在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

古琴臺(tái)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)約版篇一

各位朋友,，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái),。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái)，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱,，它與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢三大名勝,。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的二位大音樂(lè)家——俞伯牙和鐘子期在此相遇,，相知并成為知己的故事而修建的,。

古琴，又稱七弦琴,，是世界上最為古老的樂(lè)器之一,，樂(lè)聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù),，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作,。據(jù)說(shuō)有一天伏羲氏看見(jiàn)五星之精氣落在梧桐樹(shù)上，引來(lái)鳳凰在此作巢,。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹(shù),，適合制作樂(lè)器。這棵樹(shù)高三丈三尺,，按照三十三天之?dāng)?shù),，截為三段，分天,、地,、人三才。取上一段敲一敲,，聲音太清,，而取下一段呢，聲音又太濁,，而中間一段呢,，恰好清濁相兼,，音色優(yōu)美。后來(lái)伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂(lè)器,，因其音色高雅，好似瑤池之音,，又稱瑤琴,。據(jù)傳說(shuō)此琴?gòu)椀阶罡呙畹木辰纾瑖[虎聞而不吼,，哀猿聞而不啼,。有一次顏回到孔子家，聽(tīng)到孔子在彈琴,，而琴音幽沉,，顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說(shuō)正彈琴時(shí),，卻看見(jiàn)一只貓捉老鼠,，想讓它捉到吧，又怕它捉不到,，因而琴聲中就露出貪殺之意,。可見(jiàn)琴聲不僅能模仿各種自然界的聲響,，而且連情感的細(xì)微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái),。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出了一位技藝更加高超的大音樂(lè)家俞伯牙,，史書(shū)上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽(tīng),，可見(jiàn)其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好,，卻很少有人能聽(tīng)懂他的琴音,，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此,，他雖然云游四方,，卻常常感嘆沒(méi)有知己。俞伯牙是楚人,，卻在晉國(guó)做官,，正所謂楚才晉用。一天,，他受晉王派遣,，出使楚國(guó)，拜會(huì)楚王之后,，乘船順漢水而下,，路過(guò)漢陽(yáng),，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨,，不久雨過(guò)天晴,，伯牙走出船艙，只見(jiàn)風(fēng)平浪靜,，云開(kāi)霧散,，現(xiàn)出一輪明月，伯牙見(jiàn)此景琴興大發(fā),，拿出隨身攜帶的瑤琴,，坐在船上對(duì)月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩,，突然琴弦斷了一根,，按照古時(shí)候的說(shuō)法，弦斷必有人偷聽(tīng),。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽(tīng)他彈琴,，即派隨從上岸尋找，不久,，隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上,。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識(shí)高深,，對(duì)音樂(lè)有著很深造詣的隱逸之士,。

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈!

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

詩(shī)中表達(dá)了俞伯牙的心聲,，既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了,。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴,，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下,，知音能幾人,。”后來(lái),，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼,，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞,。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國(guó)傳統(tǒng)名曲,，為后世之人所傳誦。1977年,，美國(guó)發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片,，唱片中錄有二十七段各國(guó)的音樂(lè),，其中選中的唯一一首中國(guó)音樂(lè)就是“流水”，向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息,。

好了各位朋友,，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門(mén)口，請(qǐng)大家跟我一道參觀,。

這里是琴臺(tái)蠟像館,，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過(guò)回廊,，大家請(qǐng)看,，這里有一座照壁,，上面有一塊石碑,，上書(shū)“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的,。陶澍做官50余年,，官至一品封疆大吏，按說(shuō)應(yīng)聚積不少財(cái)富,，可他為官清正廉明,，重用賢才，興修水利,，不徇私情,，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱道,。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居,，但依然憂國(guó)憂民。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字,，表示皇帝和臣子心心相印之意,，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已?！坝⌒氖荨彼膫€(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成,，遠(yuǎn)看凸突而出，近看卻凹陷而入,，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧,。

好，這里是被譽(yù)為詩(shī),、書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī),。宋湘，廣東梅縣人,，曾任漢陽(yáng)糧道,，是清末有名的才子,。有一年冬季，他冒雪來(lái)到琴臺(tái)憑吊古跡,，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事,，不禁感嘆不已。隨即,，他摘下一束竹葉,，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫(xiě)了這首詩(shī),，因是用竹葉書(shū)寫(xiě)的,，又名竹葉書(shū)。

噫嘻乎,，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音,，何以知在高山之高,，知在流水之深?古無(wú)文字直至今。是耶?非耶?相逢在此,，萬(wàn)古高山,，千秋流水，壁上題詩(shī),，吾去矣!

宋湘在詩(shī)中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度,，但不管怎樣，由于書(shū)法精妙,，被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕,，也被稱為琴臺(tái)一寶。董必武,、葉劍英等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡,，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了，中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字,，據(jù)說(shuō)是北宋大書(shū)法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺(tái)記,。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期,，并結(jié)為知音,。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑，額坊上四個(gè)大字“高山流水”,，拓自宋湘竹葉書(shū),。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng),，宏揚(yáng)知音文化，因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情,，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德,。

這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴,，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意,，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背后是波光粼粼的月湖,，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥,，時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻,，見(jiàn)證這段令人心動(dòng)的故事,。大家的右手邊是巍巍的長(zhǎng)江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起,，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次,，又在提醒我們,，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì),，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去，知音對(duì)我們還有意義嗎?我想,，答案是肯定的,，我們現(xiàn)在依然需要知音，依然需要親情,、友情和愛(ài)情,。

現(xiàn)在我提議，我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證,，讓青山作證,，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長(zhǎng)久,，愿各位的愛(ài)情更加甜蜜,，愿每一個(gè)人都找到人生的知己。漫漫人生路,，但求一知己,。

好了，各位朋友,，琴臺(tái)就參觀到這里,，謝謝各位!

古琴臺(tái)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)約版篇二

(上車前)

各位游客朋友們，大家早上好~首先請(qǐng)?jiān)试S我代表武漢楚云旅行社,，代表武漢980萬(wàn)人民歡迎大家來(lái)到武漢游玩,。我很榮幸地成為中國(guó)最大姓氏家族的一份子,，那大家猜一猜，我姓——恩,，大家都猜對(duì)了,，我姓李，大家可以叫我小李,，或者李導(dǎo),。這位呢，是我們的司機(jī)王師傅,。他是地地道道的武漢人,，駕駛經(jīng)驗(yàn)也相當(dāng)豐富,那么大家就可以放心乘坐了啦。今天呢,，就有我們兩個(gè)為大家服務(wù),，一路上大家有什么問(wèn)題、有什么要求就盡管提出來(lái),，我們會(huì)盡力滿足的,。最后也預(yù)祝大家在整個(gè)旅途中都游得開(kāi)心玩得盡興?？?，有些游客朋友都迫不及待了，那我們現(xiàn)在就上車開(kāi)始我們的尋覓知音之旅吧,。

(在車上)

大家知道,，武漢是湖北省的省會(huì)，同時(shí)也是華中地區(qū)最大都市及中心城市,。世界第三大河長(zhǎng)江及其最長(zhǎng)支流漢江,，將武漢一分為三，形成了武昌,、漢口,、漢陽(yáng)三鎮(zhèn)隔江鼎立的格局，因?yàn)樵?shī)仙李白的名句“黃鶴樓中吹玉笛,，江城五月落梅花”,，武漢又被稱做“江城”。那大家知道江城武漢的三大名勝是什么么?恩,，對(duì)了,，它們分別是黃鶴樓，晴川閣,，以及今天我們要游覽的古琴臺(tái),。

古琴臺(tái)位于漢陽(yáng)，東對(duì)龜山、北臨月湖,，山水相映,，景色秀麗。

又因?yàn)樗d厚的歷史沉淀,，豐富的文化內(nèi)涵,，它也是湖北省的重點(diǎn)保護(hù)文物之一。

古琴臺(tái)這個(gè)景點(diǎn)來(lái)源于一個(gè)家喻戶曉婦孺皆知的故事,，那就是傳說(shuō)中的“高山流水遇知音”,。古琴臺(tái)就是為紀(jì)念俞伯牙與鐘子期這一對(duì)知音之間的友誼而修建的。

子期：“何也?”子期答到：“巍巍乎,，若高山,。”伯牙又鼓琴一曲,，子期曰：“蕩蕩乎,，若流水?！庇岵懒⒓醋叩界娮悠诿媲?，一揖到地激動(dòng)地說(shuō)：“我今天終于找到知音了!”兩人暢談了一宿，甚是情投意合,。但是,，第二天一早已是雨過(guò)天晴，俞伯牙必須回去復(fù)命了,。兩人分別時(shí)約定,，明年此時(shí)此刻還在這里相會(huì),。

第二年,，俞伯牙如期赴會(huì)，但卻久久等不到子期,。于是,，俞伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上,，他遇到一位老人,，便向這位老人打聽(tīng)鐘子期的家。這一打聽(tīng)才知道,，原來(lái),，這位老人正是鐘子期的父親。老人告訴俞伯牙,，鐘子期又要砍柴又要讀書(shū),，再加上家境貧寒，積勞成疾,，已經(jīng)在半月前去世了,。子期去世時(shí)擔(dān)心俞伯牙會(huì)在這里久等,，叮囑老人一定要在這一天來(lái)通知俞伯牙。并要求將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來(lái),。俞伯牙聽(tīng)到這個(gè)消息后悲痛欲絕。他隨老人來(lái)到鐘子期的墳前,，撫琴一曲哀悼知己,。他一邊彈奏，一邊吟哦：搖碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在向誰(shuí)彈?春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!彈完之后，就在鐘子期的墳前將琴摔碎,，并且發(fā)誓終生不再撫琴,。

這就是高山流水遇知音的故事。著名的古琴曲《高山流水》,，據(jù)說(shuō)就是俞伯牙所作,。

鐘子期墓、子期故里,。

而這兩位音樂(lè)大師之間的故事之所以這么廣為流傳正是源于人們對(duì)渴望情感共鳴的普遍訴求?，F(xiàn)在我們常常用來(lái)比喻知心朋友的“知音”一詞，就是出自這個(gè)故事,。但我們對(duì)“知音”這個(gè)詞不能僅僅局限于對(duì)友情的闡述,。從抽象化的“人”的這個(gè)角度出發(fā)去理解它的內(nèi)涵與外延，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)知音文化滲透在在個(gè)人生活,、社會(huì)生活乃至國(guó)際生活的方方面面?，F(xiàn)在，每個(gè)人都在強(qiáng)調(diào)著自我強(qiáng)調(diào)著個(gè)性,，我們渴望被理解卻不愿意去理解,，所以，我們時(shí)常聽(tīng)到這樣的感慨,，啊,，知音難尋啊。現(xiàn)在,，受傷的情侶,、離婚的夫妻越來(lái)越多了，我們也時(shí)常聽(tīng)到這樣的感嘆,，啊,，愛(ài)情傷不起啊。現(xiàn)在，留守兒童的問(wèn)題沒(méi)有解決,，空巢老人的問(wèn)題卻越來(lái)越嚴(yán)重,，我們時(shí)常聽(tīng)到這樣的感嘆，啊,，孩子,，回家吧。現(xiàn)在,，美國(guó)轉(zhuǎn)嫁金融危機(jī),，利比亞敘利亞混亂不已，我們也會(huì)聽(tīng)到這樣的感嘆,，啊,，和平和與發(fā)展怎么這么艱難啊!我所說(shuō)的這些問(wèn)題只是九牛一毛，相信大家有更多的體會(huì),。我想,，如果大家都能把知音的意識(shí)自覺(jué)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，那么,，每個(gè)人的人生將會(huì)更加有價(jià)值有意義,，整個(gè)社會(huì)將會(huì)更加和諧更加溫暖。這就要求我們?nèi)Q位思考,，去將心比心,，去了解對(duì)方的思想與意圖，相互理解,，相互尊重,，最后達(dá)到一種雙贏的結(jié)果。

緒十年,，由楊守敬主持將各種文章重新鐫刻于琴臺(tái)碑廊中, 并書(shū)“ 古琴臺(tái)”三個(gè)大字,。光緒二十年,古琴臺(tái)又進(jìn)行了一次維修。在1911年的辛亥革命過(guò)程中琴臺(tái)又遭到嚴(yán)重破壞,，民國(guó)年間又維修過(guò)幾次,。建國(guó)后, 黨和政府十分重視文物保護(hù)工作, 在修建漢水公路橋和長(zhǎng)江大橋時(shí), 都曾通盤(pán)籌劃保護(hù)和美化琴臺(tái)及周邊的月湖景區(qū)。 1956年, 人民政府撥款將久已失修的古琴臺(tái)進(jìn)行了全面維修, 并 以琴臺(tái)為中心,修建了漢陽(yáng)工人文化宮,。游人觀光琴臺(tái)后, 還可在 文化宮內(nèi)小憩娛樂(lè)。80年代初, 武漢市總工會(huì)出資對(duì)古琴臺(tái)及工 人文化宮再次進(jìn)行了大規(guī)模的維修改建,使其成萬(wàn)一處頗具特色 的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所,。

所以,，琴臺(tái)地方雖小，整個(gè)建筑群僅占地15畝,，其中的內(nèi)涵與滄桑卻意味深長(zhǎng)耐人咀嚼啊,。希望這次由小李陪著的尋覓知音之旅能讓大家有所收獲并且覺(jué)得不虛此行。

好了，說(shuō)著說(shuō)著我們的車已經(jīng)到了古琴臺(tái)停車場(chǎng)了,。請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品有序下車,，讓我們一起走進(jìn)知音故事，感悟知音文化吧,。途中,，請(qǐng)大家注意安全，同時(shí)也不要離隊(duì)哦,。

(下車后)

古琴臺(tái)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)約版篇三

各位朋友,大家好,，非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢!我是來(lái)自旅行社的導(dǎo)游員，今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。

下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái),。

古琴臺(tái),，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱,，是一處環(huán)境幽雅,，風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓,，晴川閣并稱為武漢的三大名勝,。

首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建,。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事,，最早見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》篇中。據(jù)記載,，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官,，琴、棋,、書(shū),、畫(huà)樣樣?jì)故欤绕涫撬麖椬嗥呦夜徘俚募妓?，可謂天下無(wú)雙,，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士,。一日,，俞伯牙乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng),，由于天色已晚,，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程,。不久,，雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙,，遠(yuǎn)望天際,，只見(jiàn)水天漣漣，近看眼前,，滿目一片荒涼,，心中郁郁不樂(lè)，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶,，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇,。俗話說(shuō),，弦斷必有人聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴,，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹(shù)下，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問(wèn),，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引,，尋聲至此,。

俞伯牙聽(tīng)后十分高興，與鐘子期攀談起來(lái),。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴,、深諳音律的隱逸之士。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng),，伯牙重整琴弦,，請(qǐng)他聽(tīng)琴，就奏了兩支樂(lè)曲,，讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山,。奏罷,，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”,，其意在流水,。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河”,。伯牙聽(tīng)了，急接子期上船入座,，兩人相談甚歡,，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚，于是結(jié)成好友,。臨別時(shí),，兩人約定來(lái)年相會(huì)，說(shuō)完便揮淚分手,。

搖碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在向誰(shuí)彈?

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

彈罷,，伯牙舉起七弦琴,，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來(lái)酬謝他的“知音”,。

好了,，我們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn)，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě),，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才,，體恤民情,，興辦水利，深得百姓擁戴,，據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門(mén),，門(mén)額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書(shū)法家米芾所書(shū),。

大家或許會(huì)很奇怪，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,，這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂(lè)部,，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所。1956年,，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái),，并以琴臺(tái)為中心，修建了漢陽(yáng)工人文化宮,。至80年代,，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所,。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里,，三五成群，或下棋,，或打牌,，或飲茶聊天，或看地方戲,。不過(guò)這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的,。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂(lè)來(lái)溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,，給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的“知音”而欣喜萬(wàn)分的,。

好,，我們現(xiàn)在到了碑廊，這里,，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記,。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě)，其詩(shī)曰：“噫嘻呼,，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音,，何以知在高山之高,，知在流水之深?古無(wú)文字直至今。是耶?非耶?相逢在此,，萬(wàn)古高山,，千秋流水，壁上題詩(shī),，吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī),。宋湘是廣東梅縣人,，曾任湖北督糧道臺(tái)，他在七十八歲那年,，因眷戀琴臺(tái),，前來(lái)一游,，游后,，他感慨萬(wàn)千，興之所至,，欲揮毫吟詩(shī),。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆，即束竹葉代之,。他飽蘸濃墨,，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇,，寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī),。后人摹刻在石上，保存下來(lái),，成為書(shū)法珍品,。

各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái),，就是伯牙臺(tái),，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,，石臺(tái)上刻有“琴臺(tái)”二字和“伯牙撫琴圖”,。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物,。

斜對(duì)面那幢富麗堂皇、額坊上寫(xiě)有“高山流水”四個(gè)字的高大建筑就是“高山流水館”,，它是古琴臺(tái)的主體建筑,。我看見(jiàn)很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相，確實(shí)這里是拍照留影的最佳處,。但大家都不要急著拍照,，等我講解完，我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的,，好嗎?我們先到那座“伯牙會(huì)子期”的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對(duì),，這位鞠躬拱手的是伯牙,，另外一位就是子期了,。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情。

好了,，我們的講解結(jié)束了,。大家現(xiàn)在可以開(kāi)始拍照了。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間,，半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合,。謝謝大家!

清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái),，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》(一說(shuō)為《漢上琴臺(tái)之銘并序》)和《伯牙事考》,。光緒十年(公元1884年)，黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》,。光緒十六年(公元1890年),，楊守敬主持并親自書(shū)丹，將《琴臺(tái)之銘并序》,、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中，并書(shū)“古琴臺(tái)”三字刻于大門(mén)門(mén)楣,。

古琴臺(tái)文化內(nèi)涵豐富,，僅碑廊內(nèi)就存有《漢上琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》等碑刻,，其中有清代書(shū)法家宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě)《琴臺(tái)題壁詩(shī)》,，既有文學(xué)價(jià)值，又是難得的書(shū)法珍品,。古琴臺(tái)占地約1公頃,，掩映在湖光山色、疏林繁花之中,，瑰麗多姿,，風(fēng)光明媚，很值得一游,。

到古琴臺(tái)游覽,，進(jìn)大門(mén)，過(guò)小院,，出茶院右門(mén),，迎門(mén)是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書(shū)“印心石屋”照壁，用陰陽(yáng)筆法刻鐫而成,，遠(yuǎn)看凸突而出,，近看凹陷而入。照壁東側(cè)有一小門(mén)，門(mén)額“琴臺(tái)”二字,，據(jù)傳出自北宋著名書(shū)法家米芾之手,。進(jìn)門(mén)后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺(tái)碑記,。再往前便是琴堂,，又名友誼堂，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂,，面寬三間,，四周回廊，磚木架屋,，釉瓦蓋頂,，彩畫(huà)精麗，金碧輝煌,。檐下匾額上書(shū)“高山流水”四字。堂前庭院中有漢白玉筑成的方形石臺(tái),，傳為伯牙撫琴遺址,。臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書(shū)法家米芾所書(shū)“琴臺(tái)”二字的方碑，四周臺(tái)壁上飾以連續(xù)浮雕,，為伯牙摔琴謝知音的故事,，鐫刻十分精美，形象生動(dòng)逼真,。

古琴臺(tái),，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽(yáng)龜山西麓,，月湖東畔,，是為紀(jì)念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀(jì)念性建筑。古琴臺(tái)始建于北宋,，后屢毀屢建,。清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái),，清汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》和《伯牙事考》,，此文頗為時(shí)人稱道。光緒十年(1884年)黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》,。光緒十六年(1890年),，楊守敬主持并親自書(shū)丹，將《琴臺(tái)之銘并序》,、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中，并書(shū)“古琴臺(tái)”三字刻于大門(mén)門(mén)楣。古琴臺(tái)建筑群占地15畝,，規(guī)模不大,，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院,、林園,、花壇、茶室,、層次分明,。

院內(nèi)回廊依勢(shì)而折，虛實(shí)開(kāi)閉,，移步換景,，互相映襯。修建者充分利用地勢(shì)地形,，還充分運(yùn)用了中國(guó)園林設(shè)計(jì)中巧于“借景”的手法,，把龜山月湖山水巧妙借了過(guò)來(lái)，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,。到古琴臺(tái)游覽,，進(jìn)大門(mén)，過(guò)小院,，出茶院右門(mén),，迎門(mén)是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書(shū)“印心石屋”照壁。

照壁東側(cè)有一小門(mén),，門(mén)額“琴臺(tái)”二字,，據(jù)傳出自北宋著名書(shū)法家米芾之手。進(jìn)門(mén)后為曲廊,、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺(tái)碑記,。再往前便是琴堂，又名友誼堂,，堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺(tái),，便是象征伯牙彈琴的琴臺(tái)。

古琴臺(tái)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)約版篇四

各位來(lái)賓,現(xiàn)在我們來(lái)到的逝琴臺(tái)公園,這個(gè)大廳是一組仿真人物像,左右兩邊有兩個(gè)半身人物像,分別叫做鐘健和鐘……,，面前是一幅山水景象,，中間有兩人對(duì)坐。左邊一個(gè)須發(fā)皆白的老人在撫琴,，右側(cè)的布衣青年聽(tīng)的如癡如醉,。沒(méi)錯(cuò)，這就是您熟知的“高山流水遇知音”的故事,，當(dāng)年的這段佳話就發(fā)生在武漢,。當(dāng)時(shí)兩人彈奏的兩首曲子合稱“高山流水”， 這首曲子流傳很廣，以至于后來(lái)在1977年被錄入美國(guó)“航天者”號(hào)太空船上攜帶的一張鍍金唱片上,，向宇宙星球的高級(jí)生物傳播我中華民族的智慧和文明信息,，代表了我們中國(guó)人熱情友好的心聲，它的家鄉(xiāng)叫做—大武漢,。

熟悉歷史的朋友都知道,，我們悠悠中華長(zhǎng)達(dá)5020xx年的文明史上最早的朝代是夏商周三朝，周朝創(chuàng)造了八百年基業(yè),，在后期分裂為西周和東周,，東周又分為春秋和戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)了七個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家統(tǒng)稱戰(zhàn)國(guó)七雄,。當(dāng)時(shí)現(xiàn)在的山西河南一帶是晉國(guó),，湖北是楚國(guó)。兩國(guó)經(jīng)常交戰(zhàn),，去過(guò)湖南岳麓書(shū)院的朋友一定記得,，在書(shū)院門(mén)口掛著一幅對(duì)聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”,，對(duì)不對(duì)?說(shuō)的就是楚國(guó)也就是湖北湖南人才很多,。其實(shí)這是經(jīng)過(guò)了篡改的，原來(lái)的對(duì)聯(lián)是“惟楚有才,，晉實(shí)用之”，是說(shuō)楚國(guó)人才濟(jì)濟(jì),，但是都跑到北面晉國(guó)去做官了,。今天我們的故事就是從這里開(kāi)始。楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官是晉國(guó)的上大夫,，琴,、棋、書(shū),、畫(huà)樣樣?jì)故?，手中一柄焦尾七弦琴更是價(jià)值連城。最讓人稱奇的是他彈奏七弦古琴的技藝,，可謂天下無(wú)雙,，然而卻“曲高和寡”，他一直都遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士,。有一年得八月中秋,，俞伯牙乘船順漢江而下，路過(guò)漢陽(yáng),，當(dāng)時(shí)天色已晚不巧又遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨，等明天再啟程。不久,，雨過(guò)天晴,，伯牙得心情也開(kāi)始變得好起來(lái)，有了興致啊,，就走出船艙,，遠(yuǎn)望天際，看著這水天漣漣,，周圍一片荒蕪有沒(méi)有人煙,，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂(lè),，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦就莫名其妙的斷了一根,，伯牙很是驚奇啊,。俗話說(shuō)的好，弦斷處必有人聽(tīng),。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴,，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹(shù)下,，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問(wèn)，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引,，尋聲至此。俞伯牙聽(tīng)后十分高興,，與鐘子期攀談起來(lái),。這才知道原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng),，伯牙重整琴弦，請(qǐng)他聽(tīng)琴,，就奏了兩支樂(lè)曲,，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山,。奏罷，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”,，其意在流水,。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河”,。伯牙聽(tīng)了，急接子期上船入座深談,，一問(wèn)才知道,，原來(lái)敢情鐘子期祖上就是楚國(guó)的宮廷樂(lè)師，地位就像今天的中央交響樂(lè)團(tuán),，因?yàn)樗麄兗沂来鰳?lè)師,，楚王非常欽佩他們家人才濟(jì)濟(jì)，就賜姓“鐘”就像七下西洋的鄭和一樣,，是楚王面前的紅人,，只是后來(lái)戰(zhàn)亂，家道中落才流落到這里了,。那說(shuō)道為什么要賜姓“鐘”呢?中國(guó)唐朝有個(gè)偉大的文學(xué)家王勃,，他與楊炯、盧照鄰,、駱賓王齊名,，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首,，年少多才可惜英年早逝,，27歲就去世。他最有名的作品《滕王閣序》有的朋友可能不熟悉,，但是說(shuō)到“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”這句詩(shī)恐怕沒(méi)人不知道。同時(shí)他還寫(xiě)下了另外一句“鐘鳴鼎食之家,，青雀黃龍之舳”，鐘鳴鼎食指的就是帝王生活,，被賜姓“鐘”在當(dāng)時(shí)地位是很高的,。巧的是鐘子期逝世的年紀(jì)和王勃同樣是27歲。后來(lái)兩人相談甚歡,，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚,，于是結(jié)成兄弟。臨別時(shí)約定來(lái)年相會(huì),，說(shuō)完便揮淚分手,。

搖碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在向誰(shuí)彈?

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

彈罷，伯牙舉起七弦琴,，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴,，以此來(lái)酬謝他的“知音”。

古琴臺(tái)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)約版篇五

各位朋友,大家好,，非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢!我是來(lái)自__旅行社的導(dǎo)游員__ ,，今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。

下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái),。

古琴臺(tái),，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱,，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓,，晴川閣并稱為武漢的三大名勝,。

首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建,。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事,，最早見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》篇中。據(jù)記載,，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官,，琴,、棋、書(shū),、畫(huà)樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無(wú)雙,，然而“曲高和寡”,，俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng),，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程。不久,，雨過(guò)天晴,，伯牙走出船艙，遠(yuǎn)望天際,，只見(jiàn)水天漣漣,，近看眼前，滿目一片荒涼,，心中郁郁不樂(lè),，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶,，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇。俗話說(shuō),，弦斷必有人聽(tīng),。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹(shù)下,，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問(wèn),，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引,，尋聲至此。

俞伯牙聽(tīng)后十分高興,，與鐘子期攀談起來(lái),。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng),，伯牙重整琴弦，請(qǐng)他聽(tīng)琴,，就奏了兩支樂(lè)曲,，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山,。奏罷，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”，其意在流水,。奏罷,，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”,。伯牙聽(tīng)了,，急接子期上船入座，兩人相談甚歡,，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚,，于是結(jié)成好友。臨別時(shí),，兩人約定來(lái)年相會(huì),，說(shuō)完便揮淚分手。

搖碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在向誰(shuí)彈?

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

彈罷，伯牙舉起七弦琴,，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺,，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴,，以此來(lái)酬謝他的“知音”,。

好了，我們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn),，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字,。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě),，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人,，從政時(shí)善用人才,，體恤民情，興辦水利,，深得百姓擁戴,，據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字,，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門(mén)，門(mén)額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書(shū)法家米芾所書(shū),。

大家或許會(huì)很奇怪,，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家，這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂(lè)部,，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所,。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái),，并以琴臺(tái)為中心,，修建了漢陽(yáng)工人文化宮。至80年代,，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里,，三五成群,，或下棋，或打牌,，或飲茶聊天,，或看地方戲。不過(guò)這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的,。他們就在知音的發(fā)源地,，用音樂(lè)來(lái)溝通和交流。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,，給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的,，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的“知音”而欣喜萬(wàn)分的,。

古琴臺(tái)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)約版篇六

各位來(lái)賓,現(xiàn)在我們來(lái)到的是古琴臺(tái)公園,這個(gè)大廳是一組仿真人物像,左右兩邊有兩個(gè)半身人物像,分別叫做鐘健和鐘……，面前是一幅山水景象,，中間有兩人對(duì)坐,。左邊一個(gè)須發(fā)皆白的老人在撫琴，右側(cè)的布衣青年聽(tīng)的如癡如醉,。沒(méi)錯(cuò),，這就是您熟知的“高山流水遇知音”的故事，當(dāng)年的這段佳話就發(fā)生在武漢,。當(dāng)時(shí)兩人彈奏的兩首曲子合稱“高山流水”,，這首曲子流傳很廣，以至于后來(lái)在1977年被錄入美國(guó)“航天者”號(hào)太空船上攜帶的一張鍍金唱片上,，向宇宙星球的高級(jí)生物傳播我中華民族的智慧和文明信息,，代表了我們中國(guó)人熱情友好的心聲，它的家鄉(xiāng)叫做—大武漢,。

熟悉歷史的朋友都知道,，我們悠悠中華長(zhǎng)達(dá)5000年的文明史上最早的朝代是夏商周三朝，周朝創(chuàng)造了八百年基業(yè),，在后期分裂為西周和東周,，東周又分為春秋和戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)了七個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家統(tǒng)稱戰(zhàn)國(guó)七雄,。當(dāng)時(shí)現(xiàn)在的山西河南一帶是晉國(guó)，湖北是楚國(guó),。兩國(guó)經(jīng)常交戰(zhàn),，去過(guò)湖南岳麓書(shū)院的朋友一定記得，在書(shū)院門(mén)口掛著一幅對(duì)聯(lián)“惟楚有才,，于斯為盛”,，對(duì)不對(duì)?說(shuō)的就是楚國(guó)也就是湖北湖南人才很多。其實(shí)這是經(jīng)過(guò)了篡改的,，原來(lái)的對(duì)聯(lián)是“惟楚有才,，晉實(shí)用之”，是說(shuō)楚國(guó)人才濟(jì)濟(jì),，但是都跑到北面晉國(guó)去做官了,。今天我們的故事就是從這里開(kāi)始。楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官是晉國(guó)的上大夫,，琴,、棋、書(shū),、畫(huà)樣樣?jì)故?，手中一柄焦尾七弦琴更是價(jià)值連城,。最讓人稱奇的是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無(wú)雙,，然而卻“曲高和寡”,，他一直都遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士。有一年得八月中秋,，俞伯牙乘船順漢江而下,，路過(guò)漢陽(yáng)，當(dāng)時(shí)天色已晚不巧又遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨,，等明天再啟程。不久,，雨過(guò)天晴,，伯牙得心情也開(kāi)始變得好起來(lái)，有了興致啊,，就走出船艙,，遠(yuǎn)望天際，看著這水天漣漣,，周圍一片荒蕪有沒(méi)有人煙,，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂(lè),，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦就莫名其妙的斷了一根,，伯牙很是驚奇啊,。俗話說(shuō)的.好，弦斷處必有人聽(tīng),。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴,，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹(shù)下,，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問(wèn)，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引,，尋聲至此。俞伯牙聽(tīng)后十分高興,，與鐘子期攀談起來(lái),。這才知道原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng),，伯牙重整琴弦,，請(qǐng)他聽(tīng)琴，就奏了兩支樂(lè)曲,，讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山,。奏罷,，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”,，其意在流水,。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河”,。伯牙聽(tīng)了，急接子期上船入座深談,，一問(wèn)才知道,，原來(lái)敢情鐘子期祖上就是楚國(guó)的宮廷樂(lè)師,，地位就像今天的中央交響樂(lè)團(tuán)，因?yàn)樗麄兗沂来鰳?lè)師,，楚王非常欽佩他們家人才濟(jì)濟(jì),，就賜姓“鐘”就像七下西洋的鄭和一樣,，是楚王面前的紅人，只是后來(lái)戰(zhàn)亂,，家道中落才流落到這里了,。那說(shuō)道為什么要賜姓“鐘”呢?中國(guó)唐朝有個(gè)偉大的文學(xué)家王勃，他與楊炯,、盧照鄰、駱賓王齊名,，齊稱“初唐四杰”,，其中王勃是“初唐四杰”之首,，年少多才可惜英年早逝,，27歲就去世,。他最有名的作品《滕王閣序》有的朋友可能不熟悉，但是說(shuō)到“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”這句詩(shī)恐怕沒(méi)人不知道,。同時(shí)他還寫(xiě)下了另外一句“鐘鳴鼎食之家,，青雀黃龍之舳”，鐘鳴鼎食指的就是帝王生活,，被賜姓“鐘”在當(dāng)時(shí)地位是很高的。巧的是鐘子期逝世的年紀(jì)和王勃同樣是27歲,。后來(lái)兩人相談甚歡,，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚，于是結(jié)成兄弟,。臨別時(shí)約定來(lái)年相會(huì)，說(shuō)完便揮淚分手,。

搖碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在向誰(shuí)彈?

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

古琴臺(tái)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)約版篇七

大家好，非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢,！我是來(lái)自旅行社的導(dǎo)游員,，今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快,。

高山操,，其意在高山,。奏罷，子期贊道：巍巍呼，若高山,；伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操，其意在流水,。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河,。伯牙聽(tīng)了，急接子期上船入座,，兩人相談甚歡，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚,，于是結(jié)成好友,。臨別時(shí),，兩人約定來(lái)年相會(huì)，說(shuō)完便揮淚分手,。

印心石屋四個(gè)大字,。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě),，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人,，從政時(shí)善用人才，體恤民情,，興辦水利，深得百姓擁戴,，據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字,，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門(mén),，門(mén)額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書(shū)法家米芾所書(shū),。

年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái),，并以琴臺(tái)為中心，修建了漢陽(yáng)工人文化宮,。至年代,，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里,，三五成群，或下棋,，或打牌,，或飲茶聊天，或看地方戲,。不過(guò)這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地,，用音樂(lè)來(lái)溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,，給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的“知音”而欣喜萬(wàn)分的,。

年）嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě)，其詩(shī)曰：“噫嘻呼,，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深,？不傳此曲愁人心！噫嘻乎,，子期知音,，何以知在高山之高,，知在流水之深？古無(wú)文字直至今,。是耶？非耶,？相逢在此，萬(wàn)古高山,，千秋流水，壁上題詩(shī),，吾去矣,！這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī),。宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺(tái),，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺(tái),，前來(lái)一游,，游后,，他感慨萬(wàn)千，興之所至,，欲揮毫吟詩(shī)。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆,，即束竹葉代之,。他飽蘸濃墨,，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇,，寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī),。后人摹刻在石上，保存下來(lái),，成為書(shū)法珍品,。

米，石臺(tái)上刻有“琴臺(tái)”二字和“伯牙撫琴圖,。石臺(tái)四周用石欄圍砌,，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物。

的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙,，哪位是子期?。繉?duì),，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了,。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情,。