當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì),，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢,？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。

田野考察心得體會(huì)外出參觀考察心得體會(huì)篇一

2010年4月20日北京晴長(zhǎng)沙陰雨

今天上午八點(diǎn)半就出門直奔首都機(jī)場(chǎng)了，我們乘坐上午十點(diǎn)半的飛機(jī)去長(zhǎng)沙,，考察團(tuán)的北京人員同機(jī)前往,，有王鏞老師、曾翔老師,、李相國(guó)先生,、陳國(guó)斌先生、陳忠康先生,、肖文飛先生,、邵巖先生、李曉軍先生,、柴天麟先生,、任艷梅女士、黃群女士,、晏曉斐和我,。一到機(jī)場(chǎng),，首先與曾老師和曉斐會(huì)和了，在安檢口見(jiàn)到了王老師,，王老師一見(jiàn)我就問(wèn)“什么是科學(xué)發(fā)展觀”,，結(jié)果這個(gè)問(wèn)題就成了我們這次活動(dòng)討論的第一個(gè)課題。到長(zhǎng)沙后,，張景岳老師夫婦,、戴躍先生從四川趕過(guò)來(lái)了，江蘇的樂(lè)泉先生夫婦也從南京趕過(guò)來(lái)了,，山東的燕守谷先生所乘坐的飛機(jī)則在晚上才到,。這樣，加上湖南的張錫良先生,、劉一平先生和崔向君先生,。全體考察團(tuán)人員就都到齊了。

湖南的接待準(zhǔn)備工作做得很到位,，各位專家非常滿意,。晚上，省政協(xié)設(shè)宴歡迎,。

4月22日雨

今天上午離開(kāi)長(zhǎng)沙,，乘車去永州，上午八點(diǎn)半,，一行二十多人分乘兩輛車,，浩浩蕩蕩地向永州進(jìn)發(fā)了。一路上專家們都興致很高,，路邊碧綠的群山紛紛向身后移去,，我們都沉浸在這南國(guó)春天的景色里。一路上,，我除了欣賞著久違了的家鄉(xiāng)風(fēng)光的時(shí)候,，還在暢想著浯溪碑林的壯觀場(chǎng)景。非常慚愧,，作為一個(gè)愛(ài)好書(shū)法的湖南人,，作為一個(gè)對(duì)浯溪碑林向往已久的書(shū)法行者，我竟然還沒(méi)有去過(guò)這片圣土,。早在很久以前,，我就知道書(shū)法界有“北有西安碑林，南有浯溪碑林”的說(shuō)法,，因此,，心里早就有了前去領(lǐng)略一番的打算，但由于各種機(jī)緣,，我竟然一直沒(méi)能成行,。這次終于等到了機(jī)會(huì),，一路上就不免暢想了起來(lái)。唉!人就這點(diǎn)出息,，一有某種機(jī)會(huì),，就會(huì)神思千里了，哈哈!

經(jīng)過(guò)近四小時(shí)的奔波,，我們于中午十二點(diǎn)半到達(dá)了祁陽(yáng),。就是浯溪碑林的所在地,。

晚上,，祁陽(yáng)縣委、縣政府舉行歡迎宴會(huì),，當(dāng)?shù)氐闹饕賳T和文化界人士都參加了,，他們還特意請(qǐng)來(lái)了湖南省文化廳周用金廳長(zhǎng)，周廳長(zhǎng)明天還將與我們一道考察浯溪碑林,。永州市書(shū)協(xié)的主席唐朝暉也來(lái)了,，剛好我們?cè)谝蛔烙貌停肋€有晏曉斐,、任艷梅,、我的同事黃群，以及祁陽(yáng)縣副縣長(zhǎng),、政協(xié)辦公室主任等,。

宴會(huì)后，我拜訪了周廳長(zhǎng),，向他匯報(bào)了我社的工作,，得到了他的肯定。周廳長(zhǎng)是一個(gè)干實(shí)事的人,，也是一個(gè)干大事的人,，他還希望與我們榮寶齋多合作。

4月23日晴

早晨起來(lái),，陽(yáng)光四射,，入湘以來(lái)，頭一次見(jiàn)到了陽(yáng)光,，看到陽(yáng)光肆無(wú)忌憚地照射大地,，心中倍感親切。我們從長(zhǎng)沙黃花機(jī)場(chǎng)下飛機(jī)的那一刻起,，就一直領(lǐng)略著湖南陰雨綿綿的風(fēng)采,，呼吸著濕漉漉的新鮮空氣，雨一直下,，不由得讓我萌生如何看碑林的擔(dān)憂了,。今天好了,，太陽(yáng)終于露出了笑臉，仿佛在昭示著我們這次田野考察是順應(yīng)天理的大好事,，也是永州這塊風(fēng)水寶地給我們發(fā)出的最亮麗的請(qǐng)柬,。

早飯后我們就乘車去浯溪碑林。浯溪碑林地處祁陽(yáng)縣城西南的湘江之濱,，離我們住的酒店直線距離只有一公里之遙,，幾分鐘以后我們就到了。當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)和碑林管理部門的領(lǐng)導(dǎo)早已等候在門口了?，F(xiàn)在的浯溪碑林已經(jīng)開(kāi)辟成一個(gè)公園,，這樣非常好，不僅可以讓當(dāng)?shù)氐娜藗兎窒碇@里優(yōu)美的環(huán)境,，同時(shí)還可以讓優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)深入到每一個(gè)當(dāng)?shù)厝说男闹?。大家在門口合影留念以后，考察隊(duì)伍就浩浩蕩蕩地開(kāi)進(jìn)了浯溪碑林,。這個(gè)古老的勝地終于在我的眼前慢慢地撩開(kāi)了神秘的面紗,。一進(jìn)大門，一座碧綠的小山包展現(xiàn)在我們的眼前,，在山包之前有一塊空地,，空地上有一個(gè)雕塑，主人就是祁陽(yáng)近代最著名的人物陶鑄,。我們沿著先人的足跡,，一步一步向石刻移去。這個(gè)地方幽靜之極,，大家都紛紛伸出了大拇指,，對(duì)久居北京的人來(lái)說(shuō)，這里無(wú)疑就是天堂,。

整個(gè)碑林其實(shí)是一座山,，不高，但由于臨江而立,，因而顯得雄偉,，在加上此山為石頭山，就更顯壯觀了,。我們是從后山進(jìn)來(lái)的,，首先看到的是立于寶篆亭中清代吳大瀓的篆書(shū)碑刻《浯臺(tái)銘》，這位湖南巡撫對(duì)浯溪可謂情有獨(dú)鐘,，在這里留下了數(shù)塊刻石,，這篇文章就可以作為浯溪碑林的前言，對(duì)浯溪碑林的處所和歷史淵源進(jìn)行了全面的概括,，并點(diǎn)出了浯溪碑林勝境之勝的絕妙所在,。

在寶篆亭旁邊的山崖上,，就是著名的由唐代瞿令問(wèn)篆書(shū)的唐代大文學(xué)家元結(jié)撰寫(xiě)的《峿臺(tái)銘》，此刻石是用懸針篆書(shū)寫(xiě)的,。篆書(shū)在唐代是有一個(gè)興盛期的,，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)李陽(yáng)冰這樣的大家，在當(dāng)時(shí)也有一大批擅長(zhǎng)篆書(shū)的書(shū)家存在,。從書(shū)法的角度來(lái)看,，這篇銘文也是具有較大歷史價(jià)值和審美價(jià)值的。在這篇刻石的周圍環(huán)繞著數(shù)十塊有關(guān)的石刻,，朝代不一,，從唐代到民國(guó)都有。

沿著山腳的石板路繼續(xù)往前走,，就到了湘江邊,，湘江就在我們的面前橫躺著。我們的左手邊,，一條小溪靜靜地流進(jìn)了湘江，它就是浯溪,。這幾天,，湖南一直下著雨，使得湘江水位上漲,，渾濁的湘江水已經(jīng)漫過(guò)面前的這個(gè)平地,，通往河面的石階已經(jīng)完全淹沒(méi)在水里了。據(jù)當(dāng)?shù)嘏阃藛T介紹,，今天湘江水位至少上漲了十幾米,，很多石刻都被水淹沒(méi)了，今天就看不到了,。這里很可能就是一個(gè)古渡口,，這里的石刻甚多，許多都靜靜地躺在地上,，一部分還被堆砌在道路兩旁,，當(dāng)作抵擋江水的石塊了，這些石塊都雕刻著精美的圖案,，生動(dòng)極了,。

由于湘江水位上漲，我們不能再沿著山腳走了,，就抄捷徑到了這次考察的重點(diǎn)區(qū)域,，《大唐中興頌》的所在地。經(jīng)過(guò)一個(gè)由山石自然構(gòu)成的山門,，我們就來(lái)到了《大唐中興頌》的面前,。該碑刻在一面臨江的石壁上,，石壁幾乎成九十度角向天空聳立著，面積也非常大,，足有一百平米見(jiàn)方,，《大唐中興頌》就刻在這面石壁的右下角處。自唐以后,，這里成了文人墨客向往的地方,，也成了文人墨客雅集之所，大家紛紛前來(lái)緬懷元,、顏和兩位的那個(gè)時(shí)代風(fēng)采,。在宋代，當(dāng)?shù)毓賳T為了更好地保護(hù)這塊石刻,，就修了一個(gè)護(hù)碑亭,，幫它遮擋著風(fēng)雨的侵蝕。現(xiàn)在,，這個(gè)護(hù)碑亭仍然存在,，只是換成了鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑了，面積也比以前不知要大了多少倍,，保護(hù)功能也更強(qiáng)了?，F(xiàn)在的《大唐中興頌》已經(jīng)被玻璃和鋼鐵隔離了起來(lái)，一般參觀者已經(jīng)不能直接用手觸摸到它了,，只能隔著玻璃觀賞它的神韻,。由于我們是專業(yè)隊(duì)伍的考察活動(dòng)，得到了當(dāng)?shù)卣拇罅χС?，因此,，我們有幸能走到它的面前，可以零距離地接觸它,。這塊刻石之大是出乎我的意料的,，有3.1米高，3.2米寬,，每個(gè)字有15厘米大小,，這么大的摩崖碑刻在湖南是少見(jiàn)的，這么大的字在顏真卿的存世作品中也是少見(jiàn)的,。我們都被這種氣魄所折服了,，紛紛撫摸著它，企圖感受到顏真卿的脈搏,。在碑的右下角還有黃庭堅(jiān),、米芾等人的題跋，也都精彩。圍繞著這塊石碑,，還有近百塊碑刻陪它一起走過(guò)了歷史的長(zhǎng)河,，迎接了風(fēng)雨的洗禮。腳下的湘江水已經(jīng)漫過(guò)了山腳下的樹(shù)梢,，露出水面的石壁上依然可以看到清晰的石刻,，可惜的是我們不能涉水而過(guò)，也沒(méi)有一葉小舟渡我們?nèi)タ拷鼈?，只能期待下次再?lái)品讀它們了,。

一亭佇于其上，亭前有一石坪,，寬僅四五尺,，上有一圓坑，傳為仙人載酒之用,。仙人斬妖傳說(shuō)當(dāng)不可信,，但站在其上，卻可望遠(yuǎn),。俯瞰滔滔江水從山腳流向遠(yuǎn)方,，直到天的盡頭，必能讓人頓生豪邁之氣,。在有月的夜晚,，邀一二好友，攜酒來(lái)此賞月,，盡可見(jiàn)清風(fēng)徐來(lái)、明月入懷的美好場(chǎng)景,，怎能不使人萌生我與天地同壽的憧憬?圓坑旁邊有一方井,，井已干涸，已為泥土堆滿,，四周由石塊砌成,，石塊表面刻有文字，氣息高古,，或可謂一寶物也,。曾翔老師和肖文飛都初步認(rèn)為這是件好東西，很有可能是唐初之物,。

浯溪碑林的總面積有0.16平方公里,，共有石刻505塊，主要內(nèi)容有頌文,、銘文,、詩(shī)詞等，詩(shī)詞占了絕大多數(shù),，這些詩(shī)詞都是圍繞著《大唐中興頌》和浯溪的風(fēng)光而作的,。

下午,，我們乘車去零陵區(qū)，王鏞老師要回北京參加博士生的論文答辯會(huì),，四川的戴躍先生要趕回四川去組織一個(gè)會(huì)議,，晏曉斐接到一個(gè)重要的電話，必須要盡快趕回北京去處理,，因此,，飯后他們就直接回長(zhǎng)沙去，剩下的大部隊(duì)繼續(xù)去進(jìn)行考察活動(dòng),。經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的路程,，我們于下午五點(diǎn)左右到達(dá)零陵區(qū)。

4月24日晴

今天的收獲非常大,，上午去了懷素的綠天庵,、柳子廟和零陵文廟，下午去了朝陽(yáng)巖和淡巖,。

上午八點(diǎn)半,，我們驅(qū)車向懷素的綠天庵進(jìn)發(fā)，我發(fā)現(xiàn)前進(jìn)的路線與我昨天的路線是一致的,，也上到了城樓,，并從城樓后的馬路上穿過(guò)，直接就進(jìn)了一個(gè)精神病醫(yī)院,。陪同的唐朝暉先生介紹,，這里就是懷素的故居。哈哈,，醫(yī)院的先建者還真是一個(gè)文化人,，竟然會(huì)有如此之見(jiàn)識(shí)，在號(hào)稱醉素的懷素故居建成了一個(gè)精神病醫(yī)院,，可見(jiàn)其獨(dú)到的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí),。真是一個(gè)有識(shí)之人。這里保存著懷素的一塊草書(shū)千字文碑,。據(jù)說(shuō)碑是明代之物,，現(xiàn)在許多字已經(jīng)模糊了，能清晰看到的字已經(jīng)不多了,。當(dāng)?shù)氐奈奈锉Ｗo(hù)部門已經(jīng)給它建了一個(gè)亭子來(lái)遮蔽風(fēng)雨,，并且把它定為市級(jí)文物保護(hù)單位?？上У氖潜疀](méi)有被封閉保護(hù),，風(fēng)雨的侵蝕以及人為的破壞隨時(shí)都會(huì)發(fā)生，再加上此碑身居精神病醫(yī)院之內(nèi)，不測(cè)之事也是說(shuō)到就到的,。

告別此碑后,，就來(lái)到了綠天庵的故址所在。現(xiàn)在的綠天庵已經(jīng)開(kāi)辟成一個(gè)公園,，主體建筑只剩下了大雄寶殿,，但還不知是何時(shí)的建筑，看起來(lái)很新,。這里種植了許多芭蕉樹(shù),，當(dāng)然是懷素自種芭蕉練字的演繹。芭蕉樹(shù)剛被焚燒過(guò),，才放出稀疏幾片葉子,，要想達(dá)到練字用的時(shí)候還尚早，不過(guò),，我們可以想見(jiàn)得到,，這些芭蕉遮天蔽日的情景。綠天庵里除了這些芭蕉還能與懷素有所聯(lián)系以外,，就沒(méi)有別的遺物能讓我們緬懷昔日懷素的世界了,，多少有些許的遺憾。帶著這種悵惘若失的感覺(jué)慢慢往外踱,，竟然來(lái)到了城樓之下,，而昨天所見(jiàn)那一片嶙岣怪石竟然是綠天庵的一個(gè)入口。

車早已在這個(gè)入口等著我們了,，我們立即奔柳子廟而去,。我們的車穿城樓而過(guò)，蹣跚在零陵的街道上,，過(guò)了一座瀟水橋以后就沿著瀟水而上,，不久又沿著一條小溪向上游前行，不一會(huì)就到了柳子廟,。這條小溪就是有名的愚溪。柳子廟就在愚溪的旁邊,，在愚溪與柳子廟之間有一條古街道,，木結(jié)構(gòu)的房子構(gòu)成了街道最亮麗的風(fēng)景。

柳子廟曾經(jīng)是柳宗元借住的地方,，現(xiàn)在也主要陳列著與他有關(guān)的物件,，碑刻也有幾塊。整個(gè)建筑仍然保持著明清的格調(diào),，尤其是最前面的那個(gè)戲臺(tái)很有特色,，據(jù)說(shuō)是清代道光時(shí)期的遺物。在建筑的最里層，是一個(gè)陳列碑刻的碑廊,，按照建筑的構(gòu)造,，三面墻上鑲嵌著碑刻，有數(shù)十塊,。最中間位置的是蘇東坡的荔子碑刻,，楷書(shū)，共有四塊,，可以說(shuō)是一個(gè)四條屏,。很有意思的是，這幾塊碑竟在1972年就被湖南省革命委員會(huì)和零陵縣革命委員會(huì)確定為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。在這塊碑左手邊的墻上,，還有明代奸相嚴(yán)嵩的兩塊碑，嚴(yán)嵩的書(shū)法水平也是相當(dāng)高的,，從這兩塊碑就可見(jiàn)一斑,。在荔枝詩(shī)碑刻的右手邊這面墻上，鑲嵌著懷素的幾塊草書(shū)碑,，包括他書(shū)寫(xiě)的《秋興八首》,。當(dāng)然，這些碑很可能是后來(lái)人翻刻的,。

柳子廟門前的這條愚溪是柳宗元經(jīng)常光顧的,，他所寫(xiě)的《永州八記》中的景物也都在這條小溪上，只是分布太散,，我們就沒(méi)能去一一領(lǐng)略了,。

從柳子廟出來(lái)以后，時(shí)間尚早,，再加上這兩處的碑刻數(shù)量有限,，大家都有點(diǎn)失望。曾翔老師就問(wèn)陪同的羅峰林和唐朝暉兩位主席,，還有別的地方可以看沒(méi)有,。他們就說(shuō)到文廟去吧，那里有一些碑刻,，大家立即應(yīng)和,，兩位主席就立即聯(lián)系，安排落實(shí),。

經(jīng)過(guò)羊腸似的街道,，我們?cè)跁烆^轉(zhuǎn)向中來(lái)到了一所中學(xué)的門前，下車后經(jīng)過(guò)一條小巷,，來(lái)到了文管所的門口,，文廟就在里面,。文管所的門有點(diǎn)破爛，但門前的兩頭石獅還很有特色,?？创箝T的是一家人，只有一個(gè)婦女和一個(gè)小孩在里面,，我們剛到大門的時(shí)候,，里面的一只狗向我們狂吠，婦人問(wèn)明緣由,，就令狗安靜了,，但她說(shuō)不知道上面的態(tài)度，她要問(wèn)問(wèn)才行,，說(shuō)完就進(jìn)里頭間去了,。羅峰林先生是上屆永州市書(shū)法家協(xié)會(huì)的主席，現(xiàn)在是永州市政協(xié)的副主席,，他已經(jīng)和文管所的領(lǐng)導(dǎo)溝通好了,，因此，在婦女進(jìn)去問(wèn)情況的當(dāng)兒,，就帶領(lǐng)我們往門內(nèi)走,。這時(shí)可把那個(gè)小孩急壞了，他立即沖上來(lái)?yè)踉谖覀兊拿媲?，說(shuō)不許進(jìn),，并用雙手阻擋著羅峰林，甚是可愛(ài),。但他一個(gè)小孩,，怎能阻擋我們的腳步，他沒(méi)辦法了,，只好非常氣憤地站在旁邊瞪眼看著我們,，直到他的母親回來(lái)，他才罷,。

很明顯,，文廟的保護(hù)非常一般，建筑很破敗,，大殿前的平地雜草叢生,，看來(lái)很久沒(méi)人來(lái)打理了。不過(guò),，這里的古代遺物卻讓我們大吃一驚。首先是大成殿前的御道臺(tái)階,，雕工非常精美,，雕刻的龍是立體式的,，龍首高昂，突出于石板之外,，似為即將騰空高飛的那一剎那,，形象生動(dòng)，寓意深遠(yuǎn),。其次,，是寄放在大成殿側(cè)面空地的幾塊石碑，吸引了大家的眼球,。這幾塊石碑來(lái)路不一,，有的是從墓穴里出土的，有的是從田野里撿回來(lái)的,。其中有三塊讓大家有不虛此行之感,。第一塊是一座寺廟的修繕記——《竹林寺記》，此寺現(xiàn)已不存,，陪同人員也不知道該寺的確切位置,。該碑字體接近歐陽(yáng)詢，可能是清代乾隆時(shí)期之物,，書(shū)法非常工整,，雕工也很精到，可惜的是碑已斷裂,，很多字也已破損,，釋讀起來(lái)非常困難。第二塊是一件題名石,，碑上題刻了不同時(shí)期的官員的名字,，是一種分管水利的官職，后來(lái)這個(gè)機(jī)構(gòu)取消了,，題名也就終止了,。由于此碑的雕刻所經(jīng)歷的時(shí)間非常久，跨度很大,，因此,，字體的風(fēng)格面貌也有較大的差距，這是一件時(shí)間跨度較大的書(shū)法作品,。第三塊其實(shí)是兩塊,，這是一套墓志銘，有墓志,，有志蓋,，是一套完整的文物。此物為宋代的東西,，出土于一個(gè)墓穴中,。如果僅僅只是一套墓志銘刻石,，倒不覺(jué)得稀奇，但是這套刻石可不是一般的墓志,，這墓志的大小是很讓人意外的,，它有1.2米見(jiàn)方大小，形制上已經(jīng)是龐然大物了,。志蓋上有篆字,，“大宋故東上閣門使、康州團(tuán)練使,、知順州,、天水都侯，陶公墓志銘”,，字取花篆,，線條爽利，很有意味,。墓志楷書(shū),，結(jié)字寬松，有顏,、柳韻味,。這些碑的保護(hù)都不盡如人意，隨便擺放在露天之下,，沒(méi)有一點(diǎn)保護(hù)的措施,，就任其風(fēng)吹、雨淋,、日曬,，眼看著這些東西在慢慢風(fēng)化，真有點(diǎn)痛心,。只希望我們這次考察完后,，這些東西能有一個(gè)好的處所，那我們就真的不虛此行了,。

下午,，我們?nèi)チ顺?yáng)巖和淡巖兩處巖洞考察。

我們沿著上午去柳子廟的路線,，但并沒(méi)有沿著愚溪走,，而是沿著瀟水直行，過(guò)愚溪不到十分鐘就到了朝陽(yáng)巖公園,，朝陽(yáng)巖就在這個(gè)公園里,。我們?cè)诠箝T外下了車，沿著游路一直往里走,，公園里有許多學(xué)生在搞燒烤,，也有一些人在歡快的音樂(lè)聲中跳著街舞,，當(dāng)然，這些與我們無(wú)關(guān),，我們的目的地是朝陽(yáng)巖。我們到達(dá)朝陽(yáng)巖的時(shí)候,，一把大鎖阻擋了我們的去路,，我們有只好等著管理人員來(lái)給我們開(kāi)門。這朝陽(yáng)巖已經(jīng)很好地保護(hù)起來(lái)了,，一般情況下不準(zhǔn)游客參觀了,，不過(guò)我仔細(xì)查看了一下地形，即使鎖門了,，人是照樣可以進(jìn)去的,。

不一會(huì)，管理員來(lái)了,，為我們打開(kāi)了鐵門,，也為我們開(kāi)啟了一扇領(lǐng)略永州民間書(shū)法寶庫(kù)的大門。

朝陽(yáng)巖也是1972年被湖南省革命委員會(huì)和零陵縣革命委員會(huì)命名為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。我們首先看到是一個(gè)小石山,，在石山的一側(cè)刻了好幾塊碑刻，一般是明代以后的石刻,，其中有一種刻石引起了大家的注意和討論,，就是有一種“石山保”的刻石,，這種刻石的字體稚拙可愛(ài),，就如北魏的碑刻一樣，但又比那些多一種文雅,，不失書(shū)卷之氣,。我們一方面對(duì)該種碑刻書(shū)體叫好，一方面又對(duì)這些石刻的文字內(nèi)容或者用途展開(kāi)了激烈的討論,。在討論中我們來(lái)到了一個(gè)石級(jí)旁,。沿石級(jí)而下，俯身穿過(guò)一個(gè)洞門,，就來(lái)到了一個(gè)半開(kāi)放的溶洞里,，溶洞里面有不少摩崖刻石，這里還建有一個(gè)護(hù)碑亭,，把整個(gè)溶洞都保護(hù)起來(lái)了,。洞頂有一刻石，內(nèi)容甚是有趣,，極富禪機(jī),，文日“何須大樹(shù)”,。此洞已經(jīng)沒(méi)有空余之地了，幾乎每一寸石面都被刻滿了文字,，雖然洞很小,，但卻及其壯觀。

我們又拾級(jí)而下,，左邊是峭壁,，右邊是滔滔瀟水，小心翼翼地在這古道上行走,，別有一番滋味在心頭啊,。拐了一個(gè)彎，就到了朝陽(yáng)巖的西巖,。原來(lái)朝陽(yáng)巖還分東西二巖兩個(gè)巖洞，東巖略高,，西巖則更靠近水面。西巖也有一個(gè)溶洞,，比較大,，里面還有水，水里還有魚(yú),，燕守谷先生童心大發(fā),，放手抓起魚(yú)來(lái)，竟然還真抓到了幾條,，讓黃群和任艷梅高興得拍手而笑,。此洞深不可測(cè)，除了洞口有一些石刻外,，里面究竟有沒(méi)有石刻,，我們暫且不知，因?yàn)橛兴?，我們沒(méi)能往深處走。不過(guò),，洞外的風(fēng)景、石刻更加美麗和豐富,，臨江面壁仰望,，讓人頓生思古之幽情，覽此勝境，又有題名刻石之愿望,，可見(jiàn)天地悠悠,，人心不古，可惜的是古人已經(jīng)沒(méi)有給我們留下空地了,，奈何?在西巖,，石刻的年代跨度更為久遠(yuǎn)，有唐代的,，也有宋代的,，更有明清的，也有許多名人在這里留下了痕跡,，黃庭堅(jiān)的題名依然還在，只是有點(diǎn)模糊了,，有趣的是,，在他的題名之上竟然還有別的人刻字的痕跡，可見(jiàn),，古人也在爭(zhēng)地盤(pán)啊!黃庭堅(jiān)的題名在現(xiàn)在看來(lái)是比較倉(cāng)促的,，還沒(méi)來(lái)得及打平石面就直接鐫刻了。也管不了石面的凹凸不平了,，可以說(shuō)是隨石形之刻,，別有趣味的。

朝陽(yáng)巖共有200余塊石刻,，大都以民問(wèn)刻石為主,，尤其是前面說(shuō)到的“石山保”一類的刻石,，這些石刻完全可以編輯成一本書(shū),，可以作為湖南一帶民間刻石的代表，展示給世人,，更能給我們書(shū)法界提供新的取法對(duì)象,。

從朝陽(yáng)巖出來(lái)以后，我們就向淡巖去了,。淡巖離零陵城有一點(diǎn)距離,，大概有幾十公里吧，我們的車開(kāi)了近半小時(shí)才到,。一下車,，我看見(jiàn)這里是一個(gè)工廠，陪同人員說(shuō)這是一個(gè)軍工廠,，原來(lái)的廠房都建在溶洞里,，現(xiàn)在都搬遷出來(lái)了。我突然想起來(lái)，我以前的一個(gè)同事就曾經(jīng)這個(gè)工廠工作過(guò),。

這個(gè)溶洞非常大,，也是在1972年被湖南省革命委員會(huì)確定為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這個(gè)大溶洞里面的廠房還在,，這些廠房竟然有三層樓,，然而還沒(méi)能達(dá)到溶洞的頂部。現(xiàn)在的廠房已經(jīng)廢棄了,，也沒(méi)有電可以照明,，我們只能借助手電筒在洞里摸索，這里的石刻分為兩部分,。一部分完全在洞內(nèi)的石壁上,，有的還在頭頂?shù)氖^上。另一部分,，在洞口的石壁上,，是露天的。在洞內(nèi)的石刻,，保存完好,，字口非常清晰，可惜的是無(wú)法看清石刻的全貌,，那些在頭頂?shù)氖谈揪蜔o(wú)法觸摸得到,，只能在昏暗的手電光下感受一下字跡的存在。在這里面鐫刻,，難度可想而知,，因此，其珍貴程度也就大大增加了,。洞口外壁的石刻水平不是太高,，時(shí)代也較晚。這個(gè)溶洞的天然出口是洞的上部,，是這座山的最高處,，我們進(jìn)來(lái)的洞口是建這個(gè)工廠時(shí)為了方便工人和設(shè)備的進(jìn)出方便而新開(kāi)挖的。一條狹窄的小道通到了上面的山頂,，據(jù)說(shuō)洞口外面是一處寺廟,，這條小路就是當(dāng)年和尚們打水的唯一通道，在這個(gè)巖洞里有清澈的泉水,，至今還在嘩嘩流淌,。我們沿著這條小道攀援而上，出得洞來(lái),，洞外已是灌木叢生,，傳說(shuō)中的寺廟已經(jīng)蕩然無(wú)存，沒(méi)有一絲痕跡了，洞外也無(wú)路可走了,。我們折身返回,，在接近洞口的石壁上有兩個(gè)篆字“中回”，此二字已不知是何年何月留下的,，更不用說(shuō)作者是誰(shuí)了,，只能說(shuō)又是一個(gè)美麗的遺憾吧!

4月26日陰

早上八點(diǎn)半，從寧遠(yuǎn)出發(fā)去道縣,。兩縣之間的交通真是一個(gè)大問(wèn)題,，路面坑坑洼洼，汽車行駛非常困難,，都現(xiàn)在這個(gè)年代了,，又是兩縣之間的交通要道，怎么還會(huì)是這樣一種狀況呢?本來(lái)不到一小時(shí)路程的距離,，卻走了近兩個(gè)小時(shí),，每小時(shí)才走了35公里。到了道縣以后,，縣政府和文化部門的領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)等候在酒店了，我們見(jiàn)時(shí)間尚早,，就決定暫不進(jìn)房間,，先去何紹基故居。

何紹基故居離縣城不遠(yuǎn),，不一會(huì)就到了,。非常遺憾，與我們的想象差距甚遠(yuǎn),，我們看過(guò)許多歷史名人的故居,，無(wú)不高墻大院，特別是那些曾經(jīng)身居高位的人家,，更是如此,。何紹基一家在當(dāng)時(shí)也是名門望族，在朝廷中也算重臣之一了,，但是,，故居卻如此簡(jiǎn)陋。現(xiàn)在依然有人居住,，雖有修繕,，但依然遮不住當(dāng)年的寒酸，狹小得很,，我們二十余人進(jìn)去還真無(wú)法轉(zhuǎn)身了,。故居里當(dāng)然沒(méi)有碑刻，也沒(méi)有何紹基的真跡懸掛，不過(guò)在門楣之上卻又一塊新刻的木質(zhì)牌匾“相國(guó)府”,，邵巖先生就把門關(guān)上,，讓李相國(guó)先生立于門外，并請(qǐng)李曉軍先生給孿相國(guó)先生拍照一張,，大聲說(shuō)道李相國(guó)是在自家大門外留影紀(jì)念了,。何氏家族以何紹基一家為中心，在這個(gè)地方生活了數(shù)百年,，現(xiàn)在很多何氏百姓依然不愿離開(kāi)這個(gè)村子,，這里還保留著何氏家族的宗祠和私塾，也保存著何紹基的東洲草堂,。宗祠和私塾分別叫進(jìn)士樓和探花第,，何氏家族曾經(jīng)出過(guò)一個(gè)探花、五個(gè)進(jìn)士,、九個(gè)舉人這樣驕人的成績(jī),，每個(gè)何氏子孫一提到這些的時(shí)候，自豪之色立即浮現(xiàn)于臉上,。在進(jìn)士樓和探花第里有幾塊碑刻,，其中兩塊就出自何紹基之手，一塊是早期的,，立于探花第中,，體現(xiàn)了何紹基早期楷書(shū)的面貌；一塊是晚期的,，立于進(jìn)士樓內(nèi),，也是楷書(shū)，顏體楷書(shū)的影響非常明顯,，但自己的風(fēng)格也已經(jīng)成熟,。其余碑刻不足觀。

對(duì)于北方來(lái)的一些專家來(lái)說(shuō),，這卻是稀罕物了,。尤其是邵巖先生，大發(fā)感慨,，連叫自己發(fā)現(xiàn)寶貝了,，他說(shuō)一定要把這個(gè)房架買回去，安裝在自己的工作室里,，并且認(rèn)為自己已經(jīng)得到了創(chuàng)作的靈感,，一定要把這些元素運(yùn)用到自己的現(xiàn)代書(shū)法的創(chuàng)作中去。一路之上他都在感嘆：“這東西真好!”也真正應(yīng)驗(yàn)了那句話,，世界上并不缺少美,，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛,。

下午去了月巖和周敦頤故居。

月巖位于道縣的清塘鄉(xiāng),，離縣城有二十公里左右,，風(fēng)光獨(dú)特，極有意思,。我們的車行駛在鄉(xiāng)間的機(jī)耕道上,，一幅幅漂亮的畫(huà)面從車窗外飄過(guò)，當(dāng)這條機(jī)耕道到了終點(diǎn)的時(shí)候我們也就到了月巖了,。月巖其實(shí)也是一個(gè)天然的大溶洞,，只是這個(gè)大溶洞開(kāi)了一個(gè)大天窗，整個(gè)溶洞就像是古代建筑的一個(gè)天井一樣,。這個(gè)溶洞的頂部高低不一,，一邊高一邊低，有一個(gè)較大的落差,。當(dāng)我們下車時(shí)，看到的只是一座大石山而已,，這山與周圍的山并沒(méi)有特別之處,，反而還沒(méi)有周圍這些山的外形好看，平常得很,。當(dāng)我們沿著鄉(xiāng)間小道走到它的跟前的時(shí)候,，也還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)特別之所在，只是立在路邊的一塊湖南省人民政府于1983年定此為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位的石碑,，才隱約讓人覺(jué)得這是一個(gè)不同尋常的地方了。我們沿著石級(jí)往上爬,，據(jù)同行的道縣分管文教的副縣長(zhǎng)介紹,，這條路是古代通往瑤族領(lǐng)地的必經(jīng)之道,，她又說(shuō)，許多同志到這里參觀以后,，會(huì)大發(fā)感慨，說(shuō)陶淵明的《桃花源記》寫(xiě)的就是這里,。這些話我們并不當(dāng)真,，當(dāng)?shù)厝速澝酪幌伦约旱募亦l(xiāng),，再正常不過(guò)了,。但我們參觀完以后卻有別的看法了,。

我們向上爬了不到二十個(gè)臺(tái)階，一個(gè)巨大的溶洞就呈現(xiàn)在我們面前了,。什么叫壁立千仞?這里就是最好的答案,。更為奇怪的是，由于洞頂前后高度不一致,，我們?cè)诙磧?nèi)行走的時(shí)候,，所看到的天空會(huì)發(fā)生變化，就像月亮的陰晴變化一樣,，月亮一個(gè)月的變化在這里只需你穿過(guò)這個(gè)溶洞的時(shí)間就可以完成,，自然造化，真是鬼斧神工,。

這里的碑刻有四十余方,，傳說(shuō)周敦頤十五歲時(shí)在這里悟道，這些碑刻大部分都圍繞著這一主題,，剩余的碑刻就都贊嘆月巖的風(fēng)光了,。其中，最早的碑刻當(dāng)為宋景定四年的刻石,，這塊石刻已經(jīng)比較模糊了,，書(shū)法風(fēng)格接近于《石門頌》，但是楷書(shū),，大氣雄厚,，是一塊不可多得的宋代碑刻，值得研究和學(xué)習(xí),。其他的碑刻以明清兩代為主,，有好幾塊大字摩崖刻石離地面較高，再加上風(fēng)雨的侵蝕,，已經(jīng)看不清楚了,。路邊還有一塊刻于民國(guó)的隸書(shū)碑刻，書(shū)法風(fēng)格和現(xiàn)代一些人非常接近,，看來(lái)是意識(shí)超前的書(shū)法家所為了,。

走出洞來(lái)，豁然開(kāi)朗,。近處是一塊盆地,，村舍點(diǎn)綴其間，炊煙繚繞于樹(shù)梢,；遠(yuǎn)處群山起伏,，不可知其深遠(yuǎn),。這不就是《桃花源記》中所描繪之景色嗎?還真應(yīng)了毛澤東主席的那句詩(shī)“芙蓉國(guó)里盡朝暉”啊!遺憾的是，由于陳忠康的腿腳不便,，沒(méi)能隨著大部隊(duì)一覽此處勝境,。

我們依依不舍地離開(kāi)了月巖，十幾分鐘后就到了周敦頤的故居濂溪,。周敦頤的故居所在地,，就像九嶷山的玉琯巖一樣，也是盆地中的一座小石山,，只是這座小石山要比玉琯巖大很多,，這塊盆地也要比玉琯巖的那塊盆地大很多。周敦頤的故居就建在這山腳下?，F(xiàn)在周敦頤的故居已經(jīng)蕩然無(wú)存了,，留下來(lái)的只是清末以來(lái)的建筑，但是周敦頤當(dāng)時(shí)飲用的濂溪泉水還在,，也只有這泉水才能引起來(lái)人的無(wú)盡思緒了,。

由于事實(shí)上的周敦頤故居已經(jīng)不存，陪同人員就引領(lǐng)我們參觀了故居村莊的民居,，這些民居大都有五六十年以上的歷史,，也是湘南民居的典型風(fēng)格，因此,，文化部門就想把這個(gè)文化產(chǎn)業(yè)做起來(lái)?，F(xiàn)在已經(jīng)對(duì)這些民居進(jìn)行了初步的修繕和搬遷，想借助周敦頤的影響,，一是希望更好地保存這些風(fēng)格的民居,，二是希望拉動(dòng)這里的文化旅游。濂溪整個(gè)村落依山而建,，古意盎然,，真是一個(gè)好地方!可惜的是故居其他文物較少。在濂溪祠中有一塊明代萬(wàn)歷年間的隸書(shū)碑刻,，書(shū)者為何守瑤，不知何許人也,，書(shū)法工整,，極見(jiàn)功底。

晚上,，道縣縣委,、縣政府設(shè)宴歡迎，當(dāng)?shù)氐囊恍?shū)法界朋友也來(lái)作陪,。其中有一位80多歲老先生引起了大家極大的興趣,，老先生姓何,，名家壬，是一個(gè)足不出道縣的傳奇人物,，幾十年來(lái)筆耕不輟,，從顏真卿、何紹基出,，而形成了自己獨(dú)特的面貌,，功力深厚，是一個(gè)不可多得的世外高手,。專家們紛紛表示,，在世的以書(shū)法著名的老先生們，出其右者甚罕,，對(duì)他佩服有加,，皆為之感嘆。張錫良先生還由此發(fā)出書(shū)法學(xué)習(xí)還有沒(méi)有必要走出去的疑問(wèn),，書(shū)法是一種個(gè)人行為色彩非常明顯的活動(dòng),，有沒(méi)有必要走出家門去向外地人學(xué)習(xí)取經(jīng)?何家壬的成功就回答了他的這個(gè)疑問(wèn)。

實(shí)地考察活動(dòng)到今天就結(jié)束了,，明天還得趕到永州市,，參加永州市委、市政府組織的座談會(huì),，他們希望聽(tīng)到我們這些天來(lái)的收獲和對(duì)他們以后工作的建議,。

田野考察心得體會(huì)外出參觀考察心得體會(huì)篇二

秋天，是個(gè)豐收的季節(jié),。秋天的田野是深綠色的,，還點(diǎn)綴著一點(diǎn)點(diǎn)紅色,，仿佛是綠色的地毯上繡著朵朵紅色的花朵,。

看看左邊那一株株的玉米，像是一個(gè)個(gè)戰(zhàn)士,，直挺挺地立在田地里,，保衛(wèi)著長(zhǎng)在它們腰間的玉米穗娃娃們,。玉米穗們一個(gè)個(gè)穿著一層又一層的衣服，頂著或是綠色或是紅色的頭發(fā),，躺在玉米桿爸爸的懷抱里睡大覺(jué)呢,。

看看前邊那辣椒像一棵棵的小樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，在辣椒棵上長(zhǎng)出的紅辣椒像是一簇簇的花朵,。走近一看，辣椒上面還有露珠呢,，那一顆顆的露珠好像是圓潤(rùn)的珍珠,。再一看,，那些辣椒們有的穿著紅色的外衣，有的穿著純潔的綠色的外衣,，十分可愛(ài),！

看看右邊的芝麻，一棵棵向上收攏著,，遠(yuǎn)看像是綠色的棍棒,。走近一看，芝麻桿上爬滿了一對(duì)對(duì)的芝麻夾,，芝麻夾的外殼好像是一個(gè)個(gè)小飛機(jī),，里面整整齊齊地坐滿了很多芝麻游客！

還有那后面的高粱,。成熟了的高粱都笑彎了腰,，像是拄著拐杖的老年人；還沒(méi)完全成熟的高粱像是竹棍一樣,，筆直地站立在那里,。一陣風(fēng)刮來(lái)，那些高粱左右搖動(dòng),，像是在互相擊掌,，歡迎我的到來(lái)！

秋天的田野真是一派豐收的景象??！

田野考察心得體會(huì)外出參觀考察心得體會(huì)篇三

摘 要：苗族的人口規(guī)模比較大，長(zhǎng)期的遷徙,、離散,，使該民族在歷史上始終從屬于所在地區(qū)的強(qiáng)勢(shì)民族，曾一度卷入奴隸制體系中,，后來(lái)變?cè)炀土怂鼒?jiān)韌不屈的民族性格,。苗族有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和民族信仰，如圖騰崇拜,、巫術(shù)崇拜,、自然崇拜等等還有許多的xxx組織。苗族更是民間歌舞的發(fā)源地之一,，寨里的男女老少都能歌善舞,，每逢節(jié)日活動(dòng)、祭祀祈福,、婚喪嫁娶時(shí)都配有苗族歌舞,、樂(lè)器演奏,，歌舞文化早已與苗家人息息相關(guān),，歷史久遠(yuǎn),。

關(guān)鍵詞：蘆笙舞;田野采風(fēng)

調(diào)查人：陳萌，韓曉謙;調(diào)查時(shí)間：2014年11月;調(diào)查地點(diǎn)：西江千戶苗寨,。

2014年11月1號(hào)我們抵達(dá)貴陽(yáng)機(jī)場(chǎng),，為了趕上傳統(tǒng)的苗年活動(dòng)，一早便坐車去往凱里,，又轉(zhuǎn)包車去西江,。到了千戶苗寨。映入眼簾的首先是氣勢(shì)磅礴的苗寨大門與一片寬闊的停車場(chǎng)位,。由于旅游業(yè)的開(kāi)發(fā),，到處都散發(fā)著高科技現(xiàn)代化的城市氣息，雖然給人舒適和便利,，但與后面大山的背景有些不太相稱了,。走進(jìn)山寨里面，“苗族刺繡”,、“苗族銀飾”,、“牛角梳”的店鋪，當(dāng)?shù)孛朗扯嗖粍贁?shù),，千戶苗寨依山而建,，每戶寨子都有一盞燈，到了晚上便是萬(wàn)家燈火通明,，氣勢(shì)非凡,。寨子都以楓樹(shù)的樹(shù)干制成，家家都擺掛著牛角的飾品,，反映出了苗族人對(duì)楓樹(shù)和牛的民族崇拜,。進(jìn)家門時(shí)老鄉(xiāng)們遞上的三杯苗酒，更反映出了苗族客家人的熱情和“酒文化”,。

一,、觀看苗年歌舞

時(shí)間：2014年11月2日;地點(diǎn)：山寨的操場(chǎng)空地;采訪對(duì)象：苗寨蔣大哥一家。

11月1-2日正值苗族一年一度的苗年,，與春節(jié)不同,，苗年的影響力在苗族最大，聽(tīng)蔣大哥一家說(shuō)：“每到苗年男女老少都盛裝打扮,，年輕人將自己多年手繡的嫁衣穿上,，銀飾佩戴整齊，老人們也盤(pán)好簪花的發(fā)飾,，身穿苗服,，歌舞慶祝節(jié)日。”此時(shí)寨老宣布了蘆笙舞開(kāi)始的口令,，廣場(chǎng)上的人群開(kāi)始逆時(shí)針轉(zhuǎn)起圈,，他們按照村寨的不同、年齡的不同,，自覺(jué)排成兩隊(duì),，沿廣場(chǎng)的外圈走動(dòng)起來(lái)。我發(fā)現(xiàn)蘆笙舞除了演奏者的蘆笙外,，是沒(méi)有道具的,，它是一種步伐變化的舞蹈形式，與漢族的秧歌有很大的不同,，沒(méi)有很跳躍性舞蹈動(dòng)作,，也沒(méi)有很大的逗趣表演成分，她們是在沉穩(wěn)的步伐中穩(wěn)步前行的舞蹈,，通過(guò)腳下動(dòng)作的快慢變化來(lái)反映內(nèi)心的情緒,。每隊(duì)打頭的都是蘆笙男隊(duì)員，吹著不同的曲調(diào),，但節(jié)奏卻出奇的合拍,，與步伐配合的很協(xié)調(diào)?！坝易箢澨?，左右顫踢……”手隨著身體前后的平行擺動(dòng)，有時(shí)卡在音樂(lè)重拍上,，有時(shí)卡在弱拍上,，反而使舞蹈不沉悶。今天的蘆笙舞屬于一種群眾性的蘆笙舞表演,，苗語(yǔ)稱“究給”,，舞蹈不限人數(shù)，更沒(méi)有年齡限制,，只要想加入隨時(shí)可以進(jìn)行,，動(dòng)作也十分簡(jiǎn)單。蘆笙舞的魅力也許就在這里,，簡(jiǎn)單的步伐中透出安靜和祥和,，觀看者仿佛進(jìn)入一片凈土。我想,，在走動(dòng)的過(guò)程中,，他們的內(nèi)心必定是十分的平靜，也一定充滿了對(duì)民族節(jié)日的期盼和對(duì)民族信仰的崇敬,。

二,、觀看苗寨藝術(shù)團(tuán)表演

時(shí)間：2014年11月3日;地點(diǎn)：藝術(shù)團(tuán)劇場(chǎng),。

千戶苗寨看臺(tái)是專門為游客表演的場(chǎng)地，舞臺(tái)上擺放的一對(duì)大牛角道具十分壯觀且具有民族魅力,。苗族舞團(tuán)演員表演的經(jīng)典舞蹈《蘆笙舞》《錦雞舞》《銅鼓舞》與第一天看到的苗年蘆笙集會(huì)里有很大的不同,。今天的《蘆笙舞》是一種表演性的蘆笙舞，男演員手拿蘆笙腳步輕快,，舞蹈大部分以跳躍踢腿動(dòng)作為主，還有大幅度的蹲起彈跳和蹲起轉(zhuǎn)圈動(dòng)作,，難度加大,。女子的表演手部動(dòng)作揮動(dòng)幅度很大，手型變換舞姿多,，隊(duì)形變換多,，畫(huà)面更富表演力?！跺\雞舞》是苗族蘆笙舞中別具一格的一種民間傳統(tǒng)舞蹈,，主要流傳于苗族“旮弄”支系中的錦雞苗族，因?yàn)槌绨蒎\雞而得名,，這次表演主要由女演員模仿錦雞的步伐,，旋轉(zhuǎn)，飛翔動(dòng)作構(gòu)成,，裙邊的“羽毛”一閃一爍,，錦雞角冠一點(diǎn)一搖，活靈活現(xiàn),，曼妙起舞中好像錦雞在行樂(lè)覓食,，展現(xiàn)出苗族女孩對(duì)五彩顏色的美的感悟和古老的鳳凰圖騰崇拜?！躲~鼓舞》是由一名鼓手敲擊舞臺(tái)中間的銅鼓,，演員根據(jù)敲鼓的節(jié)奏變化，變換隊(duì)形和動(dòng)作的一種舞蹈,。舞步以跳踢腿為主,，舞步矯健有力，動(dòng)作幅度大,，情緒飽滿,，表演時(shí)演員時(shí)常吶喊鼓勁，充分體現(xiàn)了苗族淳樸,、豪放的民族性格,。

通過(guò)此次采風(fēng)活動(dòng)，我對(duì)苗族這一民族本身及它的文化習(xí)俗有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),。苗族具有悠久的歷史和古老文化,，在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，勤勞勇敢的苗族人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的物質(zhì)和精神財(cái)富，形成了一套自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣,，包括飲食,、服飾、禮儀,、婚喪嫁娶,、宗教信仰等都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)。苗族人崇拜“蝴蝶媽媽”,，她們認(rèn)為人類是蝴蝶媽媽所生,，他們更崇拜楓樹(shù)，認(rèn)為是楓樹(shù)創(chuàng)造了世界的所有,。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中,，苗族逐漸形成了獨(dú)特的文化習(xí)俗，“掃寨”,、“祭樹(shù)”,、“祭巖”、“祭龍”都是苗族的風(fēng)俗活動(dòng)之一,。人們辛勤勞作,，重視祭祀，文藝活動(dòng)豐富多彩,，在這些活動(dòng)中,，都離不開(kāi)歌舞。苗族人民能歌善舞,，凡節(jié)日喜慶,、迎送賓客、祈福消災(zāi),、歡慶豐收都離不開(kāi)舞蹈,。苗族的蘆笙舞主要分為：群眾性蘆笙舞，每當(dāng)節(jié)日到來(lái)時(shí)群眾圍圈的圓圈舞蹈;表演性蘆笙舞,，一般在傳統(tǒng)節(jié)日中男子競(jìng)技時(shí)所跳,，技術(shù)性高，節(jié)奏強(qiáng)烈;風(fēng)俗行蘆笙舞,，多為男女表達(dá)愛(ài)意時(shí),，相互傳情時(shí)所跳的舞蹈。

今日的苗族舞文化隨著社會(huì)的發(fā)展,，民族的進(jìn)步更新,，正在一點(diǎn)點(diǎn)縮減與蛻變，雖然我們不可能阻止民族的更新進(jìn)步,，但我們有義務(wù)保留和記錄正存活于當(dāng)下的舞蹈文化,，并傳承優(yōu)秀的舞蹈作品,。作為民間舞的愛(ài)好者，我們應(yīng)該多“走下去”,，走到鮮活的民間田野,，去感受當(dāng)?shù)卣嬲拿褡逍愿瘢杉谝皇值拿耖g資料,，記錄并創(chuàng)作優(yōu)秀的舞蹈作品,，為舞蹈事業(yè)的傳承貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。

田野考察心得體會(huì)外出參觀考察心得體會(huì)篇四

摘 要：苗族的人口規(guī)模比較大,，長(zhǎng)期的遷徙,、離散，使該民族在歷史上始終從屬于所在地區(qū)的強(qiáng)勢(shì)民族,，曾一度卷入奴隸制體系中，后來(lái)變?cè)炀土怂鼒?jiān)韌不屈的民族性格,。苗族有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和民族信仰,，如圖騰崇拜、巫術(shù)崇拜,、自然崇拜等等還有許多的_組織,。苗族更是民間歌舞的發(fā)源地之一，寨里的男女老少都能歌善舞,，每逢節(jié)日活動(dòng),、祭祀祈福、婚喪嫁娶時(shí)都配有苗族歌舞,、樂(lè)器演奏,，歌舞文化早已與苗家人息息相關(guān)，歷史久遠(yuǎn),。

關(guān)鍵詞：蘆笙舞;田野采風(fēng)

調(diào)查人：陳萌,，韓曉謙;調(diào)查時(shí)間：2014年11月;調(diào)查地點(diǎn)：西江千戶苗寨。

2014年11月1號(hào)我們抵達(dá)貴陽(yáng)機(jī)場(chǎng),，為了趕上傳統(tǒng)的苗年活動(dòng),，一早便坐車去往凱里，又轉(zhuǎn)包車去西江,。到了千戶苗寨,。映入眼簾的首先是氣勢(shì)磅礴的苗寨大門與一片寬闊的停車場(chǎng)位。由于旅游業(yè)的開(kāi)發(fā),，到處都散發(fā)著高科技現(xiàn)代化的城市氣息,，雖然給人舒適和便利，但與后面大山的背景有些不太相稱了,。走進(jìn)山寨里面,，“苗族刺繡”,、“苗族銀飾”、“牛角梳”的店鋪,，當(dāng)?shù)孛朗扯嗖粍贁?shù),，千戶苗寨依山而建，每戶寨子都有一盞燈,，到了晚上便是萬(wàn)家燈火通明,，氣勢(shì)非凡。寨子都以楓樹(shù)的樹(shù)干制成,，家家都擺掛著牛角的飾品,，反映出了苗族人對(duì)楓樹(shù)和牛的民族崇拜。進(jìn)家門時(shí)老鄉(xiāng)們遞上的三杯苗酒,，更反映出了苗族客家人的熱情和“酒文化”,。

一、觀看苗年歌舞

時(shí)間：2014年11月2日;地點(diǎn)：山寨的操場(chǎng)空地;采訪對(duì)象：苗寨蔣大哥一家,。

11月1-2日正值苗族一年一度的苗年,，與春節(jié)不同，苗年的影響力在苗族最大,，聽(tīng)蔣大哥一家說(shuō)：“每到苗年男女老少都盛裝打扮,，年輕人將自己多年手繡的嫁衣穿上，銀飾佩戴整齊,，老人們也盤(pán)好簪花的發(fā)飾,，身穿苗服，歌舞慶祝節(jié)日,?！贝藭r(shí)寨老宣布了蘆笙舞開(kāi)始的口令，廣場(chǎng)上的人群開(kāi)始逆時(shí)針轉(zhuǎn)起圈,，他們按照村寨的不同,、年齡的不同，自覺(jué)排成兩隊(duì),，沿廣場(chǎng)的外圈走動(dòng)起來(lái),。我發(fā)現(xiàn)蘆笙舞除了演奏者的蘆笙外，是沒(méi)有道具的,，它是一種步伐變化的舞蹈形式,，與漢族的秧歌有很大的不同，沒(méi)有很跳躍性舞蹈動(dòng)作,，也沒(méi)有很大的逗趣表演成分,，她們是在沉穩(wěn)的步伐中穩(wěn)步前行的舞蹈，通過(guò)腳下動(dòng)作的快慢變化來(lái)反映內(nèi)心的情緒,。每隊(duì)打頭的都是蘆笙男隊(duì)員,，吹著不同的曲調(diào),，但節(jié)奏卻出奇的合拍，與步伐配合的很協(xié)調(diào),?！坝易箢澨撸笥翌澨摺笔蛛S著身體前后的平行擺動(dòng),，有時(shí)卡在音樂(lè)重拍上,，有時(shí)卡在弱拍上，反而使舞蹈不沉悶,。今天的蘆笙舞屬于一種群眾性的蘆笙舞表演,，苗語(yǔ)稱“究給”，舞蹈不限人數(shù),，更沒(méi)有年齡限制,，只要想加入隨時(shí)可以進(jìn)行，動(dòng)作也十分簡(jiǎn)單,。蘆笙舞的魅力也許就在這里,，簡(jiǎn)單的步伐中透出安靜和祥和，觀看者仿佛進(jìn)入一片凈土,。我想,，在走動(dòng)的過(guò)程中,，他們的內(nèi)心必定是十分的平靜,，也一定充滿了對(duì)民族節(jié)日的期盼和對(duì)民族信仰的崇敬。

二,、觀看苗寨藝術(shù)團(tuán)表演

時(shí)間：2014年11月3日;地點(diǎn)：藝術(shù)團(tuán)劇場(chǎng),。

千戶苗寨看臺(tái)是專門為游客表演的場(chǎng)地，舞臺(tái)上擺放的一對(duì)大牛角道具十分壯觀且具有民族魅力,。苗族舞團(tuán)演員表演的經(jīng)典舞蹈《蘆笙舞》《錦雞舞》《銅鼓舞》與第一天看到的苗年蘆笙集會(huì)里有很大的不同,。今天的《蘆笙舞》是一種表演性的蘆笙舞，男演員手拿蘆笙腳步輕快,，舞蹈大部分以跳躍踢腿動(dòng)作為主,，還有大幅度的蹲起彈跳和蹲起轉(zhuǎn)圈動(dòng)作，難度加大,。女子的表演手部動(dòng)作揮動(dòng)幅度很大,，手型變換舞姿多，隊(duì)形變換多,，畫(huà)面更富表演力,。《錦雞舞》是苗族蘆笙舞中別具一格的一種民間傳統(tǒng)舞蹈,，主要流傳于苗族“旮弄”支系中的錦雞苗族,，因?yàn)槌绨蒎\雞而得名,，這次表演主要由女演員模仿錦雞的步伐，旋轉(zhuǎn),，飛翔動(dòng)作構(gòu)成,，裙邊的“羽毛”一閃一爍，錦雞角冠一點(diǎn)一搖,，活靈活現(xiàn),，曼妙起舞中好像錦雞在行樂(lè)覓食，展現(xiàn)出苗族女孩對(duì)五彩顏色的美的感悟和古老的鳳凰圖騰崇拜,?！躲~鼓舞》是由一名鼓手敲擊舞臺(tái)中間的銅鼓，演員根據(jù)敲鼓的節(jié)奏變化,，變換隊(duì)形和動(dòng)作的一種舞蹈,。舞步以跳踢腿為主，舞步矯健有力,，動(dòng)作幅度大,，情緒飽滿，表演時(shí)演員時(shí)常吶喊鼓勁,，充分體現(xiàn)了苗族淳樸,、豪放的民族性格。

通過(guò)此次采風(fēng)活動(dòng),，我對(duì)苗族這一民族本身及它的文化習(xí)俗有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),。苗族具有悠久的歷史和古老文化，在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中,，勤勞勇敢的苗族人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的物質(zhì)和精神財(cái)富,，形成了一套自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣，包括飲食,、服飾,、禮儀、婚喪嫁娶,、宗教信仰等都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng),。苗族人崇拜“蝴蝶媽媽”，她們認(rèn)為人類是蝴蝶媽媽所生,，他們更崇拜楓樹(shù),，認(rèn)為是楓樹(shù)創(chuàng)造了世界的所有。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中,，苗族逐漸形成了獨(dú)特的文化習(xí)俗,，“掃寨”、“祭樹(shù)”,、“祭巖”,、“祭龍”都是苗族的風(fēng)俗活動(dòng)之一,。人們辛勤勞作，重視祭祀,，文藝活動(dòng)豐富多彩,，在這些活動(dòng)中，都離不開(kāi)歌舞,。苗族人民能歌善舞,，凡節(jié)日喜慶、迎送賓客,、祈福消災(zāi),、歡慶豐收都離不開(kāi)舞蹈。苗族的蘆笙舞主要分為：群眾性蘆笙舞,，每當(dāng)節(jié)日到來(lái)時(shí)群眾圍圈的圓圈舞蹈;表演性蘆笙舞,，一般在傳統(tǒng)節(jié)日中男子競(jìng)技時(shí)所跳，技術(shù)性高,，節(jié)奏強(qiáng)烈;風(fēng)俗行蘆笙舞,，多為男女表達(dá)愛(ài)意時(shí)，相互傳情時(shí)所跳的舞蹈,。

今日的苗族舞文化隨著社會(huì)的發(fā)展,，民族的進(jìn)步更新，正在一點(diǎn)點(diǎn)縮減與蛻變,，雖然我們不可能阻止民族的更新進(jìn)步,，但我們有義務(wù)保留和記錄正存活于當(dāng)下的舞蹈文化，并傳承優(yōu)秀的舞蹈作品,。作為民間舞的愛(ài)好者,，我們應(yīng)該多“走下去”,，走到鮮活的民間田野,，去感受當(dāng)?shù)卣嬲拿褡逍愿瘢杉谝皇值拿耖g資料,，記錄并創(chuàng)作優(yōu)秀的舞蹈作品,，為舞蹈事業(yè)的傳承貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。

田野考察心得體會(huì)外出參觀考察心得體會(huì)篇五

四季中,，我最喜歡的藥算是秋天了,。

秋高氣爽，天空湛藍(lán),，飄著幾朵悠閑的白云,，放眼望去，讓人心曠神怡,。

置身田野,，連綿起伏的小山被染成了墨綠色,。山前，那片美麗的田野里,，沉甸甸的麥穗把稻稈亞得直不起腰來(lái),，細(xì)長(zhǎng)的谷穗在陽(yáng)光的照耀下閃著金色的光芒。

“沙沙沙”——稻谷隨風(fēng)起伏,，像是滾向天邊的海浪,。

稻田的東面，種著成片的蔬菜,。蘿卜,、白菜、西紅柿,，紅彤彤,、綠油油，甚是惹人喜愛(ài),，這里比稻田那邊更豐富了,。

過(guò)了菜園就是田野的低洼處，這是一片葦塘,，蘆葦比我個(gè)頭還高,，筆直的枝干上頂著潔白的蘆花。秋風(fēng)一吹,，這些小花瓣徐徐升空,，形成一個(gè)個(gè)絨球，在天空中飄蕩,，把秋天的田野裝扮得更加絢麗,。

田間的小徑也沒(méi)有偷閑，開(kāi)著各色不知名的的小花,，一直伸向田邊,，農(nóng)民伯伯阿姨們正在收割稻子，太陽(yáng)快落山了,，在余輝的映射下,，金燦燦的一片,。

我愛(ài)迷人的田野,，更愛(ài)田間辛勤收獲的人們。