在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來看看吧

《親愛的爸爸媽媽》教學(xué)設(shè)計意圖 親愛的爸爸媽媽教材篇一

師：回想一下,，上節(jié)課我們學(xué)的課文題目是什么,？

生齊：

師：作者是誰？

生：聶華苓,。

師：我們已經(jīng)從整體上感知了課文的主題,，誰還記得？

生1：回顧歷史,，面對現(xiàn)實,，呼喚和平。

師：非常好,。這是一篇以和平為主題的文章,，課文以作者參加的一系列紀(jì)念活動為線索，一共分為四個部分,。我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了第一部分,，第一部分寫了作家來到墳地的所見所聞。現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)第二部分,。

請男同學(xué)齊讀第二部分,，其中引用的詩句由女同學(xué)來讀。

生讀課文,。

師：第二部分記述了作家參加朗誦,、合唱等演出活動的情況。其中有一句話,，是對這一場面的高度概括,。請找出來。

生2：人,，是健忘的,。

師：哦，那既然“人,，是健忘的”,，南斯拉夫人民為什么還要年年搞紀(jì)念活動呢？這些紀(jì)念活動構(gòu)成了一幅怎樣的畫面,？

生3：“歷史,，現(xiàn)實，在雨中融合了——融成一幅悲哀而美麗,、真實而荒謬的畫面,。”

師：很好,，這句話在整個第二部分中起著非常重要的作用,。相當(dāng)于中心句。請同學(xué)們思考一下,，歷史與現(xiàn)實,，悲哀與美麗，真實與荒謬,，這是三組意思相反的詞語,，它們怎么能統(tǒng)一于一體，該如何理解,？

生4：歷史是指南斯拉夫人民慘遭殺害的事件已經(jīng)是歷史了,；現(xiàn)實是指眼前的紀(jì)念活動。二者此刻融合了,。

生5：悲哀是指人民舉行紀(jì)念活動時很悲哀,；美麗是指……

師：人民舉行紀(jì)念活動時肯定是悲哀的，但這種悲哀最主要的是來自于什么,？

生6：悲哀是因為歷史上的悲慘事件,。

師：對，殘酷的歷史令人悲哀,，美麗則表現(xiàn)在成千上萬的人來到這里紀(jì)念死者,，這是美麗的。悲哀與美麗融合在一起了,。真實與荒謬怎么理解,？

生7：歷史事件是真實的，今天的紀(jì)念活動是荒謬的,。

師：是嗎,？歷史事件是真實發(fā)生的，今天的紀(jì)念活動難道不真實嗎,？無論歷史上的罪行,，還是今天的紀(jì)念活動，都是真實的,。絕不能認(rèn)為今天的紀(jì)念活動是荒謬的,。那么，在這一歷史事件中,，究竟什么是荒謬的呢,？

生沉默,。

師：這一歷史事件中最荒謬的因素在于納粹殺害了無辜的南斯拉夫人民，甚至包括300名兒童,。無辜而慘遭殺害,，這是最荒謬的！

師：作者引用南斯拉夫女詩人迪?？ǖ脑娛菫榱吮磉_(dá)什么,？

生8：表達(dá)孩子們不久以后就被殺害了。

師：你說的不錯,，但這一點又是為了表達(dá)什么呢,？

生9：表達(dá)“孩子們對未來的憧憬，對生命的喜悅,，對死亡的恐懼,，對親人的呼喚”。

師：非常好,，你讀書讀得很認(rèn)真,。其實作者在文章里已經(jīng)告訴我們了。作者用這些詩句表達(dá)孩子們對未來的憧憬,，對生命的喜悅,，作者越是歌頌孩子的可愛和希望，越是對納粹罪行的控訴,。

師：塞爾維亞人用這樣的紀(jì)念活動來表達(dá)什么,？

生10：表達(dá)他們的歷史感：沒有仇恨，沒有憤怒,；只有悲哀,，只有記憶，只有警告——世間永遠(yuǎn)不能再有戰(zhàn)爭和屠殺了,。

師：這也是這篇文章的主題,，希望世間消滅戰(zhàn)爭，永遠(yuǎn)和平,。作者由此聯(lián)想到了什么,？

生11：南京大屠殺。

師：兩個歷史事件有著驚人的相似,。作者最后說：“人,，是健忘的。不記仇,，很對,。但是，不能忘記,?！辈荒芡浀氖鞘裁?？

生12：不能忘記歷史，不能忘記歷史教訓(xùn),。

師：說得非常好,。人，再健忘,，也不能忘記歷史。只有記住歷史,，吸取歷史教訓(xùn),，才能保證世間永遠(yuǎn)不再有這樣的悲劇發(fā)生。

師：文章第二部分以回顧歷史為主,，而第三部分則過渡到面向現(xiàn)實,。我們先來讀一下這部分內(nèi)容。

師指定數(shù)名學(xué)生朗讀,。

師：這部分有一句話表明了由歷史到現(xiàn)實的過渡,，誰注意到了？

生踴躍舉手,。

生13：歷史是沉重的?，F(xiàn)實呢？

師：不錯,，正是這句話,。文章第三部分寫作家們參加座談會的情景。來自世界各地的六十多位作家應(yīng)邀參加了1988年南斯拉夫人民紀(jì)念克拉庫耶伐次事件的活動,，作家們圍繞“放逐與文學(xué)”的話題展開了討論,。文中寫了幾國作家的發(fā)言？

生有說3國的,，有說4國的,。

討論后明確：4國。美國,、中國,、西德、日本,。

師：寫美國作家安格爾時,，作者引用了他的一行詩——“黑色在這兒也太明亮了”，如何理解這句詩,？

生14：黑色是人們?yōu)榱思o(jì)念死者,，說明死的人很多。

師：思路非常好,?！斑@兒”指哪,？

生15：南斯拉夫。

師：不夠準(zhǔn)確,。再想想,。

生16：克拉庫耶伐次。

師：對,，是指發(fā)生過災(zāi)難的小城,。黑色往往和什么有聯(lián)系？

生17：死亡,、悲哀,、痛苦。

師：對,。黑色在這兒也太明亮了,。詩人是說，視線里滿是人們?yōu)榧o(jì)念死者而穿的黑衣或者戴的黑紗,，所以顯得明亮,，而且是太明亮。就是明亮到有些刺目的程度,。詩人對南斯拉夫人民懷著怎樣的情感呢,？

生18：今天我對南斯拉夫在受害者面前所表現(xiàn)的感情，完全理解,。

師：對,，美國作家對南斯拉夫人們充滿了理解與同情。我們再來看西德作家明赫白的表現(xiàn)如何,？

請同學(xué)齊讀第27自然段,。

生19：認(rèn)錯了。

師：對,，西德作家是承認(rèn)錯誤了,。但這種認(rèn)錯不同于我們同學(xué)犯了一個小錯誤之后的認(rèn)錯。你用的詞語還不夠準(zhǔn)確,。程度不夠,。誰再換個詞？

生20：懺悔了,。

師：對,，這個詞就準(zhǔn)確了。而且應(yīng)該說這是一種真誠的懺悔,。為什么,？大家想一想：是不是這位西德作家親手殺死了那些孩子？

生：不是。

師：那他為什么說“我有犯罪感：感到是我殺害了那些孩子”,？

生21：因為他是西德的作家,，正是他的國家的人當(dāng)年殺害了那些無辜的孩子。

師：對,，所以我們說他是真誠的懺悔,，他是為自己的國家和民族所犯的錯誤在做懺悔。這是非常難能可貴的,。而且他說“你們允許我和你們在一起,，我非常感激”，為什么,？

生22：因為他是一個西德人,，歷史上西德人制造了南斯拉夫人們的慘案。他是殺人者的國家的人,，而其他作家很多是受害者的國家的人。

師：對,，按常理來說,，這兩個國家的人是不會坐到一起的。尤其是在戰(zhàn)爭的年代里,。而現(xiàn)在,，西德作家和南斯拉夫作家坐到了一起，所以,，明赫白為此而感激,。我們再來看看日本人的表現(xiàn)吧。請一位同學(xué)朗讀日本人的發(fā)言,。

師：南京大屠殺是歷史的事實,，日本人在這里也承認(rèn)了，但我們知道,，日本政府在很長一段時間里并不承認(rèn)這一事實,，日本的歷史教科書里也沒有侵華戰(zhàn)爭這段歷史。日本人說“我們也有原子彈”,，這是怎么回事,？

生23：二戰(zhàn)期間，日本偷襲了美國的珍珠港,，結(jié)果,，美國就向日本投放了兩枚原子彈，一枚在廣島,，一枚在長崎,，太平洋戰(zhàn)爭正式爆發(fā)了。

師：非常好，這個同學(xué)對歷史了解得很多,。所以說,，日本人民雖然也是受害者，但日本政府對率先發(fā)動了非正義的戰(zhàn)爭,。日本和德國在二戰(zhàn)中同屬于法西斯陣營,。但日本人和德國人今天對待戰(zhàn)爭的態(tài)度卻截然不同。

師：如果說西德作家是真誠的懺悔,，那么,，日本人這算什么？

生24：狡辯,。

師：太好了,。你用的詞非常恰當(dāng)。上節(jié)課六班同學(xué)用的詞語是“辯護(hù)”,。我認(rèn)為不太準(zhǔn)確,。因為“辯護(hù)”一詞是個中性詞，可以是為好的事情而做解釋,。用在這里感情色彩顯然不夠明確,。這里，我們必須說,，日本人是一種狡辯,，而且是自私的狡辯。

師：而且,，大家注意到?jīng)]有,，作者對西德人和日本人的稱呼不同。他稱“西德人”為“作家”,，卻稱“日本人”為“日本人”,，為什么？

師：參加座談會的這些人,，身份都是作家,，西德人是作家，日本人也是作家,，他肯定不是個掃地的,。（眾生笑）那為什么作者稱“西德人”為“作家”，卻稱“日本人”為“日本人”呢,？作者是有意而為之的,，不同的稱呼表達(dá)了他的愛憎感情。表現(xiàn)了他對西德作家的尊敬和對日本人的鄙夷,。

師：西德作家和日本人的發(fā)言形成了鮮明的對比,，我們再來看最后一個細(xì)節(jié),。“明赫白仍然雙手撐著頭流淚,。我和安格爾走過去和他握手,。許多人走過去和他握手”，這個細(xì)節(jié)描寫說明什么,？

生25：世界各地的許多作家原諒了西德作家,。

生26：作家們對西德人的尊敬。

生27：人們同情并支持西德作家,。

師：大家理解得很好,，再深入想一想，這也表明了人們對日本人的什么態(tài)度,？

生28：對日本人的輕視,。

生29：作家們對日本人的討厭。

師：非常對,，充分表達(dá)了作家們對那個日本人的反感和他的孤立,。許多人和明赫白握手，卻沒有人答理那個日本人,。

師：最后我們一起來看一下這場悲劇中最感人的部分——孩子們在最后的時刻留下的片紙只字,。

生齊讀第四部分。

師：人們臨死之前留下的話應(yīng)該叫什么,？

生：遺言,。

師：這些遺言中,，有一句跟這篇文章的題目有關(guān),，是哪一句？

生：親愛的爸爸媽媽最后一次了,。

師：有一句表現(xiàn)了這一事件的性質(zhì),，是哪一句？

生30：“永別了美莎……”

師：再想想,，還有沒有更貼切的,？

生31：“永別了我所有的親人我最最親愛的我就要死了雖然我無罪”。

師：對,。還有一句,，表現(xiàn)了“整個民族的英勇”，是哪一句,？

生32：“孩子們?yōu)楦笀蟪稹薄?/p>

師：可以說這些臨死的人用自己英勇的行動為孩子們上了最后一課,，就如同那位英勇不屈的南斯拉夫教師一樣。他們用自己的悲劇向世界昭示了“世上再也不要有戰(zhàn)爭和屠殺了”,，和平是世界人民的呼聲,。

師：這節(jié)課就上到這里。作業(yè)?是整理本課字詞。

師：下課,！

課后反思：

這是一節(jié)我2004年9月23日上的一節(jié)常規(guī)教學(xué)課,。當(dāng)時恰逢何平校長來八年五班檢查聽課。我就按照教學(xué)計劃上了第二課時,。

這節(jié)課在整體上體現(xiàn)了學(xué)生“自主,、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式,，學(xué)生發(fā)言踴躍,，發(fā)言次數(shù)和發(fā)言人數(shù)都比較多，真正體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,。

在閱讀教學(xué)中,，師生的合作、交流,、共享尤為重要,。要達(dá)到這一境界，平等的對話是前提,。通過這節(jié)課,，我體會到，教師要實現(xiàn)和學(xué)生的平等對話,，就必須鼓勵孩子每一個思想的火花,，不輕易否定任何一次思維的過程。當(dāng)學(xué)生的思維火花被激活時,，情感的體驗就很容易實現(xiàn)了,，方法能力的培養(yǎng)也盡可以貫穿其中。

《親愛的爸爸媽媽》教學(xué)設(shè)計意圖 親愛的爸爸媽媽教材篇二

親愛的爸爸媽媽

一,、介紹作者

聶華芩,，湖北人，現(xiàn)居美國,。1925年出生,，1948年畢業(yè)于南京國立中央大學(xué)外文系。1949年去中國臺灣,，到1960年一直擔(dān)任《自由中國》編輯委員和文藝主編,。1962年應(yīng)聘在中國臺灣大學(xué)、東海大學(xué)教文學(xué)創(chuàng)作,。1964年美國愛荷華大學(xué)聘為“作家工作坊”顧問,。1967年和美國詩人安格爾（paulengle）一同創(chuàng)辦愛荷華大學(xué)“國際寫作計劃”，每年邀請世界各地有名作家三,、四十位到愛荷華,，寫作,、討論、旅行,。1977年起主持“國際寫作計劃”,。已有80多位中國大陸、中國臺灣,、香港和新加坡,、菲律賓等地的華文作家參加。1977年300多位各國作家聯(lián)名推薦聶華苓,、安格爾為諾貝爾和平獎候選人,。在美已獲3個榮譽博士學(xué)位（honorarydegreeofhumanelatters）：universityofcolorado，dubuqueuniversity,，coecollege.1981年,，與安格爾同獲美國50州州長所頒文學(xué)、藝術(shù)貢獻(xiàn)獎（awardfordistinguishedservicetothearts）,，1981年至1982年,，任美國紐斯塔國際文學(xué)獎（neustadtinternationalliteraryprize）的評審員之一；1988年至1989年,，任美國飛馬國際文學(xué)獎顧問,。已有22本書（小說、散文,、評論）在中國大陸,、香港、中國臺灣和美國出版,，并被譯為英文,、意大利文等多種文字。其中《桑青與桃紅》1989年英文版獲1990年“美國書卷獎”（americanbookaward）,。

二,、初讀課文,，整體感知

1,、這篇文章是作者參加了哪次活動之后寫的？

1988年南斯拉夫人民紀(jì)念克拉庫耶伐次事件的活動,，作家們圍繞“放逐與文學(xué)”

2,、這次活動留給作者什么印象？你能用一兩個詞語概括嗎,？

（沉重）

三,、細(xì)讀課文分析品味

為什么說這次記憶是沉重的？

（1）殺戮的人數(shù)

47年前,，納粹在這座小城大肆屠殺,，一天之間,，殺死7000多人，其中包括300個孩子,。

（2）殺戮的對象

孩子,、老師、牧師,、工人,、木匠、小店老板,、鞋匠……（身份：普通）

是一群什么樣的人,？（個性：純樸勤勞、心地善良,、對未來充滿美好憧憬,，熱愛親人）

分析詩歌：抒寫孩子們“愛和盟誓”的“夢想和秘密”，及對“陽光”的渴求與熱愛,。這些孩子還年幼,，正在陽光下茁壯成長，他們的生命才剛剛開始,，對未來充滿美好的夢想,。在詩中，校園生活是如此的親切,、溫馨,，令人留念；孩子們的身影是如此的熟悉,、清晰得如在眼目前,；孩子們的心靈是如此透明、澄澈,，可感可見,。

分析遺言：對親人的愛

分析老師：整個民族的英勇美麗

（3）殺戮的理由：

納粹竟然認(rèn)為種族有優(yōu)劣，竟然以優(yōu)等種族自居,，要消滅劣等種族荒謬

四,、揣摩體驗深入探究

1、面對本民族曾經(jīng)犯下的滔天罪孽,，德國人（作家明赫白）和日本人有什么截然不同的表現(xiàn),？

（懺悔狡辯）

2、周圍人們聽完他們的發(fā)言后,，又是什么表現(xiàn)呢,？

（1）分析“明赫白仍然雙手撐著頭流淚。我和安格爾走過去和他握手,。許多人走過去和他握手”這個細(xì)節(jié)

世界各地的許多作家原諒了西德作家,。作家們對西德人的尊敬,。

（2）分析稱謂“日本人”

作家們對那個日本人的反感和他的孤立。許多人和明赫白握手,，卻沒有人答理那個日本人,。

3、為什么會有截然不同的表現(xiàn),？你能不能分析一下這兩個民族的民族性格,？

補充資料一：

那是六年前，在與一位曾在歐盟任職的德國教授座談經(jīng)濟(jì)改革問題時,，有人不合時宜的地提起日本對侵華罪行的曖昧態(tài)度,，詢問教授的看法。就在大家感到有些難堪時,，這位德國教授回答道：“對于日本的態(tài)度我無法評價,，但對于德國在二戰(zhàn)中犯下的罪行我們完全承認(rèn)。盡管我是戰(zhàn)后出生的,，但如果在座諸位需要的話,，我可以在這里代表德國表示懺悔?！睍h室中的空氣驟然凝固了,。大家都被這位德國教授的坦誠態(tài)度所震撼。他贏得了入會者的尊重,，正像德國人民贏得世界人民的尊重一樣,。深究下去，這是與德國知識分子堅持理性原則,，并對青年進(jìn)行理性主義的歷史教育分不開的,。有關(guān)法西斯的歷史，是德國學(xué)生必學(xué)并反思的一段歷史,。

補充資料二：

1970年12月7日上午,，整個東歐大雪壓境，這是東歐最寒冷的季節(jié),。當(dāng)時的聯(lián)邦德國總理勃蘭特訪問波蘭時,，冒著凜冽的寒風(fēng)，來到華沙猶太死難者紀(jì)念碑下,。他向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈后,，肅穆垂首,，這本來是一個十分普通的儀式,，隨行的人開始等著這個儀式的結(jié)束。

突然,，勃蘭特的雙腿跪在了猶太人死難者的紀(jì)念碑下,，他這一舉動讓所人都猝不及防,。

所有人都被勃蘭特的舉動驚呆了。廣場上一片肅靜,，只有大雪在天空中紛紛揚揚,。

隨即，在場的記者醒悟過來,。鎂光燈在華沙猶太人死難者碑前劃出道道耀眼的光芒,。

第二天東歐的各大媒體上，都登著德國總理跪在二戰(zhàn)時期被德國人殺害的猶太人死難者紀(jì)念碑前的照片,。凡是看到這張照片的人無不為之動容,。

這是一個國家和民族深深的懺悔，這一跪的份量重如泰山,。

三年后,，當(dāng)勃蘭特接受意大利著名女記者奧莉亞娜-法拉奇的采訪時，問他為什么在敬獻(xiàn)花圈之前沒有安排這個儀式,，而你自己突然作了這個決定,。

勃蘭特說：“盡管我很早就離開德國，二戰(zhàn)期間在國外從事反法西斯的斗爭,。但是現(xiàn)在我是西德的總理,，我對希特勒上臺搞法西斯主義覺得有道義上的連帶責(zé)任。那天早上醒來時有一種奇異的感覺,，我覺得不能只限于給紀(jì)念碑獻(xiàn)一個花圈,。我本能地預(yù)感到將有意外的事情發(fā)生，盡管我不知道是什么事情,。獻(xiàn)完花圈后,，我突然感到有下跪的必要，這就是下意識吧,?！辈m特解釋他的下跪之舉“不僅是對波蘭人，實際上首先是對本國人民”,，因為“太多的人需要排除孤獨感,，需要共同承擔(dān)這個重責(zé)……承認(rèn)我們的責(zé)任不僅有助于洗刷我們的良心，而且有助于大家生活在一起,。猶太人,、波蘭人、德國人,，我們應(yīng)該生活在一起,。”

在這里，人性,、良知,、公道占據(jù)了勃蘭特的思維，一切外在的東西都形同虛設(shè),。勃蘭特這是向正義和公道下跪,，他敬畏的是天道人心，是向數(shù)千萬被納粹殺害的猶太人的靈魂下跪,。

世界也許就在那一刻原諒了德國,，這一跪成為一段光輝的歷史載入了人類的史冊。有人問猶太人：你們恨德國人嗎,？他們說不恨,，因為德國是一個光明磊落的民族！因為他們跪著都比站著的日本人要高大,！勃蘭特這一勇敢的行為使他成為1971年諾貝爾和平獎獲得者,，并在他杰出的政治生涯中畫上了濃重的一筆。

多年后,，一位詩人寫了這樣一首詩：

當(dāng)勃蘭特在華沙雙膝跪下,，

全世界看到一個反差。

跪著的德國總理,，

比站著的日本首相高大,。

30多年后，德國的新一代領(lǐng)導(dǎo)人沿著維利-勃蘭特的足跡又踏上了這塊土地：德國統(tǒng)一后的第二位聯(lián)邦總理施羅德在對波蘭進(jìn)行短暫訪問期間,，再次來到他的前輩曾經(jīng)真誠下跪的紀(jì)念碑前,，鄭重地獻(xiàn)上了一個花圈。隨后,，施羅德為安放在猶太人死難者紀(jì)念碑附近的維利-勃蘭特紀(jì)念碑揭了幕,。施羅德說，勃蘭特以一種特殊的姿態(tài)表明,，只有承擔(dān)起歷史責(zé)任,，才能走向未來。

陽光下,，紀(jì)念碑上這位前西德領(lǐng)導(dǎo)人維利-勃蘭特下跪的浮雕側(cè)影顯得凝重而神圣

總結(jié)：

借用第二位聯(lián)邦總理施羅德誰忘記歷史,，誰就在靈魂上有病，對于歷史犯下的錯誤,，只有勇于承擔(dān)責(zé)任,，才是一個高大的“人”。德國是一個理性的民族,，具有反思精神的民族,。

補充資料三

日本政府在很長一段時間里并不承認(rèn)這一事實，日本的歷史教科書里也沒有侵華戰(zhàn)爭這段歷史。

參拜“靖國神社”

在戰(zhàn)爭賠償方面,，德國為230萬納粹時期勞工幸存者建立賠償基金,；日本即使對血淚斑斑的“隨軍慰安婦”賠償也百般抵賴和拒絕,。

總結(jié)：極端的民族主義

理性的民族主義是,，抵御外來入侵，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán),，促進(jìn)民族進(jìn)步,，是捍衛(wèi)人類基本價值規(guī)范的正義之劍。而狹隘的民族主義,，盲目自大,、因循守舊、仇視異族,，則往往是踐踏人類基本價值規(guī)范的邪惡之劍,。

五、拓展延伸,，反思自我

補充資料

每次日本災(zāi)害過后,，我們的網(wǎng)絡(luò)上往往會很快響起一陣歡呼雀躍，即使有哀悼和惋惜,，也被狂風(fēng)暴雨般的批判打得抬不起頭,。這是一種很習(xí)以為常的“仇恨運動”了，每一次那個島國發(fā)生災(zāi)難,，都如同氣象學(xué)里的那只蝴蝶,，在海的彼岸卷起陣陣幸災(zāi)樂禍的颶風(fēng)。

其實每次災(zāi)害過后,，其潛在或現(xiàn)實受害者,，多是和你我一樣的小老百姓、守法公民,，他們和我們一樣為生計奔波,、為兒女呵護(hù)、為社會出力,。在他們身上,，沒有軍國主義的影子，沒有鷹派政客的嘴臉,，沒有極右狂熱者的臉譜,，甚至不少人都是中國人的朋友。然而,，不知為什么,，總有一些人，一聽說某國遭災(zāi)了，馬上就聯(lián)想到n年前的國仇家恨,，翻出歷史的舊賬,，讓“軍國主義、帝國主義,、反華分子”所在國度的后人們來償還,。多少年過去了，這種單一錯亂的“報仇”思維依然生生不息,，而“生命至上,、同類相憫”這些最基本的人本價值觀，還沒有深入人心,。甘地,、馬丁?路德?金在執(zhí)著反對某個惡的制度的同時，不忘告誡人們要學(xué)會寬容,，因為“因劍得到的也必將因劍而失去”——多少年過去了,，這些思想?yún)s還寂寞地躺在蒙塵的書本里。嗎,？難道“寬容和仇恨”就真的與我們一些的憤怒年輕人,，格格不入嗎？

寬容不意味著怯懦,，而是一種強(qiáng)大后的自信,，自省不意味著忘記，而是讓悲劇永不重演的自我強(qiáng)大,。

我們也應(yīng)該反思：在批評日本狹隘的民族主義的同時,，是不是自己也犯了類似的錯誤。

記住雨果說過的話“治人者的罪行不是治于人者的過錯,；政府有時會是強(qiáng)盜,，而人民永遠(yuǎn)也不會是強(qiáng)盜?！?/p>

記住塞爾維亞人每年舉行紀(jì)念活動的目的吧：就那樣年年不間斷地表達(dá)他們的歷史感：沒有仇恨,，沒有憤怒；只有悲哀,，只有記憶,，只有警告——世間永遠(yuǎn)不能再有戰(zhàn)爭和屠殺了。

但愿新時代的我們也不要不喪失理性的獨立思考,，僅僅為了狹隘的民族主義而喪失了對生命的尊重,。

《親愛的爸爸媽媽》教學(xué)設(shè)計意圖 親愛的爸爸媽媽教材篇三

親愛的爸爸媽媽

●

1、領(lǐng)會“世間永遠(yuǎn)不能再有戰(zhàn)爭和屠殺了”這個主題,；2,、學(xué)習(xí)揣摩文中重點語句的含義,；3、學(xué)習(xí)本文是如何精心選材的,；4,、聯(lián)系現(xiàn)實，樹立自強(qiáng)意識,，防止悲劇重演,。

●

重點：本文是如何精心選材的

難點：體會文中重點語句的含義

●?情境描繪法、矛盾分析法,、合作研討法,。

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如果我是導(dǎo)演,，我想攝制這樣一個公益廣告：慢鏡頭播放,。

第一個畫面：一群孩子郊游歸來，快樂地呼喊著“親愛的爸爸媽媽”,，揮舞著衣服,、帽子奔向父母，父母們?nèi)酉聳|西,，張開手臂,，高興地將孩子抱起，轉(zhuǎn)圈,，天地響徹一片歡笑聲,，笑聲久久回蕩。

第二個畫面：一群悲哀無助的孩子恐懼地面對一排黑壓壓的槍口,，發(fā)出最后的深情呼喊“親愛的爸爸媽媽”,，而回應(yīng)他們的卻是法西斯滅絕人性的槍聲，槍聲也久久地回蕩,、回蕩,。你們知道這樣的廣告，要表達(dá)什么嗎,？我的靈感來自聶華苓的這篇文章——《親愛的爸爸媽媽》,。

（板書課題）

1、作家：聶華苓,，女,，美國華裔作家。小說集《失去的金鈴子》,、《桑青與桃紅》,、《千山外，水流長》,、《臺灣軼事》,；散文集《三十年后》,、《夢谷集》。

2,、背景：1941年10月21日,，在南斯拉夫克拉庫耶伐次這個小城，德國納粹匪徒殺死了7000人,，其中有300個孩子,。47年來，南斯拉夫人民沒有忘記這段沉重的歷史,，每年10月21日都要在這里舉行悼念活動,，控訴納粹的暴行。

聽課文錄音,，引導(dǎo)思考下列問題：

1,、課文再現(xiàn)了半個世紀(jì)前殘酷的歷史，主要是為了告訴人們一個什么心聲（主題）,，請你找出課文中的一句話來回答,。

2、課文正文四個部分記述了紀(jì)念活動的哪四個片斷,，請你用簡潔的語言分別給各部分加個小標(biāo)題,。（紀(jì)念地見聞；看紀(jì)念演出,；參加座談會,；參觀紀(jì)念館。）

人性的呼喚——罪惡的槍聲

歷史——現(xiàn)實

沉重——美麗

（德）懺悔——狡辯（日）

1,、齊讀課文中引用迪?？ǖ脑姡惺芎⒆觽兊目蓯叟c他們“對未來的憧憬,，對生命的喜悅”,。

2、引用迪?？ㄔ娋涞淖饔?？（反襯法西斯強(qiáng)盜的滅絕人性）

3、朗讀課文中最感動你的遺言,，說說結(jié)尾引用死者遺言的作用,？（反襯法西斯強(qiáng)盜的滅絕人性）

4、讀引文,，說說引文的作用,。（是全文的綱）

5、六十幾位作家聚在一起討論,，發(fā)言一定很多,，作者只記下了三四個的的發(fā)言,，為什么特別記下西德作家與日本人的發(fā)言？

6,、結(jié)合文章主題,，體會本文在選材上的妙處。

1,、“研討與練習(xí)”第一題,。引文薩特的話：“那就是我?guī)ё叩某林氐挠洃洝５@是個美麗的記憶,?！苯Y(jié)合課文內(nèi)容，說說為什么說記憶是“沉重”的,，但又是美麗的,？

2、課后練習(xí)第二題分組自選探討,。各組派代表品析句子含義,。

1,、德國人和日本人的態(tài)度有何不同,？你認(rèn)為那個日本人的說法正確嗎？可如何批駁他,？

2,、在電視連續(xù)劇《還珠格格》中出演還珠格格的趙微，是同學(xué)們最喜歡的影視名星之一,，可她曾因穿著了一件用日本太陽旗做的服裝拍照,，結(jié)果引起了社會強(qiáng)烈的譴責(zé)，你知道這個事件嗎,？這個事件為什么會有如此大的震動呢,？

3、關(guān)注歷史,，請你查一查日本帝國主義制造慘絕人寰的南京大屠殺的資料,；關(guān)注時事，請你留意日本軍國主義不顧中國人民和世界人民的反對,，一再參拜靖國神社,、修改教科書，篡改歷史的舉動,，然后結(jié)合課文談?wù)勀愕目捶ā?/p>

致命的母愛

敵兵沖進(jìn)民宅,，以槍口對準(zhǔn)男主人的胸膛，命令女主人拿出僅存的食物,，并占據(jù)了他們唯一的房間,。

夜深了,，精疲力盡的敵兵紛紛睡去，月光灑進(jìn)窗口,，照在渾身泥沙,、滿臉倦容的敵兵身上。

“都是人子??！才十七八歲，還不全懂事呢,！在家恐怕還要母親提醒他多穿衣服的孩子,，只為了別人爭權(quán)奪利，被強(qiáng)迫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),，多么可憐,。”瑟縮在墻角的女主人突然想起自己離家的孩子,，一股母愛和同情油然從心底升起,，“夜里多冷，那孩子的軍毯居然滑落了,！”

女主人緩緩站起,，輕步走到敵兵身邊，惟恐自己的腳步會驚醒那年輕人的故鄉(xiāng)夢,。

“你的夢里或許正有著疼愛你的母親呢,！”女主人彎下身，拾起軍毯為年輕人蓋上,。

突然,，那敵兵張開雙眼，吃驚地渾身震動,，如同野獸般怒吼,，明晃晃的刺刀穿透了女主人的胸膛，滴血的刀尖在月色下閃著寒光,。

接著又一聲槍響,，沖過去援救的男主人也倒在了血泊中。

“這女人居然想暗算我,！”年輕的敵兵喃喃地抽出刺刀,，“媽啊,！幸虧我被驚醒,，也幸虧您在夢中保護(hù)，否則我就再也看不見您了,！”

（感慨：文章將偉大的母愛放在戰(zhàn)爭面前,，讓罪惡的戰(zhàn)爭撕碎了溫馨的人間至情,，讀后令人驚心動魄。世間不能再有戰(zhàn)爭和屠殺了?。?/p>

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5 親愛的爸爸媽媽

聶華苓? 美國華裔作家

人性的呼喚——罪惡的槍聲

歷史——現(xiàn)實

（殘酷）沉重——美麗（英勇）

（德）懺悔——狡辯（日）

“世間永遠(yuǎn)不能再有戰(zhàn)爭和屠殺了,！”

《親愛的爸爸媽媽》教學(xué)設(shè)計意圖 親愛的爸爸媽媽教材篇四

這篇文章是一篇對法西斯的控訴詞，細(xì)讀文章不難發(fā)現(xiàn),，文中充滿了一組組看似矛盾對立實則統(tǒng)一的事物：歷史與現(xiàn)實,、美麗與沉重、懺悔與狡辯,、人性的呼喚與罪惡的槍聲,，閱讀時如能抓住這些矛盾并對之進(jìn)行分析探究，你會走進(jìn)一片別樣的風(fēng)景,。

1,、握敘事性作品中的人物和事件。

2,、領(lǐng)會文章的主題,。

3、通過多種朗讀方式,，在讀中感知內(nèi)容要點,，在讀中領(lǐng)悟文章情感，并利用自己搜集的資料,，提出自己的感悟,。

1、搜集,、整理有關(guān)戰(zhàn)爭，特別是二戰(zhàn)中戰(zhàn)領(lǐng)國對被占領(lǐng)國實行殘暴統(tǒng)治的有關(guān)資料,，為閱讀文本,，貯蓄情感做準(zhǔn)備。

2,、借助閱讀文本和有關(guān)資料,，篩選、歸納,、整合信息,，進(jìn)行閱讀反思和閱讀批判，培養(yǎng)閱讀創(chuàng)新的能力,，感受作品情真意切的語言,。

在再現(xiàn)歷史的畫面和重溫歷史的過程中，激發(fā)學(xué)生對法西斯強(qiáng)盜的滅絕人性的恨和對南斯拉夫人民的英勇,、對生活熱愛的由衷敬佩,，真正領(lǐng)悟和平與幸福的重要,。

1、握敘事性作品中的人物和事件,。

2,、領(lǐng)會文章的主題。

3,、通過多種朗讀方式,，在讀中感知內(nèi)容要點，在讀中領(lǐng)悟文章情感

4,、利用自己搜集的資料,，提出自己的感悟。

1,、培養(yǎng)閱讀創(chuàng)新的能力,，感受作品情真意切的語言。

2,、對作品中感人的形象,、情節(jié)和語言，有自己的心得和評價,。

“三單元”教學(xué)法

1,、熟讀課文，疏通字詞,。

2,、查找有關(guān)二戰(zhàn)期間納粹暴行的資料。

1,、在進(jìn)入課文之前,，同學(xué)們先欣賞歌曲《我愛我家》。

（點擊課件：《我愛我家》視頻,。）

同學(xué)們,，你們能否用一個詞來形容聽了這首歌曲之后的心情或感受。

2,、我們今天生活在和平幸福的年代,，感受著愛的陽光?？墒?，64年前，在南斯拉夫的美麗小城克拉庫耶伐次,，就遭受了一次全城毀滅性的殘酷殺戮,。一天之內(nèi)，就有7000多人被殺，那場屠殺中還有300個孩子,，面對孩子們呼喊著親愛的爸爸媽媽的是冰冷的槍聲,，多么撕心裂肺。（聲音哽咽）今天,，我們就跟著華裔作家聶華苓去重溫那沉重而美麗的記憶,。

3、出示課題,。

4,、簡介作者。

聶華苓,，美國華裔女作家,，1921年生，湖北武漢人,。

薩特,，法國哲學(xué)家、作家,、評論家,。著有哲學(xué)著作《存在與虛無》。

5,、展示教學(xué)目標(biāo)?,。

6、檢查預(yù)習(xí)情況,。

1,、自由朗讀，把握文章內(nèi)容并復(fù)述,。

（提示：抓住問中的記敘要素梳理情節(jié)）

2,、快速瀏覽課文，概括文章四個部分的內(nèi)容,。

（學(xué)生默讀,，概括歸納。）

提示：第一個是墳地所見所聞,；第二是記述各種演出記念活動；第三是記錄作家座談會,；第四是摘錄遺言,。

3、文章的主題,。

世間永遠(yuǎn)不能再有戰(zhàn)爭和屠殺了,。

1、參觀完這個遺址， 法國著名的哲學(xué)家薩特寫下了這樣一段文字,。

（點擊課件：薩特的話,。）

2、從這段文學(xué)中你能發(fā)現(xiàn)薩特著重用哪幾個詞表達(dá)自己的觀感呢,？為什么,？

3、再在全文中找一找,，哪些是沉重的記憶,，哪些是美麗的記憶嗎？

（同學(xué)們先在文章中找找看,，然后四人小組合作交流自己的閱讀成果,，推舉一個同學(xué)代表小組發(fā)言。）

提示：納粹殺了很多人,，特別是有300個孩子,，這是沉重的記憶。

面對法西斯的屠刀,，南斯拉夫人是寧死不屈的,。他們不做民族的叛徒，他們懷著對生命強(qiáng)烈的愛不向劊子手乞憐,。他們表現(xiàn)了“整個民族的英勇”,，這是美的，令人崇敬的,。這真是個美麗的記憶,。

4、不論是“沉重”的記憶,，還是 “美麗”的記憶,，作家聶華苓用文字記下的參加紀(jì)念活動的過程中，這里哪一個情節(jié)讓你印象最深刻,，為什么,？

提示：我從這幾位知名作家之間的談話中感受匪淺。其中身為德國人的作家,，因感到祖國犯下的滔天惡行,，身感痛心而淚流滿面。他這種行為是美麗的,。日本人就壞多了,，還狡辯

1、圈出西德作家和日本人的發(fā)言

2,、具體說說面對當(dāng)年法西斯犯下的滔天罪行,，西德作家和日本人的態(tài)度、表現(xiàn)有何不同？

西德作家：真誠的懺悔,，充滿犯罪感

日本人：自私的狡辯,，企圖開脫罪責(zé)。

3,、在座談會上,，人們?yōu)槭裁炊己臀鞯伦骷颐骱瞻孜帐帜兀?/p>

身為德國人的作家，因感到祖國犯下的滔天惡行,，身感痛心而淚流滿面,。所以，人悶對他表示理解,，尊重,，諒解。

4,、作者對那位日本作家的表現(xiàn)持一種什么態(tài)度,？說說理由。

那個日本人只記得自己的痛苦,，卻忘記帶給別人的痛苦,，這就是忘記歷史，這是自私的,。我從“不必了,。他和那位西德朋友一對照，就是很好的反駁,?！币痪湓捴锌梢韵胂髸錾弦欢]有人理那個日本人。

同學(xué)們的發(fā)言太精彩了,。還有很多同學(xué)似乎意猶未盡,，躍躍欲試,，我們課后再交流。是呀,，偉大的無產(chǎn)階級革命家列寧就說過：“忘記歷史就意味著背叛,?！蔽覀冇涀∵@段歷史就是記住歷史帶給我們的深刻教訓(xùn),。聶華苓在文中也同樣發(fā)出了這樣強(qiáng)烈的呼喚,。請同學(xué)們從文中找出這樣的文字。

戰(zhàn)爭帶給人們的心靈的創(chuàng)傷,，帶給國家的苦痛,，帶給世界的災(zāi)難，是永遠(yuǎn)無法彌合的流血的傷口,。下面我想展示一下同學(xué)們搜集整理的資料，更深刻感受作家對幸福生活，對和平世界的強(qiáng)烈呼喚,。

（學(xué)生展示資料,，并適當(dāng)講解。）

（教師展示二戰(zhàn)中日本轟炸珍珠港的電影剪輯片段）

（配以背景音樂《和平之歌》）

我知道同學(xué)們準(zhǔn)備的資料還有很多,，在這里就不能一一展示了,。雖然我們生活在和平的年代，但世界上仍然還有很多的地方銷煙彌漫,，母親們痛苦的眼淚,，孩子們驚恐的哭叫，那一雙雙流露著悲痛和渴望的眼睛似乎在向我們呼喊：不要戰(zhàn)爭,，保衛(wèi)和平,。同學(xué)們，希望我們都是和平的維護(hù)者,，熱愛生活,，珍愛生命，珍惜我們來之不易的和平與幸福,。