每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧,。
武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞篇一
大家好,,非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢!我是來(lái)自旅行社的導(dǎo)游員 ,,今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,,讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。
下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái),。古琴臺(tái),又名伯牙臺(tái),,位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱,是一處環(huán)境幽雅,,風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓,,晴川閣并稱(chēng)為武漢的三大名勝。首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷,。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事,最早見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》篇中,。
據(jù)記載,楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官,,琴、棋,、書(shū)、畫(huà)樣樣?jì)故?,尤其是他彈奏七弦古琴的技藝,可謂天下無(wú)雙,,然而“曲高和寡”,俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士,。一日,,俞伯牙乘船順漢水而下,,路過(guò)漢陽(yáng),,由于天色已晚,,又不巧遇到了陣雨,,只得把船停在龜山腳下避雨,,改日啟程。不久,,雨過(guò)天晴,伯牙走出船艙,,遠(yuǎn)望天際,,只見(jiàn)水天漣漣,,近看眼前,,滿目一片荒涼,心中郁郁不樂(lè),,于是抱起七弦古琴,,坐在船頭彈撥解悶,,忽然琴弦斷了一根,伯牙很是驚奇,。
俗話說(shuō),弦斷必有人聽(tīng),。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴,于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹(shù)下,,他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問(wèn),樵夫名叫鐘子期,,他是被琴聲所吸引,尋聲至此,。俞伯牙聽(tīng)后十分高興,,與鐘子期攀談起來(lái),。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng),伯牙重整琴弦,,請(qǐng)他聽(tīng)琴,,就奏了兩支樂(lè)曲,讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,其意在高山,。奏罷,,子期贊道:“巍巍呼,若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”,,其意在流水,。奏罷,,子期又贊道:“蕩蕩呼,,若江河”,。伯牙聽(tīng)了,急接子期上船入座,,兩人相談甚歡,,只覺(jué)相見(jiàn)恨晚,,于是結(jié)成好友。臨別時(shí),,兩人約定來(lái)年相會(huì),,說(shuō)完便揮淚分手,。第二年,,俞伯牙按約前來(lái),,卻久等不見(jiàn)鐘子期,于是上岸尋至子期家中,,方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙,,子期在彌留之際,,還念念不忘與伯牙的約定,,并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,,以待伯牙的到來(lái),。伯牙聞之,,十分悲傷,。他來(lái)到鐘子期的墓前,,揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲,寄托哀思,。他一邊彈奏,,一邊吟哦:搖碎瑤琴鳳尾寒,子期不在向誰(shuí)彈?春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難!彈罷,,伯牙舉起七弦琴,狠狠的朝石頭上砸下去,,只聽(tīng)嗡嗡的一陣響,七弦琴粉身碎骨,,琴片四處飛濺,,跌入漢水之中,,隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴,,以此來(lái)酬謝他的“知音”,。
好了,我們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn),,大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,,上嵌一塊石碑,,石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě),,并贈(zèng)于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人,,從政時(shí)善用人才,體恤民情,,興辦水利,,深得百姓擁戴,據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字,意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門(mén),門(mén)額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書(shū)法家米芾所書(shū),。大家或許會(huì)很奇怪,這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,,這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂(lè)部,,是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所。
1956年,,武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái),,并以琴臺(tái)為中心,修建了漢陽(yáng)工人文化宮,。至80年代,,文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所,。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里,,三五成群,,或下棋,或打牌,或飲茶聊天,,或看地方戲,。不過(guò)這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的,。他們就在知音的發(fā)源地,,用音樂(lè)來(lái)溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的,,這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的“知音”而欣喜萬(wàn)分的,。
好,,我們現(xiàn)在到了碑廊,這里,,鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記,。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě),其詩(shī)曰:“噫嘻呼,,伯牙之琴何以忽在高山之高,,忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,,子期知音,,何以知在高山之高,知在流水之深?古無(wú)文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此,萬(wàn)古高山,,千秋流水,壁上題詩(shī),,吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī)。
宋湘是廣東梅縣人,,曾任湖北督糧道臺(tái),他在七十八歲那年,,因眷戀琴臺(tái),前來(lái)一游,,游后,,他感慨萬(wàn)千,興之所至,,欲揮毫吟詩(shī),。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆,即束竹葉代之,。他飽蘸濃墨,在壁上洋洋灑灑,,如走龍蛇,寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī),。后人摹刻在石上,,保存下來(lái),,成為書(shū)法珍品。各位朋友,,你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái),就是伯牙臺(tái),,相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方,。它高1.75米,,石臺(tái)上刻有“琴臺(tái)”二字和“伯牙撫琴圖”,。石臺(tái)四周用石欄圍砌,,欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,這是清代遺物,。斜對(duì)面那幢富麗堂皇,、額坊上寫(xiě)有“高山流水”四個(gè)字的高大建筑就是“高山流水館”,它是古琴臺(tái)的主體建筑,。我看見(jiàn)很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相,,確實(shí)這里是拍照留影的最佳處,。但大家都不要急著拍照,,等我講解完,,我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的,好嗎?我們先到那座“伯牙會(huì)子期”的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙,哪位是子期啊?對(duì),,這位鞠躬拱手的是伯牙,,另外一位就是子期了。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情,。
好了,,我們的講解結(jié)束了,。大家現(xiàn)在可以開(kāi)始拍照了。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間,,半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合,。謝謝大家!
武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞篇二
各位朋友,大家好,,非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢!我是來(lái)自旅行社的導(dǎo)游員 ,,今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),,我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快,。
下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái),。
古琴臺(tái),,又名伯牙臺(tái),,位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱,,是一處環(huán)境幽雅,,風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓,,晴川閣并稱(chēng)為武漢的三大名勝,。
首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷,。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建,。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事,,最早見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》篇中。據(jù)記載,,楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官,琴,、棋、書(shū),、畫(huà)樣樣?jì)故欤绕涫撬麖椬嗥呦夜徘俚募妓?,可謂天下無(wú)雙,然而“曲高和寡”,,俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士。一日,,俞伯牙乘船順漢水而下,路過(guò)漢陽(yáng),,由于天色已晚,,又不巧遇到了陣雨,,只得把船停在龜山腳下避雨,改日啟程,。不久,雨過(guò)天晴,,伯牙走出船艙,遠(yuǎn)望天際,,只見(jiàn)水天漣漣,近看眼前,,滿目一片荒涼,心中郁郁不樂(lè),,于是抱起七弦古琴,坐在船頭彈撥解悶,,忽然琴弦斷了一根,伯牙很是驚奇,。俗話說(shuō),弦斷必有人聽(tīng),。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴,于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹(shù)下,他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問(wèn),樵夫名叫鐘子期,,他是被琴聲所吸引,尋聲至此,。
俞伯牙聽(tīng)后十分高興,,與鐘子期攀談起來(lái),。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴,、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng),,伯牙重整琴弦,,請(qǐng)他聽(tīng)琴,,就奏了兩支樂(lè)曲,讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,其意在高山,。奏罷,子期贊道:“巍巍呼,,若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”,其意在流水,。奏罷,,子期又贊道:“蕩蕩呼,,若江河”,。伯牙聽(tīng)了,急接子期上船入座,,兩人相談甚歡,只覺(jué)相見(jiàn)恨晚,,于是結(jié)成好友。臨別時(shí),,兩人約定來(lái)年相會(huì),,說(shuō)完便揮淚分手,。
第二年,,俞伯牙按約前來(lái),,卻久等不見(jiàn)鐘子期,,于是上岸尋至子期家中,方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙,,子期在彌留之際,,還念念不忘與伯牙的約定,并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,,以待伯牙的到來(lái)。伯牙聞之,,十分悲傷,。他來(lái)到鐘子期的墓前,,揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲,,寄托哀思,。他一邊彈奏,,一邊吟哦:
搖碎瑤琴鳳尾寒,,子期不在向誰(shuí)彈?
春風(fēng)滿面皆朋友,,欲覓知音難上難!
彈罷,,伯牙舉起七弦琴,,狠狠的朝石頭上砸下去,,只聽(tīng)嗡嗡的一陣響,七弦琴粉身碎骨,,琴片四處飛濺,,跌入漢水之中,,隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴,以此來(lái)酬謝他的“知音”,。
好了,我們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn),,大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,,上嵌一塊石碑,,石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字,。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě),,并贈(zèng)于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人,,從政時(shí)善用人才,,體恤民情,興辦水利,,深得百姓擁戴,據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字,,意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門(mén),,門(mén)額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書(shū)法家米芾所書(shū),。
大家或許會(huì)很奇怪,,這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,,這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂(lè)部,,是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所,。1956年,,武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái),并以琴臺(tái)為中心,,修建了漢陽(yáng)工人文化宮,。至80年代,,文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,,成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所,。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里,,三五成群,或下棋,,或打牌,或飲茶聊天,,或看地方戲,。不過(guò)這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地,用音樂(lè)來(lái)溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的,,這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的“知音”而欣喜萬(wàn)分的,。
好,,我們現(xiàn)在到了碑廊,這里,鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記,。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě),其詩(shī)曰:“噫嘻呼,,伯牙之琴何以忽在高山之高,,忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,,子期知音,,何以知在高山之高,,知在流水之深?古無(wú)文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此,,萬(wàn)古高山,,千秋流水,壁上題詩(shī),,吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī),。宋湘是廣東梅縣人,曾任湖北督糧道臺(tái),,他在七十八歲那年,,因眷戀琴臺(tái),前來(lái)一游,,游后,他感慨萬(wàn)千,,興之所至,,欲揮毫吟詩(shī)。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆,,即束竹葉代之。他飽蘸濃墨,,在壁上洋洋灑灑,,如走龍蛇,寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī),。后人摹刻在石上,,保存下來(lái),,成為書(shū)法珍品,。
各位朋友,,你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái),,就是伯牙臺(tái),,相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,,石臺(tái)上刻有“琴臺(tái)”二字和“伯牙撫琴圖”,。石臺(tái)四周用石欄圍砌,,欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,,這是清代遺物,。
斜對(duì)面那幢富麗堂皇,、額坊上寫(xiě)有“高山流水”四個(gè)字的高大建筑就是“高山流水館”,,它是古琴臺(tái)的主體建筑,。我看見(jiàn)很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相,確實(shí)這里是拍照留影的最佳處,。但大家都不要急著拍照,,等我講解完,我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的,,好嗎?我們先到那座“伯牙會(huì)子期”的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙,,哪位是子期啊?對(duì),,這位鞠躬拱手的是伯牙,,另外一位就是子期了,。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情。
好了,,我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開(kāi)始拍照了,。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間,半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合,。謝謝大家!
武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞篇三
各位朋友,大家好,,非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢!我是來(lái)自旅行社的導(dǎo)游員 ,,今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),,我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,,讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快,。
下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的 知音文化 發(fā)祥地 古琴臺(tái),。
古琴臺(tái),,又名伯牙臺(tái),,位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱,,是一處環(huán)境幽雅,,風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓,,晴川閣并稱(chēng)為武漢的三大名勝,。
首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建,。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事,,最早見(jiàn)于《呂氏春秋、本味》和《列子,、湯問(wèn)》篇中,。據(jù)記載,楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官,,琴,、棋、書(shū),、畫(huà)樣樣?jì)故?,尤其是他彈奏七弦古琴的技藝,可謂天下無(wú)雙,,然而 曲高和寡 ,,俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士。一日,,俞伯牙乘船順漢水而下,,路過(guò)漢陽(yáng),由于天色已晚,,又不巧遇到了陣雨,,只得把船停在龜山腳下避雨,改日啟程,。不久,,雨過(guò)天晴,伯牙走出船艙,,遠(yuǎn)望天際,,只見(jiàn)水天漣漣,近看眼前,,滿目一片荒涼,,心中郁郁不樂(lè),于是抱起七弦古琴,,坐在船頭彈撥解悶,,忽然琴弦斷了一根,,伯牙很是驚奇。俗話說(shuō),,弦斷必有人聽(tīng),。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴,于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹(shù)下,,他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問(wèn),,樵夫名叫鐘子期,,他是被琴聲所吸引,尋聲至此,。俞伯牙聽(tīng)后十分高興,,與鐘子期攀談起來(lái),。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴,、深諳音律的隱逸之士。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng),,伯牙重整琴弦,,請(qǐng)他聽(tīng)琴,就奏了兩支樂(lè)曲,,讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫 高山操 ,其意在高山,。奏罷,,子期贊道: 巍巍呼,若高山 ;伯牙奏的第二支曲子叫 流水操 ,,其意在流水,。奏罷,子期又贊道: 蕩蕩呼,,若江河 ,。伯牙聽(tīng)了,急接子期上船入座,,兩人相談甚歡,,只覺(jué)相見(jiàn)恨晚,于是結(jié)成好友,。臨別時(shí),,兩人約定來(lái)年相會(huì),說(shuō)完便揮淚分手,。
第二年,,俞伯牙按約前來(lái),,卻久等不見(jiàn)鐘子期,于是上岸尋至子期家中,,方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙,子期在彌留之際,,還念念不忘與伯牙的約定,,并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,以待伯牙的到來(lái),。伯牙聞之,,十分悲傷。他來(lái)到鐘子期的墓前,,揮淚重彈 高山 ,、 流水 之曲,寄托哀思,。他一邊彈奏,,一邊吟哦:
搖碎瑤琴鳳尾寒,子期不在向誰(shuí)彈?
春風(fēng)滿面皆朋友,,欲覓知音難上難!
彈罷,,伯牙舉起七弦琴,狠狠的朝石頭上砸下去,,只聽(tīng)嗡嗡的一陣響,,七弦琴粉身碎骨,琴片四處飛濺,,跌入漢水之中,,隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴,,以此來(lái)酬謝他的 知音 ,。
好了,我們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn),,大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,,上嵌一塊石碑,石碑上刻有 印心石屋 四個(gè)大字,。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě),,并贈(zèng)于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人,,從政時(shí)善用人才,,體恤民情,興辦水利,深得百姓擁戴,,據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜 印心石屋 四個(gè)大字,意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門(mén),,門(mén)額上的 琴臺(tái) 二字則是宋代著名書(shū)法家米芾所書(shū)。
大家或許會(huì)很奇怪,,這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,,這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂(lè)部,是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所,。1956年,,武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái),并以琴臺(tái)為中心,,修建了漢陽(yáng)工人文化宮,。至80年代,文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,,成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所,。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里,三五成群,,或下棋,,或打牌,,或飲茶聊天,,或看地方戲。不過(guò)這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的,。他們就在知音的發(fā)源地,,用音樂(lè)來(lái)溝通和交流。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,,給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的,,這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的 知音 而欣喜萬(wàn)分的。
好,,我們現(xiàn)在到了碑廊,,這里,鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記,。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě),,其詩(shī)曰: 噫嘻呼,伯牙之琴何以忽在高山之高,,忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,,子期知音,何以知在高山之高,,知在流水之深?古無(wú)文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此,,萬(wàn)古高山,千秋流水,,壁上題詩(shī),,吾去矣! 這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘抒東梅縣人,,曾任湖北督糧道臺(tái),,他在七十八歲那年,因眷戀琴臺(tái),,前來(lái)一游,,游后,他感慨萬(wàn)千,,興之所至,,欲揮毫吟詩(shī)。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆,,即束竹葉代之,。他飽蘸濃墨,在壁上洋洋灑灑,,如走龍蛇,,寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī)。后人摹刻在石上,,保存下來(lái),,成為書(shū)法珍品。
各位朋友,,你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái),,就是伯牙臺(tái),相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方,。它高1.75米,,石臺(tái)上刻有 琴臺(tái) 二字和 伯牙撫琴圖 。石臺(tái)四周用石欄圍砌,,欄板上刻有 伯牙摔琴謝知音 的浮雕圖,,這是清代遺物。
斜對(duì)面那幢富麗堂皇,、額坊上寫(xiě)有 高山流水 四個(gè)字的高大建筑就是 高山流水館 ,,它逝琴臺(tái)的主體建筑。我看見(jiàn)很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相,,確實(shí)這里是拍照留影的最佳處,。但大家都不要急著拍照,等我講解完,我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的,,好嗎?我們先到那座 伯牙會(huì)子期 的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙,哪位是子期啊?對(duì),,這位鞠躬拱手的是伯牙,,另外一位就是子期了。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情,。
好了,,我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開(kāi)始拍照了,。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間,,半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合。謝謝大家!
武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞篇四
古琴臺(tái)始建于北宋時(shí)期,,相傳,,春秋時(shí)期楚國(guó)琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷,山上的樵夫鐘子期能識(shí)其音律,,知其志在高山流水,,伯牙便視子期為知己。幾年以后,,伯牙又路過(guò)龜山,,得知子期已經(jīng)病故,
悲痛不已的他即破琴絕弦,,終身不復(fù)鼓琴,。后人感其情誼深厚,特在此筑臺(tái)以紀(jì)念,。古琴臺(tái)東對(duì)龜山,、北臨月湖,,湖景相映,,景色秀麗,幽靜宜人,,文化內(nèi)涵豐富,,構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。
清朝嘉慶初年,,湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái),,請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》(一說(shuō)為《漢上琴臺(tái)之銘并序》)和《伯牙事考》。光緒十年(公元1884年),,黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》,。光緒十六年(公元1890年),楊守敬主持并親自書(shū)丹,將《琴臺(tái)之銘并序》,、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中,并書(shū)“古琴臺(tái)”三字刻于大門(mén)門(mén)楣,。
古琴臺(tái)景區(qū)的主要景點(diǎn)歸納起來(lái)有:
俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事情節(jié)“蠟像館”;
清朝道光皇帝為陶文毅御筆親書(shū)的“印心石屋”;
“伯牙撫琴”漢白玉塑像;
碑廊內(nèi)有《琴臺(tái)之銘并序》,、《伯牙事考》、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》等碑刻;
清道光六年(公元1820xx年)湖北督糧道,、書(shū)法家宋湘以竹葉代筆蘸墨書(shū)寫(xiě)的《琴臺(tái)題壁詩(shī)》,。
1976年修建琴臺(tái)時(shí)的遺物“琴臺(tái)”方碑;
近代修建的《琴臺(tái)知音》雕塑石像,以及山清水秀的“高山流水”水榭長(zhǎng)廊等,。
伯牙臺(tái),,是用漢白玉筑成的石臺(tái),相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方,。它高1.75米,,臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書(shū)法家米芾所書(shū)“琴臺(tái)”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”。石臺(tái)四周用石欄圍砌,,欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,,這是清代遺物。
琴臺(tái)內(nèi)有專(zhuān)門(mén)的古琴館,,琴臺(tái)太和琴社坐落于古琴臺(tái)內(nèi)印心書(shū)屋對(duì)面的琴園內(nèi),,院內(nèi)專(zhuān)設(shè)古琴社,對(duì)外開(kāi)放,,教授古琴演奏技法與古琴知識(shí),,琴社環(huán)境典雅,師資過(guò)硬,,是武漢愛(ài)好古琴和學(xué)習(xí)古琴的理想去處,。
整個(gè)建筑群占地15畝,規(guī)模不大,,但布局十分精巧雅致,,保留了當(dāng)年古建筑的風(fēng)貌。主要建筑協(xié)以庭院,、林園,、花壇、茶室,,層次分明,。院內(nèi)回廊依勢(shì)而折,虛實(shí)開(kāi)閉,,移步換景,,互相映襯,。修建者充分利用地勢(shì)地形,和中國(guó)園林設(shè)計(jì)中巧于借景的手法,,把龜山月湖山水巧妙借了過(guò)來(lái),,構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。
武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞篇五
琴臺(tái)碑古琴臺(tái)園中有聯(lián)云:志在高山,,志在流水;一客荷樵,,一客撫琴。
上聯(lián)出自《列子·湯問(wèn)》:“伯牙善鼓琴,,鐘子期善聽(tīng),。伯牙鼓琴,志在高山”,。鐘子期曰:“善哉,,峨峨兮若泰山!”志在流水,曰:“善哉,,洋洋兮若江河,。”下聯(lián)出自《詩(shī)品·實(shí)景》:“晴澗之曲,,碧松之音,,一客荷樵,一客撫琴,?!贝寺?lián)明白如話,雖是集句,,然信手拈來(lái),,天衣無(wú)縫,情景交融,,妙趣橫生,。
《荀子·勸學(xué)篇》有伯牙鼓琴,而六馬仰秣的記載,,并認(rèn)為其高超的琴藝乃“積學(xué)”而成,。然據(jù)《樂(lè)府解題》:“伯牙學(xué)琴于成連先生,三年不成,。后隨成連至東海蓬萊山,,聞海水澎湃,群島悲號(hào)之聲,,心有所感,乃援琴而歌,,從此琴藝大進(jìn)”,。相傳《高山流水》琴曲是他的作品,,另古琴曲《水仙操》也伯牙所作。
今“高山流水”為得遇知音或知己之典故,?!洞笏涡瓦z事》前集:“說(shuō)破興亡多少事,高山流水有知音”,。元金仁杰《追韓信》第一折:“嘆良金美玉何人曉,,恨高山流水知音少?!薄案呱搅魉币部捎脕?lái)比喻樂(lè)曲高妙,。清袁于令《西廂記·病晤》:“清商繞畫(huà)梁,一聲一字,,萬(wàn)種悠揚(yáng),,高山流水相傾賞?!?/p>
有吟詠古琴臺(tái)的詩(shī)云:
鳳沼余灰此處埋,,空留雅韻筑琴臺(tái)。胸?zé)o錦繡何當(dāng)死,,世有知交不用媒,。
白發(fā)無(wú)端輸寂寞,清音散失拾悲哀,。竹籬風(fēng)榭年年事,,偶爾鸕鶿繞幾回。
碑廊,,鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記,。道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨題壁詩(shī),其詩(shī)曰:“噫嘻呼,,伯牙之琴何以忽在高山之高,,忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,子期知音,,何以知在高山之高,,知在流水之深?古無(wú)文字直至今。是耶?非耶?相逢在此,,萬(wàn)古高山,,千秋流水,壁上題詩(shī),,吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī),。宋湘抒東梅縣(今梅州市梅縣區(qū))人,曾任湖北督糧道臺(tái),,在他七十八歲時(shí),,因眷戀琴臺(tái),,前來(lái)一游,游后,,感慨萬(wàn)千,,興之所至,欲揮毫吟詩(shī),。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆,,即束竹葉代之。飽蘸濃墨,,在壁上洋洋灑灑,,如走龍蛇,寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī),。后人摹刻在石上,,保存下來(lái),成為書(shū)法珍品,。
武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞篇六
各位朋友,,大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái)。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái),,坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱,,它與黃鶴樓、晴川閣并稱(chēng)為武漢三大名勝,。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年,,主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的二位大音樂(lè)家——俞伯牙和鐘子期在此相遇,相知并成為知己的故事而修建的,。
古琴,,又稱(chēng)七弦琴,是世界上最為古老的樂(lè)器之一,,樂(lè)聲幽雅,,素有天籟之音的美譽(yù),相傳為伏羲氏所發(fā)明制作,。據(jù)說(shuō)有一天伏羲氏看見(jiàn)五星之精氣落在梧桐樹(shù)上,,引來(lái)鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹(shù),,適合制作樂(lè)器,。這棵樹(shù)高三丈三尺,按照三十三天之?dāng)?shù),,截為三段,,分天、地,、人三才,。取上一段敲一敲,,聲音太清,,而取下一段呢,,聲音又太濁,而中間一段呢,,恰好清濁相兼,,音色優(yōu)美。后來(lái)伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂(lè)器,,因其音色高雅,,好似瑤池之音,又稱(chēng)瑤琴,。據(jù)傳說(shuō)此琴?gòu)椀阶罡呙畹木辰?,嘯虎聞而不吼,哀猿聞而不啼,。有一次顏回到孔子家,,聽(tīng)到孔子在彈琴,而琴音幽沉,,顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣,,孔子說(shuō)正彈琴時(shí),卻看見(jiàn)一只貓捉老鼠,,想讓它捉到吧,,又怕它捉不到,因而琴聲中就露出貪殺之意,??梢?jiàn)琴聲不僅能模仿各種自然界的聲響,而且連情感的細(xì)微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái),。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,,出了一位技藝更加高超的大音樂(lè)家俞伯牙,史書(shū)上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽(tīng),,可見(jiàn)其技藝之精妙,。他的琴雖然彈的好,卻很少有人能聽(tīng)懂他的琴音,,能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了,,因此,他雖然云游四方,,卻常常感嘆沒(méi)有知己,。俞伯牙是楚人,卻在晉國(guó)做官,,正所謂楚才晉用,。一天,,他受晉王派遣,出使楚國(guó),,拜會(huì)楚王之后,,乘船順漢水而下,路過(guò)漢陽(yáng),,夜晚遇上狂風(fēng)暴雨,,便泊船于龜山下避雨,不久雨過(guò)天晴,,伯牙走出船艙,,只見(jiàn)風(fēng)平浪靜,云開(kāi)霧散,,現(xiàn)出一輪明月,,伯牙見(jiàn)此景琴興大發(fā),拿出隨身攜帶的瑤琴,,坐在船上對(duì)月彈奏,,悠悠琴聲在江面回蕩,突然琴弦斷了一根,,按照古時(shí)候的說(shuō)法,,弦斷必有人偷聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽(tīng)他彈琴,,即派隨從上岸尋找,,不久,隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上,。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期,,是一位學(xué)識(shí)高深,對(duì)音樂(lè)有著很深造詣的隱逸之士,。
兩人寒暄之后,,鐘子期既請(qǐng)俞伯牙彈琴,俞伯牙首先彈了一段曲子,,意在高山,,子期贊到:“巍巍乎若高山”,,俞伯牙低沉不語(yǔ),又彈了一段曲子,,意在流水,,子期又贊到:“蕩蕩乎若流水”,。俞伯牙非常高興,于是兩人結(jié)為知己,,并約定來(lái)年八月十五日,再次相會(huì),。第二年的八月十五日,,俞伯牙早早來(lái)到相會(huì)的地方,,可是左等右等,就是不見(jiàn)鐘子期的身影,,于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找,,半路上碰見(jiàn)一位老者,一問(wèn)方知老人乃鐘子期的父親,,鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒恕S岵缆?tīng)了以后,,萬(wàn)分悲痛,,跟著老人來(lái)到鐘子期的墓前,,他取出心愛(ài)的瑤琴,彈了一首非常凄婉的音樂(lè)寄托哀思,。當(dāng)?shù)氐睦习傩章?tīng)不懂他的琴聲,大家都哈哈大笑,。俞伯牙更加悲哀,他用力割斷琴弦,,雙手舉琴,,向祭石臺(tái)上,用力一摔,,直把瑤琴摔成兩段,。大家就問(wèn)為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭,,說(shuō)道:
摔碎瑤琴鳳尾寒,,子期不在對(duì)誰(shuí)彈!
春風(fēng)滿面皆朋友,,欲覓知音難上難!
詩(shī)中表達(dá)了俞伯牙的心聲,既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的,,可是要找到一位心心相印的知音可就太難了,。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴,發(fā)誓永不鼓琴,,是所謂“相知滿天下,,知音能幾人?!焙髞?lái),,人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼,,高山流水成為友誼的象征,知音也成為知心朋友的代名詞,。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國(guó)傳統(tǒng)名曲,,為后世之人所傳誦。1977年,,美國(guó)發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片,,唱片中錄有二十七段各國(guó)的音樂(lè),其中選中的唯一一首中國(guó)音樂(lè)就是“流水”,,向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息,。
好了各位朋友,我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門(mén)口,,請(qǐng)大家跟我一道參觀,。
這里是琴臺(tái)蠟像館,它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事,。
穿過(guò)回廊,,大家請(qǐng)看,這里有一座照壁,,上面有一塊石碑,,上書(shū)“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的,。陶澍做官50余年,,官至一品封疆大吏,按說(shuō)應(yīng)聚積不少財(cái)富,,可他為官清正廉明,,重用賢才,興修水利,,不徇私情,,到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng),為時(shí)人所稱(chēng)道,。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居,但依然憂國(guó)憂民,。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字,,表示皇帝和臣子心心相印之意,當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已,?!坝⌒氖荨彼膫€(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成,遠(yuǎn)看凸突而出,,近看卻凹陷而入,,表現(xiàn)出高超的雕刻技巧,。
好,這里是被譽(yù)為詩(shī),、書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī),。宋湘,廣東梅縣人,,曾任漢陽(yáng)糧道,,是清末有名的才子。有一年冬季,,他冒雪來(lái)到琴臺(tái)憑吊古跡,,想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事,不禁感嘆不已,。隨即,,他摘下一束竹葉,飽蘸濃墨,,就在這塊墻壁上題寫(xiě)了這首詩(shī),,因是用竹葉書(shū)寫(xiě)的,又名竹葉書(shū),。
噫嘻乎,,伯牙之琴何以忽在高山之高,忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,,子期知音,,何以知在高山之高,知在流水之深?古無(wú)文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此,,萬(wàn)古高山,千秋流水,,壁上題詩(shī),,吾去矣!
宋湘在詩(shī)中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度,但不管怎樣,,由于書(shū)法精妙,,被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕,也被稱(chēng)為琴臺(tái)一寶,。董必武,、葉劍英等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡,囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞,。
各位朋友,,中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了,中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字,,據(jù)說(shuō)是北宋大書(shū)法家米芾所題,,背面是五十年代重修琴臺(tái)記,。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期,,并結(jié)為知音,。
這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑,額坊上四個(gè)大字“高山流水”,,拓自宋湘竹葉書(shū),。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng),宏揚(yáng)知音文化,,因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情,,輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。
這里是知音雕塑,,旁邊琴童懷抱瑤琴,,俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意,表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情,。
塑像的背后是波光粼粼的月湖,,遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥,時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn),,我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻,,見(jiàn)證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長(zhǎng)江大橋,,將武漢三鎮(zhèn)連在一起,,周?chē)F(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次,又在提醒我們,,現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì),,那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去,知音對(duì)我們還有意義嗎?我想,,答案是肯定的,,我們現(xiàn)在依然需要知音,依然需要親情,、友情和愛(ài)情,。
現(xiàn)在我提議,我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證,,讓青山作證,,讓月湖作證,愿各位的友誼更加長(zhǎng)久,,愿各位的愛(ài)情更加甜蜜,愿每一個(gè)人都找到人生的知己,。漫漫人生路,,但求一知己,。
好了,各位朋友,,琴臺(tái)就參觀到這里,,謝謝各位!