在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。
蘭亭集序 說(shuō)課稿 蘭亭集序演課稿篇一
我是__號(hào)選手,，今天我說(shuō)課的題目是《蘭亭集序》,。下面我將從教材、學(xué)情,、目標(biāo),、教法與學(xué)法、重點(diǎn)與難點(diǎn),、教學(xué)過(guò)程,、板書(shū)設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)課。不足之處懇請(qǐng)批評(píng)指正,。
《蘭亭集序》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修二第三單元的一篇古文,，這一單元幾篇文章都是探索人與宇宙的關(guān)系，思考人生的意義,。本文屬于古代山水游記類(lèi)散文,，在寫(xiě)景的同時(shí)，表達(dá)出作者對(duì)人生,、世事的感悟,。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶,，而且在思想上、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,，二者相得益彰,，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。
本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生,，他們已經(jīng)學(xué)過(guò)一些文言文,，掌握了一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)，能閱讀淺顯的文言文,。但本文在文言字詞上,、思想上有一定的深度，學(xué)生在學(xué)習(xí)中有點(diǎn)障礙,。學(xué)生如果在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上,，借助老師的正確引導(dǎo)和點(diǎn)撥，就能感悟人生的哲理,，提高文言閱讀能力,。
根據(jù)教材、學(xué)情及課標(biāo)要求,，我確定以下的教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：了解作者及序文的特點(diǎn),，掌握實(shí)虛詞的意義用法，了解文章內(nèi)容,，提高文言文的閱讀能力,。
過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀，體會(huì)文章語(yǔ)言精美,；借助注釋,、工具，疏通文意,，理清文章思路。
情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)本文的學(xué)習(xí),，獲得正確的人生觀,、生死觀。
重點(diǎn)：常見(jiàn)文言實(shí)詞,、虛詞,、句式的理解和掌握，背誦并理解全文,。
難點(diǎn)：理解作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。
教法：1、誦讀法,；2,、問(wèn)題引導(dǎo)法,；3、交流討論法,；4,、點(diǎn)撥法。
學(xué)法：1,、自主學(xué)習(xí)法——搜集資料,、自主思考、主動(dòng)探究,、解決問(wèn)題,。
2、勾畫(huà)圈點(diǎn)法——勾出文中的重點(diǎn)句,，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的良好閱讀習(xí)慣,。
3、合作探究法——交流討論,，共同研讀,。
（在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，用兩課時(shí)完成,，具體步驟如下）
（一）激趣導(dǎo)入
生死問(wèn)題,，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。兩千多年前,，史學(xué)家司馬遷回答：人固有一死,，或重于泰山，或輕于鴻毛,；南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當(dāng)作人杰,，死亦為鬼雄?！币淮鷷?shū)圣王羲之也對(duì)人生進(jìn)行過(guò)探索思考,。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》,，去感悟他的思想,。（板書(shū)課題）
（二）作者介紹（由學(xué)生完成，讀課下注釋?zhuān)?/p>
（三）誦讀感知
1,、學(xué)生課前預(yù)讀,。
2、堂上聽(tīng)朗讀錄音,，學(xué)生校正,。
3、學(xué)生自讀，結(jié)合注釋疏通文意,，難點(diǎn)做好圈注,。
（四）合作探究
1、全文共四段可分為幾部分,，試從每部分中找出一個(gè)最能表現(xiàn)作者情感的字眼,。
明確：通過(guò)文章結(jié)構(gòu)的梳理，引出樂(lè),、痛,、悲的情感變化
2、思考：為何而樂(lè),？為何而痛,？為何而悲？從而引發(fā)對(duì)文章情感內(nèi)涵的理解,。
樂(lè)——（1,、2）集會(huì)盛況——良辰美景，樂(lè)事賞心
痛——（3）人生感慨——生命短暫,，世事無(wú)常
悲——（4）寫(xiě)序緣由——生死問(wèn)題,，古今同慨
（五）拓展延伸：說(shuō)說(shuō)文章體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀？
[點(diǎn)撥]
東晉時(shí)因?yàn)檎卧?，人們崇尚老莊,，大談玄理，不務(wù)實(shí)際,，思想虛無(wú),，意志消沉，不求進(jìn)取,，認(rèn)為人生無(wú)常,，生死等同。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,，認(rèn)為生就是生,，死即死，不可等同視之,。由此可知,，觀點(diǎn)是積極的。
（六）堂上總結(jié)
作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起,，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)?？纱蠓裁谰笆?huì),，都易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景,，不由興盡悲來(lái),，感慨萬(wàn)千,，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短,，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,，由己悲人，溝通古今,。全文情景交融,，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇,。
談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟的,，你對(duì)人生有什么新的體悟？寫(xiě)一篇小文章字?jǐn)?shù)不限,。
板書(shū)方面,，我力爭(zhēng)簡(jiǎn)潔明了，采用語(yǔ)詞式板書(shū),，既點(diǎn)名本課的教學(xué)要點(diǎn),，又方便學(xué)生理解、識(shí)記,，達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,，讓教師的教和學(xué)生的學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。
蘭亭集序（王羲之）
樂(lè)——（1,、2）集會(huì)盛況——良辰美景,，樂(lè)事賞心
痛——（3）人生感慨——生命短暫，世事無(wú)常
悲——（4）寫(xiě)序緣由——生死問(wèn)題,，古今同慨
總之,，在教學(xué)中，我會(huì)堅(jiān)持“教師主導(dǎo),，學(xué)生主體”的原則,，力求將語(yǔ)言文字和情感教育結(jié)合起來(lái)，突出重點(diǎn),，突破難點(diǎn),，讓每一個(gè)學(xué)生在每節(jié)課上都有所進(jìn)步、有所收獲,。
我的說(shuō)課結(jié)束,，不足之處，請(qǐng)各位老師指正,，謝謝,！
蘭亭集序 說(shuō)課稿 蘭亭集序演課稿篇二
1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。
1,、背景知識(shí)
（1）王羲之（303—361）世稱(chēng)王右軍，東晉著名書(shū)法家,，有“書(shū)圣”之稱(chēng),。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。
（2）《蘭亭序》由來(lái)蘭亭,，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝,。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方,。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安,、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì),，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言,、五言詩(shī)各一首,。之后王羲之將諸名句及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》,，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》。
（3）文體“序”：序,，也叫“敘”或“引”,，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā),。序一般寫(xiě)在作品前面,，列在后面的稱(chēng)“后序”或“跋”。
2,、文章講析
這是一篇山水游記散文,，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ),；文章不論記敘還是議論都頗有層次,，理清作者的思路；魏晉時(shí)期,，玄學(xué)風(fēng)行,，在山水游記中體悟,、探討人生道理，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想,。
1）講析第一段：（修禊）之樂(lè)。
思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的,？
第一句：時(shí)間,、地點(diǎn)、集會(huì)的原因,。
⑴古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年
所謂“天干”就是：甲,、乙、丙,，丁,、戊、己,、庚,、辛、壬,、癸這十個(gè)字,，“地支”則是：子、丑,、寅,、卯、辰,、巳,、午、未,、申,、酉、戍,、亥這十二個(gè)字,。紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開(kāi)始,，配“地支”中的“子”依次搭配,，得出：甲子、乙丑,、丙寅,、丁卯、戊辰,、己巳……等等六十個(gè)組合,，俗稱(chēng)作“六十花甲”,。這種“天干地支”紀(jì)年法，六十年為一周期,。
如：2001年是庚辰年,；2002年是辛巳年；……
⑵修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗,，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié),，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,，祛病除邪,，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載,?？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞,?！澳海┐赫撸悍瘸?，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）三國(guó)魏以后春禊定在三月三,，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等,。
第二句：與會(huì)者
第三句：蘭亭周?chē)匦苇h(huán)境
⑴帶：名詞動(dòng)用,，像衣帶一樣圍繞
第四句：宴飲之樂(lè)
⑴流觴曲水：也稱(chēng)為“曲水流觴”，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠,，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯,，任其順流而下,，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲,。觴系古代盛酒器具,，即酒杯。通常為木制,，小而體輕,，底部有托,，可浮于水中,。也有陶制的，兩邊有耳,，又稱(chēng)“羽觴”,，因其比木杯重,，玩時(shí)則放在荷葉上,，使其浮水而行,。
曲：使動(dòng)，使（水）彎曲
⑵次：旁邊
⑶一：一些,，一點(diǎn)
⑷幽情：深藏內(nèi)心的'感情
第五句：天氣
第六句：作者的主觀感受,。
⑴仰觀,，俯察：古人觀照自然,、人生的兩種方式,。
⑵所以：用來(lái)
⑶游目騁懷：縱展眼力,，開(kāi)闊胸懷。
⑷極：窮盡
⑸娛：樂(lè)趣
⑹信：實(shí)在,，誠(chéng)
從第一自然段用詞的簡(jiǎn)約,、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情,。
第一自然段里作者無(wú)論模山范水還是描竹畫(huà)樹(shù),，都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的地步，真可謂惜墨如金,，想那陽(yáng)春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開(kāi)遍,，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏,，些許不流注筆端,，進(jìn)入作者視角的只在于山,、水,、林,、竹,、天、風(fēng)而已,。就是寫(xiě)那翠綠欲滴的樹(shù)林、竹子,，也只言其“茂”,、言其“修”，而棄其綠,、棄其碧,、棄其翠，極力造成一種素淡,、雅致的格調(diào),。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過(guò)分表露,，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂(lè)也”四字表出,，但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn)，可見(jiàn)文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn),。
2）講析第二段：（死生）之痛,。思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么,？是如何逐層闡述的？
第一句：眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟,。
⑴與：結(jié)交，交往
⑵俯仰：社會(huì)人事周旋應(yīng)酬
第二句：兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”
⑴或：有的人
⑵晤言：對(duì)面交談
⑶因：就著
⑷放浪：放縱無(wú)拘束
第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”
⑴趣：通“趨”,，往，追求
⑵曾：竟,，乃
⑶老之將至：“葉公問(wèn)孔子于子路,，子路不對(duì),。子曰：‘子奚不曰：其為人也,，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至云爾,。’”（《論語(yǔ)·述而》）
⑷之：往,，到達(dá)
⑸系：附著
第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)?！乐疅o(wú)奈
⑴向：以前
⑵俯仰：時(shí)間很短
⑶猶：尚且
⑷之：代事,，指“向之所欣，俯仰之間,，已為陳?ài)E”,。
⑸況：何況
⑹修短：壽命長(zhǎng)短
⑺期：至，及
第五,、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論,，令人悲痛。
仲尼曰：“死生亦大矣,，而不得與之變,，雖天地覆墜，亦將不與之遺,?！保ā肚f子·德充符》）
第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),、周旋應(yīng)時(shí),，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬(wàn)別,，但人們的觀點(diǎn)無(wú)外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇,，暫得于已，快然自足,，曾不知老之將至”,；另一種則是當(dāng)對(duì)所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化,，無(wú)端的感慨就產(chǎn)生了,。第二層，針對(duì)人生的這種感情變化,，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論,。人們對(duì)于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳?ài)E這件事尚且感慨萬(wàn)分，何況對(duì)于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢,？這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事,，這樣前后文就自然聯(lián)系起來(lái)了。
3）講析第三段：（今昔）之悲
思考：作者因何而悲,？編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么,？
第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象
⑴若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合
⑵不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）
第二句：批駁“死生一體”的觀點(diǎn)，解釋“興感之由”,。
⑴固：本來(lái)
⑵一死生：把死和生看作一體
齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同
“天下莫大于秋毫之末,，而太山為小,；莫壽于殤子,，而彭祖為夭?！保ā肚f子·齊物論》）
第三句：死生之大,，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中,。
⑴由：通“猶”,，如同
第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴,。
⑴述：陳述,，創(chuàng)作
⑵所以：……的原因
⑶致：情趣
問(wèn)：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。
明確：第一步,，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化,，終期于盡”，于第三自然段一開(kāi)頭就用孔子的話總說(shuō)生死大事,，提到生死這件大事是令人悲傷的,。第二步，作者從古人遺留下來(lái)的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲,，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感,，這使作者的心情久久不得開(kāi)解,。第三步，作者推測(cè)未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣,，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳?ài)E,，未來(lái)人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨,。最后一步作者點(diǎn)出寫(xiě)作此序的主旨：既然人生變化如此迅速,，此次宴集的情況就該記錄下來(lái)，以免湮滅不彰,，同時(shí)也使將來(lái)之人了解作者心中的感觸,。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),，這與上文的樂(lè)生之意恰好相合,。
問(wèn)：為什么說(shuō)“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”,。
明確：這一觀點(diǎn)出自《莊子齊物論》,，莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死,，方死方生”,，像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對(duì),，否定了生和死的區(qū)別,，所以，生死相等說(shuō)是荒謬的,。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么差別,，因?yàn)殚L(zhǎng)短是相對(duì)的，但他同樣夸大這種相對(duì)性,，否定了壽夭的區(qū)別,，所以是胡說(shuō)。其次從第三段的內(nèi)容看,，作者先引用孔子的話說(shuō)生死是人生的大事,，接著分別寫(xiě)古人、今人和后人無(wú)不對(duì)生死這一人生大事感慨萬(wàn)端,，對(duì)人生無(wú)常悲恨不已,，那么既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外都為人生無(wú)常興嘆生悲，莊子的死生一樣,、壽夭等同的說(shuō)法還是虛妄荒誕之辭嗎,？
總結(jié)全文：
作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之“樂(lè)”,?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨,，面對(duì)蘭亭美景,，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千,，進(jìn)而展開(kāi)議論,，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,，由己悲人,，溝通古今。全文情景交融,，文簡(jiǎn)而意深,，不愧為千古名篇。
3、深化遷移
儒,、道與魏晉士人的死生觀
生命的短暫：“逝者如斯夫,！不舍晝夜?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）
“生天地之間,，若白駒之過(guò)隙，忽然而已,?！保ā肚f子·知北游》）
“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮,；興盡悲來(lái),，識(shí)盈虛之有數(shù)?！保ㄍ醪峨蹰w序》）
“前不見(jiàn)古人,，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠,，獨(dú)愴然而涕下,。”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）
“哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,。”（蘇軾《前赤壁賦》）
儒家：“未知生,，焉知死,。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）
“朝聞道,，夕死可矣,。”（《論語(yǔ)·里仁》）
“志士仁人,，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁,?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）
“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”（《孟子·告子上》）
儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要,，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要,，對(duì)死亡采取的是視而不見(jiàn)的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度,。西漢以后,，經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn),，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值,，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見(jiàn)的風(fēng)范,。
道家：“死生亦大矣，而不得與之變”（《莊子·德充符》）
“生死存亡為一體”（《莊子·大宗師》）
道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí),，他在自己的著作中大談特談死,，“死生”一詞在《莊子》一書(shū)中至少出現(xiàn)過(guò)24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性,，死與生的問(wèn)題是莊子人生哲學(xué)的底層,。與儒家對(duì)死亡的視而不見(jiàn)不同，莊子創(chuàng)立了“至人”,、“真人”,、“神人”的“游”的境界來(lái)作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難,，也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感,。所以莊子說(shuō)“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體,，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài),，讓人在混沌的世界中聽(tīng)從天命，取消生死差別,，這在某種程度上不能不反過(guò)來(lái)掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒,。
魏晉士人：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何,？譬如朝露,，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚?/p>
“功名竹帛非我事,，存亡貴賤付皇天?！保U照《擬行路難》）
時(shí)至魏晉,，這是中國(guó)歷史上第二個(gè)長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期,，社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中，整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬,、掙扎著,。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代，魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮,，這種感受達(dá)到前所未有的深度,。
舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了,?！肮γ癫俏沂拢嫱鲑F賤付皇天,?！保U照《擬行路難》）士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無(wú)限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂,，驅(qū)之不散,。“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何,？譬如朝露，去日苦多”（曹操《短歌行》）,，“人生一世間,，忽若暮春草”（徐干《室思》），“但恐須臾間,，魂氣隨風(fēng)飄”,。（阮籍《詠懷》）他們將生命比作朝露、比作暮春草,，看作飄忽的輕煙,，充滿對(duì)生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨。
此時(shí),，玄學(xué)興起,，玄學(xué)家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上,。一般是在哲學(xué)上講自然本體論,，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠(yuǎn),、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托,。以“竹林七賢”為例,，三國(guó)魏時(shí),，嵇康、阮籍,、山濤,、向秀、阮咸,、王戎,、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士，游于竹林,，號(hào)為七賢,。
劉伶“常乘鹿車(chē)，攜一壺酒,，使人荷鍤隨之,，云：‘死便據(jù)地以埋’”。（《晉書(shū)·劉伶?zhèn)鳌罚?/p>
阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕,，不由徑路,。車(chē)跡所窮，輒慟哭而反”,。（《晉書(shū)·阮籍傳》）
嵇康“今但愿守陋巷,，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊,，陳說(shuō)平生,，濁酒一杯，彈琴一曲,，志愿畢矣”,。（《與山巨源絕交書(shū)》）
無(wú)論放浪形骸，還是自得自足,，都源于對(duì)“人生苦短”的無(wú)奈,，尤其是前者，對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至,?？傊簳x人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮,，是對(duì)人的生存困境的觀照和思考,，是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。它不憑仁義道德,，也不憑自然萬(wàn)物來(lái)消解人的個(gè)體存在,，從而消解死亡意識(shí)，而是直接面對(duì)死亡思考,，因此,，魏晉時(shí)代是文化觀念充分開(kāi)放的時(shí)代,，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說(shuō),，是“人的覺(jué)醒”的時(shí)代（李澤厚《美的歷程》）,。正是在人的覺(jué)醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢,、消極,、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生,、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀,，可以說(shuō)是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。
蘭亭集序 說(shuō)課稿 蘭亭集序演課稿篇三
1,、教材簡(jiǎn)析
《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修1第二單元的第一篇課文,，這是一篇序文，也是敘議結(jié)合的游記散文,。它不僅是文學(xué)史上的佳作,，更是享譽(yù)中國(guó)書(shū)法史的名作，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”,，它的作者是東晉著名的文學(xué)家,、書(shū)法家王羲之。作為一篇書(shū)序,，文章由敘事而寫(xiě)景,，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,，使全文在立意上顯得不同凡響。
2,、本課所處的地位和作用
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞,，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),，陶冶性情,，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念,，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助,，同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深,，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為,，欣賞文學(xué)作品,，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)略作品的內(nèi)涵,，從中獲得對(duì)自然、社會(huì),、人生的有益啟示,。同時(shí)要求，應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用工具書(shū)讀淺易文言文,。根據(jù)這些理念,，我確定了本文教學(xué)目標(biāo)如下：
（1）知識(shí)目標(biāo)：在理解的基礎(chǔ)上誦讀全文，了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn),，掌握實(shí)詞“修,、期、致,、臨,、次”的意義。
（2）能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美,、樸素清新的語(yǔ)言,，理清課文內(nèi)容層次，分析作者狀物抒情的特點(diǎn),。
（3）情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美,，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然，理解作者的生死觀,。樹(shù)立正確積極的人生觀,。
4、重難點(diǎn)
本文雖是一篇書(shū)序,，卻“以抒情的筆調(diào)出之,，淋漓滿紙，美不勝收,；加以文筆洗練,，自然有致，更足以發(fā)人深思,?！币虼宋沂沁@樣確定文章的重難點(diǎn)的：
重點(diǎn)：在理解的基礎(chǔ)上誦讀，在誦讀的基礎(chǔ)上鑒賞,。
依據(jù)：
①教材中本單元的教學(xué)要求是“要了解課文的思想內(nèi)容,，掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式。要重視朗讀和背誦,?！?/p>
②本文是一篇不可多得的美文,，通過(guò)鑒賞可以提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣，培養(yǎng)他們的審美能力,。
難點(diǎn)：如何正確看待作者的生死觀,？
依據(jù)：文章是寫(xiě)美景的，作者為何產(chǎn)生人生易逝的感慨,？作者的思想是積極的還是消極的,？為什么會(huì)有這樣的思想特點(diǎn)？我們?cè)撚性鯓拥纳鼉r(jià)值觀,？這些問(wèn)題學(xué)生可以在了解課文內(nèi)容后,，深入思考、討論,，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際和作者生平來(lái)理解,。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡：充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓語(yǔ)文教學(xué)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行,，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,，應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略,，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。本文是古代文學(xué)中的名篇佳作，根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)和重,、難點(diǎn),，我準(zhǔn)備采用創(chuàng)設(shè)情景、指導(dǎo)朗讀,、引導(dǎo)探究,、拓展訓(xùn)練等方法進(jìn)行教學(xué)。
本文格調(diào)清奇,，行文流暢,，瑯瑯上口，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，客觀上創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)條件,。但由于高一學(xué)生的思想深度有限，且由于作者生活年代較為久遠(yuǎn),，學(xué)生對(duì)作者生死觀的理解有一定難度,，教師應(yīng)重點(diǎn)突破。但同時(shí)要注意,，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)我們,，語(yǔ)文課應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,，倡導(dǎo)自主、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式,。因此，課堂上應(yīng)努力通過(guò)體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體的作用,，增加學(xué)生的參與機(jī)會(huì),，增強(qiáng)參與意識(shí)，教給學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和思考問(wèn)題的方法,，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,，實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標(biāo),。
教法的根本是學(xué)法，只有把“學(xué)法”教給學(xué)生,，才能達(dá)到不教,，正所謂“授之以漁，則終身受用無(wú)窮”,。
1,、誦讀法：朗讀是學(xué)生獲得語(yǔ)感，提高閱讀能力的有效途徑,，它具有喚起形象,、表達(dá)情感、加強(qiáng)理解,、訓(xùn)練思維等多種功能,。《蘭亭集序》是古代名家名篇,，只有讓學(xué)生熟讀成誦,，才可能獲得語(yǔ)感，在此基礎(chǔ)上體會(huì)作者的情感變化,，正確理解作者的生死觀,。
2、想象法：愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要,，因?yàn)橹R(shí)是有限的,，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉,?！庇纱丝梢?jiàn)，想象力對(duì)人的發(fā)展的重要性。這篇文章言簡(jiǎn)而意深,，透過(guò)文字,，仿佛看到了蘭亭優(yōu)美的自然風(fēng)光，和那些參與聚會(huì)的文人雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩(shī)意人生,，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮合理的想象,，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，有利于激發(fā)情感,。
3,、探究法與討論法結(jié)合：以學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、學(xué)生間自我討論為主要形式,，深入探究,，特別是在對(duì)作者生死觀的分析上，學(xué)生可以通過(guò)討論,，互相補(bǔ)充觀點(diǎn),，不斷深入挖掘主題。這種方法更能讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,，討論探究后所獲得的知識(shí)要比被動(dòng)接受的老師灌輸?shù)闹R(shí)記憶深刻得多,。
1、錄音機(jī),、課文朗誦帶,。
2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片,、資料,。
我把這篇課文的教學(xué)分成兩課時(shí)完成。
第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：整體感知課文,，品味語(yǔ)言,，體會(huì)作者之樂(lè)。
具體教學(xué)程序：
1,、激情導(dǎo)入,，介紹作者，了解作品背景,。
古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)過(guò)："頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器,，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。"因此一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)無(wú)疑就是點(diǎn)燃火把的火種,。在教學(xué)之前,，我從課本插圖開(kāi)始，從王羲之在書(shū)法中的重要地位入手導(dǎo)入課文,。
2,、指導(dǎo)朗讀,。
①播放課文磁帶錄音（再出示有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料）,。
②正音,，指導(dǎo)朗讀，提醒學(xué)生注意語(yǔ)氣,、節(jié)奏,、重音。
提示：第一段語(yǔ)調(diào)舒緩,，體現(xiàn)作者的歡快的感情,；二三段緩慢低沉，讀出“痛”,、“悲”,。
③自由讀。
本文駢散結(jié)合,，行文流暢,，學(xué)生比較感興趣，但是生字詞比較多,，而且感情起伏較大，因此朗讀指導(dǎo)是一個(gè)必要的環(huán)節(jié),。
3,、整體感知,，理清思路,。
①了解序的題材特點(diǎn),。
②本文寫(xiě)了作者怎樣的思想感情及變化,？
由樂(lè)生痛,，由痛生感,，由感言悲,。引導(dǎo)學(xué)生以作者的感情變化為線索,，走近蘭亭,，走進(jìn)王羲之的感情世界,。
③分小組討論，概括段落要點(diǎn),。
敘宴集盛況發(fā)人生感慨明作序要旨
4,、賞析第一、二段,，體會(huì)作者之樂(lè),。
①找出這兩段中心句——“信可樂(lè)也”。
②分析樂(lè)從何來(lái),。
聯(lián)系王實(shí)甫的《西廂記》里唱詞：“良辰美景奈何天,，賞心悅事誰(shuí)家院”,，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景,、賞心,、樂(lè)事。本文四美俱全,，足可樂(lè)也,。結(jié)合課文引導(dǎo)學(xué)生具體分析這四美。
5,、布置作業(yè),。
①結(jié)合課后習(xí)題一背誦課文（指導(dǎo)背誦方法）②深入分析課文
板書(shū)是一堂課的精華所在，我設(shè)計(jì)的這堂課的板書(shū)如下：
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間：暮春之初
地點(diǎn)：蘭亭
事由：修褉事也
人物：群賢必至,，少長(zhǎng)咸集
（一）蘭亭盛會(huì)
環(huán)境：崇山峻嶺,，茂林修竹，清流激湍,，映帶左右
事件：流觴曲水,，暢敘幽情
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受：信可樂(lè)也樂(lè)
欣于所遇所之既倦
向之所欣已為陳?ài)E
修短隨化終期于盡死生亦大矣悲
（二）會(huì)后感慨
昔人興感若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”
后之覽者
各位老師,，我今天的說(shuō)課到此結(jié)束，謝謝各位老師二十分鐘的陪伴,！
蘭亭集序 說(shuō)課稿 蘭亭集序演課稿篇四
1,、教材簡(jiǎn)析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二第三單元的一篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類(lèi)散文,，此類(lèi)散文多以描寫(xiě)景物,、記述游覽經(jīng)歷為主。但在對(duì)自然景物的客觀描繪中,，往往融入了抒情,、說(shuō)理的內(nèi)容；在記游覽勝的同時(shí),，常常傾注了作者個(gè)人的志趣和感慨,。像《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫(xiě)景的同時(shí)，表達(dá)作者對(duì)人生,、世事的感悟,；《赤壁賦》在描寫(xiě)江月、山川的同時(shí),，抒發(fā)達(dá)觀超然的情緒,。
這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想,、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,，二者相得益彰,，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序,，文章由敘事而寫(xiě)景,，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,，使全文在立意上顯得不同凡響。
2,、教學(xué)目標(biāo)
本單元的學(xué)習(xí)的重點(diǎn),，一是賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情誼認(rèn)的情理之美；二是品味優(yōu)美語(yǔ)句,，感受古文的語(yǔ)言之美,。高一學(xué)生需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn),，掌握實(shí)詞“修、期,、致,、臨、次”等實(shí)詞的意義,、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義,、特殊文言句式，背誦全文,。
（2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美,、自然清新的語(yǔ)言,；借助注釋疏通文意,，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力,；
（3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
3,、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
對(duì)作者感情變化的把握,，以及常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞,、句式的理解和掌握,，背誦全文，是本文教學(xué)重點(diǎn)
課文三,、四自然段作者的感情由樂(lè)到痛到悲,，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性,，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死,，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,，我準(zhǔn)備用兩課時(shí),，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué),。
1,、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情,。
2、點(diǎn)撥法,。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害,，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難,，排障礙,。“點(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋,，自己進(jìn)行思考與研究,，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中,，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索,，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
《語(yǔ)文新課標(biāo)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí),、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通,。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí),。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
1,、圈點(diǎn),、勾畫(huà)、批注的方法,，借助工具書(shū),、課本注釋初步疏通文意,，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力,；
2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,，同時(shí),，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑,，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑,；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象,。讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞,、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,，既便于記憶,，又便于運(yùn)用。
4,、背誦課文時(shí),，要提示學(xué)生抓住文中感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“樂(lè)”“通”“悲”,，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦,。
1、錄音機(jī),、課文朗誦帶,；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片,、資料
說(shuō)教材：本課被編排在人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材必修1第二單元,。本單元學(xué)習(xí)的是古代記敘性散文。單元提示強(qiáng)調(diào)：“這些文章或記政治,、外交的風(fēng)云變幻,，或記杰出人物的嘉言懿行,，都是千古流傳的敘事名篇,。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，既可以從中領(lǐng)略古人的才華和品德,，又可以欣賞和借鑒敘事的藝術(shù),。”“文言敘事有一種簡(jiǎn)潔的美,，學(xué)習(xí)時(shí)要注意反復(fù)朗讀,，悉心體會(huì),。還要學(xué)習(xí)提要鉤弦的閱讀方法，學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞,，概述文章的敘事脈絡(luò),，做到綱舉目張，化繁為簡(jiǎn),，提高概括能力和表達(dá)能力,。”這段表述與《普通高中課文課程標(biāo)準(zhǔn)》第二部分“閱讀與鑒賞”第八,、九兩條的精神完全一致,。
同時(shí)，本篇也是學(xué)生高中階段學(xué)習(xí)的第一篇文言文,，它在整個(gè)高中學(xué)習(xí)過(guò)程中起著一個(gè)承上啟下的作用,。
說(shuō)學(xué)生：秋林高中的學(xué)生，大部分學(xué)生文言文基礎(chǔ)不好,，學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法不好,，學(xué)習(xí)過(guò)程比較被動(dòng)，欠缺自主性,。因此,，在文言文教學(xué)過(guò)程中，首先要讓學(xué)生能基本讀懂文章的字面意思,，作一些必要的知識(shí)積累,，鞏固提高基礎(chǔ)；其次,，在文本的深入解讀和鑒賞層面上,，以期提高興趣，使學(xué)生在文言文閱讀能力上切實(shí)有所提高,，進(jìn)一步為學(xué)生文言文智能的生成及發(fā)展作一點(diǎn)準(zhǔn)備,。
說(shuō)目標(biāo)：語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的教育目標(biāo)包括知識(shí)、能力,、德育三個(gè)層面,。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，三個(gè)層面的目標(biāo)分別設(shè)置為——知識(shí)目標(biāo)：①疏通文句,、文意,，熟讀成誦。②積累文言詞匯,，包括常見(jiàn)的實(shí)詞和虛詞,。能力目標(biāo)：①理清敘事脈胳，掌握情節(jié)特點(diǎn)，能抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)概述文章主要內(nèi)容,。②初步了解《左傳》的敘事特色,，領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏,、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫(xiě)作技巧,。德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)燭之武國(guó)難當(dāng)頭，不計(jì)個(gè)人得失,，以國(guó)事為重,，顧全大局的愛(ài)國(guó)主義精神。
說(shuō)重難點(diǎn)：根據(jù)目標(biāo)設(shè)想和學(xué)生的實(shí)際情況,，教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為：①疏通文句,、文意，熟讀成誦,。②積累文言詞匯,，包括常見(jiàn)的實(shí)詞和虛詞。
教學(xué)難點(diǎn)設(shè)置為：①理清敘事脈胳,，掌握情節(jié)特點(diǎn),，能抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)概述文章主要內(nèi)容。②初步了解《左傳》的敘事特色,，領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng),、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫(xiě)作技巧,。
說(shuō)教法：高中新課改要求變換教學(xué)方法,，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,；同時(shí)文言文教學(xué)尤其重視對(duì)傳統(tǒng)方法的繼承,，重視積累、感悟,。鑒如此,，確定如下教法：①誦讀法，教師范讀,，學(xué)生誦讀,，讀的過(guò)程中要注意揣摩和體會(huì)人特的心態(tài)；②問(wèn)答法,，在積累疏通文句的過(guò)程中,，學(xué)生不懂的地方，課堂上向老師提問(wèn),，老師當(dāng)眾作答,；③故事導(dǎo)入法,，在講解文章思想內(nèi)容之前用答記者的故事來(lái)導(dǎo)入新課,，以激起學(xué)生的興趣,；④探究拓展法，文本特點(diǎn)及敘事特色,、寫(xiě)作技巧,，由師生共同探究歸納。
說(shuō)學(xué)法：根據(jù)教師設(shè)計(jì)的教學(xué)方法,，學(xué)生應(yīng)該有相應(yīng)該的學(xué)法,。①誦讀法，摩仿老師的閱讀有感情的多次誦讀,；②勾畫(huà)法,，在讀的過(guò)程中疏通文句不懂的地方用筆勾畫(huà)出來(lái)，作好標(biāo)記,；③提問(wèn)法,，向老師提問(wèn)，不會(huì)疏通的地方,；④探究拓展法,，師生共同探究文章的文本特點(diǎn)、敘事特色,、寫(xiě)作技巧,。
說(shuō)教學(xué)過(guò)程：根據(jù)《教學(xué)大綱》的要求，本課設(shè)置二課時(shí),。第一課時(shí),，學(xué)生聽(tīng)教師范讀后自由誦讀，勾畫(huà)出不懂的字句,，（大約要20分鐘）教師答疑,，課堂上回答學(xué)生不懂的文句，落實(shí)“貳,、軍,、辭、鄙,、陪,、敢、濟(jì),、肆,、闕、與”10個(gè)詞語(yǔ)的含義及用法（約25分鐘）,；第二課時(shí),，學(xué)生梳理文章思路，師生共同探究詳略得當(dāng)，首尾呼應(yīng)的寫(xiě)作技巧,；（約30分鐘）歸納燭之武的人物形象,，落實(shí)德育目標(biāo)。（13分鐘）最后二分鐘老師作結(jié),，布置作業(yè),。
蘭亭集序 說(shuō)課稿 蘭亭集序演課稿篇五
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》,、《臨河序》,、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日,，王羲之與謝安,、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”,，會(huì)上各人做詩(shī),，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿?！短m亭序》中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情,，抒發(fā)作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨。
《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二第三單元的一篇課文,。本單元為古代山水游記類(lèi)散文,。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，往往包含抒情或說(shuō)理的成分,，或表達(dá)物我兩忘的喜憂,，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣,。閱讀這一類(lèi)的文章,，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景,，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣,。
反復(fù)閱（誦）讀體味法。在反復(fù)閱（誦）讀中體會(huì)其中節(jié)奏,、語(yǔ)氣和韻味,，養(yǎng)成良好的文言語(yǔ)感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然之美的感受能力,。
關(guān)鍵語(yǔ)句切入解讀文本法,。文章閱讀的最高功夫是把厚書(shū)讀薄、把長(zhǎng)文讀短,，抓關(guān)鍵語(yǔ)句是達(dá)到這一境界的最佳途徑,。為品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣,，著重抓文本中的關(guān)鍵性語(yǔ)句，使學(xué)生的思維過(guò)程和方法落實(shí),，結(jié)論有據(jù),。
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。
《蘭亭集序》通過(guò)對(duì)宴游之樂(lè)的渲染,、鋪墊來(lái)引發(fā)自己對(duì)人生哲理的探索,，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,。感情由“樂(lè)”到“痛”再到“悲”，線索十分明顯,。古往今來(lái),，不知有多少睿智的先賢對(duì)人生的終極意義有過(guò)這樣或那樣的求索，但似乎都沒(méi)有一個(gè)完美的答案,。唯一相同的感受就是：人生永遠(yuǎn)面對(duì)變化,，永遠(yuǎn)帶著遺憾。這是一個(gè)問(wèn)題,，卻永遠(yuǎn)無(wú)法解決,。王羲之說(shuō)：“后之視今，猶今之視昔,。悲夫,！”這是文章中最能打動(dòng)讀者、最能撥動(dòng)人們心弦的一句話,。關(guān)鍵的問(wèn)題是作者因何而“悲”,，如何理解這個(gè)“悲”。
如果僅僅將這個(gè)“悲”理解為悲嘆生命無(wú)常,、人生短暫,，那它就與前文的“痛”沒(méi)有什么區(qū)別了；或者即使認(rèn)識(shí)到和前文的“痛”相比,，這個(gè)“悲”“有所超越”,，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壯”，那也是失之膚淺的,。
鑒于以上思考,，我把挖掘“悲”字內(nèi)涵的做為這屆可的中心環(huán)節(jié)（主要體現(xiàn)在第六步“深深‘悲’嘆為哪樁”環(huán)節(jié)）。
（一）,、導(dǎo)入課文,。
“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考,；早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當(dāng)作人杰,，死亦為鬼雄,。”生死問(wèn)題,，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題,。一代書(shū)圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。今天,，我們一起來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》,。
（二）、自讀質(zhì)疑,。
提示學(xué)生：古人云,，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn),。我們要反復(fù)閱讀,，讀準(zhǔn)字音，讀通句意,，讀出感情,，并爭(zhēng)取讀出心得。做到每一遍讀書(shū)都有目的,，每一遍讀書(shū)都有收獲,。
在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生互動(dòng),、生生互動(dòng)做好正音和詞句疏通工作,。
（三）總體感知：
快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼,。
（樂(lè)——痛——悲）
樂(lè)因何而生,？痛由何而來(lái)？悲緣何而發(fā),？
（四）,、賞析暮春宴游“樂(lè)”。
人們都說(shuō)《蘭亭集序》是一篇美文,。美是需要欣賞的,，下面就請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的句子，并對(duì)它們進(jìn)行賞析,。
作者因何而樂(lè),？良辰美景,、賞心樂(lè)事。
（五）,、樂(lè)極而“痛”因死生,。
生活中常有這樣一種現(xiàn)象：人快樂(lè)到極點(diǎn)時(shí)，常常會(huì)心情陡轉(zhuǎn)直下,，產(chǎn)生“痛（憂）從衷來(lái)”的感覺(jué),。作者在快樂(lè)的宴集上，感情產(chǎn)生了怎樣的變化的,？由“信可樂(lè)”到“豈不痛”,。
讀第二小節(jié)，用文中原話回答作者“痛”從何來(lái),？
人之相與,、俯仰一世,；修短隨化,、終期于盡?！松虝?。
向之所欣，俯仰之間,、已為陳?ài)E,。——世事無(wú)常
