認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

烏合之眾的讀后感1500字 烏合之眾讀后感800字篇一

《烏合之眾》是法國社會學(xué)家古斯塔夫.勒龐,，于1895年首次出版的一部研究群眾心理的著作,。

開篇就是一個定義：許多人湊在一起，就叫群體,。群體是個活的生物，有自己的感情,，有自己的思想，即群體心理,。

接下來,，陳述群體的特征：沖動,，易變，急躁,，易受暗示與輕信。

本書語言簡單通俗直接,，一路讀下來的感受,，可以用驚心動魄來形容,，看著書上總結(jié)的群體特性,，聯(lián)想著現(xiàn)代中國發(fā)生的紅衛(wèi)兵破“四舊”,、以及十年中的種種惡行，還有近期新聞中的各種群體事件：例如砸“日系”車輛,、各種傳銷組織等。對于勒龐的總結(jié),，我內(nèi)心是頻頻點頭。幾乎認(rèn)同群體就是野蠻的原始人,。

不過合上書，再仔細(xì)推敲,，如果許多人湊在一起就是群體,，那么學(xué)校,，是一個群體。公司是一個群體,。一個讀書會，也是一個群體,。一支保護(hù)國家，抵抗外族侵略的軍隊也是一個群體,。難不成,，我們都生存在野蠻的原始社會中。

我想，一些群體表現(xiàn)出來的野蠻個性,，并不是因為群體的特性使然，而是組成群體的個體或者群體“領(lǐng)袖”的個性與野心決定的,。

不同的群體會有不同的特性,，把群體統(tǒng)稱為烏合之眾,，顯得簡單粗暴,。書中列舉的各種例子,，只選取符合書中描寫群體特性的歷史事件,，更多不符合特性的歷史事件就未被提及,。

盡管書中的觀點顯得偏頗，但依然是值得認(rèn)真讀的一本書,其中很多觀點更是為我們敲響警鐘,。

比如，書中談到“只有靠形象思維得來的簡單觀念,，才會讓群體盲目輕信。只有簡單而明了的觀念是被群體接受的,。”進(jìn)而書中提到“在渴望理想的心靈里,，科學(xué)是有所欠缺的，因為它既不敢做出過于慷慨的承諾,，也做不到像幻想一樣撒謊?！睘槭裁粗{言可以漫天飛舞，傳銷的領(lǐng)導(dǎo)者能讓加入者沉迷其中不能自拔,，因為他們加工、描述的景象仿佛觸手可及,。而我們自己也確實是很容易接受那些清晰的圖景，對科學(xué)深邃的邏輯缺少一種耐心的探索和理解,。

正如一面雙刃劍,，《烏合之眾》能讓人警醒,，也能讓野心家找到掌控群眾的方法。它提到“只要掌握了影響群眾想象力的藝術(shù),，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)?！睍姓劦饺绾巫屓罕娊邮茏约河^念，”改造,，改造的方向必須是低俗化和簡單化?！?/p>

我們總是生活在群體之中，本書提醒我們跳出群體之外,，冷靜的觀察我們所處的群體，冷靜的分析群體中的領(lǐng)袖,，若“領(lǐng)袖”的動員手段，只是“斷言,、重復(fù)、傳染”,，那我們可能就要逃離這樣的群體，這樣的群體可能就會有野蠻的特性,。

讀完此書，我更清晰的理解潮流,、謠言及恐慌。

《烏合之眾》,，從初讀時的驚心動魄,，到合上書時的冷靜,。保持獨立思考,，不論何時何地，如此重要,。這就算是這本書帶給我的最大收獲,。

《烏合之眾》的作者是法國社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐，他是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人,。本書成書于1895年，距今已經(jīng)超過120年,。然而本書至今仍舊是一本極為暢銷的書,，可見經(jīng)典的價值。

本書的下半部分比上半部分有趣很多,，因為上半部分多是對于群體特性的描述,，而下半部分則講述群體領(lǐng)袖的成因和不同群體的特征,。

我最喜歡的部分是群體領(lǐng)袖的成因,，偶像崇拜的成因。作者認(rèn)為,，常常群體領(lǐng)袖都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致,。不論是政界領(lǐng)袖還是商界領(lǐng)袖，往往都很固執(zhí),，偏執(zhí)，愛走極端,，討厭民眾，喜歡我行我素,。

作者認(rèn)為,，成為群體領(lǐng)袖的最重要因素是——事業(yè)成功,。一個偏執(zhí)的人,，除非你成功了，大家才會認(rèn)可你的風(fēng)格,，否則，大家就會認(rèn)為你有毛病,。事業(yè)的成功，造就領(lǐng)袖的名望,，名望導(dǎo)致群體對領(lǐng)袖的迷信,，迷信進(jìn)而產(chǎn)生偶像崇拜,。

作者還認(rèn)為,，偶像崇拜的三大動員手段是：斷言,，重復(fù)和傳染?？吹竭@三個手段，我忽然聯(lián)想到廣告營銷的三大手段也是如此,。斷言,，就是不解釋,，不推理，直接下結(jié)論,。直接說自己的觀點和行為是對的,，自己的產(chǎn)品是最好的,。重復(fù),，就是不斷地給群體強調(diào)，或者說是洗腦,。重復(fù)的次數(shù)多了,，大家似乎也就不知不覺的接受了,。

傳染，就是讓領(lǐng)袖的意見在群體間互相傳播,，情緒傳染,。

作者認(rèn)為一個民族作為一個群體，有自己的群體心理學(xué)，也可以叫做民族特性,，具體表現(xiàn)為認(rèn)知的一致性，特殊的風(fēng)俗習(xí)慣等,。民族心理學(xué)具有一定的慣性和惰性,，不易被改變,。這大概也就解釋了為什么新文化運動過去一百年，新中國成立也近70年,，中國人的很多觀念意識還是很難被改變，這就是我們中華民族的群體心理學(xué),，或者叫做傳統(tǒng)。

作者在講到議會這個群體的時候,，書中前邊講過群體的特征,，群體的智商往往會低于群體的平均值,，那么議會群體的智商也將低于議員的平均智商,。但是作者仍舊認(rèn)為,，議會的效率雖然會低點,，議會的決策不一定會比個人dczz更高明，但是這是民眾的代價,，這是民眾的最佳形式，即使他并不完美。

讀完這本書還有一個感想,，那就是多讀經(jīng)典，多讀名著,。

烏合之眾的讀后感1500字 烏合之眾讀后感800字篇二

《烏合之眾》的作者是法國社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐，他是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人,。本書成書于1895年，距今已經(jīng)超過120年,。然而本書至今仍舊是一本極為暢銷的書,，可見經(jīng)典的價值,。

本書的下半部分比上半部分有趣很多,，因為上半部分多是對于群體特性的描述,，而下半部分則講述群體領(lǐng)袖的成因和不同群體的特征,。

我最喜歡的部分是群體領(lǐng)袖的成因，偶像崇拜的成因,。作者認(rèn)為,，常常群體領(lǐng)袖都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致,。不論是政界領(lǐng)袖還是商界領(lǐng)袖,，往往都很固執(zhí)，偏執(zhí),，愛走極端,，討厭民眾,，喜歡我行我素。

作者認(rèn)為,，成為群體領(lǐng)袖的最重要因素是——事業(yè)成功,。一個偏執(zhí)的人,，除非你成功了,，大家才會認(rèn)可你的風(fēng)格，否則,，大家就會認(rèn)為你有毛病。事業(yè)的成功,，造就領(lǐng)袖的名望，名望導(dǎo)致群體對領(lǐng)袖的迷信,，迷信進(jìn)而產(chǎn)生偶像崇拜。

作者還認(rèn)為,，偶像崇拜的三大動員手段是：斷言,，重復(fù)和傳染?？吹竭@三個手段，我忽然聯(lián)想到廣告營銷的三大手段也是如此,。斷言，就是不解釋,，不推理,，直接下結(jié)論。直接說自己的觀點和行為是對的,，自己的產(chǎn)品是最好的。重復(fù),，就是不斷地給群體強調(diào)，或者說是洗腦,。重復(fù)的次數(shù)多了，大家似乎也就不知不覺的接受了,。

傳染，就是讓領(lǐng)袖的意見在群體間互相傳播,，情緒傳染,。

作者認(rèn)為一個民族作為一個群體,，有自己的群體心理學(xué),，也可以叫做民族特性，具體表現(xiàn)為認(rèn)知的一致性,，特殊的風(fēng)俗習(xí)慣等。民族心理學(xué)具有一定的慣性和惰性,，不易被改變。這大概也就解釋了為什么新文化運動過去一百年,，新中國成立也近70年,，中國人的很多觀念意識還是很難被改變,，這就是我們中華民族的群體心理學(xué)，或者叫做傳統(tǒng),。

作者在講到議會這個群體的時候,，書中前邊講過群體的特征,，群體的智商往往會低于群體的平均值,，那么議會群體的智商也將低于議員的平均智商。但是作者仍舊認(rèn)為,，議會的效率雖然會低點,，議會的決策不一定會比個人dczz更高明，但是這是民眾的代價,，這是民眾的最佳形式，即使他并不完美,。

讀完這本書還有一個感想，那就是多讀經(jīng)典,，多讀名著,。

烏合之眾的讀后感1500字 烏合之眾讀后感800字篇三

開篇就是一個定義：許多人湊在一起，就叫群體,。群體是個活的生物,，有自己的感情，有自己的思想,，即群體心理。

接下來,，陳述群體的特征：沖動，易變,，急躁，易受暗示與輕信,。

本書語言簡單通俗直接,，一路讀下來的感受,，可以用驚心動魄來形容，看著書上總結(jié)的群體特性,，聯(lián)想著現(xiàn)代中國發(fā)生的紅衛(wèi)兵破“四舊”,、以及十年中的種種惡行，還有近期新聞中的各種群體事件：例如砸“日系”車輛,、各種傳銷組織等,。對于勒龐的總結(jié),，我內(nèi)心是頻頻點頭,。幾乎認(rèn)同群體就是野蠻的原始人。

不過合上書,，再仔細(xì)推敲，如果許多人湊在一起就是群體,，那么學(xué)校，是一個群體,。公司是一個群體。一個讀書會,，也是一個群體,。一支保護(hù)國家,，抵抗外族侵略的軍隊也是一個群體,。難不成，我們都生存在野蠻的原始社會中,。

我想，一些群體表現(xiàn)出來的野蠻個性,，并不是因為群體的特性使然，而是組成群體的個體或者群體“領(lǐng)袖”的個性與野心決定的,。

不同的群體會有不同的特性,，把群體統(tǒng)稱為烏合之眾，顯得簡單粗暴,。書中列舉的各種例子,，只選取符合書中描寫群體特性的歷史事件,，更多不符合特性的歷史事件就未被提及,。

盡管書中的觀點顯得偏頗，但依然是值得認(rèn)真讀的一本書,其中很多觀點更是為我們敲響警鐘,。

比如，書中談到“只有靠形象思維得來的簡單觀念,，才會讓群體盲目輕信。只有簡單而明了的觀念是被群體接受的,?！边M(jìn)而書中提到“在渴望理想的心靈里,，科學(xué)是有所欠缺的，因為它既不敢做出過于慷慨的承諾,，也做不到像幻想一樣撒謊?！睘槭裁粗{言可以漫天飛舞，傳銷的領(lǐng)導(dǎo)者能讓加入者沉迷其中不能自拔,，因為他們加工、描述的景象仿佛觸手可及,。而我們自己也確實是很容易接受那些清晰的圖景，對科學(xué)深邃的邏輯缺少一種耐心的探索和理解,。

正如一面雙刃劍,，《烏合之眾》能讓人警醒,，也能讓野心家找到掌控群眾的方法。它提到“只要掌握了影響群眾想象力的藝術(shù),，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)?！睍姓劦饺绾巫屓罕娊邮茏约河^念，”改造,，改造的方向必須是低俗化和簡單化?！?/p>

我們總是生活在群體之中,，本書提醒我們跳出群體之外,，冷靜的觀察我們所處的群體，冷靜的分析群體中的領(lǐng)袖,，若“領(lǐng)袖”的動員手段，只是“斷言,、重復(fù),、傳染”，那我們可能就要逃離這樣的群體,，這樣的群體可能就會有野蠻的特性。

讀完此書,，我更清晰的理解潮流,、謠言及恐慌,。

《烏合之眾》，從初讀時的驚心動魄，到合上書時的冷靜,。保持獨立思考，不論何時何地,，如此重要。這就算是這本書帶給我的最大收獲,。