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《陶淵明飲酒》原文及翻譯及注釋 陶淵明飲酒古詩(shī)文網(wǎng)篇一

飲酒·幽蘭生前庭

幽蘭生前庭,，含熏待清風(fēng)。

清風(fēng)脫然至,，見(jiàn)別蕭艾中,。

行行失故路，任道或能通,。

覺(jué)悟當(dāng)念還,，鳥(niǎo)盡廢良弓。

幽蘭生長(zhǎng)在前庭,，含香等待沐清風(fēng),。清風(fēng)輕快習(xí)習(xí)至，雜草香蘭自分明,。

前行迷失我舊途,，順應(yīng)自然或可通。既然醒悟應(yīng)歸去,，當(dāng)心鳥(niǎo)盡棄良弓,。

（1）這首詩(shī)以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗,，表現(xiàn)自己清高芳潔的品性,。詩(shī)末以“鳥(niǎo)盡廢良弓”的典故，說(shuō)明自己的歸隱之由,，寓有深刻的政治含義,。

（2）薰：香氣。

（3）脫然：輕快的樣子,。蕭艾：指雜草,。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也,?！?/p>

（4）行行：走著不停。失：迷失,。故路：舊路,，指隱居守節(jié)?！笆Ч事贰敝赋鍪?。任道：順應(yīng)自然之道。

（5）鳥(niǎo)盡廢良弓：《史記·越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥(niǎo)盡,，良弓藏,?！北扔鹘y(tǒng)治者于功成后

廢棄或殺害給他出過(guò)力的人。

其十七（1）幽蘭生前庭,，含薰待清風(fēng)（2）,。清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中（3）,。行行失故路，任道或能通（4）,。覺(jué)悟當(dāng)念還,，鳥(niǎo)盡廢良弓（5）。[注釋]（1）這首詩(shī)以幽蘭自喻,，以蕭艾喻世俗,，表現(xiàn)自己清高芳潔的品性。詩(shī)未以“鳥(niǎo)盡廢良弓”的典故,，說(shuō)明自己的歸隱之由,，寓有深刻的政治含義,。（2）薰：香氣,。（3）脫然：輕快的樣子,。蕭艾：指雜草,。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也,。”（4）行行：走著不停,。失：迷失。故路：舊路,，指隱居守節(jié),。“失故路”指出仕,。任道：順應(yīng)自然之道,。（5）鳥(niǎo)盡廢良弓：《史記？越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥(niǎo)盡,，良弓藏,?！北扔鹘y(tǒng)治者于功成后廢棄或殺害給他出過(guò)力的人。

《陶淵明飲酒》原文及翻譯及注釋 陶淵明飲酒古詩(shī)文網(wǎng)篇二

作者：陶淵明

結(jié)廬在人境,，而無(wú)車(chē)馬喧,。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏,。

采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳,，飛鳥(niǎo)相與還,。

此中有真意，欲辨已忘言,。

1,、[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié),，建造,、構(gòu)筑。廬,，簡(jiǎn)陋的房屋,。人境：人聚居的地方。

2,、[問(wèn)君]二句：設(shè)為問(wèn)答之辭,，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地,。君：陶淵明自謂,。

3、[爾]如此,、這樣,。

4、[山氣]二句：意謂傍晚山色秀麗,，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還,。日夕，傍晚,。相與,，相交、結(jié)伴,。

5,、[此中]二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá),。

6,、[見(jiàn)]通常讀作xiàn，但有時(shí)也被人讀作jiàn,。（學(xué)術(shù)界仍無(wú)確切定論,，但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前,。如：風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊）

7,、[悠然]自得的樣子。南山：指廬山,。因采菊而見(jiàn)山,，境與意會(huì)，此句最有妙處,。

8,、[日夕]傍晚

9、[相與]相伴

10,、[欲辨已忘言]想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá),。辨，辨識(shí),。

11,、[無(wú)車(chē)馬喧]沒(méi)有車(chē)馬的喧鬧聲。指沒(méi)有世俗的交往,。

12,、[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。

13,、[佳]美好,。

14、[山氣]指山景,。

15,、[真意]指人生的真正意義。

16,、[言]名詞作動(dòng)詞,，用言語(yǔ)表達(dá)。

我家建在眾人聚居的繁華道路,，然而沒(méi)有煩神去應(yīng)酬車(chē)馬的喧鬧。

要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫,，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈,。

東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰,，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱,。

南山仰止啊，這里有人生的真義,，已經(jīng)無(wú)需多言,。

飲酒（其五）

陶淵明

結(jié)廬/在人境，而無(wú)/車(chē)馬喧,。

問(wèn)君/何能爾,？心遠(yuǎn)/地自偏。

采菊/東籬下,，悠然/見(jiàn)南山,。

山氣/日夕佳，飛鳥(niǎo)/相與還,。

此中/有真意,，欲辨/已忘言。

陶淵明是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠?。只是到了他這一代,，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官,，無(wú)奈靠山不硬,，脾氣卻分外高傲，玩不來(lái)官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套,，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了,。《飲酒》詩(shī)一組二十首,，就是歸隱之初寫(xiě)的,，大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首,。

《飲酒》組詩(shī)共二十首,，這是第五首，也是最著名的一首,。此詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣,。讀者喜愛(ài)它，不僅僅因?yàn)樗Z(yǔ)言淺近,，結(jié)構(gòu)巧妙,，寫(xiě)景如畫(huà)，意境高遠(yuǎn),，還由于它所蘊(yùn)涵的深刻哲理,，追求人與自然的和諧,，反對(duì)"心為行役"的"物化"。詩(shī)的前四句袒露了詩(shī)人能夠超然出世的原因是"心遠(yuǎn)地自偏",，后六句寫(xiě)隱逸生活的樂(lè)趣,，表現(xiàn)了詩(shī)人棄官歸田后遠(yuǎn)離塵世，醉心田園的情志,，這其中既有不滿現(xiàn)實(shí),，潔身自好的一面，同時(shí)也流露出回避矛盾,，與世無(wú)爭(zhēng)的消極情緒,。

陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作,，而是陶淵明借酒為題,，寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害,。他在《飲酒》第二十首中寫(xiě)道“但恨多謬誤,，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)其用心的良苦,。這里選的是其中的第五首,。這首詩(shī)以情為主，融情入景,，寫(xiě)出了陶淵明歸隱田園后生活悠閑自得的心境,。

這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層,，寫(xiě)陶淵明擺脫塵俗煩擾后的感受,，表現(xiàn)了陶淵明鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情,。后六句為一層,，寫(xiě)南山的美好晚景和陶淵明從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了陶淵明熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格,。

“結(jié)廬在人境,，而無(wú)車(chē)馬喧”，寫(xiě)陶淵明雖然居住在污濁的人世間,，卻不受塵俗的煩擾,。“車(chē)馬喧”,，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z,、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫(xiě)照,。但是,，陶淵明“結(jié)廬的人境”,，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧呢,？陶淵明好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”,，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”,。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車(chē)馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了,。這四句,，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們,，人的精神世界,，是可以自我凈化的，在一定的條件下,，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性,，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣,?！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了陶淵明超塵脫俗,，毫無(wú)名利之念的精神世界,。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,，這是千年以來(lái)膾炙人口的名句,。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊,，抬頭見(jiàn)山,，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗,！這兩句以客觀景物的描寫(xiě)襯托出陶淵明的閑適心情,，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明陶淵明所見(jiàn)所感,，非有意尋求,，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次,，偶然見(jiàn)山,，初不用意，而境與意會(huì),，故可喜也,?！薄耙?jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn),，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯,，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字,，便是心中先有南山,，才有意去望，成了“有我之境”,，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣,。南山究竟有什么勝景，致使陶淵明如此贊美呢,？接下去就是“山氣日夕佳,，飛鳥(niǎo)相與還”，這也是陶淵明無(wú)意中看見(jiàn)的景色,，在南山那美好的黃昏景色中,，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在,，適性而動(dòng),，正像陶淵明擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在,，陶淵明在這里悟出了自然界和人生的真諦,。

“此中有真意，欲辨已忘言,?！碧諟Y明從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山,、夕陽(yáng),、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn),、各得其所的自然法則嗎,？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎,？是直率真摯的品格嗎,？陶淵明都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題,，讓讀者去思考,，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境,，而無(wú)車(chē)馬喧”來(lái)理解,，“真意”我們可以理解為人生的真正意義,，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性,，而應(yīng)該回到自然中去,，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然,，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大,，作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái),，這兩句哲理性的`小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮,。

全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理,，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景,，還是或抒歸隱的悠然自得之情,，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意,，都既富于情趣,，又饒有理趣。如“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”,、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”,，那樣景,、情、理交融于一體的名句不用說(shuō),，就是“問(wèn)君何能爾,？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意,，欲群已忘言”這樣的句子,，雖出語(yǔ)平淡，樸素自然,，卻也寄情深長(zhǎng),，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永,，耐人咀嚼,，有無(wú)窮的理趣和情趣。

表達(dá)了詩(shī)人厭倦官場(chǎng)腐敗,，決心歸隱田園,，超脫世俗追求思想感情,。

人活在世上，總要找到生命價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮與不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),，多數(shù)人便以此為安身立命依據(jù),。拿陶淵明時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力,、地位、名譽(yù)，就是主要價(jià)值尺度,。但陶淵明通過(guò)自己經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切,，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng),、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì),，吹牛拍馬,，察言觀色，翻云覆雨,，都是少不了,。在這里沒(méi)有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái),，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)價(jià)值尺度加以否定,，并給自己生命存在找到新解釋。

這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世態(tài)度,，也就是對(duì)權(quán)位,、名利否定。開(kāi)頭說(shuō),，自己住所雖然建造在人來(lái)人往環(huán)境中,，卻聽(tīng)不到車(chē)馬喧鬧,。所謂“車(chē)馬喧”是指有地位人家門(mén)庭若市情景,。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人們卻沒(méi)有什么來(lái)往,，門(mén)前冷寂得很,。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣,？而后就歸結(jié)到這四句核心——“心遠(yuǎn)地自偏”,。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然態(tài)度,，所住地方自然會(huì)變得僻靜,。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道脫離,，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上人群脫離,。

那么，排斥了社會(huì)價(jià)值尺度,，人從什么地方建立生存基點(diǎn)呢,？這就牽涉到陶淵明哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”,，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲生活方式,，另一方面重視人與自然統(tǒng)一與與諧,。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì),、在人與人關(guān)系中存在，而且,，甚至更重要是,，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然與宇宙而存在,。從本源上說(shuō),，人生命是自然一部分,，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái),，在虛幻,、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值權(quán)位,、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已,，生命才充滿了一得一失喜憂無(wú)常焦慮與矛盾。因而,，完美生命,，只能在歸復(fù)自然中求得。

這些道理,，如果直接寫(xiě)在詩(shī)里,，就變成論文了,；真正詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn),。所以接著四句,，詩(shī)人還是寫(xiě)人物活動(dòng)與自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中,。詩(shī)中寫(xiě)到,，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái),，目光恰與南山（廬山）相會(huì),。“悠然見(jiàn)南山”,，這“悠然”既是人清淡而閑適狀態(tài),，也是山靜穆而自在情味，似乎在那一瞬間,，有一種共同旋律從人心與山峰中同時(shí)發(fā)出,，融合成一支輕盈樂(lè)曲。所見(jiàn)南山,，飄繞著一層若有若無(wú)嵐氣,，在夕陽(yáng)照耀下，顯出不可名狀美,，而成群鳥(niǎo)兒,，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然平靜與完美,，它不會(huì)像世俗中人那樣焦慮不安,，那樣拼命追求生命以外東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了,，生命在那一刻達(dá)到了完美境界,。

最后二句，是全詩(shī)總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命真諦,，可是想要把它說(shuō)出來(lái),，卻已經(jīng)找不到合適語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際意思,，是說(shuō)人與自然與諧,，根本上是生命感受，邏輯語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它微妙與整體性,。

陶淵明詩(shī),，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深,，需要反復(fù)體會(huì),。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得,。

開(kāi)頭四句,，以具體生活體驗(yàn)，用一問(wèn)一答形式,，揭示出一種具有普遍意義,、很有理趣生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”?！安删铡彼木?，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊,，在無(wú)意中偶然得見(jiàn)南山,，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)絢麗景色所吸引,。結(jié)廬人境,，而采菊東籬；身在東籬,，而又神馳南山,，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說(shuō)“真意”在此,，“忘言”亦在此,。所謂“真意”,，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來(lái)任真自得生活意趣,；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來(lái),，世間總有那么一些趨炎附勢(shì),，同流合污人是無(wú)法體驗(yàn)到這種生活理趣！

《陶淵明飲酒》原文及翻譯及注釋 陶淵明飲酒古詩(shī)文網(wǎng)篇三

衰榮無(wú)定在,，彼此更共之,。

邵生瓜田中，寧似東陵時(shí),！

寒暑有代謝,，人道每如茲。

達(dá)人解其會(huì),，逝將不復(fù)疑,。

忽與一樽酒，日夕歡相持。

衰榮沒(méi)有固定在,，彼此相互的,。

邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí),！

寒暑有代謝,，人的思想總是這樣。

樂(lè)觀的人明白他會(huì),，我將不再懷疑,。

忽然給一杯酒，日夕暢飲著,。

衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來(lái)比喻人生的衰與盛,、禍與福。無(wú)定在：無(wú)定數(shù),，變化不定,。更：更替，交替,。共之：都是如此,。

邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯,，秦亡后為平民,，因家貧而種瓜于長(zhǎng)安城東，前后處境截然不同,。

代謝：更替變化,。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每,，即常常,。茲：此。

達(dá)人：通達(dá)事理的人,，達(dá)觀的人,。會(huì)：指理之所在。逝：離去,，指隱居獨(dú)處,。

忽：盡快。筋：指酒杯,。持：拿著,。