寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來(lái)看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助,。

大學(xué)生論語(yǔ)讀書(shū)筆記五篇 大學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇一

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅,、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā) 論辯,，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人。

又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫,，展示人物形象,。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心,，“夫子風(fēng)采,，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà),。此外,，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門弟 子的形象,。如子路的率直魯莽,，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象,?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象,，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,，同是弟 子問(wèn)仁,，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲,，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”,。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目,。又如,，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?/p>

”答冉有：“聞斯行之,。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之,。”這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題,，其中還飽含孔子對(duì)弟 子的高度的責(zé)任心,。《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期,。因秦始皇焚書(shū)坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇,，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇,。西漢末年,，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》,，參照《齊論語(yǔ)》,，另成一論，稱為《張侯論》,。東漢末年,，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語(yǔ)》,、《古論語(yǔ)》,，作《論語(yǔ)注》,，是為今本《論語(yǔ)》?！洱R論語(yǔ)》,、《古論語(yǔ)》不久亡佚。現(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇,，492章,，其中記錄孔子與弟 子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門弟 子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章,?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛,，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題,，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。

大學(xué)生論語(yǔ)讀書(shū)筆記五篇 大學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇二

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,，勿施于人,。”您能告訴我一字,，使我可以終身實(shí)踐,，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧,。就是你自個(gè)兒不想干的事,，你就不要強(qiáng) 迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了,。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實(shí)在是不可取的,。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),，不按合同支付車款,，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣,，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí),，都要誠(chéng)信為本,，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!

所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止,，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò),，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,，心境不斷地調(diào)整,，時(shí)至今日，心境變遷,，以往那種過(guò)激的想法已淡忘,，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶,。

現(xiàn)如今擁有一份寬容,，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié),，把持一份矜持,，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫照,。所以現(xiàn)在想想,，毛

主席

子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕,，何如?”假如一個(gè)人很貧賤,，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人,。這怎么樣?

老師說(shuō),，這很不錯(cuò)。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界,，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。

更高的境界是,，一個(gè)人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè),。這種歡樂(lè),，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂(lè),、富足、彬彬有禮的君子,。

現(xiàn)如今,，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,，努力發(fā)展著自己的事業(yè),，忘我的工作，不要健康,，不要家人,，忘記了朋友。收入多少,，職位高低,，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?

對(duì)照起來(lái)，我是否也有相同之處呢,，心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?

大學(xué)生論語(yǔ)讀書(shū)筆記五篇 大學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇三

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至”諸如此類的話,，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q,，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博,，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,，也起碼是前無(wú)古人了),。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,，而是探求社會(huì)與人生的具體性情,。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的,。作為有限的“人”,，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因,。人的性情舉止,，是處于不斷的變化過(guò)程中的,，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白,，去了解人性，才是最困難的,。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

陶行知說(shuō)過(guò),，千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我,。

大學(xué)生論語(yǔ)讀書(shū)筆記五篇 大學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇四

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,，西邊落下,。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,，秋天要收獲1樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

兩千5百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》,。

我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性,，很多是就事論事,，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短,。其實(shí),，無(wú)言也是1種教育。

我們都說(shuō)孔子是圣人,，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力,，人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念,，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的,。

與西方不同,，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美,?！墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身,。

在孔夫子這個(gè)形象身上,，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,，它才能夠如此強(qiáng)大,。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸,。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán),。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量,?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下,?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。

子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉,，百物生焉,。天何言哉?”(《論語(yǔ)》·陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上,，靜穆無(wú)言,，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生,，天而要說(shuō)話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度,，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟 子,。

大家知道,，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外,，還有1個(gè)字就是“仁”,。

孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁,。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”,。了解別人，就是智,。

關(guān)愛(ài)別人,，就是仁，了解別人,，就是智,。就是這么簡(jiǎn)單。

《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活,。

道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!

大學(xué)生論語(yǔ)讀書(shū)筆記五篇 大學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇五

《論語(yǔ)》這部書(shū),，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通,，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí),，而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀,，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,，把工作做得更好更實(shí)。人生百年,，孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情,。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛,，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾

修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分 裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的,、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說(shuō)，在家靠父母,，出門靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,，其實(shí)物以類聚,，人以群分，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩,。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為,，而能夠不后悔,、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情,。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍,，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)的你自己,，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!