認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達(dá)的含義呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

《烏合之眾》讀后感字 烏合之眾讀后感200字篇一

作者依托于法國大革命的時間背景寫的這本書,，主旨告訴大家,，個體一旦融入群體，將會失去自我的意識,。從而會讓自己心性大變,。群體一旦形成，不管是多么高知的人聚合在一起,，最后也會形成群體白癡或者群體無意識,，非常容易被別人影響，蠱惑,。失去理性的判別能力,，要影響一個群體，遠(yuǎn)比影響一個人要容易的多,。

我們該有怎樣的思考呢,，在投資中我們該如何來運用這種大眾心理學(xué)？

首先,，人多的地方不去,，因為無論站在哪個人群之中，都不可避免的成為傻子,，即使是專業(yè)投資者,，各個都是身經(jīng)百戰(zhàn)，但當(dāng)他們聚集在一起,，往一個方向看的時候,，往往悲劇也就會發(fā)生,。

其次,，獨立思考才是王道。

第三,，時刻警惕群體無意識,，當(dāng)被別人煽動的時候,，要多想想這本書,，多站在理性的層面思考,，不要被幾個簡單的詞匯所感召。

第四，充分利用群體無意識,。

第五,，不要迷信權(quán)威,，特別是關(guān)于未來的學(xué)問里,，專家也是猜的。

我們一向的認(rèn)識，站在人堆里最安全,，但這本書的理論告訴我們,，很多事情，不要相信群眾，尤其是投資這樣的事。

《烏合之眾》讀后感字 烏合之眾讀后感200字篇二

翻看《烏合之眾》那幾個小時里，內(nèi)心不經(jīng)感慨到群體的可敬可畏,?；蛟S受時代的限制,，書中的一些觀點不敢茍同,，但僅從群體心理和行為的角度而言，《烏合之眾》這本書讓我受益匪淺,。無論時間久遠(yuǎn),，群體心理和行為異常契合的現(xiàn)象，或許是來自人類本身的某個基因,。

現(xiàn)代信息社會中,，我們也宛如“烏合之眾”，也會盲從跟風(fēng),。在全球信息化時代,，多元化的價值體系與全球化的信息爆炸，使我們愈發(fā)依賴信息共享,，并追求群體的認(rèn)同感和權(quán)威的支持,，往往忘記獨立思考。

集體無意識,，這是勒龐著述的一個基本理論前提，他揭示的是人一旦到了群體之中,，或者說群體屬性的人智力逐漸為零,！這是全書的中心論點。勒龐說“一個群體中的個人，也不過就是沙漠中的一粒細(xì)沙,，可以被風(fēng)吹到任何地方,。”這個比喻非常恰當(dāng),，生動形象的體現(xiàn)了個人被群體化后的表現(xiàn)。這也是為何如今隨波逐流現(xiàn)象愈發(fā)強(qiáng)烈的原因,。社會中傳銷組織及網(wǎng)絡(luò)暴力和網(wǎng)絡(luò)假消息，體現(xiàn)的不僅僅是群體易沖動，易急躁,、易變的特征，還有他們易受暗示,、易輕信他人以及具有非常偏執(zhí)的特征,，而在網(wǎng)絡(luò)上便會形成所謂的道德綁架,。若單純認(rèn)定一種真理或繆誤,，就易被洗腦,，而這么多腦子中只有一種思維,，便是群體思維,。

要想打動群體,，不能靠抽象的邏輯討論,，而是要靠形象說明，在洶涌的想象波濤之下,，群體看不見事實,，只愿看念想，不在乎真相,，只在乎表象,。《烏合之眾》因此提出,，群眾并不需要真理：“群眾從來就沒有渴望過真理,，面對那些所謂的證據(jù)，他們會拂袖而去,，假如謬論對他們有誘惑力,，他們更愿意崇拜謬論。誰能向他們提供念想,，也可以很輕易地成為他們的主人,。”也就是說無明眾生,，眾生沒有真理真相,，只有好惡。

在現(xiàn)代社會,，人們非?？释@得正確的信息，得到真理,，正確認(rèn)識世界和萬物,，前提是學(xué)識和科學(xué)，才能辨證,。

合上書之后,，腦海里面浮現(xiàn)著路遙在《平凡的世界》的一句話：“每個人都有一個‘覺醒’期，但覺醒的早晚決定個人的命運,?！痹谏鐣M(jìn)步和個人進(jìn)步層面上而言，對于個人,，要做到舉世皆濁我獨清,，眾人皆醉我獨醒很難，但是個人獨立意識的保留就會顯得非常重要了,。不盲目輕信他人言論,，不盲目選擇被迫社交，博學(xué)之,，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。作為個人我們能做到的,，用辯證的思維邏輯看待事情及個人追求，正所謂有道無術(shù),，術(shù)尚可求也,。有術(shù)無道，止于術(shù),。

《烏合之眾》讀后感字 烏合之眾讀后感200字篇三

每個人都有自己的缺點，都有自己害怕的東西,，這或多或少的源于過去的陰影,，包括童年時期的陰影和長大后的陰影。我一直以來都在尋找一個可以改變自己的辦法,，從接觸心理學(xué)以來,，我就一直希望自己有天可以變成我所希望的樣子。我有太多不好的性格,，導(dǎo)致我很自卑,，很壓抑。我越是自卑越是無法改變自己,，反而變得越來越不自信,。

直到我在知乎網(wǎng)上看到一些關(guān)于接納自己問題回答，里面說到一個人只有接納了自己才能改變自己,。里面推薦了這邊書《接納不完美的自己》,，作者是一個曾經(jīng)吸毒、喝酒等有各種陋習(xí)的人,，但是有一天她覺醒了,，寫下了這本書。里面提到一點讓我頓時眼前一亮,。每一個人都擁有所有人所能擁有的潛能,。透過一個人的內(nèi)心，你可以窺見全人類的思想和情感內(nèi)涵,。只要外部條件成熟,，任何思想和情感都可能在任何一個人身上表現(xiàn)出來。

本書中的不完美指的是我們內(nèi)心中消極的一面—破壞人際關(guān)系,、扼殺精神,、阻撓我們實現(xiàn)夢想的那一面，也就是心理學(xué)家榮格所畏的“陰影”,。那些盡管屬于我們,，但我們卻極力掩飾,、拼命否認(rèn)、不愿承認(rèn)的東西,。

我們之所以要接納和包容內(nèi)心中的陰影,，為的是找回完整的自我，結(jié)束生活中的痛苦,，讓自己不必再欺騙自己,，也不必再欺騙整個世界。只有承認(rèn)了某種特質(zhì)的存在,，我們才能接納它,，擁抱它。一切消極的特質(zhì)都可以起到積極的作用,，關(guān)鍵在于我們看待它的態(tài)度,。只要我們能夠放下心中的包袱，解除偽裝,，就可以在很短時間內(nèi)體驗到如釋重負(fù)的感覺,。

發(fā)掘出隱藏在陰影中的特質(zhì)之后，我們要做的就是接納和包容這些特質(zhì),。承認(rèn)自己具有某些特質(zhì),，并不代表你就一定要喜歡這些特質(zhì)。對于任何一種特質(zhì),，都可以問自己三個問題：我過去是否曾經(jīng)表現(xiàn)出這種特質(zhì),？我現(xiàn)在是否正在表現(xiàn)出這種特質(zhì)？在某些情境下,，我是否有可能表現(xiàn)出這種特質(zhì),？只要你對其中任何一個問題的回答是肯定的，就需要對這種特質(zhì)予以重視,。

向自己投降,。不要刻意壓抑自己。不要抗拒內(nèi)心的沖動,。不要偽裝,。不要否認(rèn)自己。不要欺騙自己,。讓原本禁錮你的牢籠變成你內(nèi)心世界的一部分,。不要在所有方面都追求完美，因為讓我們把自己禁錮在牢籠里的,，正是對完美的過度向往和追求,。我們每個人都是矛盾的統(tǒng)一體，是光明和黑暗融合的產(chǎn)物。追求完整,，追求光明和黑暗的調(diào)和,，這才是我們應(yīng)該努力的方向。

《烏合之眾》讀后感字 烏合之眾讀后感200字篇四

在這本不厚的小冊子里,，作者講述了很多現(xiàn)象,，發(fā)表了很多的看法，然而,，我從中只看到了三個字：非理性,。而且，處在群體中的人,，這個群體越龐大,，越表現(xiàn)出一種非理性。而這,，與歐美的政治制度的前提“群體是理性的”,，恰恰相反。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中,，很多問題的分析前提是“人是理性的”，然而事實上,，人只能做到部分理性,。因為在面臨選擇的時候，我們選擇了這個選項,，就意味著,，其他的選項導(dǎo)致的結(jié)果不會為我們所知，無法做出比較,。那么,，永遠(yuǎn)只能根據(jù)部分信息以及有限的理解力與判斷力來做出滿意的選擇，而不是正確的選擇,。所以,，單個人，是部分理性的,。

雖然單個人是部分理性的,，但是許多人認(rèn)為，當(dāng)人聚集起來時,，人們可以互相彌補(bǔ)掉其他人的缺陷,，最終達(dá)到利益的一致性與選擇的理性，正如“三個臭皮匠,，頂一個諸葛亮”,。我，并不以為然。

曾經(jīng)有這么一個實驗,，研究人員運了一頭牛到鬧市中,，然后讓圍觀的人估計牛的重量，寫在紙上,，最后對將得到的結(jié)果計算,，取平均數(shù)，發(fā)現(xiàn)得到的平均數(shù)竟基本符合牛的真實重量,。一群人僅僅憑借肉眼觀測,，就能得出正確的牛的重量，仿佛正好是“群體理性”的一個有利論證,。

然而,，這個實驗的前提是，人們沒有進(jìn)行充分的交流,，沒有過多的受他人的干擾而寫下自己的估計,，以及有一定的生活常識能夠?qū)ε５闹亓坑幸粋€大致的估計。現(xiàn)實中,，很多事情并不具備這兩個前提,。

曾經(jīng)看過這么一個視頻，一群研究人員進(jìn)入電梯后,，背對門站立,，當(dāng)電梯運行到另一層樓，電梯門開,，一個人走了進(jìn)去,，發(fā)現(xiàn)他們都是背對著門，在猶豫了一下后,，也轉(zhuǎn)為背對門,。在電梯上升的過程中，不斷有人進(jìn)入,，但也都無一例外的由面對門轉(zhuǎn)為了背對門,。可以設(shè)身處地的想一下,，如果自己碰到這種情況,，是否也會和他們一樣，背對電梯門,。

如果群體中的人能夠互相交流,，那么，最后出現(xiàn)的情況往往不是所有的人都能表明自己的想法,。我們可以思考一下,，為什么“頭腦風(fēng)暴法”不允許任何一個人評論其他人的想法,，要的就是避免出現(xiàn)思想的一致性，也就是思想控制,。在一群人里面,，總有那么一個或幾個人表達(dá)能力更強(qiáng)，態(tài)度更為強(qiáng)硬,，在這些人表達(dá)出自己的想法并堅持自己的立場時,，更多的人選擇的往往是跟隨他們而不是做出反駁，這正和電梯實驗相一致：如果電梯中的人并不能互相看到對方,，那么即使研究人員的朝向一致,，對于后上者而言，也沒有影響,，正因為后上者看到其他人的表現(xiàn),，即使與自己內(nèi)心想法不同，也會選擇去遵從他們,。

為什么大多數(shù)人會產(chǎn)生從眾心理,，因為他們知道自己不一定是對的，而其他人的想法與做法必定有其道理,。因此,，就像一群亂哄哄的綿陽需要一只堅定的山羊來帶隊，群體中一旦出現(xiàn)了一個意志堅定的人,，那么,，大家往往會跟著那個人前進(jìn)，以其馬首是瞻,。

就像輿論，人們總是追逐著一個個熱點,，可能在今天人們還在討論這個話題,，明天，大家就把這忘得一干二凈,，討論下一個話題了,。身處網(wǎng)絡(luò)時代，我想,，大家對于“帶節(jié)奏”并不陌生,，各種事件“反轉(zhuǎn)”套路層出不窮，人們就“像一棵海草海草海草海草,，隨波飄搖”,，以至于許多人高呼“什么才是真實的”。

所以說,，一個群體的聲音,，往往并不是這個群體真正的利益所在，而是某一小部分人的想法，由他們主導(dǎo)發(fā)出的聲音,。

再一個,，估測牛的體重，是因為估測者對于牛的重量是有一個大致的了解的,，如果讓一群連單位都不怎么清楚的小孩子去估測,，我想，要能得出正確的重量,，幾乎是不可能的,。“術(shù)業(yè)有專攻”,，讓專業(yè)的人去做專業(yè)的事,，才能讓事情向好的方向發(fā)展，最忌的就是“外行指導(dǎo)內(nèi)行”,。試問,，讓一群演員去規(guī)劃國家大事，怕是這個國家會被當(dāng)做一場戲給編排了,。

原我們就有著從眾心理,，亦或是跟隨心態(tài)，而且是在超出自己本專業(yè),、行業(yè)的事情上,，大多數(shù)人所能做的，往往就只能跟隨別人,。

西方國家所言的“群體理性”,，大家群策群力、互相彌補(bǔ),、在各自利益上達(dá)到平衡,、最終取最優(yōu)解的想法雖然很好，但終究敵不過現(xiàn)實,。

人,，終究是非理性的，在單獨一人的時候尚且能夠按自己的想法行事,，一旦進(jìn)入群體,，且這個群體越大，單個人的想法就越微不足道,，最終呈現(xiàn)的軌跡可能就會越偏離自己的想法,。有人說，一人一票選舉制最為公平,。選民兩千萬,，那么,，你的力量就是兩千萬分之一，選民兩億,，那你的力量就是兩億分之一,，這時候一個人的影響力并不取決于你的理論你的想法是否正確，因為,，首先,，你可能沒有絕對的把握認(rèn)為自己是正確的，因而不會一直堅持,；再者,，就算你認(rèn)為自己絕對正確且始終堅持，別人不知道你是否正確,，此時堅持自己的想法與否對于別人是否接受沒有必然的影響,，最終，宣傳自己的思想并讓他人接受的,，往往靠的是語言的魅力,，說得難聽一點，叫蠱惑,。

任何一個創(chuàng)業(yè)成功的人,，必然是有著巨大人格魅力的人。這個人格魅力體現(xiàn)在語言,，能夠描繪出一個美好的愿景,，深入人心，打動人心,，而且還能夠提出一種價值觀,。高工資，能夠讓人心甘情愿的干活,，而價值觀,，則能夠讓人不要工資的死命干活?？梢哉f那些創(chuàng)業(yè)成功的人是得到了自己想要的生活，但是跟著一起創(chuàng)業(yè)的人呢,，雖然一起成功了,，但不一定得到了自己真正想要的。價值觀的提出,，是誰,？是創(chuàng)始人，是老板,。接受價值觀的人是誰,？是跟著一起創(chuàng)業(yè)的人。雖然他們接受了,，但這很可能并不是其內(nèi)心真正想要的,，只是被灌輸了他人的思想而已。

因此,，我們真的不是理性的,，我們中的大多數(shù)人，大多數(shù)時候,，其實是身不由己的,，是跟著別人亦步亦趨的。當(dāng)然,，正如身處市場中的我們,，只能做滿意的選擇,，而不是做理性的選擇。