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我們現(xiàn)在怎樣篇一

現(xiàn)在的我們,，終日在無(wú)邊無(wú)際的學(xué)習(xí)的海洋里”遨游“,。

我們漫無(wú)目的的走著，下一步該做什么,，我們又何曾知道,？現(xiàn)在的我們，是一個(gè)被學(xué)習(xí)囚禁的“犯人”,。不論學(xué)習(xí)成績(jī)好與壞,，都是“犯人“。

我們向成績(jī)好的學(xué)生看齊,，當(dāng)所有學(xué)生與家長(zhǎng)都認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)好就是所有時(shí),，錯(cuò)了，全錯(cuò)了,。學(xué)習(xí)成績(jī)終究只是學(xué)習(xí)成績(jī),。學(xué)習(xí)成績(jī)好不能確定一個(gè)人的品德是否好，只能測(cè)測(cè)你的文化水平高不高。同樣,，學(xué)習(xí)成績(jī)差也不能確定你的品德好不好,。成績(jī)，是次要的,。

現(xiàn)在的我們,，機(jī)械型的人：上課，下課,，回家,，寫(xiě)作業(yè)，洗澡睡覺(jué),，接著第二天,。我們對(duì)第二天沒(méi)有任何期待，每天,，對(duì)我們來(lái)說(shuō),，就是一成不變的。在學(xué)校接受表?yè)P(yáng)或批評(píng),，在家被表?xiàng)罨蚺u(píng),，取決于什么？——成績(jī),！現(xiàn)在的我們不是在學(xué)習(xí)提高”成績(jī)",，而是成績(jī)，在指使我們,！

我們成了成績(jī)的奴隸,。當(dāng)我們周末出去玩時(shí)，還得擔(dān)心自己的“作業(yè)皇帝”在家“過(guò)的不好”,。

呵呵,，現(xiàn)在學(xué)習(xí)為第一，成績(jī)?yōu)榈谝?，我雖不是差生,，卻極其反對(duì)這樣的生活，或者說(shuō),，我極其喜歡這樣的生活,，非常好！

我們現(xiàn)在怎樣篇二

秋風(fēng)蕭瑟,，朝窗外看,，現(xiàn)在已到了深秋，幾片枯黃的葉子還在樹(shù)上掙扎,，最終還是難逃命運(yùn)的安排,，翩翩飄落,。

回首過(guò)往，腦海中想起得第一個(gè)人就是奶奶,，我不知道為什么會(huì)想起她,。清楚的記得，小時(shí)候最討厭的就是奶奶他們一家人,，因?yàn)閶寢屧?jīng)說(shuō)過(guò)：“不管什么,，都不要給他們，因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)對(duì)我們好過(guò),，什么東西從來(lái)沒(méi)有給過(guò)我們,。”我似懂非懂的點(diǎn)點(diǎn)頭,，我們依然過(guò)著爭(zhēng)吵的生活,。

奶奶要出院了，可我們的臉上沒(méi)有絲毫的歡樂(lè),，都?jí)阂种闹械哪欠荼瘋?，安慰奶奶說(shuō)會(huì)好的。一個(gè)月后,，奶奶已病得臥床不起了,，意識(shí)也模糊了，什么都記不清楚了,，就連生活也不可以自理,，那時(shí)的我心里很懊悔，可世界上沒(méi)有后悔藥,，時(shí)間是不能倒轉(zhuǎn)的,，盡管想回到從前，也是徒勞,。

終于,，在一天晚上奶奶在痛苦中掙扎直到解脫。大家都哭了,，那一次，我哭得很傷心,，恨自己為什么在奶奶有生之年沒(méi)有對(duì)她好,，可我知道已經(jīng)晚了，奶奶最擔(dān)心的就是爺爺,，爺爺一個(gè)人,，也老了，又有病,，生活很困難,。所以我現(xiàn)在唯一能做的就是關(guān)心爺爺吧,！

人的生命是很短暫的，所以請(qǐng)我們珍惜身邊的每一個(gè)人,，或許他現(xiàn)在還年輕,，或許老了，說(shuō)不定他會(huì)在很短的時(shí)間里離你而去,，這是人所不能控制的,，不要被迷惑，當(dāng)你醒悟時(shí)或許已經(jīng)遲了,，多一份寬容,，珍惜親人。

如果你和自己的親人之間有隔閡,，那就請(qǐng)寬容一些,，去跟他道歉，這樣你將不會(huì)后悔,，我已經(jīng)失去了一次機(jī)會(huì),，但我不會(huì)放過(guò)下一個(gè)機(jī)會(huì)。

已到了深秋,，風(fēng)兒帶著一絲寒意,，抬頭仰望，以沒(méi)有鳥(niǎo)兒的蹤影,。我想它們應(yīng)該是和自己的同胞們一起飛到南方準(zhǔn)備過(guò)冬吧,！一片枯黃的落葉飄落下來(lái)，它已到了生命的盡頭,，讓我們珍惜現(xiàn)在,，讓自己的人生更加美好！

我們現(xiàn)在怎樣篇三

一直很慶幸在這個(gè)集體,，不為別的,，只因被我遇到了讓我引以為傲同時(shí)也會(huì)以我為豪的人，用什么注釋幸福,？那就是你愛(ài)的人也愛(ài)你,，并且知道她（他）值得你耗費(fèi)心血去愛(ài)，我想,，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量,，我們現(xiàn)在很幸福。

自從去年走過(guò)這學(xué)校大門(mén)總會(huì)聽(tīng)到抱怨：“高中時(shí)代,，再也找不到曾經(jīng)那份無(wú)瑕的情誼,。”很多人花太多時(shí)間沉醉在對(duì)過(guò)去無(wú)為的懷念和自視清高實(shí)為苛刻的各式標(biāo)準(zhǔn),，可時(shí)間就這樣,，它不肯也不會(huì)為任何一樣?xùn)|西停留下來(lái),，當(dāng)抒情過(guò)后，抬頭看看天,，已又換了一種色彩,，刻意的追求，其實(shí)最想要的,，不過(guò)是最簡(jiǎn)單的美好,。

現(xiàn)在的我們很幸福，在這個(gè)集體里,，我敢在這兒半點(diǎn)不臉紅地說(shuō),，我們之間，沒(méi)有一分虛假,，不用拿質(zhì)疑的眼光打量我們,，這是事實(shí)。真的朋友要用心去交換,，只要“臭”味相投,，無(wú)所謂近朱近墨。認(rèn)定了的,，別輕易放手,，別用鄙夷的眼光掃射我們。嘻笑是我們的常態(tài),，我不知道將來(lái)怎樣,，至少現(xiàn)在我們敢讓叫囂的靈魂釋放。我明白,，沒(méi)什么可以永遠(yuǎn),，沒(méi)人能陪我走過(guò)一生，但這條路上有很多面孔,，多是一閃而過(guò)的冷默看客,。我也知道，即使不是永遠(yuǎn),，她們也會(huì)這樣定格在我最懷念的十八之中,。感謝老天這么安排，讓我這么安穩(wěn)地記住高中三年,，若腦里有什么,，大部分來(lái)自我們一起的日子，庸俗的我們,，快樂(lè)地過(guò)著日子。

我記得我們之間的矯情,，還有半年我們就一起去西藏朝圣,，去朝我們心中的自己,，我們會(huì)一起出沒(méi)西安城大小街道弄堂，尋訪每一道美味,，我們一起去白洋淀,，看快枯竭的水面，再一起去看南京怎樣金碧輝煌,。最多再過(guò)十年,，我們一起去普羅旺斯，那個(gè)有比花兒還漂亮的名字的地方,，看盛放的玫瑰,。

我們，就是一個(gè)團(tuán)體,，別人記不住,，我們總也不會(huì)忘記。

現(xiàn)在的我們,，很幸福,，沒(méi)遺憾。

我們現(xiàn)在怎樣篇四

5年,，真的狠快,。一轉(zhuǎn)眼，一切都變了,。

我不再是5年前那個(gè)單純可愛(ài)的孩子,。我想，高中真的是個(gè)人生的過(guò)渡段,，它可以輕易讓一個(gè)人屈服在學(xué)業(yè),、老師家長(zhǎng)的期盼下，更可以輕易的毀掉一個(gè)人,，改變一個(gè)人一生的航向,。高中是個(gè)大染缸，稍稍禁不住誘惑就會(huì)變成另一個(gè)自己,，最后,，恐怕連自己都不認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的自己。

走過(guò)了5年,，我不知道我最大的收獲在哪兒,。這5年來(lái)，我有過(guò)歡笑,，也有過(guò)淚水,。會(huì)和大家一起開(kāi)心的笑，也會(huì)自己躲起來(lái)偷偷的哭,。不過(guò)我想,，我的笑是占多數(shù)的,，因?yàn)檫@個(gè)小學(xué)，讓我真正懂得了堅(jiān)強(qiáng)的含義,，懂得了什么叫做面具,，懂得了那些燦爛的笑容后面被掩藏心痛。我學(xué)會(huì)了帶著面具來(lái)面對(duì)一切,，學(xué)會(huì)了微笑著去看這個(gè)世界的每一個(gè)角落,，去看身邊每一個(gè)別人的故事。

5年,，我真的長(zhǎng)大了,。褪去當(dāng)初的青澀單純、天真稚氣,，變得那么現(xiàn)實(shí),，那么學(xué)會(huì)忍受，那么獨(dú)立,，那么讓自己難以置信,。我承認(rèn)，成長(zhǎng)讓我看到了太多,，也讓我成熟了太多,。也許，我們?yōu)槌砷L(zhǎng)付出的代價(jià)太慘重,，讓我們即使無(wú)奈,，也要放棄從前的無(wú)憂無(wú)慮，放棄那段美好的童年,，學(xué)著承擔(dān)責(zé)任,，學(xué)著自己走自己的路。

我是害怕長(zhǎng)大的,，我現(xiàn)在才清醒的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),。走出了小學(xué)校門(mén)，不會(huì)再有老師沒(méi)完沒(méi)了的嘮叨,，苦口婆心的勸我們要好好讀書(shū),，考個(gè)好大學(xué)，前途一片光明,；不會(huì)再有上課偷偷摸摸的看小說(shuō),，還時(shí)不時(shí)的要防備老師的突襲；不會(huì)再有走廊里罰站的身影,，倔強(qiáng)的不肯低頭認(rèn)錯(cuò)不會(huì)有了,，再也不會(huì)有了。我的小學(xué)，就這樣,，離開(kāi)了,。我還記得每一天忙碌卻充實(shí)的生活，還記得一個(gè)人走過(guò)的路,，還記得那些難得的朋友說(shuō)過(guò)的玩笑話，還記得老師單獨(dú)談話的嬉皮笑臉,。我都還記得,，那些平凡卻美麗的日子，給了我太多難忘的回憶,。是的,，都是我們的紀(jì)念，都是那么刻骨銘心的記憶,。

現(xiàn)在的我,，還是就這樣看著自己無(wú)可奈何的長(zhǎng)大了。成年,，意味著什么,？意味著自己要面對(duì)更多的責(zé)任，更多的感情,，更多的傷害,。在這個(gè)世界，沒(méi)有人可以讓你依靠一輩子,，真正可以依靠和信賴的人,，最終只有自己。一個(gè)人的路,，終究要一個(gè)人勇敢的走下去,，不管多苦，不管多難,，不管自己是多么的無(wú)依無(wú)靠,，依然要義無(wú)反顧的，一路向前,。

我們現(xiàn)在怎樣篇五

細(xì)細(xì)品味一本名著后,，大家心中一定有不少感悟，讓我們好好寫(xiě)份讀后感,，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧,。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的魯迅：我們現(xiàn)在怎樣做父親讀后感,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家。

1919年10月，是魯迅寓居紹興會(huì)館補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋的最后一個(gè)月,。1916年6月搬進(jìn)這里后的3年,，是魯迅一生中最寂寞的一段時(shí)間。

然而在1919年10月,，魯迅卻不再專注于古碑古文,，而是寫(xiě)下洋洋6千余字的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，發(fā)表在《新青年》6卷6號(hào),，在文章中他批判了過(guò)往的父子觀,。

《我們現(xiàn)在怎樣做父親》并不是憑空而來(lái)，魯迅對(duì)父子關(guān)系問(wèn)題關(guān)注為時(shí)已久,，他認(rèn)為孩子是國(guó)家的下一代,，拯救他們就是改變中國(guó)的未來(lái)。

但在被泛倫理化,、泛國(guó)家化的教育理念包圍中,，人的個(gè)性的舒展只能是妄想，因此將孩子從舊的父子關(guān)系中解放是改變社會(huì)的關(guān)鍵,。

在寫(xiě)下《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文一年前寫(xiě)下的《狂人日記》中,，他就大聲疾呼“救救孩子”。在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中,，他的觀點(diǎn)則表達(dá)得更為明晰,。

他首先反對(duì)子女應(yīng)以“順從”作為“孝道”的觀點(diǎn)，并結(jié)合進(jìn)化論的觀點(diǎn)指出“只要思想未遭痼蔽的人,，誰(shuí)也喜歡子女比自己更強(qiáng),，更健康，更聰明高尚——更幸福,；也就是超越了自己,，超越便須改變，所以子孫對(duì)于祖先的事,，應(yīng)該改變”,。

然后魯迅明確地提出了一個(gè)“幼本位”的主張，即父母對(duì)子女“義務(wù)思想須加多,，而權(quán)利思想?yún)s大可切實(shí)核減”,，“孩子的世界與成人截然不同，倘不先行理解,，就大礙于孩子的發(fā)達(dá)”,，所以一切設(shè)施都應(yīng)以孩子為本位，而不是把他們硬塞在祖先或自己為他們?cè)炀偷哪Ｗ又小?/p>

他特別反對(duì)流行的報(bào)恩觀點(diǎn),。他指出“只須‘父兮生我’一件事,，幼者的全部便應(yīng)為長(zhǎng)者所有”是非常荒唐的，特別是“因此責(zé)望報(bào)償,，以為幼者的全部理該做長(zhǎng)者的犧牲”就更其墮落,。

同時(shí)，就在魯迅“搖著扇子看頭頂密葉縫里一點(diǎn)點(diǎn)青天”的那些日子里,，中國(guó)大地上新的東西在萌動(dòng),，一批留學(xué)歸來(lái)的“新青年”走上了和父母完全不同的道路，他們?cè)噲D變革社會(huì)的同時(shí),，也開(kāi)始反思“父子關(guān)系”,，并提出顛覆性的觀點(diǎn)。

這些青年大多生于19世紀(jì)80年代,，幾乎在傳統(tǒng)教育的浸潤(rùn)中長(zhǎng)大：魯迅兒時(shí)“幾乎讀過(guò)十三經(jīng)”，胡適記憶中連“朱注”都是要背誦的,。

同時(shí)他們又接觸到了甲午之后的維新啟蒙的思潮,，在科舉制度廢除之前出國(guó)學(xué)習(xí)，是系統(tǒng)接受西學(xué)教育的第一代知識(shí)人,。

包括胡適和魯迅在內(nèi)的“五四”一代在家庭關(guān)系上承受了沉重的道德壓力,，他們所不能擺脫的顧忌也讓他們看清封建“父子關(guān)系”對(duì)人的約束，盡管自己無(wú)法完全卸下,，卻要振臂一呼,，“解放自己和他人的孩子”。

同樣在1919年,，“動(dòng)輒便把中國(guó)日益深化之危機(jī)的全部責(zé)任都?xì)w之于孝道”的胡適,，在《每周評(píng)論》第33號(hào)上發(fā)表了一首題為《我的兒子》的詩(shī)，提出“我要你做一個(gè)堂堂的人,，不要你做我的孝順兒子”,。

而1919年3月16日，胡適的長(zhǎng)子祖望降生,，他的這首詩(shī)便是寫(xiě)給他的,，其核心觀念和魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中如出一轍，在社會(huì)上不論兒子與父母,，都首先需要做一個(gè)“堂堂的人”,。

胡適認(rèn)為，“父母對(duì)于子女并沒(méi)有什么恩情可言,，他們?cè)谏訒r(shí)并沒(méi)有征得子女的同意,，也不是有意要給他這條生命”，因此“至于我的兒子將來(lái)怎樣待我,，那是他自己的事,，我絕不期望他報(bào)答我的恩，因?yàn)槲乙研詿o(wú)恩于他”。（《無(wú)后與不朽——試論五四時(shí)期胡適的社會(huì)倫理觀》）

在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文寫(xiě)作10年后,，魯迅和許廣平有了一個(gè)孩子,，叫做海嬰。孩子的存在,，使魯迅愈加深入地考慮父與子的問(wèn)題,。

父母“要做解放子女的父母，也應(yīng)預(yù)備一種能力,。便是自己雖然已經(jīng)帶著過(guò)去的色彩,，卻不失獨(dú)立的本領(lǐng)和精神，有廣博的趣味,，高尚的娛樂(lè)”,。

魯迅到了身體十分虛弱時(shí)，仍然在兒子面前堅(jiān)持一個(gè)溫和的父親形象,，他會(huì)在寫(xiě)信的時(shí)候,，請(qǐng)海嬰幫他選擇信紙，“父親有時(shí)默許了,，有時(shí)感到不妥,，希望我另選一張，而我卻僵持不肯,，每逢此時(shí),，父親也只好嘆口氣勉強(qiáng)讓步”。

兒子一聲聲嫩嫩的“明朝會(huì)”以及魯迅在掙扎中努力地回應(yīng),，正是一個(gè)人在他生命的最后一刻,，和兒子之間的生命呼應(yīng)。

這也正是魯迅所提到的,，生命是一種傳承接替,，“前前后后，都向生命的長(zhǎng)途走去,，僅有先后的不同,，分不出誰(shuí)受誰(shuí)的恩典?！鄙奶煨?，不是“恩”，而是“愛(ài)”,。

第二,，對(duì)于家庭問(wèn)題，我在“新青年”的“隨感錄”（二五,、四十,、四九）中,，曾經(jīng)略略說(shuō)及，總括大意,，便只是從我們起,，解放了后來(lái)的人。論到解放子女,，本是極平常的事,，當(dāng)然不必有什么討論。但中國(guó)的老年,，中了舊習(xí)慣舊思想的毒太深了,，決定悟不過(guò)來(lái)。譬如早晨聽(tīng)到烏鴉叫,，少年毫不介意,，迷信的老人，卻總須頹唐半天,。雖然很可憐,，然而也無(wú)法可救。沒(méi)有法,，便只能先從覺(jué)醒的人開(kāi)手，各自解放了自己的孩子,。自己背著因襲的重?fù)?dān),，肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去,；此后幸福的度日,，合理的做人。

還有,，我曾經(jīng)說(shuō),，自己并非創(chuàng)作者，便在上海報(bào)紙的“新教訓(xùn)”里,，挨了一頓罵,。但我輩評(píng)論事情，總須先評(píng)論了自己,，不要冒充,，才能象一篇說(shuō)話，對(duì)得起自己和別人,。我自己知道,，不特并非創(chuàng)作者，并且也不是真理的發(fā)見(jiàn)者,。凡有所說(shuō)所寫(xiě),，只是就平日見(jiàn)聞的事理里面,，取了一點(diǎn)心以為然的道理；至于終極究竟的事,，卻不能知,。便是對(duì)于數(shù)年以后的學(xué)說(shuō)的進(jìn)步和變遷，也說(shuō)不出會(huì)到如何地步,，單相信比現(xiàn)在總該還有進(jìn)步還有變遷罷了,。所以說(shuō)，“我們現(xiàn)在怎樣做父親”,。

我現(xiàn)在心以為然的道理,，極其簡(jiǎn)單。便是依據(jù)生物界的現(xiàn)象,，一,，要保存生命；二,，要延續(xù)這生命,；三，要發(fā)展這生命（就是進(jìn)化）,。生物都這樣做,，父親也就是這樣做。

生命的價(jià)值和生命價(jià)值的高下,，現(xiàn)在可以不論,。單照常識(shí)判斷，便知道既是生物,，第一要緊的自然是生命,。因?yàn)樯镏詾樯铮谟羞@生命,，否則失了生物的意義,。生物為保存生命起見(jiàn)，具有種種本能,，最顯著的是食欲,。因有食欲才攝取食品，因有食品才發(fā)生溫?zé)?，保存了生命,。但生物的個(gè)體，總免不了老衰和死亡,，為繼續(xù)生命起見(jiàn),，又有一種本能，便是性欲,。因性欲才有性交,，因有性交才發(fā)生苗裔,，繼續(xù)了生命。所以食欲是保存自己,，保存現(xiàn)在生命的事,；性欲是保存后裔，保存永久生命的事,。飲食并非罪惡,，并非不凈；性交也就并非罪惡,，并非不凈,。飲食的結(jié)果，養(yǎng)活了自己,，對(duì)于自己沒(méi)有恩,；性交的結(jié)果，生出子女,，對(duì)于子女當(dāng)然也算不了恩,。——前前后后,，都向生命的長(zhǎng)途走去,，僅有先后的不同，分不出誰(shuí)受誰(shuí)的恩典,。

可惜的是中國(guó)的舊見(jiàn)解,，竟與這道理完全相反。夫婦是“人倫之中”,，卻說(shuō)是“人倫之始”；性交是常事,，卻以為不凈,；生育也是常事，卻以為天大的大功,。人人對(duì)于婚姻,，大抵先夾帶著不凈的思想。親戚朋友有許多戲謔,，自己也有許多羞澀,，直到生了孩子，還是躲躲閃閃,，怕敢聲明,；獨(dú)有對(duì)于孩子，卻威嚴(yán)十足,。這種行徑,，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是和偷了錢(qián)發(fā)跡的財(cái)主,，不相上下了。我并不是說(shuō),，——如他們攻擊者所意想的,，——人類的性交也應(yīng)如別種動(dòng)物，隨便舉行,；或如無(wú)恥流氓,，專做些下流舉動(dòng)，自鳴得意,。是說(shuō),，此后覺(jué)醒的人，應(yīng)該先洗凈了東方固有的不凈思想,，再純潔明白一些,，了解夫婦是伴侶，是共同勞動(dòng)者,，又是新生命創(chuàng)造者的意義,。所生的子女，固然是受領(lǐng)新生命的人,，但他也不永久占領(lǐng),，將來(lái)還要交付子女，象他們的父母一般,。只是前前后后,，都做一個(gè)過(guò)付的經(jīng)手人罷了。

生命何以必需繼續(xù)呢,？就是因?yàn)橐l(fā)展,，要進(jìn)化。個(gè)體既然免不了死亡,，進(jìn)化又毫無(wú)止境,，所以只能延續(xù)著，在這進(jìn)化的路上走,。走這路須有一種內(nèi)的努力,，有如單細(xì)胞動(dòng)物有內(nèi)的努力，積久才會(huì)繁復(fù),，無(wú)脊椎動(dòng)物有內(nèi)的努力,，積久才會(huì)發(fā)生脊椎。所以后起的生命,，總比以前的更有意義,，更近完全，因此也更有價(jià)值,，更可寶貴,；前者的生命,，應(yīng)該犧牲于他。

但可惜的是中國(guó)的舊見(jiàn)解,，又恰恰與這道理完全相反,。本位應(yīng)在幼者，卻反在長(zhǎng)者,；置重應(yīng)在將來(lái),，卻反在過(guò)去。前者做了更前者的犧牲,，自己無(wú)力生存,，卻苛責(zé)后者又來(lái)專做他的犧牲，毀滅了一切發(fā)展本身的能力,。我也不是說(shuō),，——如他們攻擊者所意想的，——孫子理應(yīng)終日痛打他的祖父,，女兒必須時(shí)時(shí)咒罵他的親娘,。是說(shuō)，此后覺(jué)醒的人,，應(yīng)該先洗凈了東方古傳的謬誤思想,，對(duì)于子女，義務(wù)思想須加多,，而權(quán)利思想?yún)s大可切實(shí)核減,，以準(zhǔn)備改作幼者本位的道德。況且幼者受了權(quán)利,，也并非永久占有,，將來(lái)還要對(duì)于他們的幼者，仍盡義務(wù),。只是前前后后,，都做一切過(guò)付的經(jīng)手人罷了。

“父子間沒(méi)有什么恩”這一個(gè)斷語(yǔ),，實(shí)是招致“圣人之徒”面紅耳赤的一大原因,。他們的誤點(diǎn),，便在長(zhǎng)者本位與利己思想,，權(quán)利思想很重，義務(wù)思想和責(zé)任心卻很輕,。以為父子關(guān)系,，只須“父兮生我”一件事，幼者的全部,，便應(yīng)為長(zhǎng)者所有,。尤其墮落的,，是因此責(zé)望報(bào)償，以為幼者的全部,，理該做長(zhǎng)者的犧牲,，殊不知自然界的安排，卻件件與這要求反對(duì),，我從古以來(lái),，逆天行事，于是人的能力,，十分萎縮,，社會(huì)的進(jìn)步，也就跟著停頓,。我們雖不能說(shuō)停頓便要滅亡,，但較之進(jìn)步，總是停頓與滅亡的路相近,。

自然界的安排,，雖不免也有缺點(diǎn)，但結(jié)合長(zhǎng)幼的方法,，卻并無(wú)錯(cuò)誤,。他并不用“恩”，卻給與生物以一種天性,，我們稱他為“愛(ài)”,。動(dòng)物界中除了生子數(shù)目太多一一愛(ài)不周到的如魚(yú)類之外，總是摯愛(ài)他的幼子,，不但絕無(wú)利益心情,，甚或至于犧牲了自己，讓他的將來(lái)的生命,，去上那發(fā)展的長(zhǎng)途,。

人類也不外此，歐美家庭,，大抵以幼者弱者為本位,，便是最合于這生物學(xué)的真理的辦法。便在中國(guó),，只要心思純白,，未曾經(jīng)過(guò)“圣人之徒”作踐的人，也都自然而然的能發(fā)現(xiàn)這一種天性,。例如一個(gè)村婦哺乳嬰兒的時(shí)候,，決不想到自己正在施恩；一個(gè)農(nóng)夫娶妻的時(shí)候，也決不以為將要放債,。只是有了子女,，即天然相愛(ài)，愿他生存,；更進(jìn)一步的,，便還要愿他比自己更好，就是進(jìn)化,。這離絕了交換關(guān)系利害關(guān)系的愛(ài),，便是人倫的索子，便是所謂“綱”,。倘如舊說(shuō),，抹煞了“愛(ài)”，一味說(shuō)“恩”,，又因此責(zé)望報(bào)償,，那便不但敗壞了父子間的道德，而且也大反于做父母的實(shí)際的真情,，播下乖剌的種子,。有人做了樂(lè)府，說(shuō)是“勸孝”,，大意是什么“兒子上學(xué)堂,，母親在家磨杏仁，預(yù)備回來(lái)給他喝,，你還不孝么”之類,，自以為“拚命衛(wèi)道”。殊不知富翁的杏酪和窮人的豆?jié){,，在愛(ài)情上價(jià)值同等,，而其價(jià)值卻正在父母當(dāng)時(shí)并無(wú)求報(bào)的心思；否則變成買賣行為,，雖然喝了杏酪,，也不異“人乳喂豬”，無(wú)非要豬肉肥美,，在人倫道德上,，絲毫沒(méi)有價(jià)值了。

所以我現(xiàn)在心以為然的,，便只是“愛(ài)”,。

無(wú)論何國(guó)何人，大都承認(rèn)“愛(ài)己”是一件應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。這便是保存生命的要義,，也就是繼續(xù)生命的根基。因?yàn)閷?lái)的運(yùn)命,，早在現(xiàn)在決定,，故父母的缺點(diǎn)，便是子孫滅亡的伏線,，生命的危機(jī),。易卜生做的“群鬼”（有潘家洵君譯本，載在“新潮”一卷五號(hào)）雖然重在男女問(wèn)題,，但我們也可以看出遺傳的可怕。歐士華本是要生活,，能創(chuàng)作的人，因?yàn)楦赣H的不檢,，先天得了病毒，中途不能做人了,。他又很愛(ài)母親,，不忍勞他服侍，便藏著嗎 啡,，想待發(fā)作時(shí)候,，由使女瑞琴幫他吃下，毒殺了自己,；可是瑞琴走了。他于是只好托他母親了,。

歐 “母親，現(xiàn)在應(yīng)該你幫我的忙了,?！?/p>

阿夫人 “我嗎？”

歐 “誰(shuí)能及得上你,?！?/p>

阿夫人 “我！你的母親,！”

歐 “正為那個(gè)?！?/p>

阿夫人 “我,，生你的人！”

這一段描寫(xiě),，實(shí)在是我們做父親的人應(yīng)該震驚戒懼佩服的；決不能昧了良心,，說(shuō)兒子理應(yīng)受罪。這種事情,，中國(guó)也很多,，只要在醫(yī)院做事,，便能時(shí)時(shí)看見(jiàn)先天梅毒性病兒的慘狀,；而且傲然的送來(lái)的，又大抵是他的父母,。但可怕的遺傳,，并不只是梅毒；另外許多精神上體質(zhì)上的缺點(diǎn),，也可以傳之子孫,，而且久而久之，連社會(huì)都蒙著影響,。我們且不高談人群,，單為子女說(shuō)，便可以說(shuō)凡是不愛(ài)己的人,，實(shí)在欠缺做父親的資格,。就令硬做了父親，也不過(guò)如古代的草寇稱王一般,，萬(wàn)萬(wàn)算不了正統(tǒng),。將來(lái)學(xué)問(wèn)發(fā)達(dá)，社會(huì)改造時(shí),，他們僥幸留下的苗裔,，恐怕總不免要受善種學(xué)（eugenics）者的處置。

倘若現(xiàn)在父母并沒(méi)有將什么精神上體質(zhì)上的缺點(diǎn)交給子女,，又不遇意外的事,，子女便當(dāng)然健康，總算已經(jīng)達(dá)到了繼續(xù)生命的目的,。但父母的責(zé)任還沒(méi)有完,，因?yàn)樯m然繼續(xù)了，卻是停頓不得,，所以還須教這新生命去發(fā)展,。凡動(dòng)物較高等的,，對(duì)于幼雛，除了養(yǎng)育保護(hù)以外,，往往還教他們生存上必需的本領(lǐng),。例如飛禽便教飛翔，鷙獸便教搏擊,。人類更高幾等，便也有愿意子孫更進(jìn)一層的天性,。這也是愛(ài)，上文所說(shuō)的是對(duì)于現(xiàn)在,，這是對(duì)于將來(lái),。只要思想未遭錮蔽的人，誰(shuí)也喜歡子女比自己更強(qiáng),，更健康,，更聰明高尚，——更幸福,；就是超越了自己,，超越了過(guò)去。超越便須改變,，所以子孫對(duì)于祖先的事,，應(yīng)該改變，“三年無(wú)改于父之道可謂孝矣”,，當(dāng)然是曲說(shuō),，是退嬰的病根。假使古代的單細(xì)胞動(dòng)物,，也遵著這教訓(xùn),，那便永遠(yuǎn)不敢分裂繁復(fù)，世界上再也不會(huì)有人類了,。

幸而這一類教訓(xùn),，雖然害過(guò)許多人，卻還未能完全掃盡了一切人的天性,。沒(méi)有讀過(guò)“圣賢書(shū)”的人,，還能將這天性在名教的斧鉞底下，時(shí)時(shí)流露,，時(shí)時(shí)萌蘗,；這便是中國(guó)人雖然雕落萎縮，卻未滅絕的原因,。

所以覺(jué)醒的人,，此后應(yīng)將這天性的愛(ài),，更加擴(kuò)張，更加醇化,；用無(wú)我的愛(ài),，自己犧牲于后起新人。開(kāi)宗第一,，便是理解,。往昔的歐人對(duì)于孩子的誤解，是以為成人的預(yù)備,；中國(guó)人的誤解,，是以為縮小的成人。直到近來(lái),，經(jīng)過(guò)許多學(xué)者的研究,，才知道孩子的世界，與成人截然不同,；倘不先行理解,，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá),。所以一切設(shè)施,，都應(yīng)該以孩子為本位，日本近來(lái),，覺(jué)悟的也很不少,；對(duì)于兒童的設(shè)施，研究?jī)和氖聵I(yè),，都非常興盛了,。第二，便是指導(dǎo),。時(shí)勢(shì)既有改變,，生活也必須進(jìn)化；所以后起的人物,，一定尤異于前,，決不能用同一模型，無(wú)理嵌定,。長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者協(xié)商者,，卻不該是命令者。不但不該責(zé)幼者供奉自己,；而且還須用全副精神,，專為他們自己，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力,，純潔高尚的道德,，廣博自由能容納新潮流的精神,，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量,。第三,，便是解放。子女是即我非我的人,，但既已分立,，也便是人類中的人。因?yàn)榧次?，所以更?yīng)該盡教育的義務(wù),，交給他們自立的能力；因?yàn)榉俏?，所以也?yīng)同時(shí)解放,，全部為他們自己所有,，成一個(gè)獨(dú)立的人,。

這樣，便是父母對(duì)于子女,，應(yīng)該健全的產(chǎn)生,，盡力的教育，完全的解放,。

但有人會(huì)怕,，仿佛父母從此以后，一無(wú)所有,，無(wú)聊之極了,。這種空虛的恐怖和無(wú)聊的感想，也即從謬誤的舊思想發(fā)生,；倘明白了生物學(xué)的真理,，自然便會(huì)消滅。但要做解放子女的父母,，也應(yīng)預(yù)備一種能力,。便是自己雖然已經(jīng)帶著過(guò)去的色采，卻不失獨(dú)立的本領(lǐng)和精神,，有廣博的趣味,，高尚的娛樂(lè)。要幸福么,？連你的將來(lái)的生命都幸福了,。要“返老還童”，要“老復(fù)丁”么,？子女便是“復(fù)丁”,，都已獨(dú)立而且更好了,。這才是完了長(zhǎng)者的任務(wù)，得了人生的慰安,。倘若思想本領(lǐng),，樣樣照舊，專以“勃（奚谷）”為業(yè),，行輩自豪,，那便自然免不了空虛無(wú)聊的苦痛。

或者又怕,，解放之后,，父子間要疏隔了。歐美的家庭,，專制不及中國(guó),，早已大家知道；往者雖有人比之禽獸,，現(xiàn)在卻連“衛(wèi)道”的圣徒,，也曾替他們辯護(hù)，說(shuō)并無(wú)“逆子叛弟”了,。因此可知：惟其解放,，所以相親；惟其沒(méi)有“拘攣”子弟的父兄,，所以也沒(méi)有反抗“拘攣”的“逆子叛弟”,。若威逼利誘，便無(wú)論如何,，決不能有“萬(wàn)年有道之長(zhǎng)”,。例便如我中國(guó)，漢有舉孝,，唐有孝悌力田科,，清末也還有孝廉方正，都能換到官做,。父恩諭之于先,，皇恩施之于后，然而割股的人物,，究屬寥寥,。足可證明中國(guó)的舊學(xué)說(shuō)舊手段，實(shí)在從古以來(lái),，并無(wú)良效,，無(wú)非使壞人增長(zhǎng)些虛偽，好人無(wú)端的多受些人我都無(wú)利益的苦痛罷了,。

獨(dú)有“愛(ài)”是真的,。路粹引孔融說(shuō),，“父之于子，當(dāng)有何親,？論其本意,，實(shí)為情欲發(fā)耳。子之于母,，亦復(fù)奚為,，譬如寄物瓶中，出則離矣,?！保h末的孔府上，很出過(guò)幾個(gè)有特色的奇人,，不象現(xiàn)在這般冷落,，這話也許確是北海先生所說(shuō)；只是攻擊他的偏是路粹和曹操,，教人發(fā)笑罷了,。）雖然也是一種對(duì)于舊說(shuō)的打擊，但實(shí)于事理不合,。因?yàn)楦改干俗优?，同時(shí)又有天性的愛(ài),，這愛(ài)又很深廣很長(zhǎng)久,，不會(huì)即離。現(xiàn)在世界沒(méi)有大同,，相愛(ài)還有差等,，子女對(duì)于父母，也便最愛(ài),，最關(guān)切,，不會(huì)即離。所以疏隔一層,，不勞多慮,。至于一種例外的人，或者非愛(ài)所能鉤連,。但若愛(ài)力尚且不能鉤連,，那便任憑什么“恩威，名分,，天經(jīng),，地義”之類，更是鉤連不住,。

或者又怕,，解放之后,，子女要吃苦了。這事也有兩層,，全如上文所說(shuō),，不過(guò)一是因?yàn)槔隙鵁o(wú)能，一是因?yàn)樯俨桓铝T了,。因此覺(jué)醒的人,，愈覺(jué)有改造社會(huì)的任務(wù)。中國(guó)相傳的成法,，謬誤很多：一種是錮閉,，以為可以與社會(huì)隔離，不受影響,。一種是教給他惡本領(lǐng),，以為如此才能在社會(huì)中生活。用這類方法的長(zhǎng)者,，雖然也含有繼續(xù)生命的好意,，但比照事理，卻決定謬誤,。此外還有一種,，是傳授些周旋方法，教他們順應(yīng)社會(huì),。這與數(shù)年前講“實(shí)用主義”的人,，因?yàn)槭猩嫌屑傺箦X(qián)，便要在學(xué)校里遍教學(xué)生看洋錢(qián)的法子之類,，同一錯(cuò)誤,。社會(huì)雖然不能不偶然順應(yīng)，但決不是正當(dāng)辦法,。因?yàn)樯鐣?huì)不良,，惡現(xiàn)象便很多，勢(shì)不能一一順應(yīng),；倘都順應(yīng)了,，又違反了合理的生活，倒走了進(jìn)化的路,。所以根本方法,，只有改良社會(huì)。

就實(shí)際上說(shuō),，中國(guó)舊理想的家族關(guān)系父子關(guān)系之類,，其實(shí)早已崩潰。這也非“于今為烈”，正是“在昔已然”,。歷來(lái)都竭力表彰“五世同堂”,，便足見(jiàn)實(shí)際上同居的為難；拚命的勸孝,，也足見(jiàn)事實(shí)上孝子的缺少,。而其原因，便全在一意提倡虛偽道德,，蔑視了真的人情,。我們?cè)囈环笞宓募易V，便知道始遷祖宗,，大抵是單身遷居,，成家立為；一到聚族而居,，家譜出版,，卻已在零落的中涂了。況在將來(lái),，迷信破了,，便沒(méi)有哭竹，臥冰,；醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)了,，也不必嘗穢，割股,。又因?yàn)榻?jīng)濟(jì)關(guān)系,，結(jié)婚不得不遲，生育因此也遲,，或者子女才能自存,，父母已經(jīng)衰老,，不及依賴他們供養(yǎng),，事實(shí)上也就是父母反盡了義務(wù)。世界潮流逼拶著,，這樣做的可以生存,，不然的便都衰落；無(wú)非覺(jué)醒者多,，加些人力,，便危機(jī)可望較少就是了。

但既如上言,，中國(guó)家庭,，實(shí)際久已崩潰，并不如“圣人之徒”紙上的空談，則何以至今依然如故,，一無(wú)進(jìn)步呢,？這事很容易解答。第一,，崩潰者自崩潰,，糾纏者自糾纏，設(shè)立者又自設(shè)立,；毫無(wú)戒心,，也不想到改革，所以如故,。第二,，以前的家庭中間，本來(lái)常有勃（奚谷）,，到了新名詞流行之后,，便都改稱“革命”，然而其實(shí)也仍是討嫖錢(qián)至于相罵,，要賭本至于相打之類,，與覺(jué)醒者的改革，截然兩途,。這一類自稱“革命”的勃（奚谷）子弟,，純屬舊式，待到自己有了子女,，也決不解放,；或者毫不管理，或者反要尋出“孝經(jīng)”,，勒令誦讀,，想他們“學(xué)于古訓(xùn)”，都做犧牲,。這只能全歸舊道德舊習(xí)慣舊方法負(fù)責(zé),，生物學(xué)的真理決不能妄任其咎。

既如上言,，生物為要進(jìn)化,，應(yīng)該繼續(xù)生命，那便“不孝有三無(wú)后為大”,，三妻四妾,，也極合理了。這事也很容易解答,。人類因?yàn)闊o(wú)后,，絕了將來(lái)的生命,，雖然不幸，但若用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄊ侄?，茍延生命而害及人群,，便該比一人無(wú)后，尤其“不孝”,。因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì),，一夫一妻制最為合理，而多妻主義,，實(shí)能使人群墮落,。墮落近于退化，與繼續(xù)生命的目的,，恰恰完全相反,。無(wú)后只是滅絕了自己，退化狀態(tài)的有后,，便會(huì)毀到他人,。人類總有些為他人犧牲自己的精神，而況生物自發(fā)生以來(lái),，交互關(guān)聯(lián),，一人的血統(tǒng)，大抵總與他人有多少關(guān)系,，不會(huì)完全滅絕,。所以生物學(xué)的真理，決非多妻主義的護(hù)符,。

總而言之,，覺(jué)醒的父母，完全應(yīng)該是義務(wù)的,，利他的,，犧牲的，很不易做,；而在中國(guó)尤不易做,。中國(guó)覺(jué)醒的人，為想隨順長(zhǎng)者解放幼者,，便須一面清結(jié)舊帳,，一面開(kāi)辟新路。就是開(kāi)首所說(shuō)的“自己背著因襲的重?fù)?dān),，肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去,；此后幸福的度日,，合理的做人。”這是一件極偉大的要緊的事,，也是一件極困苦艱難的事,。

但世間又有一類長(zhǎng)者，不但不肯解放子女,，并且不準(zhǔn)子女解放他們自己的子女,；就是并要孫子曾孫都做無(wú)謂的犧牲。這也是一個(gè)問(wèn)題,；而我是愿意平和的人,，所以對(duì)于這問(wèn)題，現(xiàn)在不能解答,。

我們現(xiàn)在怎樣篇六

現(xiàn)在的我們已經(jīng)變了,，已不再像以前那樣想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么了,。

因?yàn)楝F(xiàn)在的我們學(xué)會(huì)了顧慮,。

現(xiàn)在的我們已經(jīng)成熟得多了，舉止言行會(huì)有所注意,。

現(xiàn)在的我們注重外表了,，穿得好了，變得漂亮了,，偶會(huì)有些顯擺,。

事情多的時(shí)候照樣會(huì)很心煩，但我們已不像以前那樣隨便抱怨,。

現(xiàn)在的我們學(xué)會(huì)沉默,，習(xí)慣把愛(ài)深藏心底，也不愿冒一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn),，怕輸不起,。

現(xiàn)在的我們學(xué)會(huì)偽裝，明明很生氣卻還在笑,。

現(xiàn)在的我們比以前更能忍耐,，是形勢(shì)所迫,，還是我們學(xué)聰明了,，不用太清楚。

現(xiàn)在的我們已不會(huì)輕易相信他人,，凡事留個(gè)心眼,，活得累些了,。

因?yàn)橐痪湓挘簞e人的話相信一半，最聰明,。

現(xiàn)在的我們笑得不那么自然,、天真了,，有虛偽的成分。

現(xiàn)在我們已變了很多或是太多,。

正因?yàn)槿绱宋覀兏m應(yīng)這個(gè)社會(huì),，走得更穩(wěn)。

我們現(xiàn)在怎樣篇七

作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師,，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué),，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。那么什么樣的教案才是好的呢,？下面是小編精心整理的魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》教案,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

1,、學(xué)生了解魯迅關(guān)于父子關(guān)系的論述，思考“我和父親”的命題,。

2,、學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，了解魯迅有關(guān)青年的觀點(diǎn),，感受魯迅“肩住黑暗的閘門(mén)”的形象,，體會(huì)魯迅的精神。

中國(guó)的傳統(tǒng)從來(lái)只討論“我們?cè)鯓幼鲎优?，即小輩如何服從長(zhǎng)輩;五四那一代人卻要討論“我們?cè)鯓幼龈赣H”,。那么，為什么要討論這個(gè)問(wèn)題?怎么討論這個(gè)問(wèn)題的?我們一起來(lái)看魯迅的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》,。

明確：①中心論點(diǎn)在文章第五節(jié);

②全文分兩大部分：

第一部分(1~4節(jié))：為什么要談這個(gè)話題,。

第二部分(5~28節(jié))：現(xiàn)在怎樣做父親。

改革家庭首先在改革父權(quán),。

2,、文章在這兒擺出了哪兩個(gè)針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)?

“圣人之徒”以為：“父對(duì)于子，有絕對(duì)的權(quán)力和威嚴(yán)”(——父為子綱的背后是一個(gè)“權(quán)力”關(guān)系,，這就抓住了要害,。)

魯迅提出：“祖父子孫，本來(lái)各各都只是生命橋梁的一級(jí),，決不是固定不易的”(——正是這樣的“中間物”意識(shí),，構(gòu)成了下面魯迅立論的基礎(chǔ)。)

總結(jié)：從第一部分來(lái)看,，父權(quán)問(wèn)題的核心在如何看待父親的地位,，如何正確對(duì)待子女的解放。(下文正是從這兩個(gè)方面切入的,。)

1,、齊讀文章第五節(jié),。

精讀后明確：

①父母創(chuàng)造保存新生命只是充當(dāng)了人類生命鏈條中的一個(gè)“過(guò)付的經(jīng)手人”,，所以父母要糾正生出子女便“有恩”的意識(shí),。

②為子女發(fā)展進(jìn)化計(jì)，父母應(yīng)糾正“幼者”應(yīng)為“長(zhǎng)者”犧牲的意識(shí),，對(duì)子女應(yīng)該核減權(quán)利,，加多義務(wù)。

③自然界,、歐美家庭和“心思純白”的中國(guó)人都踐行著父母對(duì)子女的“離絕了交換關(guān)系利害關(guān)系的愛(ài)”,，所以父母要糾正“責(zé)望”子女“報(bào)償”的意識(shí)。

①愛(ài)的第一義是父母檢點(diǎn)自己,，給子女一個(gè)健康的生理精神的遺傳;

②愛(ài)的第二義是父母教育子女,，使子女超越父母;

③愛(ài)的第三義是父母解放子女，使子女“成一個(gè)獨(dú)立的人”,。

①去除怕“一無(wú)所有,、無(wú)聊之極”的'方法是：父母有“獨(dú)立的本領(lǐng)和精神”、“廣博的趣味”,、“高尚的娛樂(lè)”,。

②去除怕“父子疏離”的方法是：用“愛(ài)力”“鉤連”父子。

③去除怕“長(zhǎng)者要吃苦”的方法是：親子“相愛(ài)互助”,，父母“預(yù)備”生活能力,。

④去除怕“子女要吃苦”的方法是：“改良社會(huì)”，改造使子女適應(yīng)社會(huì)的教育方法,。