演講稿首先必須開頭要開門見山，既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點,，中間要用各種方法和所準備的材料說明,、支持你的論點,，感染聽眾，然后在結尾加強說明論點或得出結論,，結束演講,。那么我們寫演講稿要注意的內容有什么呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀演講稿模板范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇一

美德從哪里來?讀了這本《奔跑的幸?！纺憔兔靼琢?，因為它是27位兒童文學家書寫的100位美德少年的故事，每一篇都會讓你觸動心弦,。

讀了這個故事，我敬佩徐愛她那不被命運的不公而絆倒,、而屈服的精神,。看到這里,，我不禁想到了我們小區(qū)前面的林蔭道上,，一直有一位殘疾的叔叔在練習走路，聽聞他是被車撞的,，不管春夏秋冬,，總能看到這位叔叔蹣跚的身影。幾年下來了,，由于他的堅持,，一開始連站立都很困難他，現(xiàn)在已經能自己緩慢的行走了,。通過書本上的故事和發(fā)生在我身邊的事跡,，讓我明白了，不管發(fā)生多大的困難,，只要你對自己有信心、有勇氣,、有毅力,，向著自己的目標去努力，去拼搏,，即使只有一絲希望,，也還會從黑暗中走出來!

這就是美德，是人不可缺少的,，它不僅感動了你我,，還滋潤了那原來破碎的心!從現(xiàn)在起,，讓我們去與美德相約吧!

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇二

大家好！我演講的主題是：_

少數(shù)民族離不開漢族,，漢族離不開少數(shù)民族,，各少數(shù)民族之間互相離不開。每當說起這三個離不開,，我就會想起小時候大家常說的“一根筷子易折斷,，十根筷子抱成團?！币徊恐袊鴼v史,，就是一部民族團結、融合發(fā)展,、共榮共存的歷史,。在中國，各民族就像石榴籽一樣緊緊地抱在一起,。中華民族是一個共同體,。

中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基，民族團結之本,，精神力量之魂,。鑄牢中華民族共同體意識的關鍵就是需要文化認同。推進國家統(tǒng)編教材使用工作,，就是黨中央立足中華民族偉大復興作出的長遠之舉,、固本之策，是對國家整體利益的考慮,，是對少數(shù)民族長遠利益的考慮,，是國之大計、黨之大計,，是構筑中華文化共同體的重要舉措,，更是在全民族中進行文化認同。無論是普及通用語言文字還是落實關于加強和改進民族工作的重要思想的十二個方面,，構建起維護國家統(tǒng)一和民族團結的堅固思想長城,，各民族共同維護好國家安全和社會穩(wěn)定，才能有效抵御各種極端思想的滲透_,。我們每一名普通民眾都應該全力支持,、全力配合能夠促進文化認同推動民族團結的方針政策和民族工作。

《舊唐書·魏徵傳》中有言：“夫以銅為鏡,，可以正衣冠;以史為鏡,，可以知興替。”中華文化博大精深,，中國的歷史就是為實現(xiàn)民族解放,、長期抵御外來侵略、各民族之間建立患難與共關系和深厚友情的歷史,。我們要結合當前階段的學習教育,，深入學習黨的歷史、新中國史,、改革開放史,、社會主義發(fā)展史，從自身做起樹立正確的國家觀,、歷史觀,、民族觀、文化觀,、宗教觀,，以史為鏡知興替，以史正人明得失,，以史化風濁清揚,。

在抗擊非典、抗洪搶險救災,、汶川地震,、玉樹地震救援中、在打贏脫貧攻堅戰(zhàn),、抗擊新冠肺炎疫情,、河南水災，一方有難,、八方支援,，處處展示著中華民族大團結的力量。尤其在抗擊新冠肺炎疫情中,，我們每一個人都是親歷者,，舉國上下，萬眾一心,，共度時艱,，有人堅守崗位，有人迎風逆行,，無不彰顯了共產黨員的信仰,，無不彰顯了中國人的剛強，無不彰顯了中國人民團結的力量,，我們無不為之感動，為之振奮。

身為一名黨員,、一名年輕干部,、一名組工干部，更應發(fā)揮黨員先鋒模范作用,，自覺維護民族團結,，共同促進祖國繁榮發(fā)展，學黨的歷史,、感恩黨恩,、跟著黨走，肩負好鑄牢中華民族共同體意識的使命擔當,，守正創(chuàng)新地做好意識形態(tài),、思想政治學習、組織建設等工作,，進一步增強“文化認同”,，為實現(xiàn)中華民族偉大的中國夢而不懈奮斗。

我的演講到此結束,，謝謝大家,！

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇三

大家早上好！在這個陽光明媚,，風和日麗的下午,，我們進行了一年一度的演講比賽，我的主題是“中華文化”,。

自古以來,，中華民族團結一致，共同創(chuàng)造了輝煌的中華文化,，這些文化都是博大精深,，源遠流長的。

“古詩詞”就是中華文化的其中一種,，它就是由每五個字或七個字組成一句話的一種文學作品,，讀起來不僅可以讓人感受到作者的真實情感，還讓人感到其中的優(yōu)美,。古詩詞分為喜悅感類的,、悲傷感的、以及自然感類的,。而詩詞的風格分為委婉的,，清秀的，以及豪放的,，有表達愛國情懷的,，贊美祖國大好山河的，也有表達憂國憂民的，反映統(tǒng)治者或者時代背景的,。古詩詞作為中華文化的'成就之一,，深受世界群眾的歡迎。

書法文化也同樣受大眾歡迎,，筆墨硯紙,，這文房四寶就是創(chuàng)造書法的途徑。各種書法作品古色古香,，每一件作品都隱藏著深奧的中華文化,。

中國是一個多節(jié)日的國家，有著許多的傳統(tǒng)節(jié)日,，其中,，被稱為四大傳統(tǒng)節(jié)日的是“春節(jié)”，“清明節(jié)”,，“端午節(jié)”,，和“中秋節(jié)”，在春節(jié)前一天晚上,，都要守歲,，第二天，長輩要向小孩包壓歲錢,。清明節(jié),，有著掃墓紀念祖宗的傳統(tǒng)習俗，也有著踏青的習俗,。端午節(jié),，又稱龍舟節(jié)，各個村鎮(zhèn)東要進行賽龍舟活動,，同時也要包粽子,，吃粽子。中秋節(jié),，又稱為團圓節(jié),，要與親人團聚，共同在圓月下吃飯,，然后賞月吃月餅,，這四大傳統(tǒng)節(jié)日一些傳統(tǒng)習俗，也就是呈現(xiàn)了中華文化,。

中國有很多種方言,，各個地方都有各個地方的語言，但是大家也都有著共同的一種語言,，書寫共同的文字,，同時人們都忘不了自己的語言和文字,。

我的演講完畢，謝謝大家,！

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇四

大家下午好!

今天,，我為大家演講的題目是《學會寬容》,。

時間飛逝,，幾千年如白駒過隙，可就是這樣一句話,，在經歷了數(shù)千年整個世界的滄桑巨變之后,，依然高高矗立在中華民族傳統(tǒng)美德之巔，俯瞰著人間冷暖,。

寬容不是懦弱,，不是無能，而是一種豁達,，一種氣量,，一種將軍額前能跑馬、宰相肚里可撐船的寬廣胸懷,。

有一個故事,，說是在美國一個市場里，有位中國婦人的攤位生意特別好,，引起其他攤販的嫉妒,，大家常有意無意地把垃圾掃到她的店門口。這位中國婦人只是寬厚地笑笑,，不予計較,，反而把垃圾都清掃到自己的角落。旁邊賣菜的墨西哥婦人觀察了她好幾天,，忍不住問道："大家都把垃圾掃到你這里來,，你為什么不生氣?"中國婦人笑著說："在我們國家，過年的時候,，都會把垃圾往家里掃,，垃圾越多就代表會賺越多的錢。現(xiàn)在每天都有人送錢到我這里,，我怎么舍得拒絕呢?你看我的生意不是越來越好嗎?從此以后,，那些垃圾就再也沒有出現(xiàn)過了。

這位中國婦人化詛咒為祝福的智慧確實令人驚嘆,，然而更令人敬佩的卻是她那與人為善的寬容的美德,。雖然身處異地，可她依然堅持著中華民族的傳統(tǒng)精神文明,，她將寬容帶出了國門,，帶到了世界,。她用智慧寬恕了別人，也為自己創(chuàng)造了一個融洽的人際環(huán)境,。俗話說和氣生財,，自然她的生意越做越好。如果她不采取這種方式,，而是針鋒相對,，又會怎樣呢?結果可想而知。

寬容是一種理解,，一種體諒,、是一種美。

有個姑娘要開音樂會,，在海報上說自己是李斯特的學生,。演出前一天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前,。姑娘驚恐萬狀,，抽泣著說，冒稱是出于生計,，并請求寬恕,。李斯特要她把演奏的曲子彈一遍給他聽，并加以指點,。過后爽快地說：“大膽地上臺演奏,，你現(xiàn)在已是我的學生。你也可以向劇場經理宣布,，晚會最后一個節(jié)目,，由老師為學生演奏?！崩钏固卦谝魳窌蠌椓俗詈笠磺?，這場音樂會完美落幕。

生活需要寬容,。在生活中每個人都會有不如意,，每個人都會有失敗，當你的面前遇到了竭盡全力仍難以逾越的屏障時,，請別忘了:寬容是一片寬廣而浩瀚的海,，包容了一切，也能化解了一切,，會帶著你你跟隨著他一起浩浩蕩蕩向前奔涌,。

當看到引車避匿的藺相如和負荊請罪的廉頗相擁而泣，誓言共保趙國的時候;當看到蔣琬用寬容之心對待無禮的楊戲而得到世人稱贊的時候,，你們難道沒有發(fā)現(xiàn),，寬容是世界上最神奇的鑰匙嗎?仁義胡同的故事家喻戶曉,，董篤行的一句：你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨?發(fā)人深省,。俗話說得好："退一步,，海闊天空。",。一個人只要遇事多為他人想一想,，多為集體、社會想一想,，多往大處,、遠處想一想，就不會被暫時的煩惱所困擾,，就能夠保持樂觀向上的情緒，生機勃勃地前進在人生的道路上,。

深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐,，才有風和日麗;

遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩瀚無垠;

蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規(guī)律,，才有郁郁蔥蔥;

泰山不辭杯土,方能成其高;江河不擇細流,方能成其大,一寬一容笑天下,。

年年花開，拉開了“寬容”的華美與絢麗;

歲歲雁來,，捎來了“人情”的夢想與天堂;

花開雁來,，寬容謹記，人情莫忘,。

同學門,，我們有緣而相識，相聚,，相知,，穿梭于茫茫人海中，難免會發(fā)生一些不和諧不愉快的事情,，面對小小的過失,，如果能報以一個淡淡的微笑，說上一句輕輕的歉語,。能讓我們收獲許多意想不到的結果,。幫別人開始一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空,。

我的演講完畢,，謝謝大家。

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇五

中華民族的傳統(tǒng)美德有很多,，小編整理了相關的作文,，快來看看吧,。

我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點,，首先要做好弘揚中華美德,，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。

中華美德這一方面我們都可以做到的,。在學校了見到老師問好,，有禮貌，于同學團結友善,，學習生活上勤儉節(jié)約,，在社會中，多為他人做好事,，樂于助人,，無私奉獻，默默無聞,。我們只要想做,，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念,，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德,。

現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德,，關系到中華民族的前途問題,。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結合起來,。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明,，促進社會主義現(xiàn)代化建設。

鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念,?！胞湲攧谖幕闭谇治g著中國文化。對于西方文化,，我們不是一概排斥,，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的,，或者我國國情不符合的的價值觀念,。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕,，樹立健康的社會主義美德,。

當前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來,，我們中國道德教育中存在的理想化,，空泛化,，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理,，但對最初步的道德教育要求卻不清楚,，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響,。因此急需告訴他們中華美德是什么,，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設祖國,，振興中華,，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德,，遵守“愛國守法.名利誠信.團結友善,，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德,，今天為祖國的繁榮富強努力學習,。

弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起,，成為社會建設的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念,，樹立健康的社會美德,。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!

傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德體系中傳承至今的最基本的合理內核?？鬃右灾?、仁、勇為三達德為基礎,，第一個構建了完整的道德體系;孟子以仁,、義、禮,、智為四母德,，將其擴展為君惠臣忠、父慈子孝,、兄友弟恭,、夫義婦順、朋友有信的“五倫十教”;此后儒者,，有“四維”,、“六行”、“八德”,、“三綱五?！敝f等等,。除儒家一系列完備的道德體系而外，道家的貴生,、法家的理性,、墨家的節(jié)用等，都從不同的角度進一步豐富和完善了中華民族的道德內容,，形成了中華道德倫理的豐富多樣和博大精深,。在此，本文旨在淺議與今天道德建設密切相關的五大傳統(tǒng)美德,。

一,、仁愛

仁的核心是“愛人”?？鬃诱J為仁者應該同情,、關心、愛護,、尊重,、幫助他人，時時處處以己推人,，為他人著想,，“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》),。孟子繼承和發(fā)展了孔子的仁愛思想,，提出“親親而仁民，仁民而愛物”(《孟子·盡心上》),，主張由親愛親人進而“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，由己推人,，由內而外,，由近及遠，層層向外遞推,，最終達到“仁者與天地萬物為一體”(《孟子·梁惠王上》)的境界,。中國古代思想家不僅把“仁”視為做人的基本準則，他們還往往希望把“仁”的精神滲透于政治運作過程之中,。在先秦時期,，孟子曾大力提倡“仁政”，提出了一整套仁政的方案,?！抖Y記·禮運篇》中更設計了一個洋溢著仁愛精神的“大同”社會：“大道之行也，天下為公。選賢與能,，講信修睦,。故人不獨親其親，不獨子其子,，使老有所終,，壯有所用，幼有所長,，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng),。……是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉，是謂大同”,。這是一幅人與人相親相愛,、和睦融洽的美妙圖景，也成了古往今來人們孜孜追求,、無限向往的社會理想,。 “憂以天下，樂以天下”,，體現(xiàn)了仁的更高層次的要求,。宋初名儒范仲淹在《岳陽樓記》中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,，正是傳統(tǒng)儒家仁愛精神的升華,。

二、誠信守義

在道德體系構建上,，中國古代各派學者都對信予以不同程度的重視。人們往往把信與忠,、誠合稱為忠信,、誠信。其中儒家對“信”最為推崇,。在儒家看來,，信是“進德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”,。以子思,、孟子為代表的思孟學派更把誠、信的倫理原則上升為天道,，認為天道是真實無妄的,，人道作為天道在人類社會的體現(xiàn)也同樣應該是真實無妄的，“誠者天之道，誠之者人之道”(《孟子·離婁上》),。作為人際交往的行為規(guī)范,，信的基本要求是真誠相待、誠實不欺,，講究信譽,，信守諾言等?？鬃佑性疲骸芭c朋友交,，言而有信”，“信則人任焉”(《論語·陽貨》),。如果不以誠摯之心待人,，言行不一，翻云覆雨,，則會產生信任危機,，導致人際關系的惡化。儒家重視,、提倡信,，要求人們能夠言行一致，但并不是把言行一致作為絕對的行為戒律,，僵化地套用于人際交往之中,，講信必須要以義為標準去衡量?！吨杏埂氛f：“義者,，宜也?！边@里的“宜”大致取適宜,、合理的意思?？鬃釉岢觥耙姷盟剂x”的主張,，即在利益面前，要首先考慮是否應該,、合理的`問題,。這一思想并不否定人們對個人利益的追求，但是要以義作為衡量其行為的標準,，此所謂“君子愛財,，取之有道”。如果講信有違大義,，則寧愿食言,。儒家講信,，注重的不是其形式，而是其精神實質,。如果離開道德的標準,，片面地強調信，很容易導致對道德責任的否定,，破壞正常的社會秩序,。

三、修己慎獨

中國有“正人先正己”的古訓,，強調人人從我做起,。“正己”不僅是修養(yǎng)自身,，也是對社會負責,。儒家尤其注重自我道德修養(yǎng)，把個人的“修身”作為“齊家”,、“治國”,、“平天下”的基點。儒家直接開啟了“修身為本”的觀念,，使道德主體自覺成為中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng),。在中國傳統(tǒng)社會諸多的自我道德修養(yǎng)方法中，“慎獨”最能體現(xiàn)道德的主體意識,?！吧鳘殹保侵袊鴤惱硭枷胧飞弦粋€特有的范疇,，也是獨具特色的自我修身方法,。最先見于《禮記·中庸》：“莫現(xiàn)乎隱，莫顯乎微,，故君子慎獨也,。”大意為,，沒有比在那些不易察覺的地方更能表現(xiàn)出君子人格的,，也沒有比細微之處更能顯示君子風范的，君子,，不需要別人來約束自己，不會在別人看不到的地方放縱自己,。慎獨是高度自覺的道德操守,，“誠于中，形于外”,，“人之視己,，如見其肺肝然”(《禮記·大學》)。“慎獨”把道德規(guī)范推進到一個更高的境界,，使思想信念與行為舉止純然一體了,。

四、精忠愛國

中華民族素有一種對國家,、民族,、社會的使命感和責任感。因為家國同構,，國家社會與家庭自我本為一體,，共生共存、息息相關,，沒有國家社會,，便沒有家庭和自我。在長期的發(fā)展中,，逐漸形成一種精忠愛國的浩然正氣和崇高民族氣節(jié),。在中國傳統(tǒng)道德中，捍衛(wèi)民族尊嚴,、維護祖國利益歷來被視為“大節(jié)”,。在封建社會它往往與“忠君”相連，“忠君”背后是深層的國家意識,，因為君是國家的代表,。這種精忠愛國是中華民族的巨大凝聚力，也是推動民族發(fā)展的巨大精神動力,。每當國家民族處于危急之際,，人民都要起來保家衛(wèi)國，反抗侵略,，不惜以身殉國,。中華民族在幾千年的發(fā)展中，歷經磨難而沒有消亡,，與這種愛國主義傳統(tǒng)密切相關,。“天下興亡,，匹夫有責”,，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”,。從“三過家門而不入”的大禹,，藺相如“先國家而后私仇”，“位卑未敢忘憂國”的陸游臨終“示兒”,，辛棄疾“夜里挑燈看劍,，夢回吹角連營”,，到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等,，他們身上都閃耀著精忠愛國傳統(tǒng)美德的光輝,。

五、謙和好禮

謙和好禮是古代中國人立身處世的一種美德,，中華民族素以“禮儀之邦”著稱于世,。“禮”作為中華民族的母德之一,，根源于人的恭敬,、辭讓之心，出于對長上,、對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情,，它和仁德相互聯(lián)系，內容相當豐富,。作為社會制度有“禮治”,，作為倫理秩序有“禮教”，作為待人接物的形式有“禮節(jié)”,、“禮儀”,，作為個人修養(yǎng)涵養(yǎng)有“禮貌”，處理與他人關系有“禮讓”,，作為個人修養(yǎng)實踐,，它表現(xiàn)為“謙”、“和”二德,。謙者,，謙虛、謙讓也,。集中體現(xiàn)在榮譽,、利益面前謙讓不爭，人際關系中相互尊重,?！昂汀弊鳛榫拥闹匾返拢w現(xiàn)在待人接物中表現(xiàn)為“和氣”;體現(xiàn)在人際關系中被稱為“和睦”;體現(xiàn)為價值取向是“和諧”,。由和睦家庭,、和諧鄰里開始，終致協(xié)和萬邦,。中國歷史上許多故事,，如“將相和”、“三顧茅廬”等都體現(xiàn)了謙和之德,。

中華民族的傳統(tǒng)美德博大豐富,，是現(xiàn)代中國倫理道德的源流，對于我們今天完善自身道德人格,，維護社會秩序,、增強國家凝聚力，促進世界和平發(fā)展,，都有著積極的意義,。繼承和發(fā)揚中華民族的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德，是時代賦予我們的應盡職責,，也是我們人格完善的必由之路,。

誠信，顧名思義,，就是誠實守信,，對自己，對他人,，對集體,，都要講誠信，都要有責任感,。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,，還是每個人從小講誠信最起碼的標準。

一個人只要講誠信,，別人才會贊賞他,，尊重他，親近他,，在有困難時才會幫助他,。否則，人們將不會信任他,。

北宋詞人晏殊,，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝,?；实壅僖娏怂⒁c一千多名進士同時參加考試,。結果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習過的,，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目,。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質,，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時,，正值天下太平,。于是,，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧,，無錢出去吃喝玩樂,，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天,，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官,。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定,。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴,，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎,，正是東宮官合適的人選,。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人,，只是家貧而已,。若我有錢，也早就參與宴游了,?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽,，而宋真宗也更加信任他了,。晏殊的誠實品質值得我們學習，他以誠實的珍貴品質取得人們的信任,。

俗話說;一言既出,，駟馬難追,，就是說一句話說出了口,，就是套上四匹馬拉的車都難追上,，所以我們說話要算數(shù),。

早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足,。后來,，許多日本人到這里觀光旅游,，據說這是源于一位少年的誠信,。一天,，幾位日本攝影師請當?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個多小時,。第二天,，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來,。于是,，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了,。第三天夜里,，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來,，他只購得4瓶啤酒，爾后,，他又翻了一座山,，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶,。他哭著拿著碎玻璃片,，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容,。這個故事使許多外國人深受感動,。后來，到這兒的游客就越來越多,。這就證明了講誠信的重要性,。

希望我們每人都講誠信，這樣我們的生活才會更美好,。

2.中華民族傳統(tǒng)美德初中作文

7.中華民族傳統(tǒng)美德作文600字

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇六

大家好,！

今天我們在這里隆重舉行“中華美德頌”的演講活動，中華民族自古以來都是一個講究品德教育,、個人修養(yǎng)的民族,，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑,，都能融匯成美德贊頌曲上一個個動人心弦的音符,。千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國向來就有“文明古國”之稱,。一個素質高,、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的禮儀文明,。首先要完善個人修養(yǎng),，人的文明修養(yǎng)不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的,。文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤心靈,，給予我們心靈的慰藉。 文明禮儀是自身的修養(yǎng),，它就如同一棵小樹,，雖微不足道,，但卻是我們每個人都不能缺少的。

親愛的同學們,，我們首先就是要具備小學生的美德,，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人,，不算高尚,，別讓陋習沾染如花的童年，更別讓陋習陪伴你度過最美好的'人生,！讓我們的校園從此綻放美麗,，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明,，和美德手拉手,，結伴同行！

同學們,，美德處處可見,，這些美德就常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略,。其實,，美德是從日常生活中的小事表現(xiàn)出來的。下課時主動向老師問好;進老師辦公室前先敲門;坐公交車時主動給老人讓座;不亂扔垃圾等等,，希望同學們積極行動起來,，從自身做起，做每一件點滴的小事做起,，爭做一個有知識有文化更有美德的好學生,。

最后，祝本次演講活動圓滿成功;祝老師們身體健康,，工作順利;祝同學們學習進步,，茁壯成長！祝太安小學的明天更加燦爛,、輝煌,！

謝謝大家！

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇七

升旗手： 主持： 演講：

老師們,，同學們：

你們好!我演講的題目是《勤儉節(jié)約,，從我做起》

水、空氣與陽光是生命之源,，是人類賴以生存的物質資源,。生活中，衣、食,、住,、行哪樣離得開水?從前，人們普遍認為水是“取之不盡,，用之不竭”的,，不知道去愛惜，而浪費揮霍,，但同學們是否知道我國水資源人均占有量并不豐富,，只有2300立方米左右，約為世界人均占有量的四分之一,，隨著我國社會和經濟的發(fā)展,，水的`缺口越來越大，現(xiàn)在全國有400多個城市缺水,，缺水較嚴重的城市有110多個。的我們要保護水資源,，養(yǎng)成節(jié)約用水的習慣,。因為失去了水，就失去了綠色,、生命和希望,。

近來，在我國西南地區(qū)出現(xiàn)了歷史罕見的特大干旱,，給當?shù)厝嗣袢罕娚a生活帶來了很大的影響,，前幾周，在我們學校也開展了“一人一瓶水,，愛心送旱區(qū)”活動,，要求全體少先隊員每人捐贈一元錢來支援災區(qū)人民，在次此活動中,，涌現(xiàn)出了很多風格高尚的同學,，他們有的捐贈了5元、有的捐贈了十元錢,，有的同學甚至捐獻了20元,，50元!其中：一、一中隊趙見利捐50元,，崔文瑤捐20元;一,、二中隊趙雅楠捐25元;崔云婷、李旭輝捐贈20元;二,、一中隊莊永旭捐20元;二,、二中隊崔學博同學捐30元、于思佳捐20元;，三,、一中隊郭俊廷捐20元;四,、一中隊丁常泰捐20元;六、二中隊考蘊輝,、張瑞分別捐20元… …,，這不僅僅是幾十倍的捐款，分明是對災區(qū)人民奉獻出幾十倍的愛心!

魚兒跳躍,，鴨鵝嬉鬧,，蛙聲不斷，流水潺潺……同學們,，為了還世界一份恬淡與自然,，讓我們從自身做起，同時告訴身邊的親人朋友：請隨手關緊水龍頭,，節(jié)約用水,、合理用水、保護水資源,，讓我們的家園永遠有碧水藍天!

演講完畢,，謝謝大家!

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇八

大家好！我演講的主題是：_

對多民族國家來說,，民族團結是一個關系國家命運的重大問題,。我們黨自成立起，就將實現(xiàn)各民族之間平等和團結作為解決我國民族問題的基本方針,。

民族團結是我國各族人民的生命線,，要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結,。

大會上曾深刻指出：“各族人民親如一家,，是中華民族偉大復興必定要實現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述,，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團結工作的極端重要性,，指明了新時代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務,，意義重大而深遠。

在民族問題中,，我們要有政治站位,，要保持清醒的認識，樹牢“四個意識”,，堅定“四個自信”,，堅決做到“兩個維護”,。方向上要跟進，加強“五個認同”,，樹立正確的國家觀,、民族觀、宗教觀,、歷史觀,、文化觀。政策上跟進,，以公民個體身份參與中華民族共同體,。措施上跟進，促進各民族的交往,、交流,、交融，構建嵌入式的社會結構和社區(qū)環(huán)境,。做好民族工作,，關鍵在黨，關鍵在人,。齊抓共管,，形成合力。同時要明確基層黨組織是做好民族工作的組織基礎,，要深入基層、扎根基層,、服務基層,。

我們要抓住中華民族共同體意識的主線，堅持全面建成小康社會,，明確中華民族大團結是生命線的任務,，把握城市民族工作的未來，關鍵在于加強和改進黨對民族工作的領導,。

在當前新時代的背景下,，我國經濟、科技實力顯著增強,，綜合國力大幅度提升,。百年大計，教育為本,。新時代教育要以落實立德樹人為根本任務,，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。作為新時代的人民教師,，要做有“理想信念,、道德情操,、扎實學識、仁愛之心”的“四有”好教師,。我們要進一步提高思想政治素質和職業(yè)道德水平,，愛國守法、愛崗敬業(yè),、關愛學生,、為人師表、終身學習,。要堅定馬克思主義信仰,，把握意識形態(tài)。不忘責任擔當,，認真履行教書育人的職責;培養(yǎng)法治觀念,，堅持依法執(zhí)教;培養(yǎng)良好心態(tài)，做好學生的領路人;培養(yǎng)科學的思維方式：戰(zhàn)略思維,、歷史思維,、創(chuàng)新思維、底線思維,、辯證思維,。

本次培訓學習雖已結束，但鑄牢中華民族共同體意識的核心思想以及堅持良好師德師風的責任擔當已經入腦入心,，在我今后的實際教學工作中生根發(fā)芽,。作為新時代的教師，深感自己責任重大,，要堅持正確思想的引領,，要守住自己職業(yè)的底線，引導學生“扣好人生的第一粒紐扣”,。

我的演講到此結束,，謝謝大家！