jī)會更多。

這一篇專講謙虛的好處,，謙虛的效應(yīng),。如果讀者能仔細(xì)體會并運用于日常工作生活中，相信必定能受益終身,。

《了凡四訓(xùn)》是研究中國古代思想的一部偉大著作,。了凡先生將畢生的`經(jīng)歷和修養(yǎng)，結(jié)合真實生動的公案,，兼容儒道佛三家思想,，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。

以上就是我的一些讀后感,，我有幸能讀到此書,，希望你也是幸運之人,。

真誠地希望能有更多的讀友能讀到此書,，并從中受益。

了凡四訓(xùn)讀書筆記字篇十一

《了凡四訓(xùn)》電影看了第一遍,，大致了解了《了凡四訓(xùn)》這本書的內(nèi)容,。今天來說一說我的第一遍觀后感。

說真的,，這部電影拍攝的條件實在是太簡陋了,，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去,，甚至開始了第二遍的'觀看,。

這部電影，也應(yīng)該說是這本書,，里邊涉及了很多鬼神的內(nèi)容,。雖然我說過信佛、敬佛,，其實是相信內(nèi)心的信仰,。說實話，我到現(xiàn)在不信鬼神,，至于這本書里講到的內(nèi)容,，比如說某某人行善，后來子孫就做了大官,，我想大概是因為古人解釋不清楚這種現(xiàn)象的原因,，所以把它歸結(jié)為神的點化和恩賜，但是我更愿意把它理解為環(huán)境的影響,。

首先,，相比于災(zāi)荒連年,，餓殍遍野，能夠行善的人,，家庭條件相對來說還算比較殷實,，這是物質(zhì)上的豐厚；

其次,，愿意行善之人,，素養(yǎng)也比較高，相比于常人對子孫后代的教育也比較重視,，后事子孫得以繼承祖先遺風(fēng),，這是精神上的豐厚。

最后,，根據(jù)吸引力法則,，行善之人，必會引得更多文人士大夫等有識之士的欣賞,。近朱者赤,，近墨者黑，與良人為伍,，必定可以催促其更加努力,、上進(jìn)。這就是現(xiàn)在人說的,，你是一個什么樣的人,，就會吸引什么樣的人。

有慈父,，有良師,，有益友，再加上一生行善,，民心所歸,，子孫后代必然會一代勝過一代。這就解釋了為什么行善之人既可以得到仁義道德,，也可以收獲功名利祿,，即內(nèi)外雙得。其實這一切不是鬼神相助,，而是自助也,。我想這就是古書對現(xiàn)代人的教育意義吧。

了凡四訓(xùn)讀書筆記字篇十二

如何呵護(hù)自己的心靈,？

在《了凡四訓(xùn)》中,，了凡先生給的答案是，行善。

全書宗旨在于“行萬善”,。了凡先生說到,，當(dāng)他需要實現(xiàn)某個愿望時，就發(fā)愿行善,，行三千善,，行萬善。

為什么要行善呢,？行善是為了積累陰德,，積累福報，更簡單點來說就是自己做了那么多好事,，內(nèi)心就不會有愧,，人生也不會有什么遺憾。

王陽明先生說,，要致良知,。致良知和行善，都是為了培養(yǎng)自己的心靈,。大師的思想基本上殊途同歸,。

如果自己的心靈沒有養(yǎng)護(hù)好，那么做什么事情都會走了樣,。

比如拿我自己的例子：最近在學(xué)習(xí)舊房改造,，不得不說我的起心動念就是買賣心,。抱著一顆買賣心,，房東怎會愿意相信我呢？動了買賣心就做不起來,，但如果起心動念就是為了生活在這里人打造最美好的居家環(huán)境,，那心中的焦慮還是這樣嗎？沒有擺正心態(tài),，晚上怎么會睡得好呢,？

那怎么樣才是好的行善？

是不是所有的行善都是好的,？

不一定,，有時候你認(rèn)為自己做了好事，但別人不一定這么認(rèn)為,。那怎么衡量,？

中峰和尚說：“有益于人，是善,；有益于己,，是惡”

也就是做了對別人好的事情的.，是善良的；做了對自己好的事情就是惡,。要是對別人,，那么就算是打罵也是好的；如果對自己好,，就算對人恭謙有禮,，那也是不好的。

就好比,，只是簡單的把玫瑰插到土里,，然后就不管不顧了，這不叫真正的行善,。真正的善,，是按植物生長規(guī)律，給予足夠的陽光及養(yǎng)分,，讓它真正的生根發(fā)芽開出花,，這才叫善。