寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考，一起來看看吧

烏合之眾讀后感大學(xué)篇一

該書是作者勒龐最著名的經(jīng)典作品,，在大眾心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域皆享有盛名,，歷經(jīng)百年其地位依舊無可撼動(dòng)。書中作者研究的對(duì)象是他所稱之為的“異質(zhì)群體”（由任意個(gè)體組成,，不管他們的職業(yè)與智力）,，主要闡述了群體及群體心理的特征，指出了當(dāng)個(gè)體是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí),，它有著鮮明的個(gè)性化特征,，而當(dāng)這個(gè)人融入了群體之后，它所有的個(gè)性都會(huì)被這個(gè)群體所淹沒,，當(dāng)個(gè)人有意識(shí)的人格和才智消失殆盡時(shí),，其無意識(shí)特征就會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位,。

情感和觀念在暗示和傳染作用下趨同發(fā)展，并傾向?qū)凳居^念立即付諸行動(dòng),；在作者勒龐看來,，群體具有智力低下、不加推理,、缺乏判斷,、易受暗示、輕信盲從,、情感夸張,、善于行動(dòng)、道德或高或低等特點(diǎn),，一個(gè)人單是加入群體這個(gè)事實(shí),，就使他在文明的階梯上倒退好幾級(jí)。勒龐這本著作在時(shí)間的檢驗(yàn)下依然煥發(fā)光彩,，書中涉及到的問題具有多樣性和持久意義,，能幫助我們把握時(shí)代的脈搏并保持敏銳的目光來審視當(dāng)下的社會(huì)問題。

個(gè)人認(rèn)為該書的精髓在于中篇——群體的觀點(diǎn)與信仰,，勒龐對(duì)于群體在觀點(diǎn)與信仰這兩個(gè)方面的解讀非常到位與精準(zhǔn),，有些觀點(diǎn)在現(xiàn)今社會(huì)依舊適用，提供了看待某些問題的獨(dú)到角度和成因解讀,；其中使我印象深刻的是對(duì)教育的分析和批判,，否定教育就是背書和服從，絲毫不訓(xùn)練自己的判斷力和主動(dòng)性,，這種教育引發(fā)更為嚴(yán)重的危險(xiǎn),，它讓接受教育的人強(qiáng)烈厭惡自己的生活狀態(tài)，并極力想從中逃離,。所以我們不應(yīng)該成為知識(shí)的活體容器,，這不會(huì)提高智力水平，人生成功的條件是判斷,、經(jīng)驗(yàn),、干勁和性格，書本當(dāng)中是絕對(duì)無法提供的,。

然而書中還有一些觀點(diǎn)使我不敢茍同,，作者列舉的事實(shí)依據(jù)過于偶然，得出的結(jié)論又過于絕對(duì),，可能是作者所處的時(shí)代背景致使一些觀點(diǎn)趨向偏激和片面?？傮w來說,，該書在心理學(xué)領(lǐng)域的影響還是毋庸置疑的,，雖然作者有些觀念具有時(shí)代的局限性，但是瑕不掩瑜,，該書值得反復(fù)閱讀,，需慢慢地把它讀透，拒絕成為烏合之眾的一員,。

烏合之眾讀后感大學(xué)篇二

我們?cè)诎俣劝倏评锟梢运训竭@么一段對(duì)于烏合之眾的定義:“任何陷入群體的人,，他們的道德水平比個(gè)人的道德水平低；他們的智力比個(gè)人的智力低,；他們的他們的自我約束力,，比個(gè)人的自我約束力低；他們?nèi)狈ψ陨淼呐袛嗔?，極易受到煽動(dòng)和蠱惑,。這樣的群體叫做烏合之眾?！?/p>

不可否認(rèn),，我們可以在《烏合之眾》里找到自己的影子?！稙鹾现姟诽岢隽怂膫€(gè)觀點(diǎn),，群體無意識(shí)，群體不關(guān)心事實(shí),，群體不接受理論,，群體也有道德。人體的絕大多數(shù)選擇,，其實(shí)并不是理性來判斷的,，而是跟著感覺走，受到一些無意識(shí)因素的影響,。當(dāng)群體在一起時(shí),，這種無意識(shí)就會(huì)被放大。舉個(gè)例子,，當(dāng)所有人都選擇去較遠(yuǎn)的食堂吃飯時(shí)，趕時(shí)間的你,，會(huì)選擇去較近的食堂吃飯嗎,？也許你會(huì)說會(huì)，但是當(dāng)大家做出相同的選擇而你不同時(shí),，你內(nèi)心就會(huì)勸說自己,，不要不合群，從而忽略理性思想,，而把感情放在上風(fēng),。

我最大感觸是,，歷史的車輪是由大眾來推動(dòng)和創(chuàng)造，但是這種前行并不一定存在實(shí)際意義,，因?yàn)榇蟊娮叩姆较蛭幢鼐褪菍?duì)的,。該書的觀點(diǎn)未必全是對(duì)的，但我們?nèi)砸獙?duì)我們的天性提出質(zhì)疑與反思,，我能否不成為烏合之眾,，能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？如果說我們的生活是一條河,，我們作為其中的浪花,，總有人不想走河流走的路途，總想著跳出來蹦噠幾下,，不好意思,，你勢(shì)單力薄，所以結(jié)果是你要不隨波逐流,，要不走自己的道路,，實(shí)現(xiàn)自我形態(tài)的轉(zhuǎn)化。請(qǐng)各位務(wù)必相信主流并非是對(duì)的,，要有自己的想法,，愿一切從心出發(fā)，歸來愿仍為少年,。

烏合之眾讀后感大學(xué)篇三

出于好奇,，用這一學(xué)期的時(shí)刻，仔細(xì)閱讀了吉斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》大眾心理研究,。勒龐身處思想混亂,，歧視紛呈的世紀(jì)末，屬于法國(guó)思想界中“親英派”的邊緣人物,。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,，觸發(fā)了勒龐對(duì)群眾心理研究的敏感神經(jīng)。分享一下我感觸最深的四個(gè)地方：

一,。在書中他如先知般寫到“我們就要進(jìn)入的時(shí)代,，千真萬確將是一個(gè)群體的時(shí)代?！崩正嬆抢锼^群眾進(jìn)入了歷史,，是指他們過去幾乎不起任何作用的意見，已開始發(fā)揮作用,。這也讓我們注意到了編報(bào)紙的人對(duì)群眾意見的影響,，他們先是迎合群眾的感情，然后把這些感情引入特定的行為渠道,。當(dāng)我們意識(shí)到這一點(diǎn)后,，對(duì)于新聞媒體的報(bào)道應(yīng)加以自我理性的決定,，而并非欣然理解思維的同化。另一方面,，對(duì)于媒體人應(yīng)清醒的意識(shí)到,，他們對(duì)于群眾的感情引導(dǎo)，群眾意見的構(gòu)成,，將會(huì)撥動(dòng)時(shí)代的冰弦,。

二?！叭后w中的人日益被大眾文化所湮沒,，這種文化把平庸低俗當(dāng)做最有價(jià)值的東西?！迸c過去的社會(huì)相比,，群眾更易于理解自己周圍的人的決定和愛好，也讓我們想到這天人們對(duì)所謂當(dāng)代人失去自我決定潛質(zhì)的關(guān)切,。提醒著我們對(duì)事物的思考應(yīng)有自我辨別的潛質(zhì),，在大眾文化的環(huán)境下構(gòu)成個(gè)體文化的升華，以突破和創(chuàng)新產(chǎn)生新的文化價(jià)值,。

三,。“我們服從別人的慫恿,，它會(huì)正因來自群眾而更為強(qiáng)大,。”

勒龐對(duì)于犯罪群體的剖析中指出其同樣貼合所有群體中能看到的特征,?！叭后w相對(duì)于孤立個(gè)體而言缺乏主宰自己反應(yīng)行為的潛質(zhì)。群體的沖動(dòng),、易變和急躁性,。群體中的某個(gè)人對(duì)真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過程的起點(diǎn),，這便體現(xiàn)的是群體的易受暗示和輕信性,。”

巴士底獄監(jiān)獄長(zhǎng)遇害的典型事例：堡壘被攻破后,，極度興奮的人把他圍住,，拳腳相加，反抗中他偶爾踢到一個(gè)在場(chǎng)的人,，有人推薦讓挨踢的人割斷監(jiān)獄長(zhǎng)的喉嚨,，而他的推薦立刻博得了群眾的贊同,。這個(gè)挨踢的剛剛干完活的廚子只是出于好奇心進(jìn)入了人群中,，然而由于普遍意見就是如此,，于是他也堅(jiān)信這是一種愛國(guó)行為，他用一把借來的刀切開那裸露的脖子,，成功的執(zhí)行了命令,。這警醒著我們，處于群體之中應(yīng)提醒自己持續(xù)冷靜的思考,。在歪曲的傳染過程中,，用個(gè)體獨(dú)立的思考代替這種輕信。

四,?！坝绊懭后w頭腦時(shí)，三種手段最為重要,，即斷言法,、重復(fù)法、傳染法,?！?/p>

透過勒龐對(duì)這三點(diǎn)的解釋，我有兩方面的思考,。首先,，如果你居于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的地位，你能夠應(yīng)用簡(jiǎn)潔有力的斷言,，不斷重復(fù)的說法,，在人群中的傳染性，使某種說法進(jìn)入我們無意識(shí)的自我深層區(qū)域,，而我們的行為動(dòng)機(jī)正是那里構(gòu)成的,。到了必須時(shí)候，我們最終會(huì)對(duì)它深信不疑,。廣告的影響,，原因似乎就在那里。其次,，另一方面,，當(dāng)你處于群體中的一員，無論是領(lǐng)導(dǎo)還是候選人,，無論是透過斷言,、重復(fù)還是傳染進(jìn)行的思想灌輸，于我們而言還是要強(qiáng)調(diào)清醒的頭腦,。也許候選人想要保證自己取得成功,，他用最離譜的哄騙手段才能征服選民，也許他寫成文字的綱領(lǐng)避免了絕對(duì)，他毫無懼色地承諾著最重要的改革,。作為青年的我們不能只看事物表面,，有著自己獨(dú)特的思考，自己的看法,，敢于表達(dá)我們的新思想,。

烏合之眾讀后感大學(xué)篇四

閑暇之余，我翻閱了《烏合之眾》,，獲得了頗多有用的啟示,。

《烏合之眾》系統(tǒng)化的為我們闡述了群體以及群體心理的特征。勒龐站在心理學(xué)上的角度為我們闡述了心理學(xué)的各方面,，他認(rèn)為：當(dāng)人是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體,，有著鮮明的個(gè)性化特征，當(dāng)個(gè)體融入群體的時(shí)候,，他的所有個(gè)性都會(huì)被群體淹沒,，甚至被“無意識(shí)剝奪你的思想”，取代你的思想,。而當(dāng)一個(gè)群體存在時(shí),，他就有著情緒化、無異議,、低智商等特征,。

在當(dāng)今愈加復(fù)雜的社會(huì)，不要人云亦云,，不要隨波逐流,。在此之前還沒有徹底了解人性的'多變面，輕浮,，自身缺乏安全感,，面對(duì)他人的“善意”沒有辨別善惡的靈敏度，輕則丟失其自尊,，重則無厘頭的行為會(huì)讓自己變得患得患失,。在人性沒被掀開丑惡的那一面，則蒙在鼓里,，曾經(jīng)的行為極大愚蠢,！至交真情好友至關(guān)重要，融入到一個(gè)好的群體易為改造自我,，從而共同進(jìn)步,。

不盲目從眾，不隨大流,，這是21世紀(jì)最寶貴的品質(zhì)之一,，向內(nèi)保持本心，潔身自好，君子獨(dú)善其身是高尚的節(jié)操,，不輕易受某一方影響,。向外延展處看，這也是當(dāng)今社會(huì),，穩(wěn)定社會(huì)秩序所必須的法寶。

理智而堅(jiān)固的個(gè)體一旦陷入“怪圈”群體,，就會(huì)被任其宰割,，不理智和沒有自主能力是最大的危害。書中也提到：“根據(jù)群體受到的刺激不同,，他們聽從的沖動(dòng)可能是仁慈或殘暴的,，也可能是英勇或怯懦的。但是有一點(diǎn)不變,，這些沖動(dòng)總是極為強(qiáng)烈,，就連個(gè)人利益甚至自我保護(hù)意識(shí)都無法控制它。群體受到的刺激因素五花八門,，并且總是屈從于這些刺激,，因此群體極端善變?！备鼮榭膳碌氖莻€(gè)體所固有的本質(zhì)一旦受到群體影響便消失無蹤,。當(dāng)個(gè)體受到摧殘，而失去了本真的意義,，走向極端,，不單單對(duì)自身也是對(duì)社會(huì)帶來了危害。

當(dāng)一個(gè)群體愈來愈龐大時(shí)將是多么可怕的事情,，就拿網(wǎng)上的“鍵盤俠”來說,，總拿別人痛苦娛樂，殊不知受害者背后是多么令人心疼的一面,，這往往需要當(dāng)事人內(nèi)心強(qiáng)大,，如果沒有那結(jié)局會(huì)是怎樣？一個(gè)鍵盤俠并不可怕,，可怕的是一群鍵盤俠群爆小宇宙,，有可能會(huì)導(dǎo)致公正的聲音被淹沒，歪曲事實(shí),，把輿論引向?qū)κ芎φ呒凹胰瞬焕囊幻妗?/p>

社會(huì)快速發(fā)展是一把雙刃劍,。如今的大環(huán)境卻是更加重視“群體”，并且不易分割,。我們一方面要融入社會(huì),，扎根群體，另一方面，也要在其中保持自己道德觀,、情感,、想象力、信念等諸多層面的獨(dú)立,，堅(jiān)持自我意識(shí)不喪失,。如此，才能避免在集體意志的壓迫下成為盲目,、沖動(dòng),、狂熱、輕信的“烏合之眾”的一員,。

烏合之眾讀后感大學(xué)篇五

《烏合之眾——大眾心理研究》完成于1895年,，作為一本心理學(xué)專業(yè)著作，其中的概念及其表達(dá)都相當(dāng)通俗易懂,，不難看出它最初就是一本面向“大眾”的“大眾心理研究”,。這種方法既是殘忍的，同時(shí)也是極為有效的,。勒龐在書中提出的許多理論,，就其用詞的犀利而言，絕不亞于魯迅的諷刺小說,。勒龐說：“所謂的英雄或暴君,，從未真實(shí)的存在過，他們只是人們?yōu)榱藵M足心理需要而杜撰出來的人物”,，“候選人必須用最離譜的哄騙手段,，才能征服選民，同時(shí)還要毫不猶豫的做出最令人異想天開的承諾”,，這些話語(yǔ)在一百多年后的今天聽來依然振聾發(fā)聵,。在他的敘述中，集體的力量之粗蠻,，方向轉(zhuǎn)變之迅速,，思維方式之簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)直到了令人咋舌的地步,。勒龐的研究是否足夠客觀和全面,，作為非專業(yè)人士很難做出準(zhǔn)確的判斷，要將其生搬硬套于此時(shí)此刻的中國(guó)也絕對(duì)是不可行的,。同時(shí)不可否認(rèn)的是,，其中對(duì)于“群體心理”，“群體意見與信念”的敘述,，在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的語(yǔ)境中是有一定價(jià)值的,，是值得我們深入思索的,。

“團(tuán)結(jié)力量大”在五十年代后期開始長(zhǎng)期被扭曲理解為“團(tuán)結(jié)則戰(zhàn)無不勝”和“團(tuán)結(jié)則無所不能”，這是群體不承認(rèn)障礙的一個(gè)表現(xiàn),。當(dāng)全社會(huì)充斥著一種“只承認(rèn)前進(jìn)不承認(rèn)停滯和后退”的氛圍時(shí),，個(gè)人很容易被這種盲目的樂觀主義裹挾，進(jìn)而半信半疑的成為群體中推波助瀾的“幫兇”,。也正如勒龐所說,，“并不是每個(gè)人都必然會(huì)被這種氣氛感染，但如果他沒有感受到這種情緒的話,，那么他就會(huì)淪為群體情感的敵對(duì)方,。”在特殊時(shí)期,，這種“站在人民的敵對(duì)面”的行為可能帶來不同程度的惡果，甚至可能招致殺身之禍,。而在當(dāng)今社會(huì),，這種自我意識(shí)的消融和群體情感的同化似乎不那么容易發(fā)生了，但在“天涯”和“貓撲”等網(wǎng)絡(luò)論壇上,，這種群體表達(dá)簡(jiǎn)單,、夸張、粗暴,、直白的傾向仍然隨處可見,。“暴民政治”是否隨著技術(shù)的進(jìn)步轉(zhuǎn)入了更為隱蔽的表達(dá)空間,？而在情感的表達(dá)上,，“網(wǎng)友”們往往極其統(tǒng)容易受到暗示，邏輯往往也是極為簡(jiǎn)單的,。由于基數(shù)的龐大,，網(wǎng)民往往包辦了“執(zhí)法者”和“審判者”的角色，“人肉搜索”就是最為典型的例子,。非道德行為確實(shí)值得譴責(zé),，但是在少數(shù)人的煽動(dòng)之下，在融入集體時(shí)（虛幻的）強(qiáng)大力量面前,，網(wǎng)民們往往容易產(chǎn)生極端的情緒,，并選擇用極端的語(yǔ)言來抒發(fā)自己的情感，用惡毒的語(yǔ)言攻擊那些“沒有感受到這種情緒”的較為客觀的言論,，更有甚者會(huì)將這種語(yǔ)言暴力轉(zhuǎn)化為身體上的暴力,。令人吃驚的是，這些“網(wǎng)絡(luò)暴民”中也包括很多受過高等教育的大學(xué)生甚至大學(xué)教授,，在群體中,，他們部分或完全失去了對(duì)自我語(yǔ)言和行為的自制,，以一種近似于原始人的狀態(tài)做出判斷和行動(dòng)。

就我個(gè)人的觀點(diǎn)而言,，這本書中的敘述不免有過分之處,，對(duì)于群體的分析也僅僅止步于一種極端的絕對(duì)的'情況。這與作者的個(gè)人情感和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密不可分,。介時(shí)法國(guó)大革命的余波尚未散去,，勒龐不僅作為一個(gè)心理學(xué)家，更是作為一個(gè)法國(guó)人,，對(duì)于動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境和層出不窮的革命依然心有余悸,。這種激進(jìn)的表達(dá)雖有失偏頗，但也反映出作者作為一個(gè)血肉豐滿的“人”的形象,。因此在內(nèi)容上,，我們也不需要全盤接受書中的觀點(diǎn)，用一句老話來說,，就是要“批判的”接受書中的觀點(diǎn),。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們當(dāng)然要對(duì)人性的進(jìn)步,、法律的逐步健全充滿信心,，但與此同時(shí)，勒龐也我們心里埋下了一顆種子,，面對(duì)“團(tuán)結(jié)”,、“愛國(guó)”、“群眾”,、“人民”等“大而空”的表達(dá)時(shí),，如何保持獨(dú)立的判斷，如何提防“群體心理”的侵蝕,，也是對(duì)我們素質(zhì)的一次真正的考驗(yàn),。

烏合之眾讀后感大學(xué)篇六

《烏合之眾：大眾心理研究》是法國(guó)古斯塔夫·勒龐（1841—1931，群體心理學(xué)創(chuàng)始人,，社會(huì)學(xué)家,，人類學(xué)家）所著。讀完該書的第一卷《群體的性格》,，我這個(gè)心理學(xué)的門外漢,，便忍不住看熱鬧又湊熱鬧，說說自己的淺薄看法,。

寫之前,，還是忍不住為自己“推脫責(zé)任”：我愛極了在一本書沒讀完時(shí)就去寫讀書筆記，這于我本人而言,，是莫大的樂趣,！因而,，若我在品讀時(shí)有所誤解，或是等整本書讀完后我又善變的“改口”——推翻自己前面的想法——那就請(qǐng)讀到此篇讀書筆記的朋友多多包涵啦,！

話不多說,，進(jìn)入正題。

首先,，不得不提的是《烏合之眾》以法國(guó)大革命為創(chuàng)作背景,。這一點(diǎn)，在讀此書時(shí)需要時(shí)時(shí)提醒自己,，否則容易陷入時(shí)空錯(cuò)亂的謬誤之感,。其次，該書的內(nèi)涵“過于真實(shí)”,，敘述的口吻“過于直接”,，所以如果品讀的過程中感受到作者給予的愚弄、輕視,、不屑等不適情緒,，請(qǐng)不要過于抵觸，且耐心往下讀,，或許會(huì)有不一樣的收獲,！反正,，讀完第一卷,，我已經(jīng)感覺自己是一只快樂的猴子啦！最后,，讓我們一起以一種“愚人自?shī)省钡膽B(tài)度來看待此讀書筆記,。

“心理學(xué)意義上的群體”有別于日常含義的“群體”。后者是指聚集成群的人,，民族,、職業(yè)、性別,、聚集的原因都不重要,；而前者是群體成員自覺的個(gè)性消失、思想感情的統(tǒng)一,，它就像一個(gè)特別的生命體,，會(huì)形成統(tǒng)一的性格，而且甚至不需要若干個(gè)體同時(shí)出現(xiàn)在同一地點(diǎn),。

個(gè)體的個(gè)性各有特點(diǎn),，但組成“心理學(xué)意義上的群體”就會(huì)產(chǎn)生有異于個(gè)體的'新特點(diǎn)，即群體的共性,、基本特征：性格統(tǒng)一律,。其原因有：1,、一直約束個(gè)體的責(zé)任感完全消失。個(gè)體脫離群體時(shí)可以壓抑的有些欲望,，在融入群體后會(huì)考慮到群體的匿名性和相應(yīng)的無責(zé)任性,，從而不再想約束自己，使得敢于發(fā)泄本能,；2,、傳染。在群體中,，任何情緒和行為都會(huì)傳染,，而且傳染性很大，類似催眠的行為,；3,、易受暗示性。這是三點(diǎn)中最重要的,，傳染性正是易受暗示性所引發(fā)的后果,。

1、沖動(dòng)性,、動(dòng)態(tài)性,、狂暴性。法國(guó)大革命期間,，群體沖動(dòng)總是十分強(qiáng)烈,，他們?cè)跇O端的愛恨之間不停切換，殘暴的奪取“勝利”,，不惜流血,。2、輕信性,、易感性,。勒龐用多個(gè)例子論證這兩個(gè)特性。群體中第一個(gè)成員對(duì)真相進(jìn)行扭曲,，并暗示和傳染給他人,，由此創(chuàng)造和擴(kuò)散，最終形成集體幻覺,；3,、情感的單向極化。群體表達(dá)情感時(shí),，總表現(xiàn)出簡(jiǎn)單化,、極端化的特點(diǎn)，不是極愛就是極恨,，表現(xiàn)出夸張的品質(zhì)和美德,。4,、排異、專制,、保守,。就是字面的意思，不多解釋,。5,、道德。只研究群體的犯罪行為的心理學(xué)家認(rèn)為群體的道德水平非常低,。但是勒龐則相反,，他認(rèn)為群體具備非常高尚的道德，比如擁有嚴(yán)格的道德原則和無私的行為典范,。

用自己的“大白話”簡(jiǎn)單總結(jié)：用直白,、強(qiáng)硬、絕對(duì)的方式灌輸,，使群體相信,；群體沒有邏輯或者邏輯低劣。推理,？別開玩笑了,！群體沒有正確的邏輯推理！至于群體的想象——強(qiáng)大,、神奇,、跳躍！以形象思維為典型,！

無論有沒有宗教信仰,，群體對(duì)信念的信奉都割舍不掉如同宗教信仰般的熱忱與狂熱,。

注：上述所有關(guān)于“心理學(xué)意義上的群體”的知識(shí)內(nèi)容都源自《烏合之眾》,。

品讀《烏合之眾》第一卷的旅程中，我延伸的思考有許多,。我想到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng),、南京大屠殺，魯迅作品中的“圍觀砍頭”……這些歷史的事件,，是否也折射勒龐所闡述的“心理學(xué)意義上的群體”的內(nèi)涵,？對(duì)于身處當(dāng)下的我，現(xiàn)今的人,，是否也需要保持警惕,？默默提醒自己：身處群體，更不能忘卻自我,！融合與游離間,，保持感性和理性相平衡,、甚至相抗衡、制約?。樣辏?。

烏合之眾讀后感大學(xué)篇七

《烏合之眾···群體時(shí)代的大眾心理》是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐創(chuàng)作的社會(huì)心理學(xué)著作，首次出版于1895年,。本書描寫了群體心理,、群體的觀念與信念、不同群體的分類及特性,，其中有意思的是分析了社會(huì)教育問題和群體領(lǐng)袖及其演講,。

一群具有什么樣特性的人才能定義為群體，是首先要討論的問題,。他們也許是有著相同的宗教信仰,，或者屬于某個(gè)階層，亦或是有著共同的政治立場(chǎng),，什么樣的一群人不是群體呢,，一個(gè)廣場(chǎng)上的人，一個(gè)國(guó)家的人,，因?yàn)槟銢]法用一個(gè)共同的心理特性去描述他們,。

群體的特性是沖動(dòng)的，可善良的也可以是邪惡的,，他們對(duì)復(fù)雜的事情無法處理,，哪怕他們是一群大學(xué)生，平時(shí)理性和富有知識(shí),，成為一個(gè)群體后,，對(duì)復(fù)雜問題也是無法處理的，對(duì)群體的任務(wù)是越簡(jiǎn)單越好,。

本書討論的'教育問題,，放到現(xiàn)在同樣是問題，一百多年了仍未解決,。社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展提高了基礎(chǔ)教育,，但基礎(chǔ)教育的目的和社會(huì)就業(yè)的不穩(wěn)定，讓年輕人群體的就業(yè)目標(biāo)變成了公務(wù)崗位,，又由于崗位的稀缺性,，造成了大量的年輕人無法成為公務(wù)員，他們接受了公務(wù)員式的教育,，卻無法獲得相應(yīng)崗位,。巨大的失落感，讓年輕群體無所適從。前段時(shí)間看到消息,，教育撥款傾向中職教育,，好的中專學(xué)校錄取分?jǐn)?shù)接近本科，希望以后的孩子,，能夠從工科學(xué)校學(xué)到更專業(yè)技能,，走出美好的未來。

本書講解了如何成為一個(gè)領(lǐng)袖,，群體領(lǐng)袖具有什么樣的特質(zhì),。群體領(lǐng)袖一定要有威望，他在群體的中演講,，憑借自己的威望就可以讓群體安靜,，演講稿也不需要有什么具體的數(shù)據(jù)和理論支撐，他的演講只需要斷言,，并把斷言不停的重復(fù),，將自己的情緒傳染給群體。這樣的觀點(diǎn)就會(huì)深入人心,，哪怕你回家后發(fā)現(xiàn)他講的就是一坨狗屎,，但是身在群體之中你一定會(huì)對(duì)此深信不疑。

烏合之眾讀后感大學(xué)篇八

這本書和娛樂至死有點(diǎn)一樣,，有點(diǎn)難以理解,，或許是經(jīng)歷太過于單一，在閱讀起來比較困難,，當(dāng)然也可能是社會(huì)文化不同所引起的難以理解,。

在群體的影響下，我們當(dāng)下的觀點(diǎn)都認(rèn)為是人多力量大,，人多解決的問題的辦法就多,。眾人拾材火焰高。但這本書卻指出了另一個(gè)觀點(diǎn),；個(gè)人在進(jìn)入群體之后容易喪失自我意識(shí),，在群體意識(shí)下成為盲目的、沖動(dòng),、狂熱,、輕信的“烏合之眾”一員,。群體表現(xiàn)的特質(zhì)是：自我推理能力差,，缺乏批評(píng)精神，易怒,、輕信,、頭腦簡(jiǎn)單，頭腦越簡(jiǎn)單。在群體中,，人越多越傻,，即便是個(gè)聰明人，也會(huì)受傳染,，受暗示,，隨大流，失去個(gè)人獨(dú)立思考的能力,。

如何避免在群體中成為“烏合之眾”呢,？作者也給出了答案，那就是不要受機(jī)械化的教育,，機(jī)械化的教育會(huì)固有人的思維,，會(huì)僵化人的思維，會(huì)退化人的思維,。使一個(gè)人的思維在一個(gè)圈子里打轉(zhuǎn),。但我們都在應(yīng)試化教育的'今天，不可避免的也完全不會(huì)受到群體的影響,。

我也在想或許我們都是“烏合之眾”,，我們都收到我們僅有的認(rèn)知去判斷，畢竟人類了解的都就是作為人所認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)視角,，我們都受限在所處的圈子,，社會(huì)地位，所接觸的人,，接觸的書,，所在時(shí)代所形成的認(rèn)知去判斷，去做出選擇,。

烏合之眾讀后感大學(xué)篇九

閱讀是一種理念,，一種學(xué)習(xí)方法。閱讀有助于增強(qiáng)認(rèn)知,，拓寬視野,，提升素養(yǎng)。為進(jìn)一步提升自身理論修養(yǎng),，結(jié)合"三嚴(yán)三實(shí)"實(shí)踐活動(dòng),，本人選擇了《烏合之眾》一書進(jìn)行閱讀。本書從群體心理,、群體的意見與信念,、不同群體的分類及其特點(diǎn)等方面，深刻剖析引發(fā)群體行為的動(dòng)因,、外部表現(xiàn)特征,、社會(huì)價(jià)值及歷史意義。作為朝陽(yáng)區(qū)黨代表，要全面提升群體行為理論認(rèn)識(shí)水平,，積極探索群體行為的內(nèi)在規(guī)律,，做好群體的正向引導(dǎo)工作。

《烏合之眾》是一本反集體主義的著作,。作者勒龐在書中闡明"個(gè)人在群體影響下,，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動(dòng),、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)"的實(shí)相,，從而"給予作為古典民主學(xué)說和關(guān)于革命的民主神話基礎(chǔ)的人性畫面沉重一擊".他認(rèn)為，進(jìn)入了群體的個(gè)人,，在"集體潛意識(shí)"機(jī)制的作用下,，在心理上會(huì)產(chǎn)生一種本質(zhì)性的變化。群體中個(gè)人的個(gè)性因?yàn)槭艿讲煌潭鹊膲阂?，即使沒有任何外力強(qiáng)制的情況下,，他也會(huì)情愿讓群體的精神代替自己的精神，更多地表現(xiàn)出人類通過遺傳繼承下來的一些原始本能,。勒龐看到群體的負(fù)面形象的同時(shí),，也認(rèn)識(shí)到群體的日益重要性，這是一群缺乏組織的人,，他們關(guān)注著同樣的社會(huì)熱點(diǎn),，在一定程度上表現(xiàn)出與同處一地、有組織的.群體的一樣的心理行為,。群體雖總是無意識(shí)的,，但也許就在這種無意識(shí)中間，隱藏著它力量強(qiáng)大的秘密,。

群眾是社會(huì)發(fā)展主體,。重視群眾工作，激發(fā)群眾潛質(zhì),，促進(jìn)群眾這一群體正向發(fā)力,，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

一是群眾是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者,。人民群眾在實(shí)踐過程中創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富,，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。這在于,，人民群眾是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)主體,。離開人民群眾的實(shí)踐，物質(zhì)生產(chǎn)就不可能成為現(xiàn)實(shí),，人類社會(huì)存續(xù)和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)就是受到挑戰(zhàn),。此外,，人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)前提,。因此,，我們要尊重群眾的主體地位，放下架子,，甘當(dāng)小學(xué)生,，多同群眾交朋友，多向群眾請(qǐng)教,，用群眾語(yǔ)言及思維方式做好正向引導(dǎo)工作,。

二是群體是社會(huì)變革的力量。群體的革命實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的演進(jìn),，群眾是推動(dòng)歷史進(jìn)步的決定力量,。雖然從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，但是在階級(jí)社會(huì)中,，勞動(dòng)群眾始終處于受剝削,、受壓迫的地位。因而,，群眾是社會(huì)變革的主體力量,。可見,，正是人民群眾的積極的革命實(shí)踐推動(dòng)了人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展,。同時(shí)，人民群眾還決定著歷史發(fā)展的趨勢(shì),。只有那些代表和符合人民群眾的利益,、要求和意愿的歷史活動(dòng)，才順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,，才能得到人民群眾的支持,，最終取得成功。因此,，我們進(jìn)行社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)都要充分尊重群眾的選擇,，緊緊依靠群眾來進(jìn)行。

總之,，群眾是歷史發(fā)展的主體,，是真正的英雄，也是社會(huì)變革的決定力量,。因此,，在社會(huì)發(fā)展中，要充分認(rèn)識(shí)群體行為的重要性,，正向引導(dǎo),，發(fā)揮群體的正能量?jī)r(jià)值,。

學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。作為身兼區(qū)黨代表的信訪領(lǐng)導(dǎo),，革新理念,，轉(zhuǎn)變方式，研究集體訪現(xiàn)狀,，分析成因,，并做好引導(dǎo)工作，切實(shí)提升公安信訪工作水平,。

一是耐心傾聽信訪訴求,，依法化解答復(fù)信訪人。集體訪是涉眾型訪,，具有參與人數(shù)多,、訴求相同等特征。集體訪中的組織者往往通過微信,、飛信,、qq等現(xiàn)代化溝通平臺(tái)，提出觀點(diǎn)并深入分析原因,，導(dǎo)致涉及者響應(yīng)組織者號(hào)召,，給政府等部門施加壓力。集體訪中大多數(shù)有著正當(dāng)訴求,，但有些集體訪者不知悉相關(guān)法律法規(guī)規(guī)定,，一味從自身經(jīng)濟(jì)利益角度考慮，甚至提出違規(guī)取保嫌疑人等訴求,，通過越級(jí)訪或揚(yáng)言等方式,，給辦案單位施加影響。

集體訪信訪是信訪人權(quán)利,。作為公安信訪的負(fù)責(zé)人,，除要熱情接待，耐心傾聽信訪人訴求,，還要第一時(shí)間協(xié)調(diào)涉及部門,，使得信訪人訴求有回應(yīng)。同時(shí),，加強(qiáng)法律法規(guī)宣傳,，告知信訪人依法依規(guī)信訪，對(duì)觸犯法律者,，依法嚴(yán)厲打擊,，做好信訪人的正向引導(dǎo)工作。

二是加快建立健全信息通報(bào)機(jī)制,。鑒于集體訪涉案人數(shù)眾多,，偵查辦案期限長(zhǎng),，大多數(shù)集體訪急于想了解案件的進(jìn)展及下一步工作方向，但也有部分集體訪目的不純,，組織者利用其它信訪者的急切返資心理,，欲達(dá)到其目標(biāo)。因此,，建立案件通報(bào)機(jī)制,，拓寬通報(bào)形式,，堅(jiān)持以除保密之外工作情況一律通報(bào)原則,，確保集體訪信訪人知悉案件進(jìn)展，依法有序維護(hù)自身權(quán)益,。

三是加大信訪接待民警的正向引導(dǎo)集體訪行為的培訓(xùn)工作,。作為黨代表，不僅需要發(fā)揮自身的正向引導(dǎo)集體訪群眾的作用,，還要積極研提如何提升整個(gè)科室接處集體訪的水平和能力,。一方面邀請(qǐng)法律、心理等方面專家來我單位做專題講座,；另一方面組織民警向其他分縣局學(xué)習(xí)正向引導(dǎo)集體訪工作,，全面提高我單位正向引導(dǎo)集體訪實(shí)戰(zhàn)水平。

總之,，讀書是提升素養(yǎng)一種途徑,。學(xué)以致用，將所學(xué)的知識(shí)和方法運(yùn)用到實(shí)際工作,，不斷創(chuàng)新,，積極探索適應(yīng)公安信訪工作的機(jī)制和規(guī)律。形而上學(xué)謂之道,，形而下學(xué)謂之器,。作為身兼基層黨代表的信訪科領(lǐng)導(dǎo)，須將道與器二者有機(jī)統(tǒng)一,。加快創(chuàng)新信訪工作,，切實(shí)履行好基層黨代表職責(zé)，服務(wù)好人民,，為創(chuàng)制中國(guó)特色的公安信訪理論,、制度貢獻(xiàn)力量。

烏合之眾讀后感大學(xué)篇十

《烏合之眾》是一本研究大眾心理學(xué)的著作,，在書中,，作者勒龐闡述了群體及群體心理的特征，分析了人們?cè)谌壕蹱顟B(tài)下的道德和行為特征,。

群體無意識(shí),，群體不需要真理,，是《烏合之眾》中的最基本觀點(diǎn)。我們常常以為感情都是源于內(nèi)心,，一舉一動(dòng)都極其有道理,，其實(shí)不然。一個(gè)人的絕大多數(shù)行動(dòng),，都是跟著感覺走的,，都受到情感、本能,、欲望這些“無意識(shí)因素”的支配,。

正如“網(wǎng)絡(luò)暴力”在這個(gè)信息龐雜的時(shí)代如不褪的浪潮，一波未平一波又起,，以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì),，無情席卷過你我的生活，壓出一片碎紙廢墟,。

猶記當(dāng)初,，一當(dāng)紅流量藝人受邀成為某籃球運(yùn)動(dòng)的賀歲形象大使，此后很長(zhǎng)一段時(shí)間,，網(wǎng)絡(luò)上的每個(gè)角落幾乎都充斥著這個(gè)藝人的“黑粉”,，躲到哪里都逃不開關(guān)于他演唱歌曲的惡意調(diào)侃，逃不開以他為主角的惡意視頻,。

這場(chǎng)浩浩蕩蕩的網(wǎng)暴狂歡,，最初或許只是熱愛籃球的人群對(duì)于一個(gè)技術(shù)不受認(rèn)可的流量小生的排斥，可到了最后,，那些言論化作亂劍,，亂劍迷作煙塵，煙塵蒙住理智,，太多人都不知不覺地隨波逐流,。

別說是明星，普通人也逃不開被網(wǎng)絡(luò)暴力的命運(yùn),。

日光本該明亮,，我卻看見被無良家長(zhǎng)污蔑說把孩子打到吐血的小學(xué)女老師遭人肉到不敢出門;河水本該清澈，我卻看見被服裝店主造謠是小偷的女孩絕望跳樓自殺;發(fā)聲的權(quán)利人人本該都有,，我卻看見因?yàn)榘l(fā)表了不同觀點(diǎn)的普通網(wǎng)友收到成千上萬條的.私信辱罵,。

網(wǎng)民們怕被時(shí)代洶涌的浪潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩至后面，便爭(zhēng)先恐后把“異類”踩進(jìn)塵埃,，卻不知以這般方式進(jìn)入群體,，就是一群理性喪失、智力全無的“烏合之眾”,。

而我們?cè)谏钪?，也常常無意識(shí)做了“烏合之眾”,。

我們常常無意識(shí)地不渴求真理，只需要符合我們?cè)O(shè)想的真理,，否則,，便拂袖而去。假如謬論更有誘惑力,，我們就會(huì)無意識(shí)地再?gòu)哪切┝餮则阏Z(yǔ)中挑選我們?cè)敢庀嘈诺?，同時(shí)不忘倒上五彩斑斕的染料，暈染假象,，釀成謠言,，滿天亂飛。

所以你看,，有時(shí)重要的從來都不是事實(shí),，而是人們想象中的事實(shí),。

書有瑕疵,，但瑕不掩瑜，讀這本書,，至少能讓你在這每個(gè)人都被群情洶涌的洪流裹挾著向前的時(shí)代撥云見月,，更能窺清多數(shù)世事的本質(zhì),，更加提醒你應(yīng)該時(shí)刻清醒,，保持冷靜,，理性思考,，堅(jiān)守自我,，不盲從外界聲音,，與隨波逐流揮手告別,，永做自己的擺渡人,。

保持獨(dú)立思考吧,，少年!當(dāng)全國(guó)人民都說某當(dāng)紅影片好看時(shí),，你還要記得去思考它是否真的好看，即使得出結(jié)果還是與全國(guó)人民一樣,，你也已經(jīng)是不一樣的了,。

群情洶涌時(shí)，更應(yīng)存理智!希望大家都能掌握好自己的那一葉小小扁舟,，攥緊手中那支木槳,，縱使滔天浪潮席卷，也不輕易做烏合之眾,。

烏合之眾讀后感大學(xué)篇十一

《烏合之眾》是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐創(chuàng)作的社會(huì)心理學(xué)著作,，首次出版于1895年。本書描寫了群體心理,、群體的觀念與信念,、不同群體的分類及特性,，其中有意思的是分析了社會(huì)教育問題和群體領(lǐng)袖及其演講。

一群具有什么樣特性的人才能定義為群體,，是首先要討論的問題,。他們也許是有著相同的宗教信仰，或者屬于某個(gè)階層,，亦或是有著共同的政治立場(chǎng),，什么樣的一群人不是群體呢，一個(gè)廣場(chǎng)上的人,，一個(gè)國(guó)家的人,，因?yàn)槟銢]法用一個(gè)共同的心理特性去描述他們。

群體的特性是沖動(dòng)的,，可善良的也可以是邪惡的,，他們對(duì)復(fù)雜的事情無法處理，哪怕他們是一群大學(xué)生,，平時(shí)理性和富有知識(shí),，成為一個(gè)群體后，對(duì)復(fù)雜問題也是無法處理的,，對(duì)群體的任務(wù)是越簡(jiǎn)單越好,。

本書討論的教育問題，放到現(xiàn)在同樣是問題,，一百多年了仍未解決,。社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展提高了基礎(chǔ)教育，但基礎(chǔ)教育的目的和社會(huì)就業(yè)的不穩(wěn)定,，讓年輕人群體的就業(yè)目標(biāo)變成了公務(wù)崗位,，又由于崗位的稀缺性，造成了大量的年輕人無法成為公務(wù)員,，他們接受了公務(wù)員式的教育,，卻無法獲得相應(yīng)崗位。巨大的失落感,，讓年輕群體無所適從,。前段時(shí)間看到消息，教育撥款傾向中職教育,，好的中專學(xué)校錄取分?jǐn)?shù)接近本科,，希望以后的孩子，能夠從工科學(xué)校學(xué)到更專業(yè)技能,，走出美好的未來,。

本書講解了如何成為一個(gè)領(lǐng)袖，群體領(lǐng)袖具有什么樣的特質(zhì)。群體領(lǐng)袖一定要有威望,，他在群體的中演講,，憑借自己的威望就可以讓群體安靜，演講稿也不需要有什么具體的數(shù)據(jù)和理論支撐,，他的演講只需要斷言,，并把斷言不停的重復(fù)，將自己的情緒傳染給群體,。這樣的觀點(diǎn)就會(huì)深入人心,，哪怕你回家后發(fā)現(xiàn)他講的就是一坨狗屎，但是身在群體之中你一定會(huì)對(duì)此深信不疑,。

這本書我剛讀完了第一遍,，全憑印象寫的讀后感，其中偏見和誤讀望指正,。