在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。

陶淵明的飲酒表達(dá)的思想感情篇一

魏晉：陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧,。

問君何能爾,？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下,，悠然見南山,。

山氣日夕佳，飛鳥相與還,。

此中有真意,，欲辨已忘言。

居住在人世間,，卻沒有車馬的喧囂,。

問我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn),，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了,。

在東籬之下采摘菊花，悠然間,，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾,。

山中的氣息與傍晚的景色十分好,，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來,。

這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義,，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá),。

（1）結(jié)廬：建造住宅,，這里指居住的意思。

（2）車馬喧：指世俗交往的喧擾,。

（3）君：指作者自己,。

（4）何能爾：為什么能這樣。 爾：如此,、這樣,。

（5）悠然：自得的樣子。

（6）見：看見（讀jiàn）,，動(dòng)詞,。

（7）南山：泛指山峰，一說指廬山,。

（8）日夕：傍晚,。相與：相交，結(jié)伴,。

（9）相與還：結(jié)伴而歸,。

1、季鎮(zhèn)淮,，馮鐘蕓，陳貽焮,，倪其心．《歷代詩(shī)歌選》：中國(guó)青年出版社,，2013年：136-137

2、雅瑟,，舟東．《最美麗的古典詩(shī)詞大全集》：新世紀(jì)出版社,，2012年：188-189

表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園,，超脫世俗的追求的思想感情,。

人活在世上，總要找到生命的價(jià)值,，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中,。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù),。拿陶淵明的時(shí)代來說,，權(quán)力、地位,、名譽(yù),，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷,，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切,，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪,，裝腔作勢(shì),，吹牛拍馬，察言觀色,，翻云覆雨,，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說,。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來,，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋,。

這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度,，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定,。開頭說,，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧,。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景,。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往,，門前冷寂得很,。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”,。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn),、超脫、漠然的態(tài)度,，所住的地方自然會(huì)變得僻靜,。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離,，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離,。

那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想,。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”,，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式,，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧,。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì),、在人與人的關(guān)系中存在,，而且，甚至更重要的是,，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體,，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說,，人的生命是自然的一部分,，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的,、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位,、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已,，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾,。因而，完美的生命,，只能在歸復(fù)自然中求得,。

這些道理，如果直接寫在詩(shī)里,，就變成論文了;真正的詩(shī),，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句,，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀,，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫到,，自己在庭園中隨意地采摘菊花,，無意中抬起頭來，目光恰與南山(廬山)相會(huì),?！坝迫灰娔仙健保@“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài),，也是山的靜穆而自在的情味,，似乎在那一瞬間,，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂曲,。所見的南山,，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下,，顯出不可名狀的美,，而成群的鳥兒,，正結(jié)伴向山中飛回,。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安,，那樣拼命追求生命以外的東西,。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界,。

最后二句,，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來,，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達(dá),。實(shí)際的意思，是說人與自然的和諧,，根本上是生命的感受,，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。

陶淵明的詩(shī),，大多在字面上寫得很淺,，好象很容易懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì),。對(duì)于少年人來說,，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。

開頭四句,，以具體的生活體驗(yàn),，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的,、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”,。“采菊”四句,，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出,，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山,，于是目注心搖,，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引,。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬,，而又神馳南山,，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說的“真意”在此,，“忘言”亦在此,。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”,，就是在陶淵明看來,，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無法體驗(yàn)到這種生活理趣的!

陶淵明的飲酒表達(dá)的思想感情篇二

結(jié)廬在人境,，而無車馬喧,。

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏,。

采菊東籬下,，悠然見南山。

山氣日夕佳,，飛鳥相與還,。

此中有真意，欲辯已忘言,。

我家建在眾人聚居繁華道,，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。

要問我怎能如此超凡灑脫,，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈,。

東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙,。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰,，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。

南山仰止啊,，這有人生的真義,，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！

陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首,，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作,，而是詩(shī)人借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛,，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害,。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”,，可見其用心的良苦,。這里選的是其中的第五首,。這首詩(shī)以情為主，融情入景,，寫出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境,。

這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層,，寫詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受,，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情,。后六句為一層,，寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛田園生活的真情和高潔人格,。

“結(jié)廬在人境,，而無車馬喧”,，寫詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間,，卻不受塵俗的煩擾?！败囻R喧”,，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我奪、互相傾軋,、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫照,。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”,，并不是十分偏僻的地方,，怎么會(huì)聽不到車馬的喧鬧呢？詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理,，所以用了一個(gè)設(shè)問句“問君何能爾”,，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂,，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了,。這四句，包含著精辟的人生哲理,，它告訴我們,，人的精神世界，是可以自我凈化的',，在一定的條件下,，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響,，到處都可以找到生活的樂趣,?！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗,，毫無名利之念的精神世界,。

“采菊東籬下，悠然見南山”,，這是千年以來膾炙人口的名句,。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊,，抬頭見山,，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗,！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩(shī)人的閑適心情,，“悠然”二字用得很妙，說明詩(shī)人所見所感,，非有意尋求,，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次,，偶然見山,，初不用意，而境與意會(huì),，故可喜也,。”“見”字也用得極妙,，“見”是無意中的偶見,，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”,。如果用“望”字,，便是心中先有南山，才有意去望,，成了“有我之境”,，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景,，致使詩(shī)人如此贊美呢,？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”,，這也是詩(shī)人無意中看見的景色,，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林,，萬物自由自在,，適性而動(dòng),，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在,，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦,。“此中有真意,，欲辨已忘言,。”詩(shī)人從這大自然的飛鳥,、南山,、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢,？是萬物運(yùn)轉(zhuǎn),、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎,？是任其自然的人生哲理嗎,？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒有明確地表示,，只是含蓄地提出問題,，讓讀者去思考,，而他則“欲辨己忘言”,。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解,，“真意”我們可以理解為人生的真正意義,，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性,，而應(yīng)該回到自然中去,，去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然,，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大,，作者沒有全部說出來，也無須說出來,，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地,，令人回味無窮。

全詩(shī)以平易樸素的語言寫景抒情敘理,，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一,，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情,，或敘田居的怡然之樂,，或道人生之真意,，都既富于情趣，又饒有理趣,。如“采菊東籬下,，悠然見南山”、“山氣日夕佳,，飛鳥相與還”,，那樣景、情,、理交融于一體的名句不用說,，就是“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”,，“此中有真意,，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡,，樸素自然,，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn),，蘊(yùn)理雋永,，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣,。

陶淵明的飲酒表達(dá)的思想感情篇三

作者：陶淵明

結(jié)廬在人境,，而無車馬喧。

問君何能爾,？心遠(yuǎn)地自偏,。

采菊東籬下，悠然見南山,。

山氣日夕佳,，飛鳥相與還。

此中有真意,，欲辨已忘言,。

1.[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié),，建造,、構(gòu)筑。廬,，簡(jiǎn)陋的房屋,。人境：人聚居的地方。

2.「問君」二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世,，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地,。君：陶淵明自謂。

3.[爾]如此,、這樣,。

4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還,。日夕,，傍晚。相與,，相交,、結(jié)伴。

5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義,，想辨別出來,，卻忘了如何用語言表達(dá)。

6.[見]通常讀作xiàn,，但有時(shí)也被人讀作jiàn,。（學(xué)術(shù)界仍無確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好,，仿佛南山出現(xiàn)在眼前,。如：風(fēng)吹草低見牛羊）

7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山,。因采菊而見山,，境與意會(huì)，此句最有妙處,。

8.[日夕]傍晚

9.[相與]相伴

10.[欲辨已忘言]想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá),。辨，辨識(shí),。

11.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往,。

12.[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗,。

13.[佳]美好。

14.[山氣]指山景,。

15.[真意]指人生的真正意義,。

16.[言]名詞作動(dòng)詞，用言語表達(dá),。

我家建在眾人聚居的繁華道路,，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。

要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈,。

東籬下采擷清菊心情徜徉,，無意中見到南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰,，結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱,。

南山仰止啊，這里有人生的真義,，已經(jīng)無需多言,。

本詩(shī)是陶淵明組詩(shī)《飲酒》二十首中的第五首。詩(shī)的意象構(gòu)成中景與意會(huì),，全在一偶然無心上,。‘采菊’二句所表達(dá)的都是偶然之興味,，東籬有菊,，偶然采之；而南山之見,，亦是偶爾湊趣,；山且無意而見，菊豈有意而采,？山中飛鳥,，為日夕而歸；但其歸也,，適值吾見南山之時(shí),，此亦偶湊之趣也。這其中的“真意”,，乃千圣不傳之秘,，即使道書千卷，佛經(jīng)萬頁,，也不能道盡其中奧妙,，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。這種偶然的情趣,，偶然無心的情與景會(huì),，正是詩(shī)人生命自我敞亮之時(shí)其空明無礙的本真之境的無意識(shí)投射。大隱隱于市,，真正寧?kù)o的心境,，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化,。

千古名句：“采菊東籬下,，悠然見南山”，表達(dá)了詩(shī)人悠然自得、寄情山水的情懷,。

1,、“結(jié)廬”：建造房屋；“人境”：人們聚集的地方,；“車馬喧”：車馬的喧鬧,以一種普遍包舉的意味指代人世間的各種紛繁雜塵,；“何能爾”：如何能夠這樣,爾,代前句；“心遠(yuǎn)”：心靈遠(yuǎn)離塵俗,此為全篇之骨,；“地自偏”：覺居處僻靜.這句將詩(shī)人生活志向和人生態(tài)度明言道出,一個(gè)耕隱之士音笑影像和高雅情志躍然紙上.它告訴讀者,詩(shī)人的心靈超然凈化,使車馬喧鬧的環(huán)境也因之幽靜僻遠(yuǎn)了,詩(shī)句涵蘊(yùn)著深刻的哲思睿索.

2,、“菊”：風(fēng)骨凌霜傲立的托寓之物,為詩(shī)人內(nèi)心情致的物象；“悠然”：詩(shī)人優(yōu)雅閑逸的田園生活觀照,；“見”：居心于有意無意之間的一瞥,反射出詩(shī)人超脫冥邈,、神逸方外的悠閑心情；“山氣日夕佳,飛鳥相與還”：山林中的霧靄在夕陽之下紫氣升騰,鳥兒相伴飛返回巢,寫出了詩(shī)人“悠然”所見之景,體現(xiàn)了詩(shī)人寧?kù)o恬淡的主觀心境.這四句不僅寫出了詩(shī)人無意見山,、心與物遇而進(jìn)入物我兩忘的情態(tài),；而且描摹出一幅自然圖境,把主體的情感化為客觀的景物.難怪明人謝榛有云：“一切景物皆情語”.

3、“此中”：此時(shí)此地,此情此景,；“真意”：真趣,即人生之理,、造化之趣,這是全篇之髓；“忘言”：無法,、無須用語言表現(xiàn).這二句對(duì)前所鐘愛之田園生活作出總結(jié),暗含“舉世皆濁唯我獨(dú)醒”之意,惟其如此,又何必辨言呢?

這首詩(shī)既抒發(fā)了歸隱生活的悠閑恬靜的欣悅,又蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)宇宙人生超然境界的向往和憧憬.