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贈(zèng)孟浩然 翻譯 贈(zèng)孟浩然注釋篇一

八月湖水平⑴,，涵虛混太清⑵。

氣蒸云夢(mèng)澤⑶,，波撼岳陽(yáng)城⑷,。

欲濟(jì)無(wú)舟楫⑸，端居恥圣明⑹,。

坐觀垂釣者⑺,，徒有羨魚情⑻。

⑴洞庭湖：中國(guó)第二大淡水湖,，在今湖南省北部,。張丞相：指張九齡,，唐玄宗時(shí)宰相。

⑵涵虛：包含天空,，指天空倒映在水中,。涵：包容。虛：虛空,，空間,。混太清：與天混為一體,。太清：指天空,。

⑶氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城：云夢(mèng)大澤水汽蒸騰,，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽(yáng)城,。云夢(mèng)澤：古代云夢(mèng)澤分為云澤和夢(mèng)澤，指湖北南部,、湖南北部一帶低洼地區(qū),。洞庭湖是它南部的一角。

⑷撼：一作“動(dòng)”,。岳陽(yáng)城：在洞庭湖東岸,。

⑸欲濟(jì)無(wú)舟楫：想渡湖而沒(méi)有船只，比喻想做官而無(wú)人引薦,。濟(jì)：渡,。楫（jí）：劃船用具，船槳,。

⑹端居恥圣明：生在太平盛世自己卻閑居在家,，因此感到羞愧。端居：閑居,。圣明：指太平盛世,，古時(shí)認(rèn)為皇帝圣明，社會(huì)就會(huì)安定,。

⑺坐觀：一作“徒憐”,。

⑻徒：只能。一作“空”,。

（9）坐觀垂釣者,，徒有羨魚情：意思是說(shuō)，看著人家垂釣,，只能白白的產(chǎn)生羨魚之情了,。這是隱喻想做官?zèng)]有途徑，言外之意就是希望張丞相能相助一臂之力,。羨魚,，《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》中說(shuō)：“臨河而羨魚,，不如歸家織網(wǎng)”

譯文一：

八月洞庭湖水暴漲幾與岸平,，水天一色交相輝映迷離難辨,。

云夢(mèng)大澤水氣蒸騰白白茫茫,，波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。

想要渡湖卻苦于找不到船只,，圣明時(shí)代閑居又覺(jué)愧對(duì)明君,。

坐看垂釣之人多么悠閑自在，可惜只能空懷一片羨魚之情,。

譯文二

秋水勝漲,，幾乎與岸平，水天含混迷茫與天空渾然一體,。

云夢(mèng)大澤水氣蒸騰白白茫茫,，波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。

我想渡水苦于找不到船與槳,，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容,。

閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕被釣上來(lái)的魚,。

孟浩然早年有志仕進(jìn),，曾人京求仕，失意而歸,。唐時(shí),，士人要進(jìn)人仕途，必須有達(dá)官貴人引薦,。此詩(shī)是詩(shī)人寫給張九齡的,，希望張薦引他。張九齡在唐玄宗時(shí)曾任中書令,，封燕國(guó)公,，后因事徙岳州，孟浩然此時(shí)游經(jīng)岳州,，故作此詩(shī),。

全詩(shī)先寫景后抒情。

前四句以景物點(diǎn)出“望洞庭湖”的題意,，展示了詩(shī)人所望的洞庭湖的壯觀遠(yuǎn)景,。這時(shí)已屆八月之秋，湖水漲滿,，一片汪洋浩瀚，水天相接,，洞庭湖與太空混而為一,；湖上迷蒙,，似乎整個(gè)洞庭湖都籠罩在云夢(mèng)澤所蒸發(fā)的水汽之中；湖里波翻浪涌,，其磅礴的聲勢(shì),，使整個(gè)岳陽(yáng)城都受到震撼。這幾句寫出了洞庭湖的雄偉壯闊,，空蒙浩瀚的撼動(dòng)乾坤的氣勢(shì),，也表現(xiàn)了詩(shī)人此時(shí)爽朗開(kāi)闊的胸襟。

后面四句由寫景轉(zhuǎn)人抒情表志,，透露出以此詩(shī)“贈(zèng)張丞相”的心意,。先以“欲濟(jì)”一句承接上文寫景，似乎詩(shī)人在嘆惜沒(méi)有船可以渡過(guò)洞庭,，而實(shí)際上并非如此,。后面“端居”一句方表露出真意。兩句意思說(shuō)：我要進(jìn)人仕途可是沒(méi)人引薦,，在這圣明的時(shí)代閑居獨(dú)處真是有愧啊,。最后兩句運(yùn)用《淮南子》“臨河而羨魚，不若歸家織網(wǎng)”的典故,，說(shuō)獨(dú)坐著看別人出仕,，而自己空有這種愿望，沒(méi)有這種機(jī)會(huì),。說(shuō)得十分委婉,，沒(méi)有直接提出要求，而實(shí)際正是要求張九齡為他的出仕出力薦引,。

全詩(shī)借景抒懷,，表現(xiàn)了詩(shī)人積極用世的思想，希望在政治上得到援引的心情,。

詩(shī)人寫此詩(shī)匠心獨(dú)運(yùn),，與一般干謁詩(shī)不同。先從寫景人手,，寫雄偉壯闊的景觀,，暗寓自己的心志。然后以“欲濟(jì)”一句作為過(guò)渡,，既承接前面寫景,，又巧妙地轉(zhuǎn)人抒懷。而在抒懷之中,，沒(méi)有直接說(shuō)出請(qǐng)求薦引的話,，而是運(yùn)用比喻和典故，委婉地表明了自己的希望，而請(qǐng)求薦引之意也無(wú)須直接表白而自明了,。

此詩(shī)不僅抒情婉轉(zhuǎn)巧妙,，寫景也很出色。詩(shī)人緊扣詩(shī)題,，突出湖水,，不寫其他。用“平”字寫出湖水漲滿之后,，以廣闊的太空,、云夢(mèng)澤和雄壯的岳陽(yáng)城與之映襯，又用“涵”,、“蒸”,、“撼”等字加以點(diǎn)染，從而顯出了洞庭湖水的雄偉壯觀和震撼乾坤的氣勢(shì),?！皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”因之成為詠唱洞庭湖的名句,。

贈(zèng)孟浩然 翻譯 贈(zèng)孟浩然注釋篇二

吾愛(ài)孟夫子,，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕,，白首臥松云,。

醉月頻中圣，迷花不事君,。高山安可仰,，徒此揖清芬。

1.孟夫子：指孟浩然,。夫子,，一般的尊稱。

2.風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人,，主要是指有文采,，善詞章，風(fēng)度瀟灑,，不鉆營(yíng)茍且等,。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗,，救患釋紛,，以立義表。灌蔬藝竹,，以全高尚,?！?/p>

3.紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對(duì)軒冕榮華（仕宦）不感興趣。

4.白首：白頭,，指老年,。

5..醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱,，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒,，稱酒清者為圣人,，酒濁者為賢人。中：讀去聲,，動(dòng)詞,，“中暑”、“中毒”之“中”,，此為飲清酒而醉,，故曰中圣。釋源：《三國(guó)志·魏志·徐邈傳》：“徐邈字景山,，燕國(guó)薊人也,。……魏國(guó)初建,，為尚書郎,，時(shí)科禁酒，而邈私飲至于沈醉,。校事趙達(dá)問(wèn)以曹事,，邈曰：‘中圣人?！_(dá)白之太祖,，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人,，濁者為賢人,，邈性修慎，偶醉言耳,?！棺妹庑獭,！闭f(shuō)解：曹操嚴(yán)禁飲酒,。徐邈身為尚書郎，私自飲酒,，違犯禁令,。當(dāng)下屬問(wèn)詢官署事務(wù)時(shí),，他竟說(shuō)“中圣人”，意思是自己飲中了酒,。因當(dāng)時(shí)人諱說(shuō)酒字,，把清酒叫圣人，濁酒叫賢人,。關(guān)于“酒”與“圣人”之關(guān)系,，最早的記載出現(xiàn)于《春秋左傳·襄公二十二年》：傳二十二年春，臧武仲如晉,，雨,，過(guò)御叔。御叔在其邑,，將飲酒,，曰：“焉用圣人！我將飲酒而己,，雨行,，何以圣為？”穆叔聞之曰：“不可使也,，而傲使人,，國(guó)之蠹也?！绷畋镀滟x,。后世遂以“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉

6.迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景,。事君：侍奉皇帝,。

7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰,?！对?shī)經(jīng)·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”,。

8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了,。李白出蜀后，游江陵,、瀟湘,、廬山、金陵,、揚(yáng)州,、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏,。他專程去襄陽(yáng)拜訪孟浩然,，不巧孟已外游,，李白不無(wú)遺憾地寫了這首詩(shī)，表達(dá)敬仰和遺憾之情,?！案呱桨部裳觯酱艘厩宸摇倍?，即透出仰慕而未能一見(jiàn)之意,。

我敬重孟先生的莊重瀟灑，

他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下,。

少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車馬,，

高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。

明月夜常常飲酒醉得非凡高雅,，

他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。

高山似的品格怎么能仰望著他,？

只在此揖敬他芬芳的道德光華,！

詩(shī)采用抒情──描寫──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào),，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情,。

李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束,，而是追求古體的自然流走之勢(shì),，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣,。前人稱“太白于律,，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯,，又出乎自然,，要其旨趣所歸，開(kāi)郁宣滯,，特于風(fēng)騷為近焉,。”（《李詩(shī)緯》）該詩(shī)就有這樣的特色,。

首先看其章法結(jié)構(gòu),。首聯(lián)即點(diǎn)題，開(kāi)門見(jiàn)山,，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情,。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索?！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華,。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng),，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流,，就要看中間二聯(lián)的筆墨了,。中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉,、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象,。“紅顏”對(duì)“白首”,，概括了從少壯到晚歲的生涯,。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云,，浩然寧棄仕途而取隱遁,，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié),?！鞍资住本渲弧芭P”字，活畫出人物風(fēng)神散朗,、寄情山水的高致,。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活,。在皓月當(dāng)空的清宵,，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉,，有時(shí)則于繁花叢中,，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法,，即由棄而取,，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君,?？v橫正反，筆姿靈活,。

中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情,，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華,。浩然不慕榮利,、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃,，推向高潮,，就十分自然,，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了,，但這座山太巍峨了,，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖,。這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了一層,，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束,。

其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色,。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古,，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn),。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致,，疏朗古樸之風(fēng),。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律,，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病,。如由“紅顏”寫至“白首”,，象流水淌瀉，其中運(yùn)用“互體”,，耐人尋味：“棄軒冕”,、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫,，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美,。詩(shī)中用典，融化自然,，不見(jiàn)斧鑿痕跡,。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒,，將清酒叫作圣人,，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意,，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶,。“高山”一句用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止,，景行行止”的典故,，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子,。這里既是用典，又是形象描寫,，即使不知其出處,，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫——抒情的方式,。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意,，自然地過(guò)渡到描寫，揭出“可愛(ài)”之處,，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”,。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如,，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情,。

贈(zèng)孟浩然 翻譯 贈(zèng)孟浩然注釋篇三

贈(zèng)孟浩然

吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞,。

紅顏棄軒冕,，白首臥松云。

醉月頻中圣,，迷花不事君,。

高山安可仰，徒此揖清芬,。

《贈(zèng)孟浩然》是唐代詩(shī)人李白在湖北所作的一首五言律詩(shī),，全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格，全詩(shī)采用抒情,、描寫,、抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào),，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情,。

首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽慕之情,。二,、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱,，醉月中酒,，迷花不仕的高雅形象。尾聯(lián)直接抒情,，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔,，令人抑止。

我敬重孟先生的莊重瀟灑，

為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下,。

少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車馬,，

高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。

明月夜常常飲酒醉得非凡高雅,，

他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá),。

高山似的品格怎么能仰望著他？

只在此揖敬他芬芳的道德光華,！

1.孟夫子：指孟浩然,。夫子，一般的尊稱,。

2.風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人,，主要是指有文采，善詞章,，風(fēng)度瀟灑,，不鉆營(yíng)茍且等,。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清,，風(fēng)神散朗，救患釋紛,，以立義表,。灌蔬藝竹，以全高尚,?！?/p>

3.紅顏：指孟浩然少壯時(shí)期。

4.白首：白頭,，指孟浩然晚年的時(shí)候。

臥松云：隱居,。

5.醉月句：月下醉飲,。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱，即醉酒,。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒,，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人,。中：讀去聲,，動(dòng)詞，“中暑”,、“中毒”之“中”,，此為飲清酒而醉，故曰中圣。

6.迷花：迷戀花草,，此指陶醉于自然美景,。

7.事君：侍奉皇帝。

8.高山：言孟品格高尚,，令人敬仰,。《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》：“高山仰止,，景行行止”,。

9.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后,，游江陵,、瀟湘、廬山,、金陵,、揚(yáng)州、姑蘇等地,，然后回頭又到了江夏,。他專程去襄陽(yáng)拜訪孟浩然，不巧孟已外游,，李白不無(wú)遺憾地寫了這首詩(shī),，表達(dá)敬仰和遺憾之情?！案呱桨部裳?，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見(jiàn)之意,。

李白的律詩(shī),，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì),，直抒胸臆,，透出一股飄逸之氣，李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話,。二人彼此結(jié)識(shí),，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè)趣,但是至為重要的,則是在追求情感的和諧一致,，尋求靈性飄逸的同伴和知音.史載孟浩然曾隱鹿門山,，年四十余客游京師,終以“當(dāng)路無(wú)人”，還歸故園,。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷.他少隱岷山,又隱徂徠山.后被玄宗召至京師,供奉翰林.終因小人讒毀,被賜金放還.的確,笑傲王侯,宏放飄然,邈然有超世之心,這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因.這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證,。

首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題，揭出“吾愛(ài)”二字,，親切摯懇,，言由心出，一片真情掩蔽全篇,，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情,。“孟夫子”,，點(diǎn)出所愛(ài)之人,，扣緊題目。孟浩然比李白長(zhǎng)十二歲,，年歲既長(zhǎng),，襟懷磊落，生性瀟灑,，詩(shī)才又特出,，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱,?！胺蜃印狈钦戮涓澹鞘亲髡弑梢牟粣u的,。這是對(duì)孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù),，果然，下面使補(bǔ)充道：“風(fēng)流天下聞”,。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索,。“風(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華,。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng),，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流,，就要看中間二聯(lián)的筆墨了,。

中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉,、風(fēng)流自賞的'詩(shī)人形象。作者集中筆墨刻畫這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕,，白首臥松云”,。“紅顏”對(duì)“白首”,，當(dāng)是概括了孟浩然漫長(zhǎng)的人生旅程,，“軒冕”對(duì)“松云”，則象征著仕途與隱遁,象征著富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服,，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云,，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比,，突出了他的高風(fēng)亮節(jié),。“白首”句著一“臥”字,，活畫出人物風(fēng)神散朗,、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平,，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活,。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng),，往往至于沉醉,，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返,。頷聯(lián)采取由反而正的寫法,，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反,，由隱居寫到不事君,。縱橫正反,，筆姿靈活,。

中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情,，感情進(jìn)一步升華,。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分,，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃,，推向高潮，就十分自然,，如水到渠成,。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了,，因而有“安可仰”之嘆,，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了一層,，是更高意義上的崇仰,，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束,。

其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常,，但格調(diào)高古,，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情,，自有一種風(fēng)神飄逸之致,，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào),。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律,，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病,。謝榛《四溟詩(shī)話》曾謂,，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”,，其中運(yùn)用“互體”,，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面,。這樣寫,，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典,，融化自然,，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事,，他喜歡喝酒,，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人,，“中圣”就是喝醉酒之意,，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶?！案呱健币痪溆昧恕对?shī)經(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止,，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子,。這里既是用典,，又是形象描寫，即使不知其出處,，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美,。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意,，自然地過(guò)渡到描寫,，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”,。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇,，所以象行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情,。