無論是身處學校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

甘肅武威白塔寺導游詞篇一

早上好!今天我們要去參觀游覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山,。它坐落在蘭州市中心,、黃河北岸,，因山頭有一座元代的白塔而得名,，1958年開辟為公園。 白塔山屬黃土梁塬地貌,，海拔1700多米,，是祁連山的余脈。

它巍峨起伏,，重巒疊嶂,，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障,?！鞍姿訋n”被譽為“蘭州八景”之一，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯落,，成為蘭州市的標志性景觀,。

各位游客，現(xiàn)在我們看見的是白塔山公園內(nèi)著名的一,、二,、三臺建筑群。該建筑群總面積達8000多平方米,，以石階,、石壁,、磚雕、亭臺,、回廊相互連貫,，上下通達，層次分明,，這是中國古典建筑中的一種別具風格的形式,。一臺建筑，是一座四面敞開的中央大廳,，雕梁畫棟,。大廳回廊兩側各有重疊交錯的重檐四角亭，迂回而上便是對稱式的二臺牌廈,。牌廈面闊五楹,，居中一楹有七級斗拱，為全國罕見,。過二臺廣場,，沿石階而上便是磚木結構的三臺大廳，氣勢莊重,。大廳長80米,，寬20米，高約10米,，屋頂飾有琉璃花脊,，墻面鑲嵌各種磚雕，檁梁及懸角等處又有木雕彩繪,。

各位游客,，沿三臺東側盤山小道上來，我們眼前出現(xiàn)了一座牌坊,，正面題額為“鳳林香裊”,，背面題額為“秀映三臺”，都是清朝乾隆五十六年,，也就是公元1791年,，皋蘭舉人李存中留下的墨寶。這座牌坊號稱“白塔山第一牌坊”,，站在這里俯視山下,，黃河如帶，鳳林關一帶炊煙裊裊,，仿佛能聞到飄來的飯香;放眼遠眺,，皋蘭山三臺閣遙遙相望，恍若天上宮闕,。穿過牌坊,，呈現(xiàn)在我們眼前的便是“法雨寺”,。法雨寺原名“羅漢殿”，位于三臺大廳之上,，在山道轉彎處依山而建,，是一座一進兩院的古代建筑。始建于清光緒十年,，就是公元1884年,。整個建筑小巧玲瓏，古樸清秀,。有懸樓五間,，憑欄遠眺，金城全貌,，盡收眼底,。據(jù)記載，大殿原有對聯(lián)云：“隨處現(xiàn)身,，只為眾生開覺路;尋聲救苦，永留寶筏渡迷津”,，現(xiàn)已蕩然無存,。羅漢殿歷經(jīng)滄桑，曾經(jīng)殿舍俱廢,，香火滅絕,，名存實亡。于1998年批準修復,，改名“法雨寺”,，現(xiàn)有山門、大雄寶殿,、藏經(jīng)樓,、—堂等主體建筑。法雨寺東西山頭,，各有三角亭一座,，東曰“東風亭”，西曰“喜雨亭”,，造型簡潔,、剛健，氣勢不凡,。西北頂峰有三皇殿和三教道統(tǒng)祠,，往西即可到達白塔寺。

拾級而上,，我們終于到達了向往已久的白塔寺,。此白塔始建于元代,。元太宗窩闊臺執(zhí)政時，他的皇子闊端為西涼王,。闊端邀請當時西藏最具實力的——教薩迦派法王薩班,。貢噶堅贊(被稱為班智達，意為大學者),，前往蒙古地方傳教,，在涼州——就是現(xiàn)在的武威——舉行了歷史上有名的“涼州會談”，就西藏的局勢進行了磋商,，議定了西藏地方歸順蒙古大汗的條件,，標志著西藏正式納入中國的版圖。傳說薩班,。貢噶堅贊在返回西藏的途中病逝于蘭州,，后來的元世祖忽必烈下令在黃河北山修建一座通體雪白的佛塔，以紀念他的歷史功績,。

薩班·貢噶堅贊的歷史功績不可磨滅,，但是他死在蘭州的說法，至今找不到歷史證據(jù),。據(jù)史載,，薩班。貢噶堅贊于1251年圓寂于涼州(今甘肅武威市),，葬于涼州白塔寺,，現(xiàn)在遺址尚存。原塔在元末明初的戰(zhàn)亂中被毀,，現(xiàn)在的白塔是明代景泰七年,，就是公元1456年，由鎮(zhèn)守甘肅的太監(jiān)劉永誠重建,。當時還建造了佛寺,、僧舍等建筑，成為蘭州的勝境,。清代康熙五十四年,，就是公元1720__年，甘肅巡撫綽奇補舊增新,，擴建寺址,，改名為“慈恩寺”。 白塔現(xiàn)在是省級文物保護單位,。塔身潔白,，通高17米，下筑圓臺式塔基，塔身下半部分為覆缽式,，上半部分為樓閣式,。樓閣七層八面，大小佛龕分列其上,，塔頂為綠色的古印度式

塔剎,。塔上方檐角，有銅鈴裝飾,，微風吹過,，悅耳動聽。站立于此,，也能眺望黃河,，是觀賞蘭州市容的最佳之處。白塔山緊鄰黃河,，山下只有一線通道,，自古以來被兵家視作軍事要沖。白塔山西側是古金城關所在地,，白塔山東側約1公里的山腰間,，元末將領擴廓貼木兒，漢名王保保,，曾在那里修城固守,，妄圖保住元朝的江山。仰望白塔,，俯視黃河，正應了“寶塔鎮(zhèn)河妖”的古語,。圍塔而走,，大家會發(fā)現(xiàn)塔的八面雕刻有藏傳佛教--就是—教的吉祥八凈圖：輪、螺,、傘,、蓋、花,、罐,、魚、長,。輪 就是0,，古時在印度是一種兵器，后來佛教吸收為法器,，象征著佛法永不熄滅,，像輪子一樣旋轉不停，也就是說佛法不停留在某人某地某處，而是到處傳播,。輪內(nèi)有八根輻條,，象征釋迦牟尼一生傳教的八件大事。白海螺 是法會吹奏的一種樂器,，按佛經(jīng)說法,，釋迦—時聲音洪亮，如大海螺的聲音一樣,，響徹四方,，所以用它來代表法音，即“妙音吉祥”,。 白傘 傘在古印度本是皇室和貴族的象征,，是貴族們出行使用的儀仗工具，后來被佛教采用,，象征著遮蔽萬障,，守護佛法，即所謂的“張弛自如,，曲復重生”,。

蓋即是幢，也叫“尊勝幢”,。它不像傘可以曲張,，而是呈圓柱形。幢本是印度的軍旗,，佛教用來表示解脫煩惱,、得到覺悟?！陶J為,，它是解脫、大悲,、緣起和脫離偏見的象征,，所謂108種煩惱，只有尊勝幢才能降服,。 花 即蓮花,。佛經(jīng)上說，蓮有五種,，顏色各異,，但以白蓮花最為高貴，所謂出五濁世,，無所污染,，是高尚、純潔的象征。 罐 漢傳佛教的圖案是水罐形,，—廟中所見到的是本巴瓶形,，稱為瓶。這個瓶作為八清凈之一是凈瓶,，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一,。—廟中的瓶裝有圣水,，象征甘露;瓶口插有如意樹或孔雀翎,，象征著吉祥清凈和財運。 魚 有金魚形的,，有鯉魚形的,。八吉祥中，魚一般為雙魚形,。因為魚是在水中目田游泳,，自在生長的，用魚來代表解脫,。 盤長 就是吉祥結,，俗話叫“萬字不斷”，沒有開頭和結尾的圖案,。用它來表示佛法回環(huán)貫徹,，求無障礙。

白塔的南邊是三大寺樓,，北面是菩薩殿,，東西兩側各有陪殿數(shù)間，將白塔圍在其中,。寺內(nèi)原有象皮鼓,、青銅鐘和紫荊樹，古稱“鎮(zhèn)山三寶”,。傳說紫荊樹是當年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜現(xiàn)已可枯死,。另外二寶至今仍存寺中,。相傳象皮鼓是印度和尚游歷白塔山慈恩寺時貢獻在釋迦牟尼像前的，象皮有5厘米多厚,，由印度帶來,。銅鐘為康熙五十七年，就是公元1720__年鑄造的,，重約153,。5公斤，造型莊嚴，聲音洪亮,，抗戰(zhàn)時期日寇轟炸蘭州時,，曾用它發(fā)過防空警報。鐘,、鼓,、塔的結構，是中國寺廟建筑中典型的廊院式結構,。

白塔的東側立有著名的《夏禹岣嶁碑》,，高3米，寬1米,，碑首鏤刻戲珠巨龍兩條,，碑面刻有古篆文77字，現(xiàn)存72字,，記載大禹治水之事,。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峰(今稱云密峰)上，字形怪異,，后人附會為大禹治水時所刻,。宋嘉定五年(公元1220__年)，何致摹刻于岳麓山巨石上(即今禹碑峰上),，清咸豐十一年(公元1861年),，灑泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王廟內(nèi)，后因廟宇塌毀,，于1964年移至后山的牡丹亭內(nèi),，后來又移至白塔寺內(nèi)珍存。 白塔寺四周,，還有云月寺,、三星殿、迎旭閣和三官殿等古建筑群,，可觀賞日出,，或遠眺氣象萬千的九曲黃河，蘭州市容盡在眼底,，美不勝收,。“金城關外寺,，殿宇枕巖阿,。地辟飛沙少，山高怪石多,。鐘聲聞紫塞,，塔影漫黃河,。最愛談禪處，何妨載酒過,?！边@是古人贊頌蘭州白塔寺的詩句。宋末元初時期,，白塔山一帶為西夏占據(jù),，所以山后西北一帶稱“元昊臺”，現(xiàn)在一般稱“九州臺”,。九州臺的黃土層厚達287米,，僅次于蘭州西南部西津村的409.93米和皋蘭山的297米，厚度居世界第三,。中國科學院院士,、蘭州大學教授李吉均先生由此測定，黃河已有160萬年的歷史,。在黃河形成之前,，此地是一片荒原，而現(xiàn)在隨著地殼運動的發(fā)展,，形成了黃土高原,，海拔1500——20__米。 白塔山雖說是佛教勝地,，但是這里土質(zhì)疏松,，降雨量小，自古以來水土流失嚴重,，植被稀疏,。為栽種樹木，古人常挑水背冰上山,，即便如此,，解放前山上也只有七棵柏樹。1958年開辟為公園后,，引水上山,，栽種了松柏、垂柳,、白楊和國槐等各種樹木十幾萬株,，培植了蘋果梁、桃樹溝,、梨樹坪、杏林園等林區(qū),，使白塔山變成了層巒疊翠,，鳥語花香的游覽勝地,。

我們所在的白塔西面，現(xiàn)在已是樹高林密,，曲徑通幽,，成為蘭州人休閑納涼的好去處。 好了,，親愛的朋友們,，希望我的講解，能使大家對白塔山有一個美好的印象?，F(xiàn)在各位可以目田游覽,，拍照留念，20分鐘后,，順原路返回,。

甘肅武威白塔寺導游詞篇二

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米,，山勢起伏,，有“拱抱金城”之雄姿。

古代,，這里是軍事要沖,，山下有氣勢雄偉的金城關、玉迭關,、王保保城;山上有層層峰巒,，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸,，舉目北望,，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群,，白塔寺渾然一體,，盡收眼底，有“河橋遠眺”之稱,。穿過黃河鐵橋,白塔山一,，二，三臺建筑群,，迎面聳立,，飛檐紅柱，參差綠樹叢中,，這是自一八年建圓時在坍塌的古建筑廢墟上重建的 ,，總建筑面積八千余平方米。這個建筑群把對稱的石階,、石壁,、亭臺,、回廊連貫一起，上下通達,，層次分明,，結構嚴整，是我國古代建筑中別具風格的建筑形式,。如重疊交錯的重檐四角亭,、對立式的二臺碑廈、磚木結構的三臺大廳等,，所有建筑物都配飾磚雕,、木雕和彩畫。

三臺建筑群的迎面是白塔主峰,，山勢陡峭,，古代建筑有“風林香裊”牌坊、羅漢殿,、三宮殿等,。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑睢⒂窨烷w,，憑欄遠眺日出,，放眼黃河，氣象萬千,。

白塔寺,，始建于元代，據(jù)記載,，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統(tǒng)一過程中,，曾致書西藏擁有實權的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教),。當時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗,，但到了甘肅蘭州，因病逝世,。不久,，元朝下令在蘭州修塔紀念。元代所建的白塔已不存在了,，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建,。清康熙五十四年(公元1720xx年)巡撫綽奇補救增新，擴大寺址,。寺名為慈恩寺,。寺內(nèi)白塔身為七級八面，上有綠頂,，下筑圓基,，高約十七米,。塔的外層通抹白灰，刷白漿,，故俗稱白塔。塔建成后,，幾經(jīng)強烈地震,，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建筑藝術上的智慧與才能,。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓,，青銅鐘，紫荊樹,。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈,，現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤,，現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載,。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑,，據(jù)說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上,，字形怪異難辨，后人附會為大禹治水時所刻,。宋嘉定五年(公元1220xx年),，何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑,，系清咸豐十一年(公元1861年),，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺,，寬三尺,，上刻七十七字。

白塔山西北方,，林木蔥郁,，朝陽山、馬頭山,、冠云山,、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處,，有休息亭,，供游人小憩。亭前有蓄水池,。這里山高林密,，是登山遠眺,，避暑納涼的好地方。

甘肅武威白塔寺導游詞篇三

游客朋友：

早上好!今天我們要去參觀游覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山,。它坐落在蘭州市中心,、黃河北岸，因山頭有一座元代的白塔而得名,，1958年開辟為公園,。 白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔1700多米,，是祁連山的余脈,。

它巍峨起伏，重巒疊嶂,，有“拱抱金城”之雄姿,，是蘭州北面的天然屏障?！鞍姿訋n”被譽為“蘭州八景”之一,，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯落，成為蘭州市的標志性景觀,。

各位游客,，現(xiàn)在我們看見的是白塔山公園內(nèi)著名的一、二,、三臺建筑群,。該建筑群總面積達8000多平方米，以石階,、石壁,、磚雕、亭臺,、回廊相互連貫,，上下通達，層次分明,，這是中國古典建筑中的一種別具風格的形式,。一臺建筑，是一座四面敞開的中央大廳,，雕梁畫棟,。大廳回廊兩側各有重疊交錯的重檐四角亭，迂回而上便是對稱式的二臺牌廈,。牌廈面闊五楹,，居中一楹有七級斗拱，為全國罕見。過二臺廣場,，沿石階而上便是磚木結構的三臺大廳,，氣勢莊重。大廳長80米,，寬20米,，高約10米，屋頂飾有琉璃花脊,，墻面鑲嵌各種磚雕,，檁梁及懸角等處又有木雕彩繪。

各位游客,，沿三臺東側盤山小道上來，我們眼前出現(xiàn)了一座牌坊,，正面題額為“鳳林香裊”,，背面題額為“秀映三臺”，都是清朝乾隆五十六年,，也就是公元1791年,，皋蘭舉人李存中留下的墨寶。這座牌坊號稱“白塔山第一牌坊”,，站在這里俯視山下,，黃河如帶，鳳林關一帶炊煙裊裊,，仿佛能聞到飄來的飯香;放眼遠眺,，皋蘭山三臺閣遙遙相望，恍若天上宮闕,。穿過牌坊,，呈現(xiàn)在我們眼前的便是“法雨寺”。法雨寺原名“羅漢殿”,，位于三臺大廳之上,，在山道轉彎處依山而建，是一座一進兩院的古代建筑,。始建于清光緒十年,，就是公元1884年。整個建筑小巧玲瓏,，古樸清秀,。有懸樓五間，憑欄遠眺,，金城全貌,，盡收眼底。據(jù)記載，大殿原有對聯(lián)云：“隨處現(xiàn)身,，只為眾生開覺路;尋聲救苦,，永留寶筏渡迷津”，現(xiàn)已蕩然無存,。羅漢殿歷經(jīng)滄桑,，曾經(jīng)殿舍俱廢，香火滅絕,，名存實亡,。于1998年批準修復，改名“法雨寺”,，現(xiàn)有山門,、大雄寶殿、藏經(jīng)樓,、—堂等主體建筑,。法雨寺東西山頭，各有三角亭一座,，東曰“東風亭”,，西曰“喜雨亭”，造型簡潔,、剛健,，氣勢不凡。西北頂峰有三皇殿和三教道統(tǒng)祠,，往西即可到達白塔寺,。

拾級而上，我們終于到達了向往已久的白塔寺,。此白塔始建于元代,。元太宗窩闊臺執(zhí)政時，他的皇子闊端為西涼王,。闊端邀請當時西藏最具實力的——教薩迦派法王薩班,。貢噶堅贊(被稱為班智達，意為大學者),，前往蒙古地方傳教,，在涼州——就是現(xiàn)在的武威——舉行了歷史上有名的“涼州會談”，就西藏的局勢進行了磋商,，議定了西藏地方歸順蒙古大汗的條件,，標志著西藏正式納入中國的版圖。傳說薩班,。貢噶堅贊在返回西藏的途中病逝于蘭州,，后來的元世祖忽必烈下令在黃河北山修建一座通體雪白的佛塔,，以紀念他的歷史功績。

薩班·貢噶堅贊的歷史功績不可磨滅,，但是他死在蘭州的說法,，至今找不到歷史證據(jù)。據(jù)史載,，薩班,。貢噶堅贊于1251年圓寂于涼州(今甘肅武威市)，葬于涼州白塔寺,，現(xiàn)在遺址尚存,。原塔在元末明初的戰(zhàn)亂中被毀，現(xiàn)在的白塔是明代景泰七年,，就是公元1456年,，由鎮(zhèn)守甘肅的太監(jiān)劉永誠重建。當時還建造了佛寺,、僧舍等建筑,，成為蘭州的勝境。清代康熙五十四年,，就是公元1720xx年，甘肅巡撫綽奇補舊增新,，擴建寺址,，改名為“慈恩寺”。 白塔現(xiàn)在是省級文物保護單位,。塔身潔白,，通高17米，下筑圓臺式塔基,，塔身下半部分為覆缽式,，上半部分為樓閣式。樓閣七層八面,，大小佛龕分列其上,，塔頂為綠色的古印度式

塔剎。塔上方檐角,，有銅鈴裝飾,，微風吹過，悅耳動聽,。站立于此,，也能眺望黃河，是觀賞蘭州市容的最佳之處,。白塔山緊鄰黃河,，山下只有一線通道，自古以來被兵家視作軍事要沖。白塔山西側是古金城關所在地,，白塔山東側約1公里的山腰間,，元末將領擴廓貼木兒，漢名王保保,，曾在那里修城固守,，妄圖保住元朝的江山。仰望白塔,，俯視黃河,，正應了“寶塔鎮(zhèn)河妖”的古語。圍塔而走,，大家會發(fā)現(xiàn)塔的八面雕刻有藏傳佛教--就是—教的吉祥八凈圖：輪,、螺、傘,、蓋,、花、罐,、魚,、長。輪 就是0,，古時在印度是一種兵器,，后來佛教吸收為法器，象征著佛法永不熄滅,，像輪子一樣旋轉不停,，也就是說佛法不停留在某人某地某處，而是到處傳播,。輪內(nèi)有八根輻條,，象征釋迦牟尼一生傳教的八件大事。白海螺 是法會吹奏的一種樂器,，按佛經(jīng)說法,，釋迦—時聲音洪亮，如大海螺的聲音一樣,，響徹四方,，所以用它來代表法音，即“妙音吉祥”,。 白傘 傘在古印度本是皇室和貴族的象征,，是貴族們出行使用的儀仗工具，后來被佛教采用,，象征著遮蔽萬障,，守護佛法,，即所謂的“張弛自如，曲復重生”,。

蓋即是幢,，也叫“尊勝幢”。它不像傘可以曲張,，而是呈圓柱形,。幢本是印度的軍旗，佛教用來表示解脫煩惱,、得到覺悟,。—教認為,，它是解脫,、大悲、緣起和脫離偏見的象征,，所謂108種煩惱,，只有尊勝幢才能降服。 花 即蓮花,。佛經(jīng)上說,，蓮有五種，顏色各異,，但以白蓮花最為高貴,，所謂出五濁世，無所污染,，是高尚、純潔的象征,。 罐 漢傳佛教的圖案是水罐形,，—廟中所見到的是本巴瓶形，稱為瓶,。這個瓶作為八清凈之一是凈瓶,，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一?！獜R中的瓶裝有圣水,，象征甘露;瓶口插有如意樹或孔雀翎，象征著吉祥清凈和財運,。 魚 有金魚形的,，有鯉魚形的。八吉祥中,，魚一般為雙魚形,。因為魚是在水中目田游泳,，自在生長的，用魚來代表解脫,。 盤長 就是吉祥結,，俗話叫“萬字不斷”，沒有開頭和結尾的圖案,。用它來表示佛法回環(huán)貫徹,，求無障礙。

白塔的南邊是三大寺樓,，北面是菩薩殿,，東西兩側各有陪殿數(shù)間，將白塔圍在其中,。寺內(nèi)原有象皮鼓,、青銅鐘和紫荊樹，古稱“鎮(zhèn)山三寶”,。傳說紫荊樹是當年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植,，可惜現(xiàn)已可枯死。另外二寶至今仍存寺中,。相傳象皮鼓是印度和尚游歷白塔山慈恩寺時貢獻在釋迦牟尼像前的,，象皮有5厘米多厚，由印度帶來,。銅鐘為康熙五十七年,，就是公元1720xx年鑄造的，重約153,。5公斤,，造型莊嚴，聲音洪亮,，抗戰(zhàn)時期日寇轟炸蘭州時,，曾用它發(fā)過防空警報。鐘,、鼓,、塔的結構，是中國寺廟建筑中典型的廊院式結構,。

白塔的東側立有著名的《夏禹岣嶁碑》,，高3米，寬1米,，碑首鏤刻戲珠巨龍兩條,，碑面刻有古篆文77字，現(xiàn)存72字,，記載大禹治水之事,。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峰(今稱云密峰)上,，字形怪異，后人附會為大禹治水時所刻,。宋嘉定五年(公元1220xx年),，何致摹刻于岳麓山巨石上(即今禹碑峰上)，清咸豐十一年(公元1861年),，灑泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王廟內(nèi),，后因廟宇塌毀，于1964年移至后山的牡丹亭內(nèi),，后來又移至白塔寺內(nèi)珍存,。 白塔寺四周，還有云月寺,、三星殿,、迎旭閣和三官殿等古建筑群，可觀賞日出,，或遠眺氣象萬千的九曲黃河,，蘭州市容盡在眼底，美不勝收,?！敖鸪顷P外寺，殿宇枕巖阿,。地辟飛沙少,，山高怪石多。鐘聲聞紫塞,，塔影漫黃河,。最愛談禪處，何妨載酒過,?！边@是古人贊頌蘭州白塔寺的詩句。宋末元初時期,，白塔山一帶為西夏占據(jù),，所以山后西北一帶稱“元昊臺”,，現(xiàn)在一般稱“九州臺”,。九州臺的黃土層厚達287米，僅次于蘭州西南部西津村的409.93米和皋蘭山的297米,，厚度居世界第三,。中國科學院院士、蘭州大學教授李吉均先生由此測定,，黃河已有160萬年的歷史,。在黃河形成之前,，此地是一片荒原，而現(xiàn)在隨著地殼運動的發(fā)展,，形成了黃土高原,，海拔1500——20xx米。 白塔山雖說是佛教勝地,，但是這里土質(zhì)疏松,，降雨量小，自古以來水土流失嚴重,，植被稀疏,。為栽種樹木，古人常挑水背冰上山,，即便如此,，解放前山上也只有七棵柏樹。1958年開辟為公園后,，引水上山,，栽種了松柏、垂柳,、白楊和國槐等各種樹木十幾萬株,，培植了蘋果梁、桃樹溝,、梨樹坪,、杏林園等林區(qū)，使白塔山變成了層巒疊翠,，鳥語花香的游覽勝地,。

我們所在的白塔西面，現(xiàn)在已是樹高林密,，曲徑通幽,，成為蘭州人休閑納涼的好去處。 好了,，親愛的朋友們,，希望我的講解，能使大家對白塔山有一個美好的印象?，F(xiàn)在各位可以目田游覽,，拍照留念，20分鐘后,，順原路返回,。

甘肅武威白塔寺導游詞篇四

游客朋友：早上好!今天我們要去參觀游覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山。它坐落在蘭州市中心,、黃河北岸,，因山頭有一座元代的白塔而得名,，1958年開辟為公園。

白塔山屬黃土梁塬地貌,，海拔1700多米,，是祁連山的余脈。它巍峨起伏,，重巒疊嶂,，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障,?！鞍姿訋n”被譽為“蘭州八景”之一，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯落,，成為蘭州市的標志性景觀,。各位游客：現(xiàn)在我們看見的是白塔山公園內(nèi)著名的一、二,、三臺建筑群,。該建筑群總面積達8000多平方米，以石階,、石壁,、磚雕、亭臺,、回廊相互連貫,，上下通達，層次分明,，這是中國古典建筑中的一種別具風格的形式,。一臺建筑，是一座四面敞開的中央大廳,，雕梁畫棟,。大廳回廊兩側各有重疊交錯的重檐四角亭，迂回而上便是對稱式的二臺牌廈,。牌廈面闊五楹,，居中一楹有七級斗拱，為全國罕見,。過二臺廣場,，沿石階而上便是磚木結構的三臺大廳，氣勢莊重,。大廳長80米,，寬20米,，高約10米,，屋頂飾有琉璃花脊,，墻面鑲嵌各種磚雕，檁梁及懸角等處又有木雕彩繪,。

坐落在三臺大廳內(nèi)的“黃河奇石館”,，是目前國內(nèi)最大的奇石博物館，創(chuàng)辦于1993年,，藏石豐富,，獨具魅力。蘭州的黃河石與南京的雨花石,、湖北的宜昌石,、山東的長島石同列為中國四大名礫石。蘭州黃河石特點是石質(zhì)光滑,，形狀多變,，色彩深而艷麗?！包S河奇石館”珍藏著蘭州民間收藏家宋志剛先生收藏的黃河奇石上萬方,。造型石有石佛、周倉,、關帝,、神龜?shù)?紋理石有孔子、老子,、如來佛祖,、十二生肖、梅蘭竹菊,、山水風景等,。它們生動逼真，惟妙惟肖,，令游人一覽如醉,，流連忘返。該館分三個陳列室：正廳第一展室的展品形態(tài)宏巨,，氣勢磅礴,，體現(xiàn)了母親河的雄偉氣魄;正廳西側的第二展室，展品以黃河流域的古生物化石,、出土文物,、民俗禮器為主，展示了母親河的悠久文明;正廳東部的第三展室,，展出的石頭以造型和紋理圖像令人嘆為觀止,，分偉人系列、山水詩意、生命象征,、萬物肖形等,。黃河奇石鐫刻著歷史博大精深的足跡，有典型的天人合一的東方文化特色,，許多名人參觀后都留下了墨寶,，予以贊頌。原國務院副谷牧題詞：“黃河奇石美天下”;文化部副部長高占祥題詞：“黃河奇石,，華夏一絕”;齊白石大師的弟子婁師白先生,，則把它們譽之為“黃河瑰寶”。

各位游客：沿三臺東側盤山小道上來,，我們眼前出現(xiàn)了一座牌坊,，正面題額為“鳳林香裊”，背面題額為“秀映三臺”,，都是清朝乾隆五十六年,，也就是公元1791年，皋蘭舉人李存中留下的墨寶,。這座牌坊號稱“白塔山第一牌坊”,，站在這里俯視山下，黃河如帶,，鳳林關一帶炊煙裊裊,，仿佛能聞到飄來的飯香;放眼遠眺，皋蘭山三臺閣遙遙相望,，恍若天上宮闕,。

穿過牌坊，呈現(xiàn)在我們眼前的便是“法雨寺”,。法雨寺原名“羅漢殿”,，位于三臺大廳之上，在山道轉彎處依山而建,，是一座一進兩院的古代建筑,。始建于清光緒十年，就是公元1884年,。整個建筑小巧玲瓏,，古樸清秀。有懸樓五間,，憑欄遠眺,，金城全貌，盡收眼底,。據(jù)記載,，大殿原有對聯(lián)云：“隨處現(xiàn)身,，只為眾生開覺路;尋聲救苦，永留寶筏渡迷津”,，現(xiàn)已蕩然無存,。羅漢殿歷經(jīng)滄桑，曾經(jīng)殿舍俱廢,，香火滅絕，名存實亡,。0于1998年批準修復,，改名“法雨寺”，現(xiàn)有山門,、大雄寶殿,、藏經(jīng)樓、-堂等主體建筑,。法雨寺東西山頭,，各有三角亭一座，東曰“東風亭”,，西曰“喜雨亭”,，造型簡潔、剛健,，氣勢不凡,。西北頂峰有三皇殿和三教道統(tǒng)祠，往西即可到達白塔寺,。

拾級而上,，我們終于到達了向往已久的白塔寺。此白塔始建于元代,。元太宗窩闊臺執(zhí)政時,，他的皇子闊端為西涼王。闊端邀請當時西藏最具實力的-教薩迦派法王薩班.貢噶堅贊(被稱為班智達,，意為大學者),，前往蒙古地方傳教，在涼州--就是現(xiàn)在的武威--舉行了歷史上有名的“涼州會談”,，就西藏的局勢進行了磋商,，議定了西藏地方歸順蒙古大汗的條件，標志著西藏正式納入中國的版圖,。傳說薩班.貢噶堅贊在返回西藏的途中病逝于蘭州,，后來的元世祖忽必烈下令在黃河北山修建一座通體雪白的佛塔，以紀念他的歷史功績,。薩班.貢噶堅贊的歷史功績不可磨滅,，但是他死在蘭州的說法,，至今找不到歷史證據(jù)。據(jù)史載,，薩班.貢噶堅贊于1251年圓寂于涼州(今甘肅武威市),，葬于涼州白塔寺，現(xiàn)在遺址尚存,。

原塔在元末明初的戰(zhàn)亂中被毀,，現(xiàn)在的白塔是明代景泰七年，就是公元1456年,，由鎮(zhèn)守甘肅的太監(jiān)劉永誠重建,。當時還建造了佛寺、僧舍等建筑,，成為蘭州的勝境,。清代康熙五十四年，就是公元1720xx年,，甘肅巡撫綽奇補舊增新,，擴建寺址，改名為“慈恩寺”,。

白塔現(xiàn)在是省級文物保護單位,。塔身潔白，通高17米,，下筑圓臺式塔基,，塔身下半部分為覆缽式，上半部分為樓閣式,。樓閣七層八面,，大小佛龕分列其上，塔頂為綠色的古印度式塔剎,。塔上方檐角,，有銅鈴裝飾，微風吹過,，悅耳動聽,。站立于此，也能眺望黃河,，是觀賞蘭州市容的最佳之處,。白塔山緊鄰黃河，山下只有一線通道,，自古以來被兵家視作軍事要沖,。白塔山西側是古金城關所在地，白塔山東側約1公里的山腰間,，元末將領擴廓貼木兒,，漢名王保保,，曾在那里修城固守，妄圖保住元朝的江山,。仰望白塔,，俯視黃河，正應了“寶塔鎮(zhèn)河妖”的古語,。圍塔而走,，大家會發(fā)現(xiàn)塔的八面雕刻有藏傳佛教--就是-教的吉祥八凈圖：輪、螺,、傘,、蓋、花,、罐,、魚,、長,。

輪

就是0，古時在印度是一種兵器,，后來佛教吸收為法器,，象征著佛法永不熄滅，像輪子一樣旋轉不停,，也就是說佛法不停留在某人某地某處,，而是到處傳播,。輪內(nèi)有八根輻條,，象征釋迦牟尼一生傳教的八件大事。

白海螺

是法會吹奏的一種樂器,，按佛經(jīng)說法,，釋迦-時聲音洪亮,，如大海螺的聲音一樣，響徹四方,，所以用它來代表法音,，即“妙音吉祥”。

白傘

傘在古印度本是皇室和貴族的象征,，是貴族們出行使用的儀仗工具,，后來被佛教采用，象征著遮蔽萬障,，守護佛法,，即所謂的“張弛自如，曲復重生”,。

蓋

即是幢,，也叫“尊勝幢”,。它不像傘可以曲張，而是呈圓柱形,。幢本是印度的軍旗,，佛教用來表示解脫煩惱、得到覺悟,。-教認為,，它是解脫、大悲,、緣起和脫離偏見的象征,，所謂108種煩惱，只有尊勝幢才能降服,。

花

即蓮花,。佛經(jīng)上說，蓮有五種,，顏色各異,，但以白蓮花最為高貴，所謂出五濁世,，無所污染,，是高尚、純潔的象征,。

罐

漢傳佛教的圖案是水罐形,，-廟中所見到的是本巴瓶形，稱為瓶,。這個瓶作為八清凈之一是凈瓶,，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。-廟中的瓶裝有圣水,，象征甘露;瓶口插有如意樹或孔雀翎,，象征著吉祥清凈和財運。

魚

有金魚形的,，有鯉魚形的,。八吉祥中，魚一般為雙魚形,。因為魚是在水中目田游泳,，自在生長的，用魚來代表解脫,。

盤長

就是吉祥結,，俗話叫“萬字不斷”，沒有開頭和結尾的圖案,。用它來表示佛法回環(huán)貫徹,，求無障礙,。

白塔的南邊是三大寺樓，北面是菩薩殿,，東西兩側各有陪殿數(shù)間,，將白塔圍在其中。寺內(nèi)原有象皮鼓,、青銅鐘和紫荊樹,，古稱“鎮(zhèn)山三寶”。傳說紫荊樹是當年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植,，可惜現(xiàn)已可枯死,。另外二寶至今仍存寺中。相傳象皮鼓是印度和尚游歷白塔山慈恩寺時貢獻在釋迦牟尼像前的,，象皮有5厘米多厚,，由印度帶來。銅鐘為康熙五十七年,，就是公元1720xx年鑄造的,，重約153.5公斤，造型莊嚴,，聲音洪亮,，抗戰(zhàn)時期日寇轟炸蘭州時,，曾用它發(fā)過防空警報,。鐘、鼓,、塔的結構,，是中國寺廟建筑中典型的廊院式結構。

白塔的東側立有著名的《夏禹岣嶁碑》,，高3米,，寬1米，碑首鏤刻戲珠巨龍兩條,，碑面刻有古篆文77字,，現(xiàn)存72字，記載大禹治水之事,。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峰(今稱云密峰)上,，字形怪異，后人附會為大禹治水時所刻,。宋嘉定五年(公元1220xx年),，何致摹刻于岳麓山巨石上(即今禹碑峰上)，清咸豐十一年(公元1861年),，灑泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王廟內(nèi),，后因廟宇塌毀,，于1964年移至后山的牡丹亭內(nèi)，后來又移至白塔寺內(nèi)珍存,。

白塔寺四周,，還有云月寺、三星殿,、迎旭閣和三官殿等古建筑群,，可觀賞日出，或遠眺氣象萬千的九曲黃河,，蘭州市容盡在眼底,，美不勝收?！敖鸪顷P外寺,，殿宇枕巖阿。地辟飛沙少,，山高怪石多,。鐘聲聞紫塞，塔影漫黃河,。最愛談禪處,，何妨載酒過?！边@是古人贊頌蘭州白塔寺的詩句,。

宋末元初時期，白塔山一帶為西夏占據(jù),，所以山后西北一帶稱“元昊臺”,，現(xiàn)在一般稱“九州臺”。九州臺的黃土層厚達287米,，僅次于蘭州西南部西津村的409.93米和皋蘭山的297米,，厚度居世界第三。中國科學院院士,、蘭州大學教授李吉均先生由此測定,，黃河已有160萬年的歷史。在黃河形成之前,，此地是一片荒原,，而現(xiàn)在隨著地殼運動的發(fā)展，形成了黃土高原,，海拔1500-20xx米,。

白塔山雖說是佛教勝地，但是這里土質(zhì)疏松，降雨量小,，自古以來水土流失嚴重,，植被稀疏。為栽種樹木,，古人常挑水背冰上山,，即便如此，解放前山上也只有七棵柏樹,。1958年開辟為公園后,，引水上山，栽種了松柏,、垂柳,、白楊和國槐等各種樹木十幾萬株，培植了蘋果梁,、桃樹溝,、梨樹坪、杏林園等林區(qū),，使白塔山變成了層巒疊翠,，鳥語花香的游覽勝地。我們所在的白塔西面,，現(xiàn)在已是樹高林密,，曲徑通幽，成為蘭州人休閑納涼的好去處,。

好了,，親愛的朋友們，希望我的講解,，能使大家對白塔山有一個美好的印象?，F(xiàn)在各位可以目田游覽,，拍照留念,，20分鐘后，順原路返回,。

甘肅武威白塔寺導游詞篇五

白塔山位于蘭州市黃河北岸,，海拔一千七百多米，山勢起伏,，有“拱抱金城”之雄姿,。

古代，這里是軍事要沖,，山下有氣勢雄偉的金城關,、玉迭關、王保保城;山上有層層峰巒,，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一,。

站在黃河南岸,，舉目北望，黃河鐵橋,，白塔山公圓建筑群,，白塔寺渾然一體，盡收眼底,，有“河橋遠眺”之稱,。穿過黃河鐵橋,白塔山一，二,，三臺建筑群,，迎面聳立，飛檐紅柱,，參差綠樹叢中,，這是自一八年建圓時在坍塌的古建筑廢墟上重建的

，總建筑面積八千余平方米,。這個建筑群把對稱的石階,、石壁、亭臺,、回廊連貫一起,，上下通達，層次分明,，結構嚴整,，是我國古代建筑中別具風格的建筑形式。如重疊交錯的重檐四角亭,、對立式的二臺碑廈,、磚木結構的三臺大廳等，所有建筑物都配飾磚雕,、木雕和彩畫,。

三臺建筑群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭,，古代建筑有“風林香裊”牌坊,、羅漢殿、三宮殿等,。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑?、迎旭客閣，憑欄遠眺日出,，放眼黃河,，氣象萬千。

白塔寺，始建于元代,，據(jù)記載,，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統(tǒng)一過程中，曾致書西藏擁有實權的薩噶派法王(喇嘛教之一派,，俗稱黃教),。當時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州,，因病逝世,。不久，元朝下令在蘭州修塔紀念,。元代所建的白塔已不存在了,，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年(公元1720xx年)巡撫綽奇補救增新,，擴大寺址,。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級八面,，上有綠頂,，下筑圓基，高約十七米,。塔的外層通抹白灰,，刷白漿，故俗稱白塔,。塔建成后,，幾經(jīng)強烈地震，仍屹立未動,，顯示了古代勞動人民在建筑藝術上的智慧與才能,。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘,，紫荊樹,。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈，現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造,，重為153.5公斤,，現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭,，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上,，字形怪異難辨,，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何玫摹刻于岳麓書院,。蘭州此碑,，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立,，碑高九尺,，寬三尺，上刻七十七字,。

白塔山西北方,，林木蔥郁，朝陽山,、馬頭山,、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊,。濃蔭深處,，有休息亭，供游人小憩,。亭前有蓄水池,。這里山高林密，是登山遠眺,，避暑納涼的好地方,。

甘肅武威白塔寺導游詞篇六

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米,，山勢起伏,，有“拱抱金城”之雄姿。

古代,，這里是軍事要沖,，山下有氣勢雄偉的金城關、玉迭關,、王保保城;山上有層層峰巒,，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸,，舉目北望,，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群,，白塔寺渾然一體,，盡收眼底，有“河橋遠眺”之稱,。穿過黃河鐵橋,白塔山一,，二,，三臺建筑群，迎面聳立,，飛檐紅柱,，參差綠樹叢中，這是自一八年建圓時在坍塌的古建筑廢墟上重建的

,，總建筑面積八千余平方米,。這個建筑群把對稱的石階、石壁,、亭臺,、回廊連貫一起，上下通達,，層次分明,，結構嚴整，是我國古代建筑中別具風格的建筑形式,。如重疊交錯的重檐四角亭,、對立式的二臺碑廈、磚木結構的三臺大廳等,，所有建筑物都配飾磚雕,、木雕和彩畫。

三臺建筑群的迎面是白塔主峰,，山勢陡峭,，古代建筑有“風林香裊”牌坊、羅漢殿,、三宮殿等,。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑睢⒂窨烷w,，憑欄遠眺日出,，放眼黃河，氣象萬千,。

白塔寺,，始建于元代，據(jù)記載,，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統(tǒng)一過程中,，曾致書西藏擁有實權的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教),。當時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗,，但到了甘肅蘭州，因病逝世,。不久,，元朝下令在蘭州修塔紀念,。元代所建的白塔已不存在了,，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建,。清康熙五十四年(公元1720xx年)巡撫綽奇補救增新，擴大寺址,。寺名為慈恩寺,。寺內(nèi)白塔身為七級八面，上有綠頂,，下筑圓基,，高約十七米。塔的外層通抹白灰,，刷白漿,，故俗稱白塔。塔建成后,，幾經(jīng)強烈地震,，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建筑藝術上的智慧與才能,。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓,，青銅鐘，紫荊樹,。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈,，現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤,，現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載,。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑,，據(jù)說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上,，字形怪異難辨，后人附會為大禹治水時所刻,。宋嘉定五年(公元1220xx年),，何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑,，系清咸豐十一年(公元1861年),，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺,，寬三尺,，上刻七十七字。

白塔山西北方,，林木蔥郁,，朝陽山,、馬頭山、冠云山,、環(huán)翠山峰巒層疊,。濃蔭深處，有休息亭,，供游人小憩,。亭前有蓄水池。這里山高林密,，是登山遠眺,，避暑納涼的好地方。

甘肅武威白塔寺導游詞篇七

白塔山位于蘭州市黃河北岸,，海拔一千七百多米,，山勢起伏，有“拱抱金城”之雄姿,。

古代,，這里是軍事要沖，山下有氣勢雄偉的金城關,、玉迭關,、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一,。

站在黃河南岸,，舉目北望,，黃河鐵橋,，白塔山公圓建筑群,，白塔寺渾然一體,，盡收眼底，有“河橋遠眺”之稱,。穿過黃河鐵橋,白塔山一,，二，三臺建筑群,，迎面聳立,，飛檐紅柱,，參差綠樹叢中,，這是自一八年建圓時在坍塌的古建筑廢墟上重建的 ,，總建筑面積八千余平方米。這個建筑群把對稱的石階,、石壁,、亭臺、回廊連貫一起,，上下通達，層次分明,，結構嚴整,，是我國古代建筑中別具風格的建筑形式。如重疊交錯的重檐四角亭、對立式的二臺碑廈、磚木結構的三臺大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫,。

三臺建筑群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭，古代建筑有“風林香裊”牌坊、羅漢殿,、三宮殿等,。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑睢⒂窨烷w，憑欄遠眺日出，放眼黃河,，氣象萬千,。

白塔寺,，始建于元代，據(jù)記載,，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統(tǒng)一過程中,，曾致書西藏擁有實權的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教),。當時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗,，但到了甘肅蘭州，因病逝世,。不久，元朝下令在蘭州修塔紀念,。元代所建的白塔已不存在了,，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年(公元1720xx年)巡撫綽奇補救增新,，擴大寺址,。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級八面,，上有綠頂,，下筑圓基，高約十七米,。塔的外層通抹白灰,，刷白漿，故俗稱白塔,。塔建成后,，幾經(jīng)強烈地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建筑藝術上的智慧與才能,。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓,，青銅鐘，紫荊樹,。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈,，現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤,，現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載,。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑,，據(jù)說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上,，字形怪異難辨，后人附會為大禹治水時所刻,。宋嘉定五年(公元1220xx年),，何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑,，系清咸豐十一年(公元1861年),，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺,，寬三尺,，上刻七十七字。

白塔山西北方,，林木蔥郁,，朝陽山、馬頭山,、冠云山,、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處,，有休息亭,，供游人小憩。亭前有蓄水池,。這里山高林密,，是登山遠眺，避暑納涼的好地方,。

甘肅武威白塔寺導游詞篇八

游客朋友：早上好!今天我們要去參觀游覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山,。它坐落在蘭州市中心、黃河北岸,，因山頭有一座元代的白塔而得名,，1958年開辟為公園,。

白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔1700多米,，是祁連山的余脈,。它巍峨起伏，重巒疊嶂,，有“拱抱金城”之雄姿,，是蘭州北面的天然屏障?！鞍姿訋n”被譽為“蘭州八景”之一,，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯落，成為蘭州市的標志性景觀,。各位游客：現(xiàn)在我們看見的是白塔山公園內(nèi)著名的一,、二、三臺建筑群,。該建筑群總面積達8000多平方米,，以石階、石壁,、磚雕,、亭臺、回廊相互連貫,，上下通達,，層次分明，這是中國古典建筑中的一種別具風格的形式,。

一臺建筑，是一座四面敞開的中央大廳,，雕梁畫棟,。大廳回廊兩側各有重疊交錯的重檐四角亭，迂回而上便是對稱式的二臺牌廈,。牌廈面闊五楹，居中一楹有七級斗拱,，為全國罕見,。過二臺廣場，沿石階而上便是磚木結構的三臺大廳,，氣勢莊重,。大廳長80米，寬20米,，高約10米,，屋頂飾有琉璃花脊,，墻面鑲嵌各種磚雕，檁梁及懸角等處又有木雕彩繪,。

坐落在三臺大廳內(nèi)的“黃河奇石館”,，是目前國內(nèi)最大的奇石博物館，創(chuàng)辦于1993年,，藏石豐富,，獨具魅力。蘭州的黃河石與南京的雨花石,、湖北的宜昌石,、山東的長島石同列為中國四大名礫石。蘭州黃河石特點是石質(zhì)光滑,，形狀多變,，色彩深而艷麗?！包S河奇石館”珍藏著蘭州民間收藏家宋志剛先生收藏的黃河奇石上萬方,。造型石有石佛、周倉,、關帝,、神龜?shù)?紋理石有孔子、老子,、如來佛祖,、十二生肖、梅蘭竹菊,、山水風景等,。它們生動逼真，惟妙惟肖,，令游人一覽如醉,，流連忘返。

該館分三個陳列室：正廳第一展室的展品形態(tài)宏巨,，氣勢磅礴,，體現(xiàn)了母親河的雄偉氣魄;正廳西側的第二展室，展品以黃河流域的古生物化石,、出土文物,、民俗禮器為主，展示了母親河的悠久文明;正廳東部的第三展室,，展出的石頭以造型和紋理圖像令人嘆為觀止,，分偉人系列、山水詩意,、生命象征,、萬物肖形等,。黃河奇石鐫刻著歷史博大精深的足跡，有典型的天人合一的東方文化特色,，許多名人參觀后都留下了墨寶,，予以贊頌。原國務院副總理谷牧題詞：“黃河奇石美天下”;文化部副部長高占祥題詞：“黃河奇石,，華夏一絕”;齊白石大師的弟子婁師白先生,，則把它們譽之為“黃河瑰寶”。

各位游客：沿三臺東側盤山小道上來,，我們眼前出現(xiàn)了一座牌坊,，正面題額為“鳳林香裊”，背面題額為“秀映三臺”,，都是清朝乾隆五十六年,，也就是公元1791年，皋蘭舉人李存中留下的墨寶,。這座牌坊號稱“白塔山第一牌坊”,，站在這里俯視山下，黃河如帶,，鳳林關一帶炊煙裊裊,，仿佛能聞到飄來的飯香;放眼遠眺，皋蘭山三臺閣遙遙相望,，恍若天上宮闕,。

穿過牌坊，呈現(xiàn)在我們眼前的便是“法雨寺”,。法雨寺原名“羅漢殿”,，位于三臺大廳之上，在山道轉彎處依山而建,，是一座一進兩院的古代建筑,。始建于清光緒十年，就是公元1884年,。整個建筑小巧玲瓏,，古樸清秀。有懸樓五間,，憑欄遠眺,，金城全貌，盡收眼底,。據(jù)記載，大殿原有對聯(lián)云：“隨處現(xiàn)身,，只為眾生開覺路;尋聲救苦,，永留寶筏渡迷津”,，現(xiàn)已蕩然無存。羅漢殿歷經(jīng)滄桑,，曾經(jīng)殿舍俱廢,，香火滅絕，名存實亡,。0于1998年批準修復,，改名“法雨寺”，現(xiàn)有山門,、大雄寶殿,、藏經(jīng)樓、-堂等主體建筑,。法雨寺東西山頭,，各有三角亭一座，東曰“東風亭”,，西曰“喜雨亭”,，造型簡潔、剛健,，氣勢不凡,。西北頂峰有三皇殿和三教道統(tǒng)祠，往西即可到達白塔寺,。

拾級而上,，我們終于到達了向往已久的白塔寺。此白塔始建于元代,。元太宗窩闊臺執(zhí)政時,，他的皇子闊端為西涼王。闊端邀請當時最具實力的-教薩迦派法王薩班.貢噶堅贊(被稱為班智達,，意為大學者),，前往蒙古地方傳教，在涼州--就是現(xiàn)在的武威--舉行了歷史上有名的“涼州會談”,，就的局勢進行了磋商,，議定了地方歸順蒙古大汗的條件，標志著正式納入中國的版圖,。傳說薩班.貢噶堅贊在返回的途中病逝于蘭州,，后來的元世祖忽必烈下令在黃河北山修建一座通體雪白的佛塔，以紀念他的歷史功績,。薩班.貢噶堅贊的歷史功績不可磨滅,，但是他死在蘭州的說法，至今找不到歷史證據(jù),。據(jù)史載,，薩班.貢噶堅贊于1251年圓寂于涼州(今甘肅武威市),，葬于涼州白塔寺，現(xiàn)在遺址尚存,。

原塔在元末明初的戰(zhàn)亂中被毀,，現(xiàn)在的白塔是明代景泰七年，就是公元1456年,，由鎮(zhèn)守甘肅的太監(jiān)劉永誠重建,。當時還建造了佛寺、僧舍等建筑,，成為蘭州的勝境,。清代康熙五十四年，就是公元1715年,，甘肅巡撫綽奇補舊增新,，擴建寺址，改名為“慈恩寺”,。

白塔現(xiàn)在是省級文物保護單位,。塔身潔白，通高17米,，下筑圓臺式塔基,，塔身下半部分為覆缽式，上半部分為樓閣式,。樓閣七層八面,，大小佛龕分列其上，塔頂為綠色的古印度式塔剎,。塔上方檐角,，有銅鈴裝飾，微風吹過,，悅耳動聽,。站立于此，也能眺望黃河,，是觀賞蘭州市容的最佳之處,。白塔山緊鄰黃河，山下只有一線通道,，自古以來被兵家視作軍事要沖,。白塔山西側是古金城關所在地，白塔山東側約1公里的山腰間,，元末將領擴廓貼木兒,，漢名王保保，曾在那里修城固守，妄圖保住元朝的江山,。仰望白塔,，俯視黃河，正應了“寶塔鎮(zhèn)河妖”的古語,。圍塔而走，大家會發(fā)現(xiàn)塔的八面雕刻有藏傳佛教--就是-教的吉祥八凈圖：輪,、螺,、傘、蓋,、花,、罐、魚,、長,。

輪

就是0，古時在印度是一種兵器,，后來佛教吸收為法器,，象征著佛法永不熄滅，像輪子一樣旋轉不停,，也就是說佛法不停留在某人某地某處,，而是到處傳播。輪內(nèi)有八根輻條,，象征釋迦牟尼一生傳教的八件大事,。

白海螺

是法會吹奏的一種樂器，按佛經(jīng)說法,，釋迦-時聲音洪亮,，如大海螺的聲音一樣，響徹四方,，所以用它來代表法音,，即“妙音吉祥”。

白傘

傘在古印度本是皇室和貴族的象征,，是貴族們出行使用的儀仗工具,，后來被佛教采用，象征著遮蔽萬障,，守護佛法,，即所謂的“張弛自如，曲復重生”,。

蓋

即是幢,，也叫“尊勝幢”。它不像傘可以曲張，而是呈圓柱形,。幢本是印度的軍旗,，佛教用來表示解脫煩惱、得到覺悟,。-教認為,，它是解脫、大悲,、緣起和脫離偏見的象征,，所謂108種煩惱，只有尊勝幢才能降服,。

花

即蓮花,。佛經(jīng)上說，蓮有五種,，顏色各異,，但以白蓮花最為高貴，所謂出五濁世,，無所污染,，是高尚、純潔的象征,。

罐

漢傳佛教的圖案是水罐形,，-廟中所見到的是本巴瓶形，稱為瓶,。這個瓶作為八清凈之一是凈瓶,，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。-廟中的瓶裝有圣水,，象征甘露;瓶口插有如意樹或孔雀翎,，象征著吉祥清凈和財運。

魚

有金魚形的,，有鯉魚形的,。八吉祥中，魚一般為雙魚形,。因為魚是在水中目田游泳,，自在生長的，用魚來代表解脫,。

盤長

就是吉祥結,，俗話叫“萬字不斷”，沒有開頭和結尾的圖案,。用它來表示佛法回環(huán)貫徹,，求無障礙,。

白塔的南邊是三大寺樓，北面是菩薩殿,，東西兩側各有陪殿數(shù)間,，將白塔圍在其中。寺內(nèi)原有象皮鼓,、青銅鐘和紫荊樹,，古稱“鎮(zhèn)山三寶”。傳說紫荊樹是當年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植,，可惜現(xiàn)已可枯死,。另外二寶至今仍存寺中。相傳象皮鼓是印度和尚游歷白塔山慈恩寺時貢獻在釋迦牟尼像前的,，象皮有5厘米多厚，由印度帶來,。銅鐘為康熙五十七年,，就是公元1718年鑄造的，重約153.5公斤,，造型莊嚴,，聲音洪亮，抗戰(zhàn)時期日寇轟炸蘭州時,，曾用它發(fā)過防空警報,。鐘、鼓,、塔的結構,，是中國寺廟建筑中典型的廊院式結構。

白塔的東側立有著名的《夏禹岣嶁碑》,，高3米,，寬1米，碑首鏤刻戲珠巨龍兩條,，碑面刻有古篆文77字,，現(xiàn)存72字，記載大禹治水之事,。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峰(今稱云密峰)上,，字形怪異，后人附會為大禹治水時所刻,。宋嘉定五年(公元1212年),，何致摹刻于岳麓山巨石上(即今禹碑峰上)，清咸豐十一年(公元1861年),，灑泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王廟內(nèi),，后因廟宇塌毀,，于1964年移至后山的牡丹亭內(nèi)，后來又移至白塔寺內(nèi)珍存,。

白塔寺四周,，還有云月寺、三星殿,、迎旭閣和三官殿等古建筑群,，可觀賞日出，或遠眺氣象萬千的九曲黃河,，蘭州市容盡在眼底,，美不勝收?！敖鸪顷P外寺,，殿宇枕巖阿。地辟飛沙少,，山高怪石多,。鐘聲聞紫塞，塔影漫黃河,。最愛談禪處,，何妨載酒過?！边@是古人贊頌蘭州白塔寺的詩句,。

宋末元初時期，白塔山一帶為西夏占據(jù),，所以山后西北一帶稱“元昊臺”,，現(xiàn)在一般稱“九州臺”。九州臺的黃土層厚達287米,，僅次于蘭州西南部西津村的409.93米和皋蘭山的297米,，厚度居世界第三。中國科學院院士,、蘭州大學教授李吉均先生由此測定,，黃河已有160萬年的歷史。在黃河形成之前,，此地是一片荒原,，而現(xiàn)在隨著地殼運動的發(fā)展，形成了黃土高原,，海拔1500-20__米,。

白塔山雖說是佛教勝地，但是這里土質(zhì)疏松,，降雨量小,，自古以來水土流失嚴重,，植被稀疏。為栽種樹木,，古人常挑水背冰上山,，即便如此，解放前山上也只有七棵柏樹,。1958年開辟為公園后,，引水上山，栽種了松柏,、垂柳,、白楊和國槐等各種樹木十幾萬株，培植了蘋果梁,、桃樹溝,、梨樹坪、杏林園等林區(qū),，使白塔山變成了層巒疊翠,，鳥語花香的游覽勝地。我們所在的白塔西面,，現(xiàn)在已是樹高林密，曲徑通幽,，成為蘭州人休閑納涼的好去處,。

好了，親愛的朋友們,，希望我的講解,，能使大家對白塔山有一個美好的印象。現(xiàn)在各位可以目田游覽,，拍照留念,，20分鐘后，順原路返回,。

甘肅武威白塔寺導游詞篇九

游客朋友：早上好!今天我們要去參觀游覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山,。它坐落在蘭州市中心、黃河北岸,，因山頭有一座元代的白塔而得名,，1958年開辟為公園。

白塔山屬黃土梁塬地貌,，海拔1700多米,，是祁連山的余脈。它巍峨起伏,，重巒疊嶂,，有“拱抱金城”之雄姿,，是蘭州北面的天然屏障?！鞍姿訋n”被譽為“蘭州八景”之一,，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯落，成為蘭州市的標志性景觀,。各位游客：現(xiàn)在我們看見的是白塔山公園內(nèi)著名的一,、二、三臺建筑群,。該建筑群總面積達8000多平方米,，以石階、石壁,、磚雕,、亭臺、回廊相互連貫,，上下通達,，層次分明，這是中國古典建筑中的一種別具風格的形式,。一臺建筑,，是一座四面敞開的中央大廳，雕梁畫棟,。大廳回廊兩側各有重疊交錯的重檐四角亭,，迂回而上便是對稱式的二臺牌廈。牌廈面闊五楹,，居中一楹有七級斗拱,，為全國罕見。過二臺廣場,，沿石階而上便是磚木結構的三臺大廳,，氣勢莊重。大廳長80米,，寬20米,，高約10米，屋頂飾有琉璃花脊,，墻面鑲嵌各種磚雕,，檁梁及懸角等處又有木雕彩繪。

坐落在三臺大廳內(nèi)的“黃河奇石館”,，是目前國內(nèi)最大的奇石博物館,，創(chuàng)辦于1993年，藏石豐富,，獨具魅力,。蘭州的黃河石與南京的雨花石,、湖北的宜昌石、山東的長島石同列為中國四大名礫石,。蘭州黃河石特點是石質(zhì)光滑,，形狀多變，色彩深而艷麗,?！包S河奇石館”珍藏著蘭州民間收藏家宋志剛先生收藏的黃河奇石上萬方。造型石有石佛,、周倉,、關帝、神龜?shù)?紋理石有孔子,、老子,、如來佛祖、十二生肖,、梅蘭竹菊,、山水風景等。它們生動逼真,，惟妙惟肖,，令游人一覽如醉，流連忘返,。該館分三個陳列室：正廳第一展室的展品形態(tài)宏巨,，氣勢磅礴，體現(xiàn)了母親河的雄偉氣魄;正廳西側的第二展室,，展品以黃河流域的古生物化石、出土文物,、民俗禮器為主,，展示了母親河的悠久文明;正廳東部的第三展室，展出的石頭以造型和紋理圖像令人嘆為觀止,，分偉人系列,、山水詩意、生命象征,、萬物肖形等,。黃河奇石鐫刻著歷史博大精深的足跡，有典型的天人合一的東方文化特色,，許多名人參觀后都留下了墨寶,，予以贊頌。原國務院副谷牧題詞：“黃河奇石美天下”;文化部副部長高占祥題詞：“黃河奇石,，華夏一絕”;齊白石大師的弟子婁師白先生,，則把它們譽之為“黃河瑰寶”,。

各位游客：沿三臺東側盤山小道上來，我們眼前出現(xiàn)了一座牌坊,，正面題額為“鳳林香裊”,，背面題額為“秀映三臺”，都是清朝乾隆五十六年,，也就是公元1791年,，皋蘭舉人李存中留下的墨寶。這座牌坊號稱“白塔山第一牌坊”,，站在這里俯視山下,，黃河如帶，鳳林關一帶炊煙裊裊,，仿佛能聞到飄來的飯香;放眼遠眺,，皋蘭山三臺閣遙遙相望，恍若天上宮闕,。

穿過牌坊,，呈現(xiàn)在我們眼前的便是“法雨寺”。法雨寺原名“羅漢殿”,，位于三臺大廳之上,，在山道轉彎處依山而建，是一座一進兩院的古代建筑,。始建于清光緒十年,，就是公元1884年。整個建筑小巧玲瓏,，古樸清秀,。有懸樓五間，憑欄遠眺,，金城全貌,，盡收眼底。據(jù)記載,，大殿原有對聯(lián)云：“隨處現(xiàn)身,，只為眾生開覺路;尋聲救苦，永留寶筏渡迷津”,，現(xiàn)已蕩然無存,。羅漢殿歷經(jīng)滄桑，曾經(jīng)殿舍俱廢,，香火滅絕,，名存實亡。0于1998年批準修復，改名“法雨寺”,，現(xiàn)有山門,、大雄寶殿、藏經(jīng)樓,、-堂等主體建筑,。法雨寺東西山頭，各有三角亭一座,，東曰“東風亭”,，西曰“喜雨亭”，造型簡潔,、剛健,，氣勢不凡。西北頂峰有三皇殿和三教道統(tǒng)祠,，往西即可到達白塔寺,。

拾級而上，我們終于到達了向往已久的白塔寺,。此白塔始建于元代,。元太宗窩闊臺執(zhí)政時，他的皇子闊端為西涼王,。闊端邀請當時西藏最具實力的-教薩迦派法王薩班.貢噶堅贊(被稱為班智達,，意為大學者)，前往蒙古地方傳教,，在涼州--就是現(xiàn)在的武威--舉行了歷史上有名的“涼州會談”,，就西藏的局勢進行了磋商，議定了西藏地方歸順蒙古大汗的條件,，標志著西藏正式納入中國的版圖,。傳說薩班.貢噶堅贊在返回西藏的途中病逝于蘭州，后來的元世祖忽必烈下令在黃河北山修建一座通體雪白的佛塔,，以紀念他的歷史功績,。薩班.貢噶堅贊的歷史功績不可磨滅，但是他死在蘭州的說法,，至今找不到歷史證據(jù)。據(jù)史載,，薩班.貢噶堅贊于1251年圓寂于涼州(今甘肅武威市),，葬于涼州白塔寺，現(xiàn)在遺址尚存,。

原塔在元末明初的戰(zhàn)亂中被毀,，現(xiàn)在的白塔是明代景泰七年，就是公元1456年,，由鎮(zhèn)守甘肅的太監(jiān)劉永誠重建,。當時還建造了佛寺,、僧舍等建筑，成為蘭州的勝境,。清代康熙五十四年,，就是公元1720xx年，甘肅巡撫綽奇補舊增新,，擴建寺址,，改名為“慈恩寺”。

白塔現(xiàn)在是省級文物保護單位,。塔身潔白,，通高17米，下筑圓臺式塔基,，塔身下半部分為覆缽式,，上半部分為樓閣式。樓閣七層八面,，大小佛龕分列其上,，塔頂為綠色的古印度式塔剎。塔上方檐角,，有銅鈴裝飾,，微風吹過，悅耳動聽,。站立于此,，也能眺望黃河，是觀賞蘭州市容的最佳之處,。白塔山緊鄰黃河,，山下只有一線通道，自古以來被兵家視作軍事要沖,。白塔山西側是古金城關所在地,，白塔山東側約1公里的山腰間，元末將領擴廓貼木兒,，漢名王保保,，曾在那里修城固守，妄圖保住元朝的江山,。仰望白塔,，俯視黃河，正應了“寶塔鎮(zhèn)河妖”的古語,。圍塔而走,，大家會發(fā)現(xiàn)塔的八面雕刻有藏傳佛教--就是-教的吉祥八凈圖：輪、螺、傘,、蓋,、花、罐,、魚,、長。

輪

就是0,，古時在印度是一種兵器,，后來佛教吸收為法器，象征著佛法永不熄滅,，像輪子一樣旋轉不停,，也就是說佛法不停留在某人某地某處，而是到處傳播,。輪內(nèi)有八根輻條,，象征釋迦牟尼一生傳教的八件大事。

白海螺

是法會吹奏的一種樂器,，按佛經(jīng)說法,，釋迦-時聲音洪亮，如大海螺的聲音一樣,，響徹四方,，所以用它來代表法音，即“妙音吉祥”,。

白傘

傘在古印度本是皇室和貴族的象征,，是貴族們出行使用的儀仗工具，后來被佛教采用,，象征著遮蔽萬障,，守護佛法，即所謂的“張弛自如,，曲復重生”,。

蓋

即是幢，也叫“尊勝幢”,。它不像傘可以曲張,，而是呈圓柱形。幢本是印度的軍旗,，佛教用來表示解脫煩惱,、得到覺悟。-教認為,，它是解脫,、大悲、緣起和脫離偏見的象征,，所謂108種煩惱,，只有尊勝幢才能降服。

花

即蓮花,。佛經(jīng)上說,，蓮有五種，顏色各異,，但以白蓮花最為高貴,，所謂出五濁世，無所污染,，是高尚,、純潔的象征。

罐

漢傳佛教的圖案是水罐形,，-廟中所見到的是本巴瓶形,，稱為瓶。這個瓶作為八清凈之一是凈瓶,，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一,。-廟中的瓶裝有圣水，象征甘露;瓶口插有如意樹或孔雀翎,，象征著吉祥清凈和財運,。

魚

有金魚形的，有鯉魚形的,。八吉祥中,，魚一般為雙魚形。因為魚是在水中目田游泳,，自在生長的,，用魚來代表解脫。

盤長

就是吉祥結,，俗話叫“萬字不斷”,，沒有開頭和結尾的圖案。用它來表示佛法回環(huán)貫徹,，求無障礙,。

白塔的南邊是三大寺樓，北面是菩薩殿,，東西兩側各有陪殿數(shù)間,，將白塔圍在其中。寺內(nèi)原有象皮鼓,、青銅鐘和紫荊樹,，古稱“鎮(zhèn)山三寶”,。傳說紫荊樹是當年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜現(xiàn)已可枯死,。另外二寶至今仍存寺中,。相傳象皮鼓是印度和尚游歷白塔山慈恩寺時貢獻在釋迦牟尼像前的，象皮有5厘米多厚,，由印度帶來,。銅鐘為康熙五十七年，就是公元1720xx年鑄造的,，重約153.5公斤,，造型莊嚴，聲音洪亮,，抗戰(zhàn)時期日寇轟炸蘭州時,，曾用它發(fā)過防空警報。鐘,、鼓,、塔的結構，是中國寺廟建筑中典型的廊院式結構,。

白塔的東側立有著名的《夏禹岣嶁碑》,，高3米，寬1米,，碑首鏤刻戲珠巨龍兩條,，碑面刻有古篆文77字，現(xiàn)存72字,，記載大禹治水之事,。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峰(今稱云密峰)上，字形怪異,，后人附會為大禹治水時所刻,。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何致摹刻于岳麓山巨石上(即今禹碑峰上),，清咸豐十一年(公元1861年),，灑泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王廟內(nèi)，后因廟宇塌毀,，于1964年移至后山的牡丹亭內(nèi),，后來又移至白塔寺內(nèi)珍存。

白塔寺四周,，還有云月寺,、三星殿、迎旭閣和三官殿等古建筑群,，可觀賞日出,，或遠眺氣象萬千的九曲黃河,，蘭州市容盡在眼底，美不勝收,?！敖鸪顷P外寺，殿宇枕巖阿,。地辟飛沙少，山高怪石多,。鐘聲聞紫塞,，塔影漫黃河。最愛談禪處,，何妨載酒過,。”這是古人贊頌蘭州白塔寺的詩句,。

宋末元初時期,，白塔山一帶為西夏占據(jù)，所以山后西北一帶稱“元昊臺”,，現(xiàn)在一般稱“九州臺”,。九州臺的黃土層厚達287米，僅次于蘭州西南部西津村的409.93米和皋蘭山的297米,，厚度居世界第三,。中國科學院院士、蘭州大學教授李吉均先生由此測定,，黃河已有160萬年的歷史,。在黃河形成之前，此地是一片荒原,，而現(xiàn)在隨著地殼運動的發(fā)展,，形成了黃土高原，海拔1500-20xx米,。

白塔山雖說是佛教勝地,，但是這里土質(zhì)疏松，降雨量小,，自古以來水土流失嚴重,，植被稀疏。為栽種樹木,，古人常挑水背冰上山,，即便如此，解放前山上也只有七棵柏樹,。1958年開辟為公園后,，引水上山,，栽種了松柏、垂柳,、白楊和國槐等各種樹木十幾萬株,，培植了蘋果梁、桃樹溝,、梨樹坪,、杏林園等林區(qū)，使白塔山變成了層巒疊翠,，鳥語花香的游覽勝地,。我們所在的白塔西面，現(xiàn)在已是樹高林密,，曲徑通幽,，成為蘭州人休閑納涼的好去處。

好了,，親愛的朋友們,，希望我的講解，能使大家對白塔山有一個美好的印象?，F(xiàn)在各位可以目田游覽,，拍照留念，20分鐘后,，順原路返回,。