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昭陵游覽路線 昭陵講解詞篇一

你們好,，能夠為大家服務(wù)，我深感榮幸,，在我的導(dǎo)游過程中,，希望您多提寶貴意見。今天我將陪同大家游覽沈陽的風(fēng)景名勝之一——昭陵,。

昭陵,，因位于沈陽城的北部,，故又稱北陵，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓,。它與新賓的永陵,，沈陽的福陵合稱關(guān)外三陵,，昭陵即是關(guān)外三陵中規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的一座.是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓之一,。/

昭陵總面積450萬平方米，建于1643年,，1651年基在建成,，以后還進(jìn)行了續(xù)建,。它既吸取了明陵的建筑長處.繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,，又融會了滿蒙陵寢建筑的特點,，具有詩郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了清人關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。昭陵按照建筑布局分為三部分,，第一部分為下馬碑到正紅門,，第二部分為正紅門到方城。第三部分為方城寶頂,，也是陵寢的主體部分,。

現(xiàn)在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑，告誡人們前方乃帝王陵寢請下馬下轎,，以示對皇陵的尊重,。那么今天我們乘座的這個大轎也要停在這里，就請各位大人下轎,，隨我一同去祭祀皇陵,。

眼前即是神橋，要想去看陵里的建筑,，就必須經(jīng)過神橋,，這也注定了神橋的作用。神橋下面是一條護(hù)城河,，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風(fēng)水好地上,，但當(dāng)時這里設(shè)山?jīng)]水怎么辦呢?就在陵寢前面開鑿了一條護(hù)城河,，在陵寢后面又人工堆積起來一個隆業(yè)山，這樣就是一個依山傍水的風(fēng)水寶地了,。神橋的修建既美化了環(huán)境,，又有它的實際作用。

石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑,。用以紀(jì)念死者,，施表功德，常常被立于陵墓廟宇,、飼堂,、道路和園林之中，除表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物,，表示儀注，引導(dǎo)人們進(jìn)入膜拜帝王境界的作用,。

穿過石牌坊,，我們來到了正紅門前，它共有三個門洞,，東邊為君門,，西邊為臣門，中間是神門,，也就是說祭把時皇帝走東邊的門,，大臣走西邊的門，中間的神門是供皇太極及其皇后靈魂出入的門,。在當(dāng)時只能是抬祭品的人才能由此通過,。依神門便是一條筆直的神道，神道與神門作用相同,。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱便是華表,。作為我國獨有的一種古代建筑物，它有著十分悠久的歷史,。據(jù)說在堯舜時代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了,，當(dāng)時是木制結(jié)構(gòu)，放在十字路口旁為商旅指路,，后來慢慢演變成了一種類似于意見簿的建筑。當(dāng)時百姓有什么意見便把它寫在紙上,，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里,，后來皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流,，不固執(zhí)己見,。

在華表上方蹲坐著一只石獸,，它叫犼。傳說它是龍生九子之一,，因其生性好望,，因此把它安放在華表上，在陵寢外面的華表上也有一對,，只不過頭朝向不同,，朝向陵里的為望君出，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時回到朝中處理朝政,，頭朝外的叫望君歸,，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時常去拜祭。

看過華表之后,，大家再順著神道往兩側(cè)看,，共有六對石獸，依次是獅子,、獬豸,、麒麟、馬,、駱駝,、大象，這六對石獸積各有其獨特的意義,，但它更能體現(xiàn)封建社會嚴(yán)格的區(qū)分尊卑長幻及身份等級的禮法制度,。由于時間關(guān)系，我車上再向大家介紹,。

在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭,，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時修建的，里面的石碑重五萬多公斤,，碑文是康熙皇帝親自撰寫的,，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成，大家仔細(xì)看一下馱碑的動物,，它也是龍生九號之一,，赑屃，它長的是龍頭,、龜身,、鷹爪、蛇尾,，因其喜好詩文,，又善于負(fù)重，因此老龍王派它馱碑,?？磥砝淆埻醯膸讉€兒子都是建筑學(xué)家呀!別著急,。得會我們還能看到老龍王的幾個兒子。

進(jìn)入方城我們便看到了隆恩殿,，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀,，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成,。這就是、赫赫有名的“金磚鋪地“，因為它含有黃金沙的成份,，因此在陽光的照射下金光閃閃大家不妨仔細(xì)地找一找,。運氣好的話說不定會找到一些金光耀眼的金沙,。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口,，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水,，因此會在橋上或排水口看到它的存在,，每逢暴雨，雨水便會從其口噴涌而出,，甚為壯觀,，成為昭陵一景。

下面請各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景,。站在城墻上,，陵區(qū)古松參天，金瓦紅墻,，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢,，“風(fēng)水寶地”特有的莊嚴(yán)肅穆和神秘。正前方便是月牙城和寶頂,。蘇東坡有詩云：一人悲歡離合,，月有陰晴圓缺。月牙有悲傷離散之意,，修個月開城,，以示對皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方,，在下面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說,，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來、下面有一口井,，并被稱為海眼,，皇帝被稱為真龍?zhí)熳樱鉃椤褒垰w滄?！?。

在寶頂后面，便是人工堆積起來的隆業(yè)山,。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓,，里面有昭陵陵碑一塊，因多次被雷擊,，碑壁已殘破不全,，大明樓也是重新修建過。

昭陵的建筑凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝,，具有其古樸的文化內(nèi)涵,。昭陵正以其獨特的魅力吸引著八方來客，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵,，今朝沈陽勝景,。”

由于時間的關(guān)系,，昭陵就參觀到這里,，一些昭陵其他的講解，我將在車上為大家進(jìn)行講述,。謝謝大家合作,。

昭陵游覽路線 昭陵講解詞篇二

女士們、先生們：

你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽,，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵,。

沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史,，獨特的自然風(fēng)光,，而且有著非比尋常的人文景 觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城,，至今已有7220xx年的文明歷史,、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地,，兩代帝王都”，在中 國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。

(清朝的建立)

那么,，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事 滄桑,，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政腐敗,，明軍渙散，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi),，良田顆粒無收,。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之 年,，苛捐雜稅有增無減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,?？墒牵m然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國,，建立了“大順”政 權(quán),，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實,。就這樣,，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝,， 座殿紫禁城,，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝,。從此,，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年 (1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕,。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝,，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個皇帝，5位葬在清東陵,，4位葬在 清西陵,。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓,?；侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?；侍珮O姓愛新覺羅氏,，滿族，生于明萬歷二十年(1592年),，死于崇德八年(1643年),，終年52歲,，后金第二代 君主,，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子,。1620xx年太祖去世,，他被推舉繼汗位，年號天聰,。1636年去汗稱帝,，改國號大清，年號崇德,，更女真為滿洲,， 辛亥革命后通陳滿族?；侍珮O是歷史上著名的軍事家,，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年,，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊,，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境,，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅實的基礎(chǔ),，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主,。

陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所,，在封建社會里,，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運之盛衰,，國祚之長短,。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán),。所以,，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造,。

(三京,、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”、“三陵”,?！叭本艜r興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽?！叭辍本褪切沦e的永陵,，即祖陵，埋葬 著肇,、興,、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵,，也稱東陵,，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵,，這里埋葬著清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏,。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園,。

在二千余年的封建專制社會里,，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關(guān)雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們葬 在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園,。由于年久失修，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬平方米,，始建于清崇德八年(643),，歷時八年，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是 順治,、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建,。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工?？梢哉f,，它是一座積累式建筑 群，修建時間跨度較大,，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模,，它是從平地而起的，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對稱形 勢分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長處,，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿族陵寢建筑的特點,，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中,，規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵,，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一,。

(過去的昭陵范圍)

過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅,、白,、青三種顏色。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸,。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里 的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺 子，西至小韓屯，北起三臺子,，南至保安寺,。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍,。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”,。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳?，大有令人望樁生畏 之感。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存,。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑,，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的,。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近,。陵前的兩對下馬牌,，一對在 新開河北岸，一對在神橋橋南,。這三對下馬碑至今保存尚屬完好,，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石,，可起到加固碑體的作用,，也起到裝飾美 化作用。碑的上下首都刻有如意紋,，中腰開光部分為碑文,。三對碑的碑文不完全相同。其中,，新開河北岸的下馬碑碑文是滿,、蒙、漢,、回,、藏五種文體。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”,。其它兩對碑文只有滿,、蒙,、漢三種文體，碑文是：“官員人等至此下馬”,。

下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志,。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外,，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同,。官員出行每遇下馬碑必下車、下轎步行,，所謂“武宮下馬,，文官下轎”。否則,，是違制,，是要受到處罰的。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記,。乾隆四十八年(1783年),，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永、福,、昭三陵下馬木牌一律改為石碑,，“以昭永 遠(yuǎn)”。由于是欽定工程,，所以，各項準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利,，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工,，工程歷時三個月?；实垡坏朗ブ?，嶄新的下馬 牌全部雕造完畢，按時起立,。

(神橋)

現(xiàn)在我們來到了神橋,，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用,，更有其實用價值,。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低后高,。這樣,，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么,，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄,，真可謂金城湯池之固,。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔,、三孔,、五孔等?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋,。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面,，兩側(cè) 有石雕護(hù)欄,，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草,、海水,、江涯、花卉及“八寶”等,。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭,，橋兩端有守橋石獅 子，橋下是“玉帶河”,。

據(jù)嘉慶十年檔案記載,，昭陵神橋“歷來久遠(yuǎn)，磚石朽爛,，多有壞損處”,。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶20xx年及20xx年,，顒琰兩次來昭陵祭祀祖 陵,，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖,，同樣也未修此橋,。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴(yán)重,，急待修整,。但因國力空虛，最終只得一拖再拖,。

如今的神橋是建國后維修的,。雖橋欄板,，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩,，但仍不失神橋華美、莊重的姿色,。

(石牌坊)

經(jīng)過神橋，漫步臺階,，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建筑中一種特殊的門,，是明,、清兩代特有的裝飾建筑。用以點綴城市時,，多稱為 “牌樓”,。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物,，多稱為“牌坊”,。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇,。飼堂,、道路和園林之中，尤其在陵墓之前,，它除了具有 表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物，表示儀注,，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用,。

大家請看，此訪雕造精美,，全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱,、三間,、三樓，歇山式頂子,。其上有三條大脊,，八條垂脊，還有大吻,、走獸,、垂獸等。檐下 有出檐的瓦垅,、斗拱,、額仿,、橫梁、獸頭等構(gòu)件,。各部位還浮雕有花卉圖案,，如云龍紋、吉祥八寶,、纏校蓮,、著草等。請大家用手指一下,，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好,。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對,，獬豸一對,。其中,，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸,。它們相背蹲踞在須彌座上,，昂首挺胸，瞪目張 口,，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲，令人望而生畏,。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢。整個牌坊雕琢穿透,，集平雕,、園雕、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐,，刀法粗獷，遒勁而細(xì) 膩，真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”,。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品,，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑,， 在遼沈地區(qū)也是罕見的,。

這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成，當(dāng)時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對,，獬豸一對),，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下,，就很容易看出,，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深,。

那么,，為什么在順治年間建造完工后，隔一百多年,，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載,，原來，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象,，盛 京官員請求增添戧石,，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動”,，沒必要修理,。又說，此坊已建成一百多年,，至今不過傾斜七,、八寸，說明此建筑十分堅固,，可聽 其自然,，保持原狀，無需加戧石,。乾隆提出了這些理由,，均不合理，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷,，當(dāng)時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢糧”,， 所以遲遲沒建,。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計劃,，并命盛京將軍晉昌,，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”,。他們提出，為了前后統(tǒng)一,，還是用 石獅形式,，更為坊體堅固。同時,，用獅子造型,，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天,，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠,，起早貪黑，刀刻斧鑿,，僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢,。為此，嘉慶還給他們二人獎勵,?？墒牵捎谒麄兌酥活欄s工程進(jìn)度,，忽視了工程質(zhì)量,，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象,。嘉慶得知此事,，非 常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖,，考慮到工程還沒出三年“保固”期,，就出現(xiàn)問題，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半,，返工修理，以示“正肅”,。無奈,， 二人道旨照辦。

嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來到昭陵,，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時,，特意到石坊駐足停留,，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。

(正紅門)

穿過石牌坊，拾級而上,，就到了昭陵陵寢,。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群,，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學(xué)說認(rèn)為,，五行包括金、木,、水,、 火、土,，其中,，土占中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上,，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情,。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩,，其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用,。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴,。正是由于這些原因,，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色,。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門,，也叫大紅門。它是陵寢的總門戶,。

陵寢占地面積16萬平方米,，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點之一,。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落,。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成,。

請大家看一下東西兩側(cè)的跨院,，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時更衣的地方,。按清代慣例,，每當(dāng)皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿 素服,，第二大行“大饗禮”時則御朝服,。衣服不能在來前就換好,，需要在正紅門前進(jìn)更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭,，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和 饌造房,。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛,、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方,。

下面請看正紅門,。它建于順治八年(1651年)，位于整個陵園的正南位置,，是陵園的正門,。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐 歇山式門樓,，斗拱建筑,，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾,，中門浮雕為二龍戲珠圖案,，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個,，是 “保平”的諧音,，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁,，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子,，袖壁長8.5米，高5米,，壁上浮雕著姿態(tài)生動,，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻,，昭陵共有六對12個龍壁,，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見的,。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖,、 驅(qū)邪、護(hù)陵之作用,，是個瑞祥之物,。請大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的,，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的,。五彩蟠龍作升騰狀,，昂首，張著鱷 魚嘴,，舞著鷹爪,，舒卷著蛇身,，勇猛矯健，騰空飛躍,，飛天潛海,，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢,，給孤寂的正紅門增添了許多生氣,，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴(yán)氣派,。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,，相得益彰,，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無明清三朝的700余年中,，琉璃技術(shù)逐漸成 熟,，達(dá)到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢,。在古建筑學(xué)中,，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁,。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接,，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻,，把陵寢緊緊圍繞起來,。繚墻用青磚砌成,，南墻高3.2米,，東西墻高2.6米，四周長共1653米,。墻體施以粉紅 色,，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱。紅墻與正紅門,，東西紅門形成和諧的整體,。

大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門,，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開,，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過,。大紅門東側(cè)門為君門，是皇帝祭陵時走的門,，另一側(cè)門為臣門,，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時,，皇帝也不走正門，這可能是出于對祖宗敬畏的 緣故吧,。

神門,、君門、臣門,，不同的人出入不同的門,，這種作法，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用,。

(進(jìn)入陵寢)

進(jìn)入正紅門內(nèi),，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到,，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制,，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè),。這樣的陵寢設(shè)計思想主要是體現(xiàn)居中為尊,，至尊無上，同時,，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重,、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。

神道是用長條的石頭鋪建而成,。以正紅門的神門起,，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線,。神道兩旁的條石叫牙石,。

那么大家不禁產(chǎn)生疑問，神道是為何意?所謂神道又叫神路,，顧名思義,，是神行走之路，人是凡人俗子,，當(dāng)然沒有資格走此路,。在清代時,，任何人都不允 許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意,。只有運送帝后棺槨,、神牌、祝版,、制帛的官兵,，才可以在神道上通行。除此之外,，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后,， 進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天,，大家在神道上隨意閑適漫步,，是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對神道也有許多限制,。首先,，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說,，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷,，這寓意“風(fēng) 水”一眼望不斷。這是因為,，在他們看來,，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù),，事關(guān)重大,。因此，修陵者便挖空心思,，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋,，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果,。其次,，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯,，違 者予以重處,。據(jù)說有“橫定罰，豎走殺”的規(guī)矩,。

在神道兩側(cè),，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對,，大望柱一對,。據(jù)《清世祖實錄》記載,，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別 為坐獅,、坐獬豸,、坐麒麟、立馬,、臥駱駝,、立象各一對，共六對十二個,。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi),，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。

昭陵游覽路線 昭陵講解詞篇三

女士們,、先生們：

你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。

沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,，是中國99座歷史文化名城之一,，它不僅有著悠久的歷史，獨特的自然風(fēng)光,，而且有著非比尋常的人文景觀,。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史,、2320xx年建城史的塞外名城,。是清朝的發(fā)祥地，所謂“一朝發(fā)祥地,，兩代帝王都”,，在中國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn),。

(清朝的建立)

那么，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事滄桑,，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政1,，明軍渙散,，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無收,。然而,，在這嚴(yán)重的饑荒之年，苛捐雜稅有增無減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍?？墒?，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政權(quán),，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地,，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實。就這樣,，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝，座殿紫禁城,，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝。從此,，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年(1616-1911),，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝,，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北,，2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個皇帝,，5位葬在清東陵，4位葬在清西陵,。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極,。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓?；侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用,。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?；侍珮O姓愛新覺羅氏,，滿族，生于明萬歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年),，終年52歲,，后金第二代君主，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子,。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位,，年號天聰,。1636年去汗稱帝，改國號大清,，年號崇德,，更女真為滿洲，辛亥革命后通陳滿族,?；侍珮O是歷史上著名的軍事家,，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位20xx年，完善八旗制度,，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊,，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我1事上以少勝多,，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境,，締造了歷史上最后一個封建王朝,，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實的基礎(chǔ),，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。

陵墓是歷史的見證,。是記載著重大事件的場所,，在封建社會里,，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運之盛衰,，國祚之長短,。因此,，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán),。所以,，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造,。

(三京,、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”、“三陵”,?！叭本艜r興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽?！叭辍本褪切沦e的永陵,，即祖陵，埋葬著肇,、興,、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵,，也稱東陵,，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵,，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏,。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園,。

在二千余年的封建1社會里,，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關(guān)雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們葬在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園,。由于年久失修，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬平方米,，始建于清崇德八年(643),，歷時八年，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的,。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工,?？梢哉f，它是一座積累式建筑群,，修建時間跨度較大,，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的,，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對稱形勢分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長處,，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿族陵寢建筑的特點,，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中,，規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵,，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一,。

(過去的昭陵范圍)

過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅,、白,、青三種顏色。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸,。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺子,，西至小韓屯，北起三臺子,，南至保安寺,。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍,。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”,。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳?，大有令人望樁生畏之感。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存,。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑,，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的,。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近,。陵前的兩對下馬牌,，一對在新開河北岸，一對在神橋橋南,。這三對下馬碑至今保存尚屬完好,，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石,，可起到加固碑體的作用,，也起到裝飾美化作用。碑的上下首都刻有如意紋,，中腰開光部分為碑文,。三對碑的碑文不完全相同。其中,，新開河北岸的下馬碑碑文是滿,、蒙、漢,、回,、藏五種文體。碑文：“諸王以下1人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿,、蒙,、漢三種文體，碑文是：“1人等至此下馬”,。

下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志,。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外,，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同,。1出行每遇下馬碑必下車、下轎步行,，所謂“武宮下馬，文官下轎”,。否則,，是違制，是要受到處罰的,。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記,。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永,、福,、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永遠(yuǎn)”,。由于是欽定工程,，所以，各項準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利,，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工,，工程歷時三個月?；实垡坏朗ブ?，嶄新的下馬牌全部雕造完畢，按時起立,。

(神橋)

現(xiàn)在我們來到了神橋,，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用,，更有其實用價值,。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低后高,。這樣,，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄,，真可謂金城湯池之固,。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔,、三孔,、五孔等?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋,。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面,，兩側(cè)有石雕護(hù)欄,，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草,、海水,、江涯、花卉及“八寶”等,。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭,，橋兩端有守橋石獅子，橋下是“玉帶河”,。

據(jù)嘉慶十年檔案記載,，昭陵神橋“歷來久遠(yuǎn)，磚石朽爛,，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞,。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖陵,，竟未修此橋,。道光9年旻寧也來昭陵祭祖,，同樣也未修此橋,。直至道光20xx年,，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整,。但因國力空虛,，最終只得一拖再拖。

如今的神橋是建國后維修的,。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩,，但仍不失神橋華美、莊重的姿色,。

(石牌坊)

經(jīng)過神橋,，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防,。它是中國古代建筑中一種特殊的門,，是明、清兩代特有的裝飾建筑,。用以點綴城市時，多稱為“牌樓”,。作為一種紀(jì)念死者,、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物，多稱為“牌坊”,。它經(jīng)常被立于陵墓,、廟宇。飼堂,、道路和園林之中,，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物,，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用,。

大家請看，此訪雕造精美,，全部為仿木架結(jié)構(gòu),。其造型為四柱、三間,、三樓，歇山式頂子,。其上有三條大脊，八條垂脊,，還有大吻、走獸,、垂獸等。檐下有出檐的瓦垅,、斗拱,、額仿,、橫梁,、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案,，如云龍紋,、吉祥八寶、纏校蓮,、著草等,。請大家用手指一下,，八寶它雕在牌坊的哪個部位?好。還有引人注目的是,，四根柱腳上雕有座獅四對,，獬豸一對,。其中，南北相背者是獅子,，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上,，昂首挺胸,，瞪目張口,，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲,，令人望而生畏。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢,。整個牌坊雕琢穿透，集平雕,、園雕,、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐,，刀法粗獷,，遒勁而細(xì)膩，真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”,。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品,，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑,，在遼沈地區(qū)也是罕見的,。

這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成，當(dāng)時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對,，獬豸一對)，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年),。大家稍注意看一下，就很容易看出,，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深,。

那么，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載,，原來,，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛京1請求增添戧石,，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動”,，沒必要修理。又說,，此坊已建成一百多年,，至今不過傾斜七、八寸,，說明此建筑十分堅固,，可聽其自然，保持原狀,，無需加戧石。乾隆提出了這些理由,，均不合理,，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當(dāng)時官場腐朽,，怕盛京1借工程之機(jī)貪占“錢糧”，所以遲遲沒建,。直到嘉慶四年太上皇駕崩,，才欽準(zhǔn)盛京1提出的計劃，并命盛京將軍晉昌,，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”,。他們提出,，為了前后統(tǒng)一,，還是用石獅形式,，更為坊體堅固。同時,，用獅子造型,，可增添陵寢氣勢,。嘉慶六年二月冬天,，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠，起早貪黑,，刀刻斧鑿,，僅用五個月便將四件石獅雕刻完畢,。為此，嘉慶還給他們二人獎勵,?？墒牵捎谒麄兌酥活欄s工程進(jìn)度,，忽視了工程質(zhì)量，不到二年,，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事,，非常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖,，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現(xiàn)問題,，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半,，返工修理,，以示“正肅”。無奈,，二人道旨照辦。

嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來到昭陵，當(dāng)大禮已畢,，在祭區(qū)敬瞻之時，特意到石坊駐足停留,，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作,。

(正紅門)

穿過石牌坊，拾級而上,，就到了昭陵陵寢,。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群,，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學(xué)說認(rèn)為，五行包括金,、木、水,、火,、土,，其中,，土占中央方位,。因為華夏民族世代生息在黃土高原上,，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起,，黃色就成了代表皇家的色彩,，其他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用,。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴,。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅,、黃兩種顏色,。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫王紅門，也叫大紅門,。它是陵寢的總門戶。

陵寢占地面積16萬平方米,，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點之一,。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚,、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。

請大家看一下東西兩側(cè)的跨院,，東跨院為更衣亭和靜房,。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時更衣的地方。按清代慣例,，每當(dāng)皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿素服,，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好,，需要在正紅門前進(jìn)更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭,，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和饌造房,。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方,，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面請看正紅門,。它建于順治八年(1651年),，位于整個陵園的正南位置,，是陵園的正門,。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成,。拱門上是一座單檐歇山式門樓，斗拱建筑,，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾,，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案,。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是“保平”的諧音,，以示“保全陵寢平安”之意,。兩側(cè)的磚墻叫袖壁,，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子,，袖壁長8.5米，高5米,，壁上浮雕著姿態(tài)生動,，氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍,，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對12個龍壁,，如此之多的龍壁在陵寢0現(xiàn),，這在明清諸陵中也是罕見的,。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖、驅(qū)邪,、護(hù)陵之作用,，是個瑞祥之物。請大家細(xì)觀,，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的,，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的,。五彩蟠龍作升騰狀,，昂首,，張著鱷魚嘴，舞著鷹爪,，舒卷著蛇身,，勇猛矯健，騰空飛躍,，飛天潛海,，頗有動感,，大有呼之欲出的氣勢,，給孤寂的正紅門增添了許多生氣,，也顯示正紅門這座總門戶的莊嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾,，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩,。在無明清三朝的700余年中，琉璃技術(shù)逐漸成熟,，達(dá)到封建社會的最高峰,，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中,，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁,。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜墻相接，繚墻向左右方向延伸,，形成方形圍墻,，把陵寢緊緊圍繞起來,?？潐τ们啻u砌成,，南墻高3.2米,，東西墻高2.6米，四周長共1653米,。墻體施以粉紅色,，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱,。紅墻與正紅門,，東西紅門形成和諧的整體。

大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門,，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶,，此間平日不開,，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵從此通過。大紅門東側(cè)門為君門,，是皇帝祭陵時走的門,，另一側(cè)門為臣門,，是祭祀時大臣出入的門,。但在實際祭陵時,，皇帝也不走正門，這可能是出于對0敬畏的緣故吧,。

神門,、君門,、臣門，不同的人出入不同的門,，這種作法，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用。

(進(jìn)入陵寢)

進(jìn)入正紅門內(nèi),，從中間的“神道”為中軸線,，大家可以清楚的看到,，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上,，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè),。這樣的陵寢設(shè)計思想主要是體現(xiàn)居中為尊,，至尊無上,，同時,，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重,、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng),。

神道是用長條的石頭鋪建而成,。以正紅門的神門起,，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線,。神道兩旁的條石叫牙石,。

那么大家不禁產(chǎn)生疑問,，神道是為何意?所謂神道又叫神路,，顧名思義,，是神行走之路，人是凡人俗子,，當(dāng)然沒有資格走此路,。在清代時,，任何人都不允許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意,。只有運送帝后棺槨、神牌,、祝版,、制帛的官兵，才可以在神道上通行,。除此之外,，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后,，進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天，大家在神道上隨意閑適漫步,，是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度,，對神道也有許多限制,。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門,。就是說,，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷，這寓意“風(fēng)水”一眼望不斷,。這是因為,，在他們看來，祖陵“風(fēng)水”的好壞,，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù),，事關(guān)重大。因此,，修陵者便挖空心思,，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果,。其次，神道也如神門一樣,，神圣不可侵犯,，違者予以重處。據(jù)說有“橫定罰,，豎走殺”的規(guī)矩,。

在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對,，大望柱一對,。據(jù)《清世祖實錄》記載，它們建成于順治七年(1650年),。石獸依次分別為坐獅,、坐獬豸、坐麒麟,、立馬,、臥駱駝、立象各一對,，共六對十二個,。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”,。

(華表)

請大家看神道兩側(cè)雕著飛龍和卷云的潔自晶瑩的對稱石柱,。這就是華表，也叫擎天柱或萬云柱,。通高10米左右,。華表是中華民族的象征，它作為我國獨有的一種古代建筑物,，有著十分悠久的歷史,。據(jù)《尹子》說：“堯立誹謗木”?？梢娫趫蛩磿r代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，不過當(dāng)時都是用木頭制成的,，其用途不同,，所以名稱也不一樣。其中一個作用是供人們提意見之用,，叫“誹謗本”,，類似現(xiàn)在的“意見箱”。還有一個作用就是“表識”,。把它豎立在交通要道,，作為識別路徑的標(biāo)志，相當(dāng)于現(xiàn)在的路標(biāo),?！氨怼奔础皹?biāo)”，所以也叫“華表木”,。后來用石材制造,，因此也叫“石柱”或“表柱”。華表作為建筑裝飾，起初是立在橋頭上,，從元代開始被用于宮殿旁,，明清時期被廣泛用在陵寢建筑上。

這對華表頂端的柱頭上雕著一個面朝北方的石怪獸,，哪位知道它叫什么名?它叫犼,。是北方的一種獸，形似犬,，吃人,。人們根據(jù)這種立于華表頂端石獸的姿態(tài)，以及傳說中它好望的性格,，叫它望天犼,。望天犼常常成雙成對的被安放在皇宮和陵寢前后。不知大家是否注意,，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北?對,，是面朝南。這里有一個典故,，我們現(xiàn)在看到的面朝北,，也就是面朝陵寢的這對叫“望帝歸”，也叫“望君歸”,。意在希望帝王要盡孝心,，但也不要太沉緬于哀傷之中，祭畢而出,，國家大事等你處理呢,。另一對的方向是向著沈陽故宮的叫“望帝出”，也叫“望君出”,。提示帝王不要忘記0,，江山是先祖打的，每年的七次祭禮別忘了,。根據(jù)這個典故,，大家就很容易理解安放在陵寢前后的兩對“望天犼”的含義了。

(石像生)

下面大家看石像生,。所謂石像生,，就是陵墓前設(shè)立的由石人石獸組成的石雕群，左右對稱地排列在神道兩旁,。陵墓前為什么要設(shè)石像生?是怎么演變的?

據(jù)《封氏聞見記》記載：最初設(shè)置石像,，目的是除1，驅(qū)鬼怪,。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績的作用,。西漢名將霍去病先后六次率軍出擊匈奴,，大敗敵軍，使匈奴人聞之喪膽,，從而解除了西漢初年以來匈奴對西漢王朝的威脅,。霍去病死后,，為了表達(dá)他的卓越戰(zhàn)功,，宏揚他威鎮(zhèn)敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴,，建功立業(yè)的祁連山山形,，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象征他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象,。石像生的這種作用后來成為絕響,。

石像生的普遍出現(xiàn)是在東漢，其作用主要是顯示死者生前地位,，身份和權(quán)勢,。地位越高，權(quán)勢越大,，石像生的石雕像也越多,。為了防止依杖權(quán)勢，財力亂行,，許多朝代對石像生的數(shù)量,、內(nèi)容都作過明確嚴(yán)格的規(guī)定。例如,，清代國家法律《大清律》,，對1墓前的石雕置放數(shù)量做了明確規(guī)定，三品以上1可以用石獸六件,，五品以上1可以用石獸四件,，六品1以下不準(zhǔn)放置石雕。它體現(xiàn)了封建社會嚴(yán)格區(qū)分尊卑長幼及身份等級的禮法制度,。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵，石像生有18對,，它是以明長陵為模式的,，福陵石像生只有4對。

在這里,，有必要向大家補(bǔ)充一下：在清代皇陵中,，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵中的諸陵陵主,。他們是未能入關(guān)的清朝奠基人,?？墒亲媪辍叭f年吉地”且遠(yuǎn)不如入關(guān)后諸皇帝陵寢那樣規(guī)模宏大，這是由于清初陵寢典制還沒制定,，再加上福陵昭陵已經(jīng)堪輿方家測定風(fēng)水,，不能輕易變更位置。順治康熙年間的改建和擴(kuò)建又受到地域條件的限制,。所以,，就形成了現(xiàn)在低于嗣皇陵的格局。

石像生中,，除石人以外,，以虎、獅,、象,、馬、駱駝等為多見,。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護(hù)在陵墓前,，無疑會增加陵墓的威嚴(yán)神秘之感，也抬高了墓主人的地位,。

下面大家請看,，第一對是石獅子，獅子是百獸之王,，所以把獅子放在首位,，作為威振八方，唯我獨尊的王權(quán)化身,，也是守護(hù)陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士,，更是威嚴(yán)、尊貴,、崇高的象征;

第二對是一對頭上長著獨角的怪獸,，不知哪一位知道它叫什么名?對，叫獬豸,。據(jù)《異獸志》說,，它是東北特產(chǎn)動物，能辨別是非善惡曲直,，見有人相斗,，便以頭上的獨角去頂撞壞人。在我國古代,，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠,，表示他能像獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非,，公正嚴(yán)明,。實際上是在美化統(tǒng)治階級;

第三對,，是麒麟，是一種祥瑞之獸,。形象很特別,，頭如龍，角如鹿,，全身鱗甲,，尾似牛，足似馬而圓蹄,。龍,、鳳、龜,、麟古代稱為“四靈”,。傳說它是一種神鹿，常在太平盛世的時候出現(xiàn),，在這里顯示帝王的仁義至圣,，世事吉祥太平，王業(yè)興旺發(fā)達(dá),。

第四對為立馬,，這一對石雕最能引人注目。它用漢白玉雕成,，全身潔白,，腿短，體壯,，具有蒙古馬的特點,，大小和真馬一樣，昂首位立,，英姿勃勃,，威武雄壯。滿族是一個有著騎射傳統(tǒng)的民族,，皇太極被稱為馬上皇帝,，他的戰(zhàn)功都是在馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎,，一胖一瘦,，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”,。“小白”行軍趕路可日行千里,，“大白”可日行五百里,，“大白”常干馳騁疆場攻破敵陣,。“小白”善于行軍趕路,?！靶“住薄ⅰ按蟀住痹啻瘟⒐?，也曾保護(hù)過主人的性命,，因此皇太極對它們也倍加珍愛,。皇太極死后他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬,，放在墓前,，永遠(yuǎn)陪伴它的主人,。至于哪一匹是“大白”,，哪一匹是“小白”,，大家根據(jù)它的胖瘦很容易辨認(rèn)出來,。

第五對是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的,。由于駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下很多功勞,，所以后來建陵時,，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在;

最后一對為立象,，高2米,，長近3米，以白色石料雕成,。大象為綠洲之王,，它高大威嚴(yán)，性情溫和,，是天下太平祥和的象征,。在石像中使用它，寓意廣有順民,，江山穩(wěn)固,。另外據(jù)說象能辨忠0，最守信用,。在古代,，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的,。

(大望柱)

接下來的是一對大望柱,，它和華表根相似，但也有區(qū)別,，大家細(xì)心觀察便可辨出,，柱體沒有龍紋，只是朵朵云紋,，不是圓柱形,，而是八校形;柱須是桃形，而不是蹲獸,，其它部分都與前邊的那對華表形制一樣,。它位立在陵寢的主要建筑——碑樓兩邊，主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內(nèi)容,，使之更有氣魄,，更加豪華。

(神功圣德碑)

當(dāng)你步入陵寢內(nèi),，首先映入眼簾的是這座昭陵有名的神功圣德碑樓,。明清制度規(guī)定，大碑樓要在皇帝入葬后,，由嗣皇帝營建,，據(jù)《清圣祖仁皇帝實錄》記載：碑樓建于康熙二十七年(1688年)。為方形重檐歇山式，四面各開一個拱門,，下有須彌座式臺基,，中間豎立一塊高5.45米，寬1.98米,，重達(dá)5萬公斤的整塊石碑，碑的上首用滿漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功圣德碑”,，中間開光部分有碑文1810個字,，用工整端莊的楷書刻成，是由清代幾位著名文臣撰寫的(康熙皇帝只是假以其名而已),。主要記載了皇太極一生的功德,，故此碑名為“神功圣德碑”。碑下有一動物馱著輝,，這只動物雖然相貌丑陋,，卻有一個十分高雅新奇的名號，叫赑屃,，也叫“龜趺”,。它是傳說中的動物。相傳龍生九子,，而每子的外貌,、性格都不一樣，是龍的長子,，貌似海龜,，喜愛文學(xué)，好負(fù)重,，力大無窮,。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象。在它的下部是一塊刻滿海水波紋的“地袱”,，“地袱”四角各有一漩渦,，每個漩渦中分別雕有魚蝦蟹等水族動物。用這些水族動物來裝飾神功圣德碑,，據(jù)說自有皇家的道理,。因為皇帝是所謂“真龍?zhí)印保驱埖膬鹤?，而龍是大海的主宰者,，蝦兵蟹將是龍最忠誠的“侍衛(wèi)”。因此為皇帝——真龍?zhí)熳恿⒈?，自然要靠他們來效忠了?/p>

碑石原產(chǎn)于北京附近的順天府,。大家可能要問，這么重的碑是怎么運過來的呢?在當(dāng)時為了不破壞陵地的“風(fēng)水”，陵地的一草一本也不能亂動,，建陵所需要的材料全部要從外地采運制造,。石料如此巨大，道路又如此遙遠(yuǎn),，又不能用牲畜拉,，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是對皇祖陵寢的褻讀,。石料在起運前先要用清麻層層包纏,，邊纏邊涂水膠，以防在運輸中受震動而斷裂,。然后把石料裝在特制的木車上,，俗稱“旱船”。運輸要選在嚴(yán)冬滴水成冰的季節(jié),，沿途每隔幾里要打一口水井,，把道路澆成一條冰道。這樣歷盡艱辛,，才能將巨大的石料運至盛京,。據(jù)統(tǒng)計，僅采運建陵的石料一項費用就耗白銀達(dá)l60萬兩,。

大家心中肯定會產(chǎn)生疑問,，在沒有現(xiàn)代化起重設(shè)備的條件下，人們是如何將碑立到龜背上呢?這里還有一個“神人點化”立碑的故事,。當(dāng)工匠們柬手無策時,，有一須發(fā)皆白的老人走來，工匠忙求教有何良策時,，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了,，還能有什么妙策”?匠人思量再三，恍然大悟,，于是就用土一點一點把石碑培起來,，最后終于把石碑安放到石座上。這個故事是真是假不必深究,，但使用“堆上立碑法”是可能的,，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智。

大碑樓是皇陵最神圣的地方,，它附近的神道禁衛(wèi)甚嚴(yán),，不許隨意往來，據(jù)說有“人過殺頭,，馬過削蹄”的刑法,。

在碑樓北面東西兩側(cè),，各有兩座三間青磚瓦房，這都是當(dāng)年祭祖用房,。東側(cè)的兩座叫儀仗房和果房,，是皇帝謁陵時存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時烹茶煮奶及上茶1休息的地方,。西側(cè)兩座叫茶膳房和滌器房,，是上祭時做飯和上膳1休息的地方，還有上祭時準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果1休息的地方,。

(隆恩門)

大家請看,，前面就是隆恩門和方城了。隆恩門是方城的正門,。早在我國秦漢、唐宋時期,，皇陵圍墻里方形,，每面各開一個門，封土居于中央,。到了明代,，朱元璋對以前陵制做了重大改革，其中一項就是把陵院由方形改為長方形,，前方后圓,，三進(jìn)院落，封土后于最后一個院落,，只留南面一個大門,。這個門，明陵稱為恩門,，清陵稱隆恩門,，俗稱宮門。大家請看,，在門楣上方正中設(shè)置以漢滿蒙三種文字的“隆恩門”匾額,。隆恩門上方是一座高大門樓，稱五鳳樓,，歇山式,，三層，是三滴水式建筑,。在門樓的底層,，南、北兩面沒有供人登臨的樓門,，二,、三層的四面都有木窗，周圍有出廊。據(jù)說當(dāng)年在三層樓上設(shè)有金鏈四條,，這些金鏈俗稱“江山萬代”,，民國年間，不慎丟失,。五鳳樓式樣頗像沈陽故宮的鳳凰樓,。隆恩門建筑雄偉壯觀，昔日登樓向南遠(yuǎn)眺,，沈城全貌可盡收眼底,，晴朗之日，還可望見遼陽的太子河,。

(進(jìn)入方城)

請大家隨我經(jīng)過隆恩門進(jìn)入陵寢第二個院落方城,，它是昭陵的主體部分。方城是過去盛京城的緬影,。據(jù)考證,，秦始皇陵的內(nèi)埠和外郭，就是按秦都咸陽的規(guī)制建造的,。如此看來,，皇陵中的方城是都城的象征，以體現(xiàn)“事死如事生”的規(guī)制,。

昭陵建筑布局除了遵循“中軸線”的陵寢規(guī)制,，還遵循“前朝后寢”的陵寢原則?！扒俺髮嫛笔俏覈鴤鹘y(tǒng)的宮殿,、院落組合形式，西周時就已出現(xiàn),，至今已有兩千多年的歷史了,。北京故宮是嚴(yán)格按照“前朝后寢”格局設(shè)計的。太和殿,、中和殿,、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動的地方,，前三殿所在的地方為“前朝”部分,。乾清門以北的乾清宮、交泰殿,、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所,，這部分叫“后寢”。其實這種格局在家門大戶之家也有所體現(xiàn),，往往把宅院的前部作為處理公務(wù),，接待賓客的地方,，而把后部作為眷屬活動居住的區(qū)域。

陽宅如此,，作為陰宅的陵寢是否按“前朝后寢”的格局設(shè)計呢?古代歷來有“事死如事生”的做法,。所以陵寢是陰宅，也按陽宅一樣,，按“前朝后寢”格局設(shè)計,。

對于陵寢來說，大殿,、配殿所在院落為“前朝”,，寶城、寶頂所在的院落為“后寢”,，中間隔一道地宮門,。

聽完我介紹，大家請看,，正前方這座氣勢非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿,。它位于方城內(nèi)正中靠北的位置，是方城的中心建筑,，是陵寢地面建筑中最重要建筑，它相當(dāng)于漢唐陵寢中的獻(xiàn)殿,。即是用來供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方,，也是舉行朝祭大典的場所。在東西兩側(cè)還有配殿,，即東配殿和西配殿,，這三殿于順治八年初建完成，是祭祀的重要場所,。(東配殿)

我們先來看一看東配殿,，東配殿是昭陵一座至關(guān)重要的場所，它的使用有兩項：首先它是用來存放祝版和制帛的,。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向0表達(dá)哀思和意愿的文書,，是十分關(guān)鍵而重要的祭物。昭陵在每年舉行大祭禮之前,，盛京禮部要將祝版,、制帛送到昭陵，暫時存放在此殿,，第二天大祭時在隆恩殿月臺上向神位宣讀,。其次，它是代替隆恩殿存放神位的,。在清代祭陵被奉為國家大典,，絕對不可稍有懈怠,。每當(dāng)正殿大修時，要將殿內(nèi)供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請到東配殿供奉,，所有祭禮照常進(jìn)行,。雖東配殿窄小，但仍不失禮制,。等到隆思殿竣工之后,，再將神牌請回。恭請神牌是昭陵的一種大禮,，皇帝要欽派盛京將軍主持,，其它人無資格隨便請神牌。乾隆三十年,，修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動神牌,，皇帝弘歷直到工程竣工，神牌移回隆恩殿后才回京師,。從這些足可以看出嗣皇帝對0的敬畏,。所以說東配殿在陵寢中的地位僅次于隆恩殿。

現(xiàn)在東配殿陳列“皇太極史跡展覽”,，內(nèi)有復(fù)制的太宗鹿角椅,、龍袍等遺物。

(西配殿)

與東配殿相對建筑形式完全相同的就是西配殿,。此殿是舉行“忌辰”,，行大祭禮時供1誦經(jīng)作法超度亡靈的場所。殿內(nèi)西墻上掛有九幅唐卡畫像,，還陳列有1衣裙袈裟等物品,。唐卡畫像是指懸掛在墻壁上的畫像佛，即為西藏佛教特有的繪畫藝術(shù),。它分宮庭唐卡和西藏唐卡兩類,。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策，體現(xiàn)了清中央政權(quán)與西藏地方政權(quán)的密切聯(lián)系,，這對于清政權(quán)的鞏固有重大作用,。清代崇信薩滿教。誰知道薩滿教?對了,，薩滿教就是以自然崇拜和多種信仰為特征的宗教信仰,，其實就是“巫教”，因為國際上通用術(shù)語叫薩滿教,。位于我國邊疆地區(qū)的蒙藏族民族,，他們十分崇信1教，清統(tǒng)治者深刻認(rèn)識到1教可以“易俗移風(fēng),，裨助于王化,，為益洪矣”(世宗語),。他們把1教看成是撫緩蒙1民，加強(qiáng)民主團(tuán)結(jié),，鞏固清朝統(tǒng)治的重要手段,。所以清統(tǒng)治者也信1教，各種祭祀活動都少不了1的參予,。在沈陽建實勝寺,，清東陵建隆福寺，請西陵建永福寺,，都是出于這個目的,。據(jù)史書記載宸妃因深受太宗寵愛而垂名清史。在宸妃葬禮上,，皇太極便派了不少1,、道士以及薩滿。昭陵也是如此,，據(jù)檔案記載,，早在順治年間建陵之初，這里便有叫“格龍”的1首領(lǐng),?？梢姡?dāng)時這里曾有一批從事祭祖的職業(yè)1,。以后,，不知從何時開始，昭陵忌辰大祭要從盛京實勝寺等處請1念經(jīng),。這些制度一直延續(xù)到偽滿洲國,。1931年(民國二十年),，末代皇帝博儀為了祭天法祖,，特派“御弟”博偉來沈“恭代”祭祖，請了實勝寺許多1念經(jīng)作法,。這次大祭顯然是在國難當(dāng)頭,，民怨沸騰的背景下舉行的，但是他們?nèi)匀灰跋で白嬷啤薄?/p>

西配殿除做為佛事之地,，從不做它用,。

(焚帛亭)

座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭，又叫“燎爐”,、焚帛爐,。它是一座用漢白玉雕制的，正方形歇山式頂子,，大脊正中有一火焰寶珠,?；ㄐ紊绞麓挂粋€圓環(huán)，圓環(huán)四角各有一金錢,。其它如螭吻,、垂脊、瓦垅,、勾頭等全部是仿磚瓦及木結(jié)構(gòu)雕刻的,，形象十分逼真。亭子前面有屏風(fēng)二扇門,，門扇早已下落不明,。東、西,、北三面山墻,，有透花窗欞，關(guān)閉無隙,。亭子內(nèi)為“火地”,，火地的下部前后各有一錢形透氣圓孔。亭子的下部是須彌座,，座上雕有各式花紋,。整個亭子造型比例適中，色調(diào)和諧,，雍容華美,，精巧細(xì)致，成為金碧輝煌陵寢建筑的一個點綴,，十分惹人喜愛,。

此亭是大祭時焚燒祝版、紙張及金銀錁的地方,。燒祭時主祭人要站在月臺西南角的“望燎位”上觀看,，以盡孝道。這種儀式叫“望燎”,。是祭掃的最后一道程序,。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾1的哀嚎聲中結(jié)束的。

(昭陵祭祀盛典概況)

為了讓大家了解清代皇陵中舉行最重要的典禮——祭禮,，我先介紹一下昭陵祭禮的概況,。祭禮是昭陵最重大，最繁瑣的禮制活動,。在清代,，除展謁禮和清明敷土禮之外，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內(nèi)舉行。所以說隆思殿是祭禮的重要場所,。

所謂“祭禮”,，其本意是“以禮儀哀悼亡者”?！抖Y記》說：“凡治人之道,，莫重于禮，禮有五經(jīng),，莫重于祭”,。就是說祭禮的核心是祭，其內(nèi)容是“禮”,。

中國封建統(tǒng)治者一向主張“圣天子孝先天下,，首重山陵”他們把祭祖視為“關(guān)于大運之發(fā)祥”，“鞏萬載之金湯”,，“開億世之統(tǒng)緒”的大事,，是“展孝報本”，“敬0祖”的實施,。因此封建帝王對祭祖都十分重視,。

清朝統(tǒng)治者入主中原后，學(xué)習(xí)漢人習(xí)俗,，在歷代王朝祭禮基礎(chǔ)上,，經(jīng)過改革并融進(jìn)了滿族的特點，形成與歷代不同的祭禮制,。清朝皇帝對祭禮的重視程度與前朝帝王相比,，有過之而無不及。他們認(rèn)為自己的一切都是0給的,，甚至連自己的命運都受0在天之靈的制約,。基于這種觀念,，他們對祖先的陵墓,、0遺跡、遺物,，甚至包括世居的故鄉(xiāng)都十分崇敬,，特別是對盛京感情更為深厚,。因為盛京是大清開國的“龍興”之地,。從順治開始就曾經(jīng)策劃東巡祭祖，因為順治皇帝六歲時,，也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宮大政殿即位后,，于第二年八月，遷都北京,，就離開了他生長的地方,。在他長大成人后,，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖,，敬瞻0開國舊跡,。有一次甚至已準(zhǔn)備好，不久即可祭祖,。然而終因國勢不寧未能如愿,。從此失去機(jī)遇，抱憾終生,?？滴趸实郾绕涓赣H來說，要幸運的多,?？滴跏辏?dāng)他還是一位“少年天子”的時候,，率先回到他夢寐中的盛京,，親祭祖陵。從此開辟清代一項“東巡”定制,?？滴趸实郾救嗽拇螙|巡盛京，其中一次由雍親王恭代;乾隆皇帝亦步亦趨,，也效法祖父四次東巡;嘉慶皇帝在位二十五年中,，巡幸盛京兩次;道光皇帝在位期間正處清朝國勢日下，列強(qiáng)侵犯頻頻,，但仍行～次東巡盛典,，并從此為這項盛典畫上了句號。

清帝東巡的主要目的就是祭祀0山陵,，其祭掃場面最盛大,，禮制最隆重?；实塾H祭昭陵一般分為二天舉行,，第一大舉行“展謁禮”，晚上住在留都宮殿,，也就是盛京故宮,。第二天舉行大饗禮。兩種祭禮不同,。

展謁禮是皇帝穿素服,，直接到寶項前面的石祭臺前向山陵奠酒和哀哭，與民間到祖墳哭拜的意思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行,，地點在隆恩殿,。

清代皇陵祭禮名目繁多，從規(guī)模上分,，有大祭小祭;從節(jié)氣上分有清明,、中元、冬至,、歲暮;還有帝后的忌辰祭,。這樣，每年要舉行七次大祭,?；柿昙蓝Y，繁文得節(jié),，名目之多,，等級森嚴(yán)，興師動眾,，糜費驚人,。

(隆恩殿)

為了讓大家了解隆恩殿，我剛才介紹了昭陵祭祀概況,，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿,。

隆恩殿又稱“享殿”。崇德八年八月草創(chuàng),，順治七年十一月定名隆恩殿,，同時懸掛牌匾，康熙三十年改建,，現(xiàn)在大家看到的是改建后的規(guī)模,。

大家請看，隆恩殿的大臺基,。這里有三路踏跺,，中路為丹陛御路，俗稱“龍道”,，是由一塊長5.5米,，寬近2米的巨石鋪成。巨石浮雕“壽山福?！奔啊半p龍戲珠”圖案,，寓意帝后和美，福祚綿長,。當(dāng)時任何人都不準(zhǔn)在上面行走,。

隆恩殿是一座單檐歇山式建筑。殿檐下有藍(lán)地金字的“隆恩殿”牌額一塊,，從左至有以漢滿蒙三種文字書寫,，殿以隆恩命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿共有三間,，進(jìn)深兩間,，周圍出廊，共有廊柱20根環(huán)殿而立,。殿內(nèi)無天花棚,，梁架裸露，上面施以旋于彩畫,。這種作法稱作“徹上明造”,，是關(guān)外清早期建筑特點。殿內(nèi)中間有一大暖閣,，又稱寢宮或神閣,。閣內(nèi)有寶床，帷幔,、衾枕等臥具,，閣的上方用黃云緞置項，名叫“披廬帽”,。大暖閣里有一小暖閣,，又叫佛龕，里面供放著帝后的神牌,。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座,，大祭時將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享。寶座前設(shè)有供桌,，用來擺放祭品,。供桌前有五只圓幾，幾上擺放琺瑯香爐,、燭臺和花瓶五種供器一套,，上面插有用鐵片制成的“靈芝”及“萬年松花”，又叫金銀花釵,。這批五供是乾隆四十年由北京內(nèi)務(wù)府制造時。供案兩側(cè)有配案,、配椅,，配案上有五供等祭具。此外還有朝燈六只,。

隆恩殿建在高6尺的合基上,，臺基為仰蓮須彌式,，平地起臺是滿族的一種風(fēng)俗。大家可能發(fā)現(xiàn)這座月臺還鋪有許多名貴石料,，對了,。看,，隆恩殿門檐下鋪設(shè)的翡翠玉石一塊,，石長6尺，寬3尺,，厚度因埋在地下不得而知,。玉石是淡黃色，半透明,，中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊,。色彩斑瀾，十分好看,。此石是祭祀時主祭宮向神牌跪拜之處,。康熙,、乾隆,、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜。古人稱此石為“翡翠玉拜石”,。清同治年刊《陪都紀(jì)略》有詩云：“翡翠玉拜石,，當(dāng)年國富修，美玉非為寶,，一善壯宏猷,。”翡翠是很名貴的寶石,，其價值甚至超過黃金,。翡翠玉石我國很少出產(chǎn)，世界上也只有極少數(shù)國家出產(chǎn),。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見,。曾經(jīng)有位歐美國家人士前來參觀時說，此石是難得之品,，價值連城,。令人得以告慰的是，它避開了近百年的無數(shù)次戰(zhàn)亂而今仍安然無恙,。翡翠玉拜石前面的臺階,，是由三塊“白寶石”鋪成，它與普通漢白玉不同,，石質(zhì)潤澤,，寶光四射,，也是石中上品。臺基的護(hù)欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成,，石料雖青色,，里面間或有許多黃自色大小不等的顆粒?！杜愣加浡浴焚澊耸骸氨绷挲垇磉h(yuǎn),，平洋第一丘,?；蕶跅U色潤，青金石階周”,。還有,，大家請看月臺地磚，均為“金礦石”,，石中有許多金粒,，在陽光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙,。在清代陵寢中,，用這些名貴寶石修建陵寢，恐怕是獨一無二的,。這是昭陵的一大特色,。也表明后嗣皇帝對開國皇帝皇太極的無限崇敬之情。

大家隨我走下隆恩殿的臺階,，請看“龍頭瀑布”,。它建在月臺的四個角上，龍頭巨口大開,，為排水口,，每逢暴雨，雨水便會從龍嘴噴涌而出,，甚為壯觀,，成為昭陵一景。

這座隆恩殿要介紹的實在是太多,，請大家邊走邊看月臺墻壁,，須彌座臺基圖案，異常美麗,，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋;第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋;第三層是仰蓮瓣組成的上裊;第四層是由卷葉花組成的柬腰;第五層是俯蓮瓣組成的下梟;第六層是由唇形小花組成的下枋,。整個隆恩殿月臺欄板、欄柱,、寶瓶云拱,、望柱頭,、抱鼓石等部位都雕刻得十分細(xì)膩，圖案有蔓草,、卷葉花及石榴等紋飾,，娓麗流暢，抒卷自如,。富麗華美,，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術(shù)珍品，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中也是不多見的,，有濃厚的地方色彩,，在建筑藝術(shù)上有著不可低估的價值，深受中外雕刻藝術(shù)家和建筑師們的贊揚,。

還有隆恩殿兩側(cè),，各有四棵松樹。據(jù)說,，這是八旗大臣在護(hù)衛(wèi)著隆恩殿,，有文東武西之稱。早些年這八棵松樹參天蔽日,，蒼勁挺拔,，后又枯死。如今是近些年栽的,。

(二柱門與石祭臺)

現(xiàn)在請大家隨我到隆恩殿后面觀看石柱門及石五供,，石柱門也叫照牌。因為門兩側(cè)有二根三丈高的方形石柱,，所以又叫二柱門,。在古代只有皇帝陵內(nèi)才可以設(shè)置石柱門。我們現(xiàn)在看到的這座石柱門,，是在嘉慶年間增設(shè)的,。石五供是一組十分精美的石雕作品。五供上雕刻著云,、龍,、獸面紋。祭臺上雕刻八寶,、暗八寶以及柿子,、如意、凈瓶等各種吉祥圖案,。寓意把所有寶物奉獻(xiàn)給陵主,，祝愿陵主事事如意、平平安安,。香爐的爐頂,，花瓶內(nèi)的花和燭臺上的蠟均為石制,，雖不能實用，但它卻象征著皇陵香煙永旺,，神火不滅,，仙花常開。長眠于地宮內(nèi)的帝后時刻都在飽納著后代子孫的供養(yǎng),。

石五供雖然是象征性的,，沒有實用價值，但它所處的位置卻十分重要的,。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大,，都要在石五供前舉行展謁禮，奠酒,、行禮,、舉哀,，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊,，根本不能走近石五供。

大家請往上看,，在兩根石柱頂上,，各雕著一個座南朝北的石魯，形似狗,，圓頭夾目,，而且都用鐵鏈子鎖著，這是為什么呢?因為傳說陵寢的地宮門就在石祭臺下面,，這兩只石魯就是護(hù)衛(wèi)陵寢的,，人們叫它護(hù)陵獸。

(月牙城)

請大家跟隨我穿過券洞門參觀月牙城,。月牙城在大明樓之后,，因為它的形狀如同一彎新月，故名“月牙城”,。在我們視線正前方是硫璃照壁,，照壁上有枝葉繁茂，象征著昂貴的牡丹花,，共有13朵,，中間九朵，四個角各一朵,，綠葉紅花,，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道,，這是全陵神道的起點,，也是終點,。院里兩端各有一座磚砌的轉(zhuǎn)向蹬道，拾級而上,，可達(dá)明樓和寶項,。

傳說，朝秘的地宮人口處就在華麗的照壁后面,，為防止有人盜墓,，在地富人口處安裝有許多暗器，暗器的機(jī)關(guān)就裝在照壁上面,。照壁上那些圖案說不定那就是它的開關(guān),，誰若是不小心動了它，地宮里的毒藥飛箭就會飛出來……,，也有人說這里叫“啞巴院”,，當(dāng)年修陵時怕陵工出去泄露地宮秘密，地宮封閉之后,，便將陵工們集中到月牙城內(nèi),，強(qiáng)迫每個人吃上一種藥，陵工們從此全都不會說話;還有人說皇上怕陵工泄密,，當(dāng)他們將棺槨抬進(jìn)地宮之后,，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮里邊殉葬等等,。這些傳說的確使人感到月牙城陰森可怖,。

其實，從清東陵幾座已經(jīng)發(fā)掘過的清代皇陵地宮看,，上述傳說都是不存在的,。這座照壁只是起著美化裝飾作用，它是遮擋著券洞門入口處隧道券臉的券磚,，如果沒有這座照壁,，月牙城就更顯得死氣沉沉了。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城之間出現(xiàn)的一個特殊空間,，利用這里蹬道可上下方城和寶城,。另外，在陵寢中最重要,、最神秘的地方莫過于地宮了,。它是陵寢的心臟。官書對皇陵建筑以及典章制度并不隱諱,，唯獨地宮內(nèi)例外,。地宮內(nèi)幕官書諱莫如深，聽以引出許多稀奇古怪的傳說和不經(jīng)之談。地宮人口究竟在哪,，只有將來發(fā)掘昭陵地官方可驗證,。

(明樓)

請大家跟我到城上觀明樓，明樓是陵墓的標(biāo)志,，置于方城之上,，是太宗文皇帝的碑樓,。請大家猜一猜明樓的建筑屬于哪一種呢?它是重檐歇山式建筑,，明樓前檐掛有匾額，1“昭陵”二字,，滿文星為“光耀之陵”，以滿蒙漢三種文體書寫,。大家再看每層四個檐角上都有一群蹲獸，它們活靈活現(xiàn),，栩栩如生,，猶如一排大空天將護(hù)衛(wèi)著明樓,。有誰知道它們是怎么回事?好,，我告訴大家。在建筑學(xué)上,，這些建筑構(gòu)件叫“仙人走獸”。民間有這樣一句話,，看你清閑得“屋脊六獸”似的,，指的就是它們。仙人走獸的數(shù)目,、名稱,、順序都是固定的，但實際使用根據(jù)建筑物的等級,、檔次,，其數(shù)目不定。有三,、有五,，也有七或九。在領(lǐng)頭的仙人后面依次為：龍、鳳,、獅,、天馬、海馬,、狻猊,、押魚、獬豸,、斗牛,、行什。其中龍能興云布雨;鳳為百鳥之王;獅是群獸之首;天馬和海馬均為神話中的吉祥動物;狻猊形如獅,，為龍生九號之五,，其性好望，故也蹲座于此;押魚海中異獸;獬豸可斷善惡;斗牛為虬龍類可以興雨滅火,。由此可見,，仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用，其實寓意天下統(tǒng)一,，八方來朝,，利用猛獸的威嚴(yán)，增強(qiáng)宮殿的莊嚴(yán)氣氛,，并有火除災(zāi)害,，剪除1的含義。除此之外,，它還有其實用的一面,，即用于防止屋頂脊坡瓦城的滲漏。所以,，仙人走獸的應(yīng)用是功能與藝術(shù)的結(jié)合,。明樓在昭陵中是等級最高的建筑。因此,，明樓的走獸是最多的,，共有七個。使用十一個仙人走獸的建筑在全國屈指可數(shù),，北京故宮也只有太和殿一處,。

好，下面我們看明樓內(nèi),。樓內(nèi)立有一塊用漢白玉制成的墓碑,，碑高約6米，碑額浮雕二龍戲珠,，碑身用漢,、滿、蒙文鐫刻著“太宗文皇帝之陵”的字樣，滿文正中,，蒙文在左,，漢字在右，碑石表面原用朱沙涂成紅色,，碑文描金,，碑身四周刻有游龍紋。此外還雕琢各種花紋,，并涂成紅,、黃、白,、藍(lán),、綠五色，十分鮮艷,。此碑又叫“圣號碑”或“謚號牌”,，即刻寫太宗“廟號”及“謚號”的碑。所謂廟號,，是皇帝死后升入太廟奉妃的排列名號,，此法以太祖列中，以下各輩按左昭右穆順序排列,。什么是昭穆呢?據(jù)《辭源》介紹：“古代宗法制度,，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中,，二世,、四世、六世位于始祖的左方,，稱昭;三世,、五世、七世位于右方,，稱穆。簡而言之,，昭穆就是宗廟和墳地的左右位次,，左為昭，右為穆,。由此,，太祖的“左昭”為“太宗”，所以“太宗”便成為皇太極的“廟號”,?！爸u號”為何意?對了，那位先生答出來了。謚號就是對皇太極一生功德以高度概括的言辭,。人死了,，才有謚號，一個人得什么謚號,，生前是不知道的,。《逸周書·謚法解》說：“謚者,，行之跡也,。號者，功之表也”,。另外謚號要由嗣皇帝“尊上”,，第三代、四代皇帝繼位后再加謚詞,。因此,，皇帝的謚法字?jǐn)?shù)很多，一般都在二十字以上,?；侍珮O謚號全稱是：“應(yīng)天興國弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝”共二十五個字?？墒?，一般稱呼起來，只是取后面三個字,。所以皇太極的謚號簡稱為“文皇帝”,。“文”字在謚法上含有“經(jīng)天緯地”,、“修德來遠(yuǎn)”,、“慈惠愛民”等含義。圣號碑與神功圣德碑一樣也是由嗣皇帝來寫,。然而,，據(jù)《清圣祖仁皇帝實錄》記載，此碑立于康熙三年(1664年),，所以它不是由順治,，而是出自于康熙皇帝手筆。雖然神功圣德碑碑文可以讓文臣撰寫和書丹,，而此碑當(dāng)是康熙皇帝親書,。

明樓建于康熙四年，是昭陵的最高建筑,，可以俯視昭陵全景,，可是“樹大遭風(fēng)”,，歷史上呈幾次受雷火襲擊，于乾隆四十六年(1781年)重建,，最嚴(yán)重的一次是1936年偽滿時期,，整個明樓幾乎被雷火燒毀。大家請看碑,，紋飾己不全了,，碑身出現(xiàn)裂痕，只好用三道鐵箍加固?，F(xiàn)在大家見到的明樓是1939年重修的,。

(寶城和寶頂)

大家現(xiàn)在站的對面就是寶城,、寶頂和月牙城,。寶城也叫“團(tuán)城”，建于康熙五年(1666年),，中間突起的圓形墳堆就是寶頂,。下面就是地宮,，寶城的城墻上建有垛口和女兒墻，形如小城,，所以叫寶城,。月牙城與方城緊緊相連接，因其南面凹進(jìn),，呈月牙形而得名,。宋朝文學(xué)家蘇軾有詩云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”皇帝死了也是一缺,，所以用凹字象形月缺,。

在封建社會里，皇陵是皇權(quán)的物化之地,，地宮更充滿了神秘色彩,。它建于康熙二年(1663年)。關(guān)于地宮的傳說,，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有關(guān)地宮的說法：“相傳,，寶頂內(nèi)有正殿一根，名為享殿,。配殿西楹,，排列祭器。梓棺在正殿之后,，兩旁有石柱二根，用鐵鏈將棺懸在空間,，下有井一眼,，水流不息,，名為金并。所謂皇帝用金并御葬是也”等等,。這些傳說,，至今沈陽老者仍有耳熟能詳者。其實,，不過是道聽途說,。史料證明，入關(guān)前的滿族民風(fēng)淳厚,，崇尚儉樸,，火化是滿族的傳統(tǒng)舊俗。從康熙帝的景陵起不再火化,，將棺槨葬入地宮,。所以，皇太極和皇后遺體均實行火葬,，地宮內(nèi)葬的只能是骨灰瓶,，不存在什么棺槨。所謂“金井”也不是終年水流不止的“井”,，而只不過是風(fēng)水先生確定地宮穴位時留下的標(biāo)記,，它只是一個深不過十幾厘米的小坑而已。

清東陵經(jīng)過對乾隆皇帝地宮內(nèi)幕的考察得知,，地宮規(guī)模宏大,，精美豪華。但昭陵的地宮結(jié)構(gòu)不會像乾隆地宮那樣寵大和復(fù)雜,，也不會有太多的隨葬品,，因為大量的隨葬品在火化遺體時已經(jīng)隨之焚毀。當(dāng)然其內(nèi)部裝飾也不如清盛時乾隆地宮豪華,，具體如何,，有待今后發(fā)掘地宮時才見分曉。

大家都看到了巨大的寶頂尖上,，不偏不倚長著一棵榆樹,。我揣測不少人心中已產(chǎn)生疑問，好,，我來告訴大家,。為效法祖陵——永陵，昭陵不知從何時起,，在寶頂上也栽上一棵榆樹,。關(guān)于榆樹，滿族民間流傳著許多有趣的故事,。其中,，流傳最廣,，影響最大的莫過于下面這段故事。

一天,，皇太極的父親努爾哈赤經(jīng)過長途跋涉,，來到一棵大榆樹下休息。他把背上的父母骨灰匣解下來,，放在這棵榆樹的樹權(quán)上,，然后就到旅店住宿去了。第二天早早起來,，來取骨灰匣時,，竟然發(fā)現(xiàn)地上的土上長沒過樹權(quán)，把骨灰匣給埋上了,。他扒開土,，想把骨灰匣拿出來，無論如何也拿不起來,，就像長在樹權(quán)上一樣,。他又找來一把大斧，猛砍樹杈,，每砍一斧,，就從樹的被砍處往外流血漿，樹的“傷口”又很快長好如初,。努爾哈赤感到十分驚奇,，認(rèn)為這是一棵神樹，是上帝向他暗示這里是安葬他父母的風(fēng)水寶地,。于是他順從天意,，用土把樹權(quán)上的骨灰匣重新埋好，做好標(biāo)記,，并在這里住下來,，安營扎塞，開始招兵買馬,，起兵創(chuàng)業(yè),。后來他就在這棵樹的地方建起了永陵。

這是一段不經(jīng)的傳聞,，意在宣揚“君權(quán)神授”,、“受命于大”。而且?guī)缀鯕v代王朝崛起之際均有類似傳說相伴,。清朝統(tǒng)治者意在美化,、神化自己，才有“神榆”之說,。

乾隆十九年(1754年),，博學(xué)多才的弘歷皇帝第二次東巡祭祖永陵,，御書《神樹賦》一篇,。乾隆四十三年(1778年),，第三次祭祖永陵，憶起二十四年前寫的《神樹賦》,，感慨頗深,，于是命人將《神樹賦》刻于石碑，第二年此碑刻成,?！瓷駱滟x》將此榆樹寓意大清龍脈，風(fēng)水攸關(guān),，對它極為重視,。據(jù)說，盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護(hù)情況奏報一次,，從三十年代拍攝昭陵寶頂照片來看,，仍可見到這棵神榆，八十年代初整個寶頂己為樹冠覆蓋,，大約在八十年代末,，神榆生長老化枯死。如今這棵新榆樹也有二十來年了,，是昭陵綠化班師付親自栽上去的,。

(隆業(yè)山)

清朝有一個傳統(tǒng)做法，就是把每處陵區(qū)所靠依的山峰都賜一個很吉祥的名字,，叫起來,，很順耳好聽，似乎這樣就會使大清江山社稷長治久安,。

隆業(yè)山于順治八年(1651年)堆成,，同年封名隆業(yè)山。山高20米,，東西長503米,。《清實錄》順治八年六月條載：以永陵為啟運山,，福陵為天柱山,，昭陵為隆業(yè)山?！奥　弊謸?jù)《禮記·檀弓上》記載：“道隆則從而隆,，道污則從而污”。隆業(yè)寓意大清王業(yè)興隆昌盛,。

隆業(yè)山在寶城身后,，此山是人工堆積起來的土山,，“子山午向”，取正南亞北方位,。細(xì)看山上結(jié)“九峰”,，以中間主峰最高，其左右各有四個突起點,，東西走向,，其兩端各向南彎屈，形如彎月,，似如臥龍,。此所謂“龍蟠鳳翥”之勢。

隆業(yè)山的建筑是出于“風(fēng)水”的需要,。按古代相術(shù)說法,，一塊好的風(fēng)水寶地至少要具備“前有沼，后有靠”的條件,。所謂“沼”就是河流,，“靠”是山。而昭陵這塊地方接風(fēng)水條件來看,，并不算好,，因為此處是一望無垠的平原，無山可靠,。即造此地為太宗萬年吉地,，只好來個變通——采取“人造風(fēng)水”，彌補(bǔ)不足,。于是調(diào)集大批旗,、民，修造此山,。為避免破壞陵地風(fēng)水,，堆山之土石必須用“客土’，即不準(zhǔn)就地取土,，取土要到幾里開外的地方,，當(dāng)時又無機(jī)械，挖土,、運土全部依靠車?yán)?、人?dān)、堆積如此寵大的土山,，其工程之艱巨可想而知,。《盛京通志》稱，其山源出自長白山西鹿,，由長白而永陵啟運山,，由啟運山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆業(yè)山,，一脈相承,，直到沈陽以西塔灣而止。這條脈系被稱為“龍岡”,。這些皆為御用文人為說明其風(fēng)水編造的溢美之詞,。

隆業(yè)山歷經(jīng)三百多年的風(fēng)剝雨蝕，已經(jīng)低矮許多,，但對昭陵整體布局來說，仍不失特色,。對了,，大家若有興致在白雪皚皚的冬季來看隆業(yè)山，那山上的“九峰”變清晰可見,，真是壯觀極了,。

(陵松)

大家今天從昭陵正門一直參觀到寶頂，漫漫數(shù)里的松樹,，它是昭陵的另一特色,，是昭陵活的歷史文物，據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)存古松有二千余棵,，松齡達(dá)三百多年,。這些蒼翠的陵松與黃瓦紅墻共同構(gòu)成了昭陵的壯麗景觀。象昭陵這樣大的古松叢林,，是全國古陵墓中所罕見的,。

昭陵的古松是順治八年(1651年)7月開始種植的，順治十四年(1657年)5月,，又補(bǔ)植一些樹苗,。

據(jù)《大清會典》記載：陵松有“山松”、“海松”,、“儀松”及“蕩松”之稱,。山松是指隆業(yè)山的松樹;海松是指風(fēng)水紅墻以外的松樹;儀松是指神道兩側(cè)如同大臣垂手恭立的松樹;蕩樹是指風(fēng)水紅墻以里的十分整齊，橫豎有序的松樹,。朝庭對松樹管理十分嚴(yán)格,，均有檔案記載。對于枯死,、倒伏的松樹,，本陵寢衙門無權(quán)處理，要報告給盛京將軍，由盛京派人與昭陵總管一起到現(xiàn)場,，在其盛京來人監(jiān)督下,，才方可砍掉。對亂砍陵樹的都予以重刑,。

這些樹苗來自遼南的千山,，名叫油松，因為此松屬常綠喬木,，生命力特別旺盛,，對環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng)，各種氣候下均能生長,，壽命也很長,，一般都能存活數(shù)百年以上。

封建皇帝對陵樹如此重視,，是因為它顯示著封建等級制度,，并且對皇陵的保護(hù)也有重要的實用價值。據(jù)說從秦漢以后,，松樹便被視為地位等級最高的樹種了,。《太平御覽》稱：“天子樹松,，諸侯樹柏,，卿大夫樹楊，士樹榆,，尊卑差也”,。松樹所以受到特殊的禮遇，是因為它長青不止,，可以“與天齊其長,，與地等其久”。而帝運長久,，江山永固是一切封建統(tǒng)治者所夢寐以求的理想,。由此，松樹也分外受到統(tǒng)治者青睞,。

(方城)

現(xiàn)在給大家介紹一下方城,，方城是一座古城堡建筑。建成于順治八年,，它的四個角各建一座角樓,，角樓均為兩層，歇山式建筑,，角樓上有一寶葫蘆,，寓意“陵寢平平安安”,，在角樓的檐下懸有風(fēng)鈴，主要防止鳥雀棲息,。方城上設(shè)有馬道,，道寬5.4米，大家是否注意到,，它的路面是由外向里傾斜,，似乎不太科學(xué)，但如按民間“肥水不流外人田”的說法,，就很容易理解皇帝死后，也不愿財水外流的良苦用心了,。

有人會問皇太極是怎么死的?據(jù)史書記載,，皇太極是“無疾而終”。死前沒出現(xiàn)過什么病癥,，逝世當(dāng)天,，還召見一些1。據(jù)分析,，他最終可能死于中風(fēng)，終年52歲,?；侍珮O死后，根據(jù)滿族人習(xí)俗,，先進(jìn)行火葬,，然后再土葬。

(結(jié)束語)

走在古城堡上,，目睹碩大肅穆的寶頂,，撲面而來的歷史氣息，仿佛瞬間空氣都凝固了,，使人心理不寒而栗,，耳邊似乎回蕩起著日皇太極勇猛征戰(zhàn)，揮戈戰(zhàn)戟的呼嘯嘶殺聲,，腦海中反復(fù)模擬出當(dāng)年皇太極率領(lǐng)八旗鐵騎叱咤風(fēng)云的威猛雄姿和壯觀場面,。戎馬一生，征戰(zhàn)南北,，赫赫有名的馬背皇帝皇太極已被世人千古傳頌,，成為歷史的匆匆過客。然而,，聰明智慧的勞動人民卻用血汗筑成了華夏壯美雄偉的藝術(shù)皇宮,，用神來之筆寫下了中華文明史上輝煌的篇章，使我們從中領(lǐng)悟到悠久的中華民族歷史文化的魅力。

告訴大家一個消息,，清東陵己于20xx年11月30日被世界聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為世界遺產(chǎn),，我們清昭陵也正在積極申報，修整陵園,。在不久的將來,，也會列入世界遺產(chǎn)行列，到那時,，希望朋友們再來!

清昭陵的參觀到此結(jié)束,，有講解不當(dāng)之處請批評指正，謝謝大家!

昭陵游覽路線 昭陵講解詞篇四

游客朋友們好,，歡迎游覽撫順永陵!

在關(guān)東地區(qū),，有著名關(guān)外三陵：昭陵(北陵)、福陵(東陵),、永陵,。永陵被譽(yù)為關(guān)外第一陵。

永陵,，始建于1558年,，初稱興京陵，1659年,，改稱為永陵,，至今已有四百余年的歷史，是目前保存最完好,，修動最少的帝王祖陵,。陵內(nèi)葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，曾祖福滿,，祖父覺昌安,，父親塔克世及伯父禮敦，叔父塔察扁古,。

一,、下馬碑

清代的皇陵、宮陵,、王府及壇廟前,，兩側(cè)的甬道上均設(shè)有下馬碑和下馬木，作為官兵人等下馬標(biāo)志,。永陵作為清王室的祖陵,，下馬碑更顯得神圣而莊嚴(yán)。

永陵建陵之初,，下馬標(biāo)志為木牌,。1783年,，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖時下旨，把盛京三陵原有的木質(zhì)下馬碑全部換成石刻的下馬碑,。這就是我們現(xiàn)在看到的豎立在永陵陵宮正門前1公里處的兩座下馬碑,。

兩座下馬碑相聚120米，碑上用滿,、蒙,、漢、藏,、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬,。

二、正紅門

永陵的正門稱為正紅門,，又稱前宮門,，它是永陵的總門戶。

此門是一座硬山式通道門,，共三間,，每間有兩扇對開木質(zhì)柵欄門。門及前后檐柱均涂紅色,，頗具滿足祖先的生活特點,，不禁使人聯(lián)想到滿族依山傍水的生活特點。

柵欄門在國內(nèi)皇陵建筑中極為少見,，建筑風(fēng)格獨特,，堪稱一絕。長達(dá)數(shù)千年的部落生活,，使?jié)M族祖先們具有強(qiáng)烈的疆土意識，以山為寨,，立柵為城,，便是這種疆土意識的濃重縮影，作為清代陵寢建筑的鼻祖,，永陵之所以要用木質(zhì)柵欄門,，意在懷念祖先創(chuàng)業(yè)時那段艱難的歲月。

二,、神門與神道

這里就是永陵的前宮院,，大家看，我們腳下的是三條石甬道,，這三條甬道與永陵的正紅門,、啟運門一樣，曾是清代皇權(quán)的象征,。

永陵正紅門,、啟運門均為三間門,，正中為神門，左為君們,，右為臣門,。與門一樣，陵內(nèi)的石甬道也是3條,，中為神道,，左為君道、右為臣道,。神門與神道是陵內(nèi)所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的,。其它人、包括皇帝均不得由此出入,。

皇帝祭祖時要走君門,，隨從則走臣門，皇帝祭祖時要用蘆席在門前搭蓋帷幕,，將神門遮擋起來,，避免看見此門，以示對祖先的尊敬,。今天,，永陵的神門、君門,、臣門與神道,、君道、臣道對游人已經(jīng)不具有任何約束力,。

三,、四祖碑樓

與其它清代皇陵相比，永陵有兩個顯著特點：一是一陵多葬,，君臣共陵;二是葬在這里的四位皇帝皇帝生前并無建樹,，只是因為子孫為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”,，我們現(xiàn)在看到的4座碑樓,，就是“肇興四祖”的神功圣德碑樓。

原始的滿族人有“祖孫父子生同居,，死同城”的傳統(tǒng),，而后世的滿族人則講究“四世同堂”。清王朝的“肇興四祖”輩分不同,，長幼有別,，四座碑樓卻樣式一致，于前宮院內(nèi)一字排開,，坐北朝南,，東西并列,，給人以不分先后大小，不講輩分高低之感,。

清入關(guān)以后,，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨的陵寢，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱,。

四,、坐龍

與坐落在沈陽的福陵和昭陵相比，永陵的歷史輩分最大,，建筑規(guī)模最小,，盡管如此，我們?nèi)匀徊豢尚∫曀?，因為這里值得一看的東西很多,，耐人尋味的歷史典故也不少，下面就請大家跟我一道去看看坐龍,。

這就是著名的永陵“坐龍”,，它是一種國內(nèi)罕見的浮雕，龍首狗身,，共16條,。坐龍分別盤坐于四座碑樓前后二門左右兩側(cè)的石壁上，兩只前爪直立撐地,，尾部卷坐壁底,，大家不妨在腦海里網(wǎng)羅一下所見過的龍，似乎從未見過龍像狗一樣坐著,，那么,，坐龍究竟有什么歷史典故呢?

狗是滿足祖先的崇拜物，龍則是中華民族的圖騰物,，傳說中狗曾救過努爾哈赤的命,，不過，滿族的祖先因游牧,、打獵而崇尚狗，稱其為天龍,，將龍與狗合為一體,，坐龍便誕生了。

這種具有民族特色的龍是用來象征清王朝祖先的,，向人們暗示著,，清王朝既能打天下，也能坐天下,。

五,、功德碑

聳立在四座碑樓內(nèi)的四座石碑,，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德德碑。四座石碑規(guī)格一致,，建筑形式相同,，只是碑文的內(nèi)容不相同，碑文由御筆秦撰,，用滿,、蒙、漢三種文字合璧刻寫,。

據(jù)史料記載,，四祖碑樓建于兩個時期。肇祖,、興祖之碑立于順治十二年(1655年),，景祖、顯祖的碑立于順治十八年(1661年),，碑樓內(nèi)的四座石碑是在北京郊區(qū)刻制而成后運到這里的,。

六、啟運門

啟運門,，又稱內(nèi)宮門,，是方城、寶城的門戶,。這道門為什么叫做啟運門,，其中有一個典故。據(jù)永陵《大事記》記載,，順治八年(1651年),，清王朝封永陵的后山為啟運山，順治十八年(1661年),，又命名永陵方城門為啟運門,，永陵享殿為啟運店。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“啟運”一詞的解釋就是“起運”,，封山,、殿、門為“啟運”,，無外乎就是說清王朝的好運就是從這里開始的,，而清王室對此的解釋就是：“光啟宏圖，肇興帝業(yè),，開先裕后”,。

啟運門是一座單檐歇山式建筑，兩側(cè)有袖壁,，由6扇朱紅門板制成,，每扇門上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘,，并各配有一個銅門環(huán)，在中國封建社會里,，自然數(shù)以九為大,，九是皇家御用數(shù)字,，皇帝稱為九九之尊，所以皇家的門上有橫九、豎九共九九八十一顆銅釘,，逐次排列,，老百姓的門上不允許釘銅釘,，因此才叫做白釘,，可見清代封建等級之森嚴(yán)。

七,、螭吻

在啟運門和啟運殿上,，各有一條螭吻被寶劍刺在門脊和殿脊之上。傳說螭吻是龍的二兒子,，生于大海,，生性兇猛，且能噴水成雨,，有滅火之威,。啟運門上被寶劍刺在上面的那條龍，就是傳說中的螭吻,，用作鎮(zhèn)火防災(zāi),。

大家仔細(xì)看，啟運門上的寶劍,，劍柄是兩個火焰圈,，內(nèi)里嵌了字，東邊的火焰圈中鑲著“日”,，西邊的火焰圈中鑲著“月”,，日月和為明，而將日月拆開則具有濃厚的政治意味,。

永陵修建之初,，清王朝剛剛?cè)胫髦性痪茫樦位实蹞?dān)心江山不穩(wěn),，于是便在這里將日,、月拆開，意為破明,，并希望祖先能夠保佑大清皇帝。另一層意義是,，啟運門脊形如一條長長的扁擔(dān),，西挑日,，東擔(dān)月，象征著清王朝“肩擔(dān)日月,，一統(tǒng)天下”之意,。

八、啟運殿

建在方城內(nèi)的啟運殿是永陵的中心建筑,，啟運殿內(nèi)供奉著四祖黃帝及皇后的神位,。

請大家隨我進(jìn)入殿內(nèi)一起去參觀，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建,，是用來供四祖黃帝和皇后休息的地方,，暖閣設(shè)有8個龍鳳寶座，這是四祖皇帝及皇后的座位,。

道光九年(1820xx年),，道光皇帝來這里祭祖，曾留下龍褂一件,。在道光皇帝之前,，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵,，叫守陵人逢祭日掛出來,，替他向祖宗盡孝，顯然道光皇帝是在效仿祖宗,。

道光皇帝執(zhí)政后,，僅東巡祭祖一次，由于清王朝日漸衰落,，他形色匆匆，并從此結(jié)束了有清以來的這項盛典,，稱為清王朝皇帝東巡祭祖的終結(jié)者,。

九、寶城

這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城,，又稱“月牙城”,，這就是陵寢的墓葬所在地,，清王朝的六位祖先就安息在這里,，皇家的墳冢稱為寶鼎，容納寶鼎的城就被稱作寶城,。

永陵寶城寬20米,，縱深18米,，三面有青磚高墻環(huán)護(hù),，加上前面有雄偉高大的啟運殿做門面，寶城便形成了一個封閉式的空間,。寶城分上下兩級平臺,，上層的三座寶鼎，中間葬著興祖福滿,，左面是景祖覺昌安,，右面是顯祖塔克世，興祖德右上方有一塊小平地,，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠,。

在墓地的5座寶鼎中，只有興祖福滿的墓是原葬,，其余4座是清朝順治十五年(1658年),，由遼陽的東京陵遷到這里的。

十,、神樹

永陵興建之初,，在興祖福滿的墓前，生有一株巨大的古榆樹,，這棵樹就是被乾隆皇帝追封的“神樹”,。

相傳，明朝末年,，崇禎皇帝當(dāng)政,，欽天監(jiān)夜觀天象，發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來,，就像100條神龍在騰云駕霧,。崇禎皇帝害怕混龍出世，自己的皇位被奪走,，就從南方找來一個風(fēng)水先生,，到東北來破除100條龍脈。

風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來到東北,，在山上挖溝割龍首,，在山上壓小廟鎮(zhèn)龍氣，一連破了99條龍脈,，只剩下一條離地三尺的懸龍,，能走能飛,，破不了，風(fēng)水先生向,，既然是旋龍,，不附在地面上，也就形不成龍脈,，不破也罷，于是就回京城復(fù)命去了,。

恰巧在此時,，努爾哈赤的祖父在長白山的部落被人打敗，他背著父親的骨灰盒,，沿著長白山走下來,，打算給自己的部落找一個落腳的地方。這天,，他來到蘇子河畔,，見天色已晚，找到西堡的一個小店要投宿,。

店主人看他身背骨灰盒,，怎么也不讓他進(jìn)店，無奈之下,，他只好背著骨灰盒來到龍崗山下,，見有一棵大榆樹，樹干離地三尺分叉,，于是便把骨灰盒放在上面,，然后再去住店。沒想到第二天來取骨灰盒時,，卻發(fā)現(xiàn)骨灰盒長到了樹上,，他借來一把斧子想砍樹取盒，大樹竟流出幾滴血出來,。

他找來一位風(fēng)水先生,，風(fēng)水先生看罷這里地勢地形后，說：“這兒是一塊風(fēng)水寶地,，前有呼蘭哈達(dá)相照,，后有龍崗山相依，龍崗山上有12個山包,，你家里將有12代皇帝可做,，天意不可違，你就把骨灰葬在這里吧”,。

努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里,，然后回長白山將部落遷到了這里,。前面說的那條懸龍，就伏在這棵大榆樹上,，被努爾哈赤的祖父壓中了,，后來的清王朝果真出了12位皇帝。

這段傳說意在宣傳“君權(quán)神授”,，同治二年(1863年),，所謂的“神樹”被一場大風(fēng)刮倒，最后枯竭而死,，我們現(xiàn)在看到的這棵小榆樹,，是第二代“瑞榆”，它是新賓滿族自治縣成立后,，永陵人在此種下的,，如今它樹干挺拔，枝繁葉茂,，一派方興未艾之勢,。

十一、招魂葬

古時候,，一般百姓人家講究供奉祖宗三代,，帝王則要追尊四祖，這是古代宗法制度決定的,?；侍珮O在盛京黃衣稱朕后，為依宗法制度,，曾經(jīng)做過將四祖歸于一處,，建造自家祖陵的夢，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋于朝鮮境內(nèi),，無法遷回國內(nèi),，因而沒有完成建造祖陵的夙愿。

猛哥帖木兒生于明洪武三年(1370年),，曾任女真部落統(tǒng)領(lǐng),，后被明朝授為建州衛(wèi)指揮使，1433年,，猛哥帖木兒被七性野人所殺,，藏于朝鮮境內(nèi)一個名叫半山血的地方。

愛新覺羅家族可以說是東北的第一大家族,，據(jù)相關(guān)資料介紹,，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍，到1920xx年,，620xx年間家族人口已經(jīng)繁衍到了30余萬人,，永陵是愛新覺羅家族的祖陵,，當(dāng)然不能少了猛哥帖木兒。讓這位高祖魂歸祖陵,，不僅是皇太極一個人的夢,，也是愛新覺羅家族眾望所歸。

順治五年(1648年),，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝,，并依照古已有之的“招魂葬”之法，用綢緞制成一套衣冠,，于衣領(lǐng)上縫白綢一條,，上寫肇祖姓名及生辰八字，葬入永陵寶城東北角,。

現(xiàn)在，我們在這里只能看到5座墳冢,，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒有墳冢,，僅僅以魂的形式存在這里。

今天我們的游覽就到此結(jié)束了,，謝謝大家的支持與合作,。

昭陵游覽路線 昭陵講解詞篇五

女士們、先生們：

你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽,，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵,。

沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史,，獨特的自然風(fēng)光,，而且有著非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城,，至今已有7220xx年的文明歷史,、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地,，兩代帝王都”，在中國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。

(清朝的建立)

那么,，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事滄桑,，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政u敗,，明軍渙散，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi),，良田顆粒無收,。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之年,，苛捐雜稅有增無減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,?？墒牵m然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國,，建立了“大順”政權(quán),，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實,。就這樣,，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝,，座殿紫禁城,，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝,。從此,，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年(1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕,。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝,，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個皇帝，5位葬在清東陵,，4位葬在清西陵,。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓,?；侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用,。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?；侍珮O姓愛新覺羅氏,，滿族，生于明萬歷二十年(1592年),，死于崇德八年(1643年),，終年52歲，后金第二代君主,，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世,，他被推舉繼汗位,，年號天聰。1636年去汗稱帝,，改國號大清,，年號崇德，更女真為滿洲,，辛亥革命后通陳滿族?；侍珮O是歷史上著名的軍事家,，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年,，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊,，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境,，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實的基礎(chǔ),，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主,。

陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所,，在封建社會里,，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運之盛衰,，國祚之長短,。因此,，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán),。所以,，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造,。

(三京,、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”、“三陵”,?！叭本艜r興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽?！叭辍本褪切沦e的永陵,，即祖陵，埋葬著肇,、興,、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵,，也稱東陵,，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵,，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏,。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園,。

在二千余年的封建專制社會里,，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關(guān)雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們葬在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園,。由于年久失修，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬平方米,，始建于清崇德八年(643),，歷時八年，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是順治,、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建,。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工?？梢哉f,，它是一座積累式建筑群，修建時間跨度較大,，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模,，它是從平地而起的，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,，兩側(cè)各建筑采取對稱形勢分布。它既吸取了前代明陵的建筑長處,，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,，又融會了滿族陵寢建筑的特點，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況,。它是“關(guān)外三陵”中，規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵,，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一,。

(過去的昭陵范圍)

過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅,、白,、青三種顏色。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸,。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺子,，西至小韓屯，北起三臺子,，南至保安寺,。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍,。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”,。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳?，大有令人望樁生畏之感。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。

昭陵游覽路線 昭陵講解詞篇六

女士們、先生們：

你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽,，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。

沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史,，獨特的自然風(fēng)光,，而且有著非比尋常的人文景 觀,。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史,、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”，在中 國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn),。

(清朝的建立)

那么,，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事 滄桑,，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政腐敗,，明軍渙散,，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無收,。然而,，在這嚴(yán)重的饑荒之 年，苛捐雜稅有增無減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍?？墒?，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政 權(quán),，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地,，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實。就這樣,，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝， 座殿紫禁城,，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝。從此,，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年 (1616-1911),，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝,，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北,，2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個皇帝,，5位葬在清東陵,，4位葬在 清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極,。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓,。皇太極在中國歷史上有著極為重要的作用,。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平,。皇太極姓愛新覺羅氏,，滿族,，生于明萬歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年),，終年52歲,，后金第二代 君主，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子,。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位,，年號天聰,。1636年去汗稱帝，改國號大清,，年號崇德,，更女真為滿洲， 辛亥革命后通陳滿族,?；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事,，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年，完善八旗制度,，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多,，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個封建王朝,，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅實的基礎(chǔ),，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。

陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所,，在封建社會里,，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運之盛衰,，國祚之長短,。因此，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以,，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力,，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造,。

(三京,、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”、“三陵”,。“三京”九時興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽,?！叭辍本褪切沦e的永陵，即祖陵,，埋葬 著肇,、興、景,、顯四祖;沈陽東郊的福陵,，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,，又稱北陵,，這里埋葬著清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵,，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園,。

在二千余年的封建專制社會里，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關(guān)雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們葬 在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園,。由于年久失修，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬平方米,，始建于清崇德八年(643)，歷時八年,，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是 順治、康熙年間建造的,。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工,?？梢哉f，它是一座積累式建筑 群,，修建時間跨度較大,，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的,，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對稱形 勢分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長處,，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿族陵寢建筑的特點,，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中,，規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一,。

(過去的昭陵范圍)

過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志,。這些木樁分為紅,、白,、青三種顏色。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸,。其中,，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里 的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等,，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺 子,，西至小韓屯，北起三臺子,，南至保安寺,。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍,。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以內(nèi)寸草為重,，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定,?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳鳎笥辛钊送麡渡?之感,。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁,，還有六座下馬碑,，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對在陵寢前方,，另一對在陵寢東西紅門附近,。陵前的兩對下馬牌，一對在 新開河北岸,，一對在神橋橋南,。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石,，可起到加固碑體的作用,，也起到裝飾美 化作用。碑的上下首都刻有如意紋,，中腰開光部分為碑文,。三對碑的碑文不完全相同。其中,，新開河北岸的下馬碑碑文是滿,、蒙、漢,、回,、藏五種文體。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”,。其它兩對碑文只有滿,、蒙、漢三種文體,，碑文是：“官員人等至此下馬”,。

下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢,、宮殿等外,，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車,、下轎步行,，所謂“武宮下馬，文官下轎”,。否則,，是違制，是要受到處罰的,。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記,。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永,、福,、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永 遠(yuǎn)”,。由于是欽定工程,，所以，各項準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利,，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工,，工程歷時三個月,。皇帝一道圣旨,，嶄新的下馬 牌全部雕造完畢,，按時起立。

(神橋)

現(xiàn)在我們來到了神橋,，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”,。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實用價值,。以昭陵來說,，陵寢地勢基本是前低后高。這樣,，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄,，真可謂金城湯池之固,。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔,、三孔,、五孔等?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋,。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面,，兩側(cè) 有石雕護(hù)欄,，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草,、海水,、江涯,、花卉及“八寶”等,。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅 子,，橋下是“玉帶河”,。

據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠(yuǎn),，磚石朽爛,，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞,。嘉慶20xx年及20xx年,，顒琰兩次來昭陵祭祀祖 陵,，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖,，同樣也未修此橋,。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴(yán)重,，急待修整,。但因國力空虛，最終只得一拖再拖,。

如今的神橋是建國后維修的,。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩,，但仍不失神橋華美,、莊重的姿色。

(石牌坊)

經(jīng)過神橋,，漫步臺階,，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建筑中一種特殊的門,，是明,、清兩代特有的裝飾建筑。用以點綴城市時,，多稱為 “牌樓”,。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物,，多稱為“牌坊”,。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇,。飼堂,、道路和園林之中，尤其在陵墓之前,，它除了具有 表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物，表示儀注,，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用,。

大家請看，此訪雕造精美,，全部為仿木架結(jié)構(gòu),。其造型為四柱、三間,、三樓,，歇山式頂子,。其上有三條大脊，八條垂脊,，還有大吻,、走獸、垂獸等,。檐下 有出檐的瓦垅,、斗拱、額仿,、橫梁,、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案,，如云龍紋,、吉祥八寶、纏校蓮,、著草等,。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好,。還有引人注目的是,，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對,。其中,，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸,。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸,，瞪目張 口,，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲,，令人望而生畏,。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢。整個牌坊雕琢穿透,，集平雕,、園雕、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷,，遒勁而細(xì) 膩,，真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”,。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,，也是一座不可多得的清初石坊建筑,， 在遼沈地區(qū)也是罕見的。

這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成,，當(dāng)時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對,，獬豸一對)，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年),。大家稍注意看一下,，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白,，兩端的石獸顏色較深,。

那么，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年,，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載，原來,，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象,，盛 京官員請求增添戧石，乾隆不準(zhǔn),，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動”,，沒必要修理。又說,，此坊已建成一百多年,，至今不過傾斜七、八寸,，說明此建筑十分堅固,，可聽 其自然，保持原狀,，無需加戧石,。乾隆提出了這些理由，均不合理,，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷,，當(dāng)時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢糧”,， 所以遲遲沒建,。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計劃,，并命盛京將軍晉昌,，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”,。他們提出，為了前后統(tǒng)一,，還是用 石獅形式,，更為坊體堅固。同時,，用獅子造型,，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天,，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠,，起早貪黑，刀刻斧鑿,，僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢,。為此，嘉慶還給他們二人獎勵,?？墒牵捎谒麄兌酥活欄s工程進(jìn)度,，忽視了工程質(zhì)量,，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象,。嘉慶得知此事,，非 常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖,，考慮到工程還沒出三年“保固”期,，就出現(xiàn)問題，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半,，返工修理，以示“正肅”,。無奈,， 二人道旨照辦。

嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來到昭陵,，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時,，特意到石坊駐足停留,，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。

(正紅門)

穿過石牌坊，拾級而上,，就到了昭陵陵寢,。大家看到了,，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群,，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學(xué)說認(rèn)為，五行包括金,、木,、水、 火,、土,，其中，土占中央方位,。因為華夏民族世代生息在黃土高原上,，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起,，黃色就成了代表皇家的色彩,，其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿,，吉祥和富貴,。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅,、黃兩種顏色,。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門，也叫大紅門,。它是陵寢的總門戶,。

陵寢占地面積16萬平方米，平面布局分為三進(jìn)院落式,。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點之一,。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚,、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成,。

請大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房,。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時更衣的地方,。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵,，頭一天行“展謁禮”時要穿 素服,，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進(jìn)更衣亭更換,。后面還有一小亭叫靜亭,，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和 饌造房,。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛,、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方,。

下面請看正紅門,。它建于順治八年(1651年)，位于整個陵園的正南位置,，是陵園的正門,。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐 歇山式門樓,，斗拱建筑,，由彩色琉璃構(gòu)件組成,，三個拱門邊上均有浮雕裝飾,，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案,。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個,，是 “保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意,。兩側(cè)的磚墻叫袖壁,，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子，袖壁長8.5米,，高5米,，壁上浮雕著姿態(tài)生動，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍,，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻,，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn),，這在明清諸陵中也是罕見的,。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖、 驅(qū)邪,、護(hù)陵之作用,，是個瑞祥之物。請大家細(xì)觀,，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的,，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的,。五彩蟠龍作升騰狀，昂首,，張著鱷 魚嘴,，舞著鷹爪，舒卷著蛇身,，勇猛矯健,，騰空飛躍，飛天潛海,，頗有動感,，大有呼之欲出的氣勢,，給孤寂的正紅門增添了許多生氣,，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾,，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩,。在無明清三朝的700余年中,，琉璃技術(shù)逐漸成 熟，達(dá)到封建社會的最高峰,，被廣泛用于宮廷和陵寢,。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁,，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁,。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接，繚墻向左右方向延伸,，形成方形圍墻,，把陵寢緊緊圍繞起來?？潐τ们啻u砌成,，南墻高3.2米，東西墻高2.6米,，四周長共1653米,。墻體施以粉紅 色，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱,。紅墻與正紅門,，東西紅門形成和諧的整體。

大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門,，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶,，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過。大紅門東側(cè)門為君門,，是皇帝祭陵時走的門,，另一側(cè)門為臣門，是祭祀時大臣出入的門,。但在實際祭陵時,，皇帝也不走正門，這可能是出于對祖宗敬畏的 緣故吧,。

神門,、君門、臣門,，不同的人出入不同的門,，這種作法，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用,。

(進(jìn)入陵寢)

進(jìn)入正紅門內(nèi),，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到,，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制,，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè),。這樣的陵寢設(shè)計思想主要是體現(xiàn)居中為尊,，至尊無上，同時,，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重,、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。

神道是用長條的石頭鋪建而成,。以正紅門的神門起,，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線,。神道兩旁的條石叫牙石,。

那么大家不禁產(chǎn)生疑問，神道是為何意?所謂神道又叫神路,，顧名思義,，是神行走之路，人是凡人俗子,，當(dāng)然沒有資格走此路,。在清代時，任何人都不允 許在神道上行走,，以示對皇帝敬重之意,。只有運送帝后棺槨,、神牌、祝版,、制帛的官兵,，才可以在神道上通行。除此之外,，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后,， 進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天,，大家在神道上隨意閑適漫步,，是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對神道也有許多限制,。首先,，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說,，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷,，這寓意“風(fēng) 水”一眼望不斷。這是因為,，在他們看來，祖陵“風(fēng)水”的好壞,，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù),，事關(guān)重大。因此,，修陵者便挖空心思,，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果,。其次，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯,，違 者予以重處,。據(jù)說有“橫定罰,，豎走殺”的規(guī)矩,。

在神道兩側(cè),，自南向北依次排列著石雕華表一對,，石獸六對,，大望柱一對。據(jù)《清世祖實錄》記載,，它們建成于順治七年(1650年),。石獸依次分別 為坐獅,、坐獬豸、坐麒麟、立馬,、臥駱駝,、立象各一對,，共六對十二個,。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi),，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”,。

昭陵游覽路線 昭陵講解詞篇七

昭陵是清太宗皇太極(1592一1643年)和皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓.陵在沈陽市舊城之北，通常也稱北陵,。

皇太極是努爾哈赤第八子,，是繼努爾哈赤之后我國古代另—位卓越的滿族政治家和軍事家.

后金天命十—年(1620xx年)，清太祖努爾哈赤死后,，次子代善,，侄子阿敏，五子莽古爾泰和八子皇太極共同治理國事,，即是“四大貝勒執(zhí)政”,。貝勒為滿語，是滿族貴族的稱號,，相當(dāng)于親王,。次年，皇太極即后金汗位,，廢除了四大貝勒共同執(zhí)政的制度,。他將八旗中的正黃，鑲黃,、正藍(lán)三旗收歸自己直接統(tǒng)率,，一手控制了軍政大權(quán)，消除了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的離心力量,。為了緩和新占領(lǐng)區(qū)滿漢民族的矛盾,，他采取把漢族農(nóng)民編為民戶，讓他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等新政策,。他還通過考試，授儒生官職等辦法，爭取漢族地主階級知識分子和明朝投降官吏的合作,，為以后進(jìn)攻明朝,，奪取全國政權(quán)創(chuàng)造了有利條件。崇德元年(1636年),，皇太極去汗號,，即皇帝位，改國號為大清

皇太極即位后就積極部署對明朝的進(jìn)攻,，并用反間計除了明朝抗清將領(lǐng)袁祟煥,。他多次派兵入關(guān)，使明朝疲于應(yīng)付,。祟德七年(1642年),，清軍大舉圍攻明朝遼西的松山等地，生俘明軍統(tǒng)帥,、薊遼總督洪承疇,，明朝在關(guān)外的土地喪失殆盡。不久皇太極去世,。1644年,，清軍長驅(qū)直入，攻取北京,。同年,，清世祖福臨在北京即位。

昭陵總面積450萬平方米,，始建于清崇德八年(1643年),，至順治八年(1651年)基本建成，與福陵為同期工程,，兩陵形制基本一致,。昭陵建于平地，占地面積為十六萬平方米,，主要建筑都分布在平面布局的中軸線上,，兩側(cè)建筑采取對稱形式分布，它不僅吸取了前代明陵的建筑長處,，還具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。昭陵布局可分為前中后三部分：也就是三進(jìn)院落式的平面布局,。三進(jìn)院落的布局是明清陵寢制度的特點之一,。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭,、神廚,、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成,。昭陵采用的也是這三進(jìn)院落的布局形式

昭陵建筑完整,，獨具特色,，對于研究清初歷史和建筑藝術(shù)都具有重要的價值。1982年3月,，國務(wù)院公布昭陵為第二批全國重點文物保護(hù)單位。

昭陵游覽路線 昭陵講解詞篇八

游客朋友們你們好,，我是導(dǎo)游員李菲,，能夠為大家服務(wù),，我深感榮幸,，今天我將陪同大家游覽沈陽的風(fēng)景名勝之一————昭陵,。

昭陵,，因位于沈陽的北部，故又稱北陵,，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓,。它與新賓的永陵，沈陽的福陵合稱“關(guān)外三陵”,，也是這關(guān)外三陵中規(guī)模最大,，氣勢最宏偉，也是風(fēng)景最好的一座,。昭陵建于1643年,，建成于1651年，后歷經(jīng)康熙,、嘉慶二帝增建而形成現(xiàn)在的規(guī)模,，現(xiàn)占地45萬平方米，布局遵循“前朝后寢”的原則,，自南向北,，由前中后三部分組成，第一部分為下馬碑到正紅門,，第二部分為正紅門到方城,，第三部分是從方城到寶頂，今天我們就按這個順序進(jìn)行參觀,。

現(xiàn)在映入大學(xué)眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的6座下馬碑,，告誡人們前方是帝王的陵寢,，請下馬下轎，以示對先皇的悼念與尊重,。

現(xiàn)在我們走在神橋上,，神橋建在一條人工開鑿的“玉帶河”上，大家請看,，眼前這座巍然聳立的石牌坊，是一件具有很高藝術(shù)價值的石雕藝術(shù)精品,。它是在18xx年也就是嘉慶6年增建的,，用遼陽出產(chǎn)的青石雕鑿而成，石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑,，它有表彰功德的紀(jì)念意義,，引起人們的儀注，告訴人們進(jìn)入祭祀狀態(tài),。

穿過石牌坊,，大家隨我上臺階，眼前這座門就是正紅門,，也叫山門,，是陵寢的總門戶。它有三個門洞,，東邊的是君門,，也就是祭陵時皇帝走的門，西邊是臣門,，中間是神門,，是皇太極及其皇后靈魂出入的門，此門平時不開,，在當(dāng)時只有抬祭品的人才能由此通過,，現(xiàn)在就請大家隨我一起走入這個神門吧!眼前這條筆直的道路就是神道，它與神門一樣,，是清太宗和孝端文皇后“神靈”出入陵墓的道路,，除了抬祭品的官兵，相傳任何人行走都有“橫走罰,，豎走殺,，馬過砍碲”的規(guī)定。我們現(xiàn)在可以看到在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱,，這就是華表,。在華表上方蹲坐一只石獸，似犬非犬,，披鱗掛甲,，此獸叫“吼”,。

傳說它是龍生九子之一，相傳這種怪獸骨瘦嶙峋,，但是非常兇猛,，因生性好望,，老龍王派它守陵,。“吼”在柱頂上坐的方向不同,，有的面南，有的面北,，據(jù)說面南的叫“望君出”，意在提醒皇帝不要忘記祖先的功德,，前來祭祀;面北的叫“望君歸”,，告訴皇帝不要長時間沉湎于悲哀之中要及時回到朝中處理朝政,。

看過華表之后,，大家順著神道兩側(cè)看,，共有6對石獸,，這12只石獸都各有其獨特的意義，第一對是獅子,，獅子是百獸之王,，放在第一對是權(quán)力的象征;第二對是獨角獸獬豸，第三對是麒麟,，是吉祥如意的象征,，第四對是兩匹馬，一只叫大白,，一只叫小白,，有歌頌功德之意，第五對是兩只駱駝,，傳說皇太極為它所救,，最后一對是大象，代表江山社稷,，福源遼闊,，四平八穩(wěn)之意。

以上這六對石象生象征著皇陵風(fēng)水望不斷,。

在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭,，這座碑亭是在康熙皇帝第二次東巡時修建的，里面的石碑重10萬余斤,，碑文是康熙皇帝親自撰寫的,，是對清太宗皇太極一生文德武功的頌揚和概括。大家仔細(xì)看一下馱碑的動物,，它也是龍生九子之一,，名叫，它長的是龍頭,，龜身,，鷹爪，蛇尾，因其喜好詩文,，又善于負(fù)重,，因此老龍王派它馱碑。

走過碑樓,，呈現(xiàn)在我們面前的就是北陵的主體建筑—————方城,。這座隆恩門是方城的正門。大家可以看到,，門上有一動物咬一大鐵環(huán),，它也是龍生九子之一，名叫“椒圖”,，因其兇狠,，懶惰，老龍王派它守門,。進(jìn)入隆恩門有一大殿這是隆恩殿,，是舉行祭祀大典的場所,。殿里供奉著皇太極和孝端文皇后的牌位,，祭品,，大家低頭看到四周所鋪的地磚均為金礦石制成，這就是赫赫有名的“金磚鋪地”,，因為它含有黃金沙的成分，所以在陽光的照射下，金光閃閃,。大家不妨仔細(xì)地找一找,，運氣好的話說不定會找到一粒金光耀眼的金沙,。

經(jīng)過隆恩殿，我們來到了月牙城,。蘇東坡有詩云：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺”,，圓代表“團(tuán)圓”,，缺代表“月牙”,，月有悲傷離散之意,，修個月牙城,，象征“人缺”，以示對皇帝的哀悼之情,。眼前中間突起的圓形丘冢就是寶頂,，在它下面的地宮里埋葬著清太宗皇太極及和孝端文皇后，據(jù)說有一個“金井御葬”的傳說,，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來,，下面有一口井，被稱為“法眼”,，皇帝為真龍?zhí)熳?，意為“龍歸滄海”,。

昭陵的整體建筑到此就參觀完畢了,，這座錯落有致，充滿神郁的陵墓建筑掩映在蒼松翠柏之間,，象征著皇權(quán)的威嚴(yán),，神權(quán)的威力，同時也凝聚了我國古代勞動人民的智慧和技藝,，具有古樸的文化內(nèi)涵,。昭陵今天就參觀到這里，謝謝大家!

昭陵游覽路線 昭陵講解詞篇九

女士們,、先生們：

你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵,。

沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一,，它不僅有著悠久的歷史,，獨特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景 觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城,，至今已有7220xx年的文明歷史,、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地,，兩代帝王都”，在中 國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。

(清朝的建立)

那么,，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事 滄桑，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政腐敗，明軍渙散,，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi),，良田顆粒無收。然而,，在這嚴(yán)重的饑荒之 年,，苛捐雜稅有增無減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,。可是,，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國,，建立了“大順”政 權(quán)，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地,，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實,。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝,， 座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝,。從此,，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年 (1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕,。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝,，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個皇帝，5位葬在清東陵,，4位葬在 清西陵,。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓,?；侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平,。皇太極姓愛新覺羅氏,，滿族,，生于明萬歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年),，終年52歲,，后金第二代 君主，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子,。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位,，年號天聰,。1636年去汗稱帝，改國號大清,，年號崇德,，更女真為滿洲， 辛亥革命后通陳滿族,?；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事,，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年，完善八旗制度,，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境,，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅實的基礎(chǔ),，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主,。

陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所,，在封建社會里,，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運之盛衰,，國祚之長短,。因此，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權(quán),。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力,，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造,。

(三京、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”,、“三陵”,。“三京”九時興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽,?！叭辍本褪切沦e的永陵，即祖陵,，埋葬 著肇,、興、景,、顯四祖;沈陽東郊的福陵,，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,，又稱北陵,，這里埋葬著清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵,，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園,。

在二千余年的封建專制社會里，每一個皇帝都有一群后妃,。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關(guān)雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們葬 在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園,。由于年久失修，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬平方米,，始建于清崇德八年(643)，歷時八年,，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是 順治、康熙年間建造的,。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工,?？梢哉f,，它是一座積累式建筑 群,，修建時間跨度較大，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模,，它是從平地而起的,，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,，兩側(cè)各建筑采取對稱形 勢分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長處，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,，又融會了滿族陵寢建筑的特點,，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況,。它是“關(guān)外三陵”中,，規(guī)模最大，氣勢最宏偉的陵墓,，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵,，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一,。

(過去的昭陵范圍)

過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅,、白,、青三種顏色。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸,。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里 的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺 子，西至小韓屯,，北起三臺子,，南至保安寺。按這個范圍粗略計算,，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以內(nèi)寸草為重,，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定,?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳鳎笥辛钊送麡渡?之感,。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁,，還有六座下馬碑,，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對在陵寢前方,，另一對在陵寢東西紅門附近,。陵前的兩對下馬牌，一對在 新開河北岸,，一對在神橋橋南,。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石,。每個碑都有四個戧角石,，可起到加固碑體的作用,，也起到裝飾美 化作用。碑的上下首都刻有如意紋,，中腰開光部分為碑文,。三對碑的碑文不完全相同。其中,，新開河北岸的下馬碑碑文是滿,、蒙、漢,、回,、藏五種文體。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”,。其它兩對碑文只有滿,、蒙、漢三種文體,，碑文是：“官員人等至此下馬”,。

下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢,、宮殿等外,，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車,、下轎步行,，所謂“武宮下馬，文官下轎”,。否則,，是違制，是要受到處罰的,。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記,。乾隆四十八年(1783年),，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永,、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑,，“以昭永 遠(yuǎn)”,。由于是欽定工程，所以,，各項準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利,，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月,?；实垡坏朗ブ?，嶄新的下馬 牌全部雕造完畢，按時起立,。

(神橋)

現(xiàn)在我們來到了神橋,，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用,，更有其實用價值,。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低后高,。這樣,，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么,，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄,，真可謂金城湯池之固。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分,，有一孔,、三孔、五孔等,?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋,。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面,，兩側(cè) 有石雕護(hù)欄,，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草,、海水,、江涯、花卉及“八寶”等,。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭,，橋兩端有守橋石獅 子，橋下是“玉帶河”,。

據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠(yuǎn),，磚石朽爛，多有壞損處”,。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞,。嘉慶20xx年及20xx年,，顒琰兩次來昭陵祭祀祖 陵，竟未修此橋,。道光9年旻寧也來昭陵祭祖,，同樣也未修此橋。直至道光20xx年,，此橋破損更趨嚴(yán)重,，急待修整。但因國力空虛,，最終只得一拖再拖,。

如今的神橋是建國后維修的。雖橋欄板,，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩,，但仍不失神橋華美、莊重的姿色,。

(石牌坊)

經(jīng)過神橋,，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防,。它是中國古代建筑中一種特殊的門,，是明、清兩代特有的裝飾建筑,。用以點綴城市時,，多稱為 “牌樓”。作為一種紀(jì)念死者,、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物,，多稱為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓,、廟宇,。飼堂、道路和園林之中,，尤其在陵墓之前,，它除了具有 表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物,，表示儀注,，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用,。

大家請看,，此訪雕造精美，全部為仿木架結(jié)構(gòu),。其造型為四柱,、三間,、三樓，歇山式頂子,。其上有三條大脊,，八條垂脊，還有大吻,、走獸,、垂獸等。檐下 有出檐的瓦垅,、斗拱,、額仿、橫梁,、獸頭等構(gòu)件,。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋,、吉祥八寶,、纏校蓮、著草等,。請大家用手指一下,，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好。還有引人注目的是,，四根柱腳上雕有座獅四對,，獬豸一對。其中,，南北相背者是獅子,，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上,，昂首挺胸,，瞪目張 口，活靈活現(xiàn),，虎虎有聲,，令人望而生畏。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢,。整個牌坊雕琢穿透,，集平雕、園雕,、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷，遒勁而細(xì) 膩,，真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”,。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,，也是一座不可多得的清初石坊建筑,， 在遼沈地區(qū)也是罕見的。

這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成,，當(dāng)時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對,，獬豸一對)，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年),。大家稍注意看一下,，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白,，兩端的石獸顏色較深,。

那么，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年,，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載，原來,，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象,，盛 京官員請求增添戧石，乾隆不準(zhǔn),，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動”,，沒必要修理。又說,，此坊已建成一百多年,，至今不過傾斜七、八寸,，說明此建筑十分堅固,，可聽 其自然，保持原狀,，無需加戧石,。乾隆提出了這些理由，均不合理,，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷,，當(dāng)時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢糧”,， 所以遲遲沒建,。直到嘉慶四年太上皇駕崩,，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計劃，并命盛京將軍晉昌,，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”,。他們提出,，為了前后統(tǒng)一,，還是用 石獅形式，更為坊體堅固,。同時,，用獅子造型，可增添陵寢氣勢,。嘉慶六年二月冬天,，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠，起早貪黑,，刀刻斧鑿,，僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢。為此,，嘉慶還給他們二人獎勵,。可是,，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度,，忽視了工程質(zhì)量，不到二年,，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象,。嘉慶得知此事，非 常重視,。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖,，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現(xiàn)問題,，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半，返工修理,，以示“正肅”,。無奈， 二人道旨照辦,。

嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來到昭陵，當(dāng)大禮已畢,，在祭區(qū)敬瞻之時,，特意到石坊駐足停留,，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。

(正紅門)

穿過石牌坊,，拾級而上,，就到了昭陵陵寢,。大家看到了,，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學(xué)說認(rèn)為,，五行包括金,、木,、水、 火,、土,，其中，土占中央方位,。因為華夏民族世代生息在黃土高原上,，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起,，黃色就成了代表皇家的色彩,，其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿,，吉祥和富貴,。正是由于這些原因,，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色,。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門,，也叫大紅門。它是陵寢的總門戶,。

陵寢占地面積16萬平方米,，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點之一,。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落,。第一個院落由碑亭等神廚,、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成,。

請大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房,。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時更衣的地方,。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵,，頭一天行“展謁禮”時要穿 素服,，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好,，需要在正紅門前進(jìn)更衣亭更換,。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所,。西跨院為省牲亭和 饌造房,。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方,，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方,。

下面請看正紅門。它建于順治八年(1651年),，位于整個陵園的正南位置,，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成,。拱門上是一座單檐 歇山式門樓,，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成,，三個拱門邊上均有浮雕裝飾,，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案,。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個,，是 “保平”的諧音,，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁,，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子,，袖壁長8.5米，高5米,，壁上浮雕著姿態(tài)生動,，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻,，昭陵共有六對12個龍壁,，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見的,。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖,、 驅(qū)邪、護(hù)陵之作用,，是個瑞祥之物,。請大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的,，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的,。五彩蟠龍作升騰狀，昂首,，張著鱷 魚嘴,，舞著鷹爪，舒卷著蛇身,，勇猛矯健,，騰空飛躍，飛天潛海,，頗有動感,，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣,，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴(yán)氣派,。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,，相得益彰,，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無明清三朝的700余年中,，琉璃技術(shù)逐漸成 熟,，達(dá)到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢,。在古建筑學(xué)中,，它屬于八字型龍壁,，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接,，繚墻向左右方向延伸,，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來,?？潐τ们啻u砌成，南墻高3.2米,，東西墻高2.6米,，四周長共1653米。墻體施以粉紅 色,，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱,。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體,。

大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門,，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶,，此間平日不開,，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過。大紅門東側(cè)門為君門,，是皇帝祭陵時走的門,，另一側(cè)門為臣門，是祭祀時大臣出入的門,。但在實際祭陵時,，皇帝也不走正門，這可能是出于對祖宗敬畏的 緣故吧,。

神門,、君門、臣門,，不同的人出入不同的門,，這種作法，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用,。

(進(jìn)入陵寢)

進(jìn)入正紅門內(nèi),，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到,，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制,，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè),。這樣的陵寢設(shè)計思想主要是體現(xiàn)居中為尊,，至尊無上,，同時，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重,、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng),。

神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起,，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前,，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石,。

那么大家不禁產(chǎn)生疑問,，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義,，是神行走之路,，人是凡人俗子，當(dāng)然沒有資格走此路,。在清代時,，任何人都不允 許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意,。只有運送帝后棺槨,、神牌、祝版,、制帛的官兵,，才可以在神道上通行。除此之外,，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后,， 進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天,，大家在神道上隨意閑適漫步,，是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對神道也有許多限制,。首先,，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說,，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷,，這寓意“風(fēng) 水”一眼望不斷。這是因為,，在他們看來,，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大,。因此,，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋,，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次,，神道也如神門一樣,，神圣不可侵犯，違 者予以重處,。據(jù)說有“橫定罰,，豎走殺”的規(guī)矩。

在神道兩側(cè),，自南向北依次排列著石雕華表一對,，石獸六對，大望柱一對,。據(jù)《清世祖實錄》記載,，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別 為坐獅,、坐獬豸,、坐麒麟、立馬,、臥駱駝,、立象各一對，共六對十二個,。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”,。

昭陵游覽路線 昭陵講解詞篇十

女士們,、先生們：

你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽,，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。

沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,，是中國99座歷史文化名城之一,，它不僅有著悠久的歷史，獨特的自然風(fēng)光,，而且有著非比尋常的人文景觀,。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史,、2320xx年建城史的塞外名城,。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”,，在中國近代歷產(chǎn)生了重要的影響,?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn),。

(清朝的建立)

那么,，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,，中國是世界文明古國之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事滄桑,，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政腐敗，明軍渙散,，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi),，良田顆粒無收。然而,，在這嚴(yán)重的饑荒之年,，苛捐雜稅有增無減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,。可是,，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國,，建立了“大順”政權(quán)，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地,，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實,。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝,，座殿紫禁城，成為中國歷第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時也是中國歷最后一個封建王朝,。從此，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年(1616-1911),，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕,。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個皇帝，5位葬在清東陵,，4位葬在清西陵,。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓,?；侍珮O在中國歷有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平,?；侍珮O姓愛新覺羅氏，滿族,，生于明萬歷二十年(1592年),，死于崇德八年(1643年)，終年52歲,，后金第二代君主,，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子,。1620xx年太祖去世,，他被推舉繼汗位，年號天聰,。1636年去汗稱帝,，改國號大清，年號崇德,，更女真為滿洲,，辛亥革命后通陳滿族?；侍珮O是歷的軍事家,，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年，完善八旗制度,，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊，的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多,，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實的基礎(chǔ),，他是中國封建社會歷一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主,。

陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所,，在封建社會里,，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運之盛衰,，國祚之長短,。因此，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權(quán),。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力,，使用的材料和的技術(shù)來進(jìn)行建造,。

(三京、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”,、“三陵”,。“三京”九時興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽,?！叭辍本褪切沦e的永陵，即祖陵,，埋葬著肇,、興、景,、顯四祖;沈陽東郊的福陵,，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,，又稱北陵,，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵,，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園,。

在二千余年的封建專制社會里，每一個皇帝都有一群后妃,。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃,，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們葬在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園,。由于年久失修，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬平方米,，始建于清崇德八年(643)，歷時八年,，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的,。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工,?？梢哉f，它是一座積累式建筑群,，修建時間跨度較大,，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的,，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對稱形勢分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長處,，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿族陵寢建筑的特點,，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中,，規(guī)模,，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中代表性的一座帝陵,，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一,。

(過去的昭陵范圍)

過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅,、白,、青三種顏色。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸,。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺子，西至小韓屯,，北起三臺子,，南至保安寺。按這個范圍粗略計算,，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以內(nèi)寸草為重,，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定,?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳鳎笥辛钊送麡渡分?。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁,，還有六座下馬碑,，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對在陵寢前方,，另一對在陵寢東西紅門附近,。陵前的兩對下馬牌，一對在新開河北岸,，一對在神橋橋南,。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石,。每個碑都有四個戧角石,，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美化作用,。碑的上下首都刻有如意紋,，中腰開光部分為碑文,。三對碑的碑文不完全相同。其中,，新開河北岸的下馬碑碑文是滿,、蒙、漢,、回,、藏五種文體。碑文：“諸王以下官員人等至此下馬”,。其它兩對碑文只有滿,、蒙、漢三種文體,，碑文是：“官員人等至此下馬”,。

下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢,、宮殿等外,，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車,、下轎步行,，所謂“武宮下馬，文官下轎”,。否則,，是違制，是要受到處罰的,。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記,。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永,、福,、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永遠(yuǎn)”,。由于是欽定工程,，所以，各項準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利,，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工,，工程歷時三個月?；实垡坏朗ブ?，嶄新的下馬牌全部雕造完畢，按時起立,。

(神橋)

現(xiàn)在我們來到了神橋,，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”,。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實用價值,。以昭陵來說,，陵寢地勢基本是前低后高。這樣,，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么,，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄,，真可謂金城湯池之固。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分,，有一孔,、三孔、五孔等,?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋,。過去是青磚鋪面,，兩側(cè)有石雕護(hù)欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬,，還有蕃草,、海水、江涯,、花卉及“八寶”等,。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅子,，橋下是“玉帶河”,。

據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠(yuǎn),，磚石朽爛,，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞,。嘉慶20xx年及20xx年,，顒琰兩次來昭陵祭祀祖陵，竟未修此橋,。道光9年旻寧也來昭陵祭祖,，同樣也未修此橋。直至道光20xx年,，此橋破損更趨嚴(yán)重,，急待修整,。但因國力空虛，最終只得一拖再拖,。

如今的神橋是建國后維修的,。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩,，但仍不失神橋華美,、莊重的姿色。

(石牌坊)

經(jīng)過神橋,，漫步臺階,，迎面矗立的就是昭陵的石牌防。它是中國古代建筑中一種特殊的門,，是明,、清兩代特有的裝飾建筑。用以點綴城市時,，多稱為“牌樓”,。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物,，多稱為“牌坊”,。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇,。飼堂,、道路和園林之中，尤其在陵墓之前,，它除了具有表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物，表示儀注,，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用,。

大家請看，此訪雕造精美,，全部為仿木架結(jié)構(gòu),。其造型為四柱、三間,、三樓,，歇山式頂子。其上有三條大脊,，八條垂脊,，還有大吻、走獸、垂獸等,。檐下有出檐的瓦垅,、斗拱、額仿,、橫梁,、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案,，如云龍紋,、吉祥八寶、纏校蓮,、著草等,。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部位?好,。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對,，獬豸一對,。其中，南北相背者是獅子,，東西相背者是獬豸,。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸,，瞪目張口,，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲,，令人望而生畏,。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢,。整個牌坊雕琢穿透,，集平雕、園雕,、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷,，遒勁而細(xì)膩,，真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品,，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在遼沈地區(qū)也是罕見的。

這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成,，當(dāng)時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對,，獬豸一對)，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年),。大家稍注意看一下,，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白,，兩端的石獸顏色較深,。

那么，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年,，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載，原來,，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象,，盛京官員請求增添戧石，乾隆不準(zhǔn),，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動”,，沒必要修理。又說,，此坊已建成一百多年,，至今不過傾斜七、八寸,，說明此建筑十分堅固,，可聽其自然，保持原狀,，無需加戧石,。乾隆提出了這些理由，均不合理,，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷,，當(dāng)時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢糧”,，所以遲遲沒建,。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計劃,，并命盛京將軍晉昌,，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出,，為了前后統(tǒng)一,，還是用石獅形式，更為坊體堅固。同時,，用獅子造型,，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天,，“督工大臣”立即調(diào)來的石匠,，起早貪黑，刀刻斧鑿,，僅用五個月便將四件石獅雕刻完畢,。為此，嘉慶還給他們二人獎勵,?？墒牵捎谒麄兌酥活欄s工程進(jìn)度,，忽視了工程質(zhì)量,，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象,。嘉慶得知此事,，非常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖,，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現(xiàn)問題,，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半，返工修理,，以示“正肅”,。無奈，二人道旨照辦,。

嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來到昭陵，當(dāng)大禮已畢,，在祭區(qū)敬瞻之時,，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作,。

昭陵游覽路線 昭陵講解詞篇十一

各位女士,、先生：

你們好，能夠為大家服務(wù),，我深感榮幸,，在我的導(dǎo)游過程中，希望您多提寶貴意見。今天我將陪同大家游覽沈陽的風(fēng)景名勝之一——昭陵,。

昭陵,，因位于沈陽城的北部，故又稱北陵,，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓,。它與新賓的永陵，沈陽的福陵合稱關(guān)外三陵,，昭陵即是關(guān)外三陵中規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的一座.是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓之一。

昭陵總面積450萬平方米,，建于1643年,，1651年基在建成，以后還進(jìn)行了續(xù)建,。它既吸取了明陵的建筑長處.繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,，又融會了滿蒙陵寢建筑的特點，具有詩郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了清人關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況,。昭陵按照建筑布局分為三部分，第一部分為下馬碑到正紅門,，第二部分為正紅門到方城,。第三部分為方城寶頂，也是陵寢的主體部分,。

現(xiàn)在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑,，告誡人們前方乃帝王陵寢請下馬下轎，以示對皇陵的尊重,。那么今天我們乘座的這個大轎也要停在這里,，就請各位大人下轎，隨我一同去祭祀皇陵,。

眼前即是神橋,，要想去看陵里的建筑，就必須經(jīng)過神橋,，這也注定了神橋的作用,。神橋下面是一條護(hù)城河，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風(fēng)水好地上,，但當(dāng)時這里設(shè)山?jīng)]水怎么辦呢?就在陵寢前面開鑿了一條護(hù)城河,，在陵寢后面又人工堆積起來一個隆業(yè)山，這樣就是一個依山傍水的風(fēng)水寶地了,。神橋的修建既美化了環(huán)境,，又有它的實際作用,。

石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑。用以紀(jì)念死者,，施表功德,，常常被立于陵墓廟宇、飼堂,、道路和園林之中,，除表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物,，表示儀注,，引導(dǎo)人們進(jìn)入膜拜帝王境界的作用。

穿過石牌坊,，我們來到了正紅門前,，它共有三個門洞，東邊為君門,，西邊為臣門,，中間是神門，也就是說祭把時皇帝走東邊的門,，大臣走西邊的門,，中間的神門是供皇太極及其皇后靈魂出入的門。在當(dāng)時只能是抬祭品的人才能由此通過,。依神門便是一條筆直的神道,，神道與神門作用相同。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱便是華表,。作為我國獨有的一種古代建筑物,，它有著十分悠久的歷史。據(jù)說在堯舜時代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了,，當(dāng)時是木制結(jié)構(gòu)，放在十字路口旁為商旅指路,，后來慢慢演變成了一種類似于意見簿的建筑,。當(dāng)時百姓有什么意見便把它寫在紙上，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里,，后來皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前,，以表示皇帝納諫從流，不固執(zhí)己見,。

在華表上方蹲坐著一只石獸,，它叫犼。傳說它是龍生九子之一,，因其生性好望,，因此把它安放在華表上,，在陵寢外面的華表上也有一對，只不過頭朝向不同,，朝向陵里的為望君出,，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時回到朝中處理朝政，頭朝外的叫望君歸,，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時常去拜祭,。

看過華表之后，大家再順著神道往兩側(cè)看,，共有六對石獸,，依次是獅子、獬豸,、麒麟,、馬、駱駝,、大象,，這六對石獸積各有其獨特的意義，但它更能體現(xiàn)封建社會嚴(yán)格的區(qū)分尊卑長幻及身份等級的禮法制度,。由于時間關(guān)系,，我車上再向大家介紹。

在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭,，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時修建的,，里面的石碑重五萬多公斤，碑文是康熙皇帝親自撰寫的,，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成,，大家仔細(xì)看一下馱碑的動物，它也是龍生九號之一,，赑屃,，它長的是龍頭、龜身,、鷹爪,、蛇尾，因其喜好詩文,，又善于負(fù)重,，因此老龍王派它馱碑?？磥砝淆埻醯膸讉€兒子都是建筑學(xué)家呀!別著急,。得會我們還能看到老龍王的幾個兒子。

進(jìn)入方城我們便看到了隆恩殿,，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀,，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成,。這就是、赫赫有名的“金磚鋪地“,，因為它含有黃金沙的成份,，因此在陽光的照射下金光閃閃大家不妨仔細(xì)地找一找。運氣好的話說不定會找到一些金光耀眼的金沙,。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口,，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水,，因此會在橋上或排水口看到它的存在,，每逢暴雨，雨水便會從其口噴涌而出,，甚為壯觀,，成為昭陵一景。

下面請各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景,。站在城墻上,，陵區(qū)古松參天，金瓦紅墻,，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢,，“風(fēng)水寶地”特有的莊嚴(yán)肅穆和神秘。正前方便是月牙城和寶頂,。蘇東坡有詩云：一人悲歡離合,，月有陰晴圓缺。月牙有悲傷離散之意,，修個月開城,，以示對皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方,，在下面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說,，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來、下面有一口井,，并被稱為海眼,，皇帝被稱為真龍?zhí)熳樱鉃椤褒垰w滄?！薄?/p>

在寶頂后面,，便是人工堆積起來的隆業(yè)山,。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓，里面有昭陵陵碑一塊,，因多次被雷擊,，碑壁已殘破不全,，大明樓也是重新修建過。

昭陵的建筑凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝,，具有其古樸的文化內(nèi)涵,。昭陵正以其獨特的魅力吸引著八方來客，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵,，今朝沈陽勝景,。”

由于時間的關(guān)系,，昭陵就參觀到這里,，一些昭陵其他的講解，我將在車上為大家進(jìn)行講述,。謝謝大家合作,。

昭陵游覽路線 昭陵講解詞篇十二

各位女士、先生：

你們好,，能夠為大家服務(wù),，我深感榮幸，在我的導(dǎo)游過程中,，希望您多提寶貴意見,。今天我將陪同大家游覽沈陽的風(fēng)景名勝之一——昭陵。

昭陵,，因位于沈陽城的北部,，故又稱北陵，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓,。它與新賓的永陵,，沈陽的福陵合稱關(guān)外三陵，昭陵即是關(guān)外三陵中規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的一座.是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓之一,。

昭陵總面積450萬平方米，建于1643年,，1651年基在建成,，以后還進(jìn)行了續(xù)建。它既吸取了明陵的建筑長處.繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,，又融會了滿蒙陵寢建筑的特點,，具有詩郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清人關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況,。昭陵按照建筑布局分為三部分,，第一部分為下馬碑到正紅門，第二部分為正紅門到方城,。第三部分為方城寶頂,，也是陵寢的主體部分,。

現(xiàn)在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑，告誡人們前方乃帝王陵寢請下馬下轎,，以示對皇陵的尊重,。那么今天我們乘座的這個大轎也要停在這里，就請各位大人下轎,，隨我一同去祭祀皇陵,。

眼前即是神橋，要想去看陵里的建筑,，就必須經(jīng)過神橋,，這也注定了神橋的作用。神橋下面是一條護(hù)城河,，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風(fēng)水好地上,，但當(dāng)時這里設(shè)山?jīng)]水怎么辦呢?就在陵寢前面開鑿了一條護(hù)城河，在陵寢后面又人工堆積起來一個隆業(yè)山,，這樣就是一個依山傍水的風(fēng)水寶地了,。神橋的修建既美化了環(huán)境，又有它的實際作用,。

石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑,。用以紀(jì)念死者，施表功德,，常常被立于陵墓廟宇,、飼堂、道路和園林之中,，除表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物，表示儀注,，引導(dǎo)人們進(jìn)入膜拜帝王境界的作用,。

穿過石牌坊，我們來到了正紅門前,，它共有三個門洞,，東邊為君門，西邊為臣門,，中間是神門,，也就是說祭把時皇帝走東邊的門，大臣走西邊的門,，中間的神門是供皇太極及其皇后靈魂出入的門,。在當(dāng)時只能是抬祭品的人才能由此通過。依神門便是一條筆直的神道，神道與神門作用相同,。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱便是華表。作為我國獨有的一種古代建筑物,，它有著十分悠久的歷史,。據(jù)說在堯舜時代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，當(dāng)時是木制結(jié)構(gòu),，放在十字路口旁為商旅指路,，后來慢慢演變成了一種類似于意見簿的建筑。當(dāng)時百姓有什么意見便把它寫在紙上,，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里,，后來皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流,，不固執(zhí)己見,。

在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫犼,。傳說它是龍生九子之一,，因其生性好望，因此把它安放在華表上,，在陵寢外面的華表上也有一對,，只不過頭朝向不同，朝向陵里的為望君出,，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時回到朝中處理朝政,，頭朝外的叫望君歸，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時常去拜祭,。

看過華表之后,，大家再順著神道往兩側(cè)看，共有六對石獸,，依次是獅子,、獬豸、麒麟,、馬,、駱駝、大象,，這六對石獸積各有其獨特的意義,，但它更能體現(xiàn)封建社會嚴(yán)格的區(qū)分尊卑長幻及身份等級的禮法制度。由于時間關(guān)系,，我車上再向大家介紹,。

在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時修建的，里面的石碑重五萬多公斤,，碑文是康熙皇帝親自撰寫的,，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成，大家仔細(xì)看一下馱碑的動物,，它也是龍生九號之一,，赑屃，它長的是龍頭,、龜身,、鷹爪、蛇尾,，因其喜好詩文,，又善于負(fù)重，因此老龍王派它馱碑,?？磥砝淆埻醯膸讉€兒子都是建筑學(xué)家呀!別著急。得會我們還能看到老龍王的幾個兒子,。

進(jìn)入方城我們便看到了隆恩殿,，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成,。這就是,、赫赫有名的“金磚鋪地“，因為它含有黃金沙的成份,，因此在陽光的照射下金光閃閃大家不妨仔細(xì)地找一找,。運氣好的話說不定會找到一些金光耀眼的金沙。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口,，它也是龍生九子之一,，因喜好嬉水，因此會在橋上或排水口看到它的存在,，每逢暴雨,，雨水便會從其口噴涌而出，甚為壯觀,，成為昭陵一景,。

下面請各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景。站在城墻上,，陵區(qū)古松參天,，金瓦紅墻，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢,，“風(fēng)水寶地”特有的莊嚴(yán)肅穆和神秘,。正前方便是月牙城和寶頂,。蘇東坡有詩云：一人悲歡離合，月有陰晴圓缺,。月牙有悲傷離散之意,，修個月開城，以示對皇帝的哀悼,，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方,，在下面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來,、下面有一口井，并被稱為海眼,，皇帝被稱為真龍?zhí)熳?，意為“龍歸滄海”,。

在寶頂后面,，便是人工堆積起來的隆業(yè)山。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓,，里面有昭陵陵碑一塊,，因多次被雷擊，碑壁已殘破不全,，大明樓也是重新修建過,。

昭陵的建筑凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝，具有其古樸的文化內(nèi)涵,。昭陵正以其獨特的魅力吸引著八方來客,，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵，今朝沈陽勝景,?！?/p>

由于時間的關(guān)系，昭陵就參觀到這里,，一些昭陵其他的講解,，我將在車上為大家進(jìn)行講述。謝謝大家合作,。

昭陵游覽路線 昭陵講解詞篇十三

女士們,、先生們：

你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽,，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。

沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,，是中國99座歷史文化名城之一,，它不僅有著悠久的歷史，獨特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景 觀,。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城,，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城,。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”,，在中 國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn),。

(清朝的建立)

那么,，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,，中國是世界文明古國之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事 滄桑,，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政腐敗,，明軍渙散,，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無收,。然而,，在這嚴(yán)重的饑荒之 年，苛捐雜稅有增無減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍?？墒?，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政 權(quán),，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地,，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實。就這樣,，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝， 座殿紫禁城,，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝,。從此，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年 (1616-1911),，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕,。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北,，2位葬在關(guān)外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個皇帝,，5位葬在清東陵,，4位葬在 清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極,。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓,。皇太極在中國歷史上有著極為重要的作用,。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?；侍珮O姓愛新覺羅氏,，滿族，生于明萬歷二十年(1592年),，死于崇德八年(1643年),，終年52歲，后金第二代 君主,，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世,，他被推舉繼汗位,，年號天聰。1636年去汗稱帝,，改國號大清,，年號崇德，更女真為滿洲,， 辛亥革命后通陳滿族,。皇太極是歷史上著名的軍事家,，一生勤于政事,，勇于戰(zhàn)陣，在位20xx年,，完善八旗制度,，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多,，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個封建王朝,，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅實的基礎(chǔ),，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。

陵墓是歷史的見證,。是記載著重大事件的場所,，在封建社會里，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為,，陵墓關(guān)系到帝運之盛衰,，國祚之長短。因此,，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以,，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力,，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造。

(三京,、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”,、“三陵”?！叭本艜r興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽,。“三陵”就是新賓的永陵,，即祖陵,，埋葬 著肇、興,、景,、顯四祖;沈陽東郊的福陵，也稱東陵,，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,，又稱北陵，這里埋葬著清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏,。盛京三陵與河北遵化的清東陵,，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。

在二千余年的封建專制社會里,，每一個皇帝都有一群后妃,。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃,，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們葬 在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃,、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園。由于年久失修,，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度,。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬平方米，始建于清崇德八年(643),，歷時八年,，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是 順治,、康熙年間建造的,。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建,。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工?？梢哉f,，它是一座積累式建筑 群，修建時間跨度較大,，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模,，它是從平地而起的，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對稱形 勢分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長處,，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿族陵寢建筑的特點,，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中,，規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的陵墓,，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一,。

(過去的昭陵范圍)

過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志,。這些木樁分為紅,、白,、青三種顏色,。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸,。其中,，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里 的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等,，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根。青樁的范圍是東起二臺 子,，西至小韓屯，北起三臺子,，南至保安寺,。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍,。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”,。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳?，大有令人望樁生畏 之感。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存,。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的,。其中兩對在陵寢前方,，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌,，一對在 新開河北岸,，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好,，石材都是選用堅固耐用的青沙石,。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用,，也起到裝飾美 化作用,。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文,。三對碑的碑文不完全相同,。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿,、蒙,、漢、回,、藏五種文體,。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿,、蒙,、漢三種文體，碑文是：“官員人等至此下馬”,。

下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志,。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外,，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同,。官員出行每遇下馬碑必下車,、下轎步行,，所謂“武宮下馬，文官下轎”,。否則,，是違制，是要受到處罰的,。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記,。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永,、福,、昭三陵下馬木牌一律改為石碑,，“以昭永 遠(yuǎn)”。由于是欽定工程,，所以,，各項準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工,，工程歷時三個月,。皇帝一道圣旨,，嶄新的下馬 牌全部雕造完畢,，按時起立。

(神橋)

現(xiàn)在我們來到了神橋,，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”,。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實用價值,。以昭陵來說,，陵寢地勢基本是前低后高。這樣,，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄,，真可謂金城湯池之固,。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔,、三孔,、五孔等?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋,。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面,，兩側(cè) 有石雕護(hù)欄,，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草,、海水,、江涯、花卉及“八寶”等,。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭,，橋兩端有守橋石獅 子，橋下是“玉帶河”。

據(jù)嘉慶十年檔案記載,，昭陵神橋“歷來久遠(yuǎn),，磚石朽爛，多有壞損處”,。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞,。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖 陵,，竟未修此橋,。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋,。直至道光20xx年,，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整,。但因國力空虛,，最終只得一拖再拖。

如今的神橋是建國后維修的,。雖橋欄板,，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美,、莊重的姿色,。

(石牌坊)

經(jīng)過神橋，漫步臺階,，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防,。它是中國古代建筑中一種特殊的門,，是明,、清兩代特有的裝飾建筑,。用以點綴城市時，多稱為 “牌樓”,。作為一種紀(jì)念死者,、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物，多稱為“牌坊”,。它經(jīng)常被立于陵墓,、廟宇。飼堂,、道路和園林之中,，尤其在陵墓之前,，它除了具有 表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用,。

大家請看,，此訪雕造精美，全部為仿木架結(jié)構(gòu),。其造型為四柱,、三間、三樓,，歇山式頂子,。其上有三條大脊，八條垂脊,，還有大吻,、走獸、垂獸等,。檐下 有出檐的瓦垅,、斗拱、額仿,、橫梁,、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案,，如云龍紋,、吉祥八寶、纏校蓮,、著草等,。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好,。還有引人注目的是,，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對,。其中,，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸,。它們相背蹲踞在須彌座上,，昂首挺胸，瞪目張 口,，活靈活現(xiàn),，虎虎有聲，令人望而生畏,。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢,。整個牌坊雕琢穿透,，集平雕、園雕,、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷,，遒勁而細(xì) 膩,，真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品,，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,，也是一座不可多得的清初石坊建筑， 在遼沈地區(qū)也是罕見的,。

這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成,，當(dāng)時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對),，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年),。大家稍注意看一下，就很容易看出,，中間兩對石獅顏色較白,，兩端的石獸顏色較深。

那么,，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載,，原來,，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛 京官員請求增添戧石,，乾隆不準(zhǔn),，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理,。又說,，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七,、八寸,，說明此建筑十分堅固，可聽 其自然,，保持原狀,，無需加戧石。乾隆提出了這些理由,，均不合理,，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷,，當(dāng)時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢糧”,， 所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩,，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計劃,，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”,。他們提出,，為了前后統(tǒng)一，還是用 石獅形式,，更為坊體堅固,。同時，用獅子造型,，可增添陵寢氣勢,。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠,，起早貪黑,，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢,。為此,，嘉慶還給他們二人獎勵?？墒?，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度，忽視了工程質(zhì)量,，不到二年,，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事,，非 常重視,。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期,，就出現(xiàn)問題,，于是傳二位督工大臣，每人各出資一半,，返工修理,，以示“正肅”。無奈,， 二人道旨照辦,。

嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來到昭陵，當(dāng)大禮已畢,，在祭區(qū)敬瞻之時,，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作,。

(正紅門)

穿過石牌坊,，拾級而上，就到了昭陵陵寢,。大家看到了,，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學(xué)說認(rèn)為,，五行包括金,、木、水,、 火,、土，其中,，土占中央方位,。因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情,。于是從唐朝起,，黃色就成了代表皇家的色彩，其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用,。而紅色則寓意美滿,，吉祥和富貴。正是由于這些原因,，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅,、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門,，也叫大紅門,。它是陵寢的總門戶。

陵寢占地面積16萬平方米,，平面布局分為三進(jìn)院落式,。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落,。第一個院落由碑亭等神廚,、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。

請大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時更衣的地方,。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵,，頭一天行“展謁禮”時要穿 素服,，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好,，需要在正紅門前進(jìn)更衣亭更換,。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和 饌造房,。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛,、羊的地方,，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方,。

下面請看正紅門。它建于順治八年(1651年),，位于整個陵園的正南位置，是陵園的正門,。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐 歇山式門樓,，斗拱建筑,，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾,，中門浮雕為二龍戲珠圖案,，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個,，是 “保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁,，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子,，袖壁長8.5米，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動,，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍,，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻,，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn),，這在明清諸陵中也是罕見的,。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖、 驅(qū)邪,、護(hù)陵之作用,，是個瑞祥之物。請大家細(xì)觀,，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的,，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首,，張著鱷 魚嘴,，舞著鷹爪，舒卷著蛇身,，勇猛矯健,，騰空飛躍，飛天潛海,，頗有動感,，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣,，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴(yán)氣派,。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,，相得益彰,，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無明清三朝的700余年中,，琉璃技術(shù)逐漸成 熟,，達(dá)到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢,。在古建筑學(xué)中,，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁,。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接,，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻,，把陵寢緊緊圍繞起來,。繚墻用青磚砌成,，南墻高3.2米,，東西墻高2.6米，四周長共1653米,。墻體施以粉紅 色,，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱。紅墻與正紅門,，東西紅門形成和諧的整體,。

大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶,，此間平日不開,，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過,。大紅門東側(cè)門為君門，是皇帝祭陵時走的門,，另一側(cè)門為臣門,，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時,，皇帝也不走正門,，這可能是出于對祖宗敬畏的 緣故吧。

神門,、君門,、臣門，不同的人出入不同的門,，這種作法,，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用。

(進(jìn)入陵寢)

進(jìn)入正紅門內(nèi),，從中間的“神道”為中軸線,，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制,，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上,，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這樣的陵寢設(shè)計思想主要是體現(xiàn)居中為尊,，至尊無上,，同時，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重,、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng),。

神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起,，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前,，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石,。

那么大家不禁產(chǎn)生疑問,，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義,，是神行走之路，人是凡人俗子,，當(dāng)然沒有資格走此路,。在清代時，任何人都不允 許在神道上行走,，以示對皇帝敬重之意,。只有運送帝后棺槨,、神牌、祝版,、制帛的官兵,，才可以在神道上通行。除此之外,，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后,， 進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天,，大家在神道上隨意閑適漫步,，是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對神道也有許多限制,。首先,，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說,，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷,，這寓意“風(fēng) 水”一眼望不斷。這是因為,，在他們看來,，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù),，事關(guān)重大,。因此，修陵者便挖空心思,，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋,，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果,。其次,，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯,，違 者予以重處,。據(jù)說有“橫定罰，豎走殺”的規(guī)矩,。

在神道兩側(cè),，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對,，大望柱一對,。據(jù)《清世祖實錄》記載，它們建成于順治七年(1650年),。石獸依次分別 為坐獅,、坐獬豸,、坐麒麟、立馬,、臥駱駝,、立象各一對，共六對十二個,。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi),，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。