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昭陵旅游路線 昭陵解說詞篇一
你們好，能夠為大家服務,，我深感榮幸,，在我的導游過程中，希望您多提寶貴意見,。今天我將陪同大家游覽沈陽的風景名勝之一——昭陵,。
昭陵，因位于沈陽城的北部,，故又稱北陵,，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟吉特氏的陵墓。它與新賓的永陵,，沈陽的福陵合稱關外三陵，昭陵即是關外三陵中規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的一座.是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓之一,。
昭陵總面積450萬平方米，建于1643年,，1651年基在建成,，以后還進行了續(xù)建。它既吸取了明陵的建筑長處.繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,，又融會了滿蒙陵寢建筑的特點,，具有詩郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清人關前滿族建筑藝術的演進情況,。昭陵按照建筑布局分為三部分,，第一部分為下馬碑到正紅門，第二部分為正紅門到方城,。第三部分為方城寶頂,，也是陵寢的主體部分。
現(xiàn)在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑,，告誡人們前方乃帝王陵寢請下馬下轎,，以示對皇陵的尊重,。那么今天我們乘座的這個大轎也要停在這里，就請各位大人下轎,，隨我一同去祭祀皇陵,。
眼前即是神橋，要想去看陵里的建筑,，就必須經(jīng)過神橋,，這也注定了神橋的作用。神橋下面是一條護城河,，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風水好地上,，但當時這里設山?jīng)]水怎么辦呢?就在陵寢前面開鑿了一條護城河，在陵寢后面又人工堆積起來一個隆業(yè)山,，這樣就是一個依山傍水的風水寶地了,。神橋的修建既美化了環(huán)境，又有它的實際作用,。
石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑,。用以紀念死者，施表功德,，常常被立于陵墓廟宇,、飼堂、道路和園林之中,，除表彰功德的紀念意義之外,，還有陪襯景物，表示儀注,，引導人們進入膜拜帝王境界的作用,。
穿過石牌坊，我們來到了正紅門前,，它共有三個門洞,，東邊為君門，西邊為臣門,，中間是神門,，也就是說祭把時皇帝走東邊的門，大臣走西邊的門,，中間的神門是供皇太極及其皇后靈魂出入的門,。在當時只能是抬祭品的人才能由此通過。依神門便是一條筆直的神道,，神道與神門作用相同,。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱便是華表。作為我國獨有的一種古代建筑物,，它有著十分悠久的歷史,。據(jù)說在堯舜時代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了,，當時是木制結構，放在十字路口旁為商旅指路,，后來慢慢演變成了一種類似于意見簿的建筑,。當時百姓有什么意見便把它寫在紙上，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里,，后來皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前,，以表示皇帝納諫從流，不固執(zhí)己見,。
在華表上方蹲坐著一只石獸,，它叫犼。傳說它是龍生九子之一,，因其生性好望,，因此把它安放在華表上，在陵寢外面的華表上也有一對,，只不過頭朝向不同,，朝向陵里的為望君出，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時回到朝中處理朝政,，頭朝外的叫望君歸,，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時常去拜祭,。
看過華表之后,，大家再順著神道往兩側看，共有六對石獸,，依次是獅子,、獬豸,、麒麟、馬,、駱駝、大象,，這六對石獸積各有其獨特的意義,，但它更能體現(xiàn)封建社會嚴格的區(qū)分尊卑長幻及身份等級的禮法制度。由于時間關系,，我車上再向大家介紹,。
在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時修建的,，里面的石碑重五萬多公斤,，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成,，大家仔細看一下馱碑的動物,，它也是龍生九號之一,，赑屃，它長的是龍頭,、龜身,、鷹爪、蛇尾,，因其喜好詩文,，又善于負重，因此老龍王派它馱碑,?？磥砝淆埻醯膸讉€兒子都是建筑學家呀!別著急。得會我們還能看到老龍王的幾個兒子,。
進入方城我們便看到了隆恩殿,，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成,。這就是,、赫赫有名的“金磚鋪地“，因為它含有黃金沙的成份,，因此在陽光的照射下金光閃閃大家不妨仔細地找一找,。運氣好的話說不定會找到一些金光耀眼的金沙。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口,，它也是龍生九子之一,，因喜好嬉水，因此會在橋上或排水口看到它的存在,，每逢暴雨,，雨水便會從其口噴涌而出，甚為壯觀,，成為昭陵一景,。
下面請各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景。站在城墻上,，陵區(qū)古松參天,，金瓦紅墻，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢,，“風水寶地”特有的莊嚴肅穆和神秘,。正前方便是月牙城和寶頂。蘇東坡有詩云：一人悲歡離合,，月有陰晴圓缺,。月牙有悲傷離散之意，修個月開城,，以示對皇帝的哀悼,，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方,，在下面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來,、下面有一口井,，并被稱為海眼，皇帝被稱為真龍?zhí)熳?，意為“龍歸滄?！薄?/p>
在寶頂后面,，便是人工堆積起來的隆業(yè)山,。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓，里面有昭陵陵碑一塊,，因多次被雷擊,，碑壁已殘破不全，大明樓也是重新修建過,。
昭陵的建筑凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝,，具有其古樸的文化內(nèi)涵。昭陵正以其獨特的魅力吸引著八方來客,，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵,，今朝沈陽勝景?！?/p>
由于時間的關系,，昭陵就參觀到這里，一些昭陵其他的講解,，我將在車上為大家進行講述,。謝謝大家合作。
昭陵旅游路線 昭陵解說詞篇二
女士們,、先生們：
你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽有名的風景名勝之一——昭陵,。
沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一,，它不僅有著悠久的歷史，獨特的自然風光,，而且有著非比尋常的人文景 觀,。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史,、2320xx年建城史的塞外名城,。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”,，在中 國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn),。
(清朝的建立)
那么,，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事 滄桑,，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政腐敗,，明軍渙散,，再加上當時整個中國發(fā)生嚴重的旱災,，良田顆粒無收,。然而，在這嚴重的饑荒之 年,，苛捐雜稅有增無減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,?？墒牵m然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國,，建立了“大順”政 權,，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關的清軍摘取了勝利果實,。就這樣,，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達276年的明朝， 座殿紫禁城,，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝。從此,，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年 (1616-1911),，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝,，10位葬在關內(nèi)的河北,，2位葬在關外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個皇帝,，5位葬在清東陵，4位葬在 清西陵,。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極,。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓?；侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用,。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?；侍珮O姓愛新覺羅氏,，滿族，生于明萬歷二十年(1592年),，死于崇德八年(1643年),，終年52歲，后金第二代 君主,，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世,，他被推舉繼汗位,，年號天聰。1636年去汗稱帝,，改國號大清,，年號崇德，更女真為滿洲,， 辛亥革命后通陳滿族,。皇太極是歷史上著名的軍事家,，一生勤于政事,，勇于戰(zhàn)陣，在位20xx年，完善八旗制度,，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊,，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多,，以弱勝強戰(zhàn)術的典范。最終統(tǒng)一了東北全境,，締造了歷史上最后一個封建王朝,，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅實的基礎，他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主,。
陵墓是歷史的見證,。是記載著重大事件的場所，在封建社會里,，統(tǒng)治階級一向認為,，陵墓關系到帝運之盛衰，國祚之長短,。因此,，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權,。所以,，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術來進行建造,。
(三京,、三陵介紹)
清初關外有“三京”、“三陵”,?！叭本艜r興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽?！叭辍本褪切沦e的永陵,，即祖陵，埋葬 著肇,、興,、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵,，也稱東陵,，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵,，這里埋葬著清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏,。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園。
在二千余年的封建專制社會里,，每一個皇帝都有一群后妃,。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃,，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬 在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃,、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園,。由于年久失修,，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴格的封建等級制度,。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬平方米,，始建于清崇德八年(643)，歷時八年,，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是 順治、康熙年間建造的,。隨著對漢文化的逐漸認同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建,。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工?？梢哉f,，它是一座積累式建筑 群，修建時間跨度較大,，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模,，它是從平地而起的，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,，兩側各建筑采取對稱形 勢分布。它既吸取了前代明陵的建筑長處,，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,，又融會了滿族陵寢建筑的特點，具有濃郁的民族風格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關前滿族建筑藝術的演進情況,。它是“關外三陵”中，規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的陵墓,，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一,。
(過去的昭陵范圍)
過去的昭陵陵區(qū)四周設有三排木樁做為保護標志,。這些木樁分為紅,、白、青三種顏色,。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸。其中,，紅柱在風水紅墻之外一里 的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等,，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根。青樁的范圍是東起二臺 子,，西至小韓屯,，北起三臺子，南至保安寺,。按這個范圍粗略計算,，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護范圍,。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以內(nèi)寸草為重,，白樁以內(nèi)禁止樵采，青樁以內(nèi)禁止燒造”,。而且對進入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細則處罰規(guī)定?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳?，大有令人望樁生畏 之感。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存,。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑,，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的,。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近,。陵前的兩對下馬牌,，一對在 新開河北岸，一對在神橋橋南,。這三對下馬碑至今保存尚屬完好,，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石,，可起到加固碑體的作用,，也起到裝飾美 化作用,。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文,。三對碑的碑文不完全相同,。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿,、蒙,、漢、回,、藏五種文體,。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿,、蒙,、漢三種文體，碑文是：“官員人等至此下馬”,。
下馬碑是封建等級制度的標志,。明清時期廣泛應用在陵寢、宮殿等外,，距離遠近按尊卑等級有所不同,。官員出行每遇下馬碑必下車、下轎步行,，所謂“武宮下馬,，文官下轎”。否則,，是違制,，是要受到處罰的。
昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標記,。乾隆四十八年(1783年),，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永、福,、昭三陵下馬木牌一律改為石碑,，“以昭永 遠”。由于是欽定工程,，所以,，各項準備工程進展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工,，工程歷時三個月,。皇帝一道圣旨，嶄新的下馬 牌全部雕造完畢,，按時起立,。
(神橋)
現(xiàn)在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”,。它既有裝飾陵寢建筑的作用,，更有其實用價值。以昭陵來說,，陵寢地勢基本是前低后高,。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,，那么,，神橋玉帶河保護著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固,。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分,，有一孔、三孔,、五孔等,。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋,。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋,。過去是青磚鋪面，兩側 有石雕護欄,，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬,，還有蕃草、海水,、江涯,、花卉及“八寶”等。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭,，橋兩端有守橋石獅 子,，橋下是“玉帶河”,。
據(jù)嘉慶十年檔案記載,，昭陵神橋“歷來久遠，磚石朽爛,，多有壞損處”,。說明此橋在嘉慶年間已嚴重損壞。嘉慶20xx年及20xx年,，顒琰兩次來昭陵祭祀祖 陵,，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋,。直至道光20xx年,，此橋破損更趨嚴重，急待修整,。但因國力空虛,，最終只得一拖再拖。
如今的神橋是建國后維修的,。雖橋欄板,，柱頭不如昔日雕刻古樸細膩，但仍不失神橋華美,、莊重的姿色,。
(石牌坊)
經(jīng)過神橋，漫步臺階,，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防,。它是中國古代建筑中一種特殊的門，是明,、清兩代特有的裝飾建筑,。用以點綴城市時，多稱為 “牌樓”,。作為一種紀念死者,、旌表功德的門洞式紀念建筑物，多稱為“牌坊”,。它經(jīng)常被立于陵墓,、廟宇。飼堂,、道路和園林之中,，尤其在陵墓之前，它除了具有 表彰功德的紀念意義之外,，還有陪襯景物,，表示儀注，弓間人們進入膜拜帝王境界作用,。
大家請看,，此訪雕造精美，全部為仿木架結構,。其造型為四柱,、三間、三樓,，歇山式頂子,。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻,、走獸,、垂獸等。檐下 有出檐的瓦垅,、斗拱,、額仿、橫梁,、獸頭等構件,。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋,、吉祥八寶,、纏校蓮、著草等,。請大家用手指一下,，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好。還有引人注目的是,，四根柱腳上雕有座獅四對,，獬豸一對。其中,，南北相背者是獅子,，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上,，昂首挺胸,，瞪目張 口，活靈活現(xiàn),，虎虎有聲,，令人望而生畏。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢,。整個牌坊雕琢穿透,，集平雕、園雕,、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷,，遒勁而細 膩,，真可以說是一件石雕藝術的巨型“神品”,。被現(xiàn)代藝術家視為清代雕刻珍品,，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑， 在遼沈地區(qū)也是罕見的,。
這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成,，當時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對),，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年),。大家稍注意看一下，就很容易看出,，中間兩對石獅顏色較白,，兩端的石獸顏色較深。
那么,，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載,，原來,，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛 京官員請求增添戧石,，乾隆不準,，認為“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理,。又說,，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七,、八寸,，說明此建筑十分堅固，可聽 其自然,，保持原狀,，無需加戧石。乾隆提出了這些理由,，均不合理,，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機貪占“錢糧”,， 所以遲遲沒建,。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準盛京官員提出的計劃,，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”,。他們提出,，為了前后統(tǒng)一,，還是用 石獅形式，更為坊體堅固,。同時,，用獅子造型，可增添陵寢氣勢,。嘉慶六年二月冬天,，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠，起早貪黑,，刀刻斧鑿,，僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢。為此,，嘉慶還給他們二人獎勵,。可是,，由于他們二人只顧趕工程進度,，忽視了工程質(zhì)量，不到二年,，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象,。嘉慶得知此事，非 常重視,。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖,，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現(xiàn)問題,，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半，返工修理,，以示“正肅”,。無奈， 二人道旨照辦,。
嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來到昭陵，當大禮已畢,，在祭區(qū)敬瞻之時,，特意到石坊駐足停留，十分仔細的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作,。
(正紅門)
穿過石牌坊,，拾級而上，就到了昭陵陵寢,。大家看到了,，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群,，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學說認為，五行包括金,、木、水,、 火,、土，其中,，土占中央方位,。因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情,。于是從唐朝起,，黃色就成了代表皇家的色彩，其 他人不準在服飾上和建筑上使用,。而紅色則寓意美滿,，吉祥和富貴。正是由于這些原因,，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅,、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門,，也叫大紅門,。它是陵寢的總門戶。
陵寢占地面積16萬平方米,，平面布局分為三進院落式,。三進院落的布局形式是昭陵制度的特點之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落,。第一個院落由碑亭等神廚,、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。
請大家看一下東西兩側的跨院,，東跨院為更衣亭和靜房,。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方。按清代慣例,，每當皇帝謁陵,，頭一天行“展謁禮”時要穿 素服，第二大行“大饗禮”時則御朝服,。衣服不能在來前就換好,，需要在正紅門前進更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭,，就是皇帝的御用廁所,。西跨院為省牲亭和 饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛,、羊的地方,，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面請看正紅門,。它建于順治八年(1651年),，位于整個陵園的正南位置，是陵園的正門,。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成,。拱門上是一座單檐 歇山式門樓，斗拱建筑,，由彩色琉璃構件組成,，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案,，左右門為花紋圖案,。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是 “保平”的諧音,，以示“保全陵寢平安”之意,。兩側的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子,，袖壁長8.5米,，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動,，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍,，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對12個龍壁,，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn),，這在明清諸陵中也是罕見的。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖,、 驅邪,、護陵之作用，是個瑞祥之物,。請大家細觀,，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的,。五彩蟠龍作升騰狀,，昂首，張著鱷 魚嘴,，舞著鷹爪,，舒卷著蛇身,，勇猛矯健，騰空飛躍,，飛天潛海,，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢,，給孤寂的正紅門增添了許多生氣,，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾,，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,，相得益彰,，具有濃郁的東方美學色彩,。在無明清三朝的700余年中，琉璃技術逐漸成 熟,，達到封建社會的最高峰,，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學中,，它屬于八字型龍壁,，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側有紅色綜 墻相接,，繚墻向左右方向延伸,，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來,?？潐τ们啻u砌成，南墻高3.2米,，東西墻高2.6米,，四周長共1653米。墻體施以粉紅 色,，所以又有“風水紅墻”之稱,。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體,。
大紅門及東西紅門各有嚴格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門,，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開,，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過,。大紅門東側門為君門，是皇帝祭陵時走的門,，另一側門為臣門,，是祭祀時大臣出入的門,。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門,，這可能是出于對祖宗敬畏的 緣故吧,。
神門、君門,、臣門,，不同的人出入不同的門，這種作法,，突出了皇權至高無上和君權神授的作用,。
(進入陵寢)
進入正紅門內(nèi)，從中間的“神道”為中軸線,，大家可以清楚的看到,，昭陵陵寢建筑布局嚴格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上,，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側,。這樣的陵寢設計思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無上,，同時,，達到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學效應,。
神道是用長條的石頭鋪建而成,。以正紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前,，這就是全陵的中軸線,。神道兩旁的條石叫牙石。
那么大家不禁產(chǎn)生疑問,，神道是為何意?所謂神道又叫神路,，顧名思義，是神行走之路,，人是凡人俗子,，當然沒有資格走此路。在清代時,，任何人都不允 許在神道上行走,，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨,、神牌,、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行,。除此之外,，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后， 進入陵區(qū)也要另辟御路而行,。今天,，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度,，對神道也有許多限制,。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門,。就是說,，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷，這寓意“風 水”一眼望不斷,。這是因為,，在他們看來，祖陵“風水”的好壞,，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù),，事關重大,。因此,，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋,，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,，也起到“風水”一眼望不到頭的效果。其次,，神道也如神門一樣,，神圣不可侵犯，違 者予以重處,。據(jù)說有“橫定罰,，豎走殺”的規(guī)矩。
在神道兩側,，自南向北依次排列著石雕華表一對,，石獸六對，大望柱一對,。據(jù)《清世祖實錄》記載,，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別 為坐獅,、坐獬豸,、坐麒麟、立馬、臥駱駝,、立象各一對,，共六對十二個。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴侍 衛(wèi),，風嘶鐵馬白云霄”,。
昭陵旅游路線 昭陵解說詞篇三
女士們、先生們：
你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽,，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽有名的風景名勝之一——昭陵,。
沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史,，獨特的自然風光,，而且有著非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城,，至今已有7220xx年的文明歷史,、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地,，兩代帝王都”，在中國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。
(清朝的建立)
那么,，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事滄桑，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政u敗，明軍渙散,，再加上當時整個中國發(fā)生嚴重的旱災,，良田顆粒無收。然而,，在這嚴重的饑荒之年,，苛捐雜稅有增無減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,?？墒牵m然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國,，建立了“大順”政權,，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關的清軍摘取了勝利果實,。就這樣,，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達276年的明朝,，座殿紫禁城,，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝,。從此,，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年(1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕,。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝,，10位葬在關內(nèi)的河北，2位葬在關外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個皇帝，5位葬在清東陵,，4位葬在清西陵,。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極,。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓,。皇太極在中國歷史上有著極為重要的作用,。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平,。皇太極姓愛新覺羅氏,，滿族,，生于明萬歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年),，終年52歲,，后金第二代君主，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子,。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰,。1636年去汗稱帝,，改國號大清，年號崇德,，更女真為滿洲,，辛亥革命后通陳滿族?；侍珮O是歷史上著名的軍事家,，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年,，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊,，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多，以弱勝強戰(zhàn)術的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境,，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實的基礎,，他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主,。
陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所,，在封建社會里,，統(tǒng)治階級一向認為，陵墓關系到帝運之盛衰,，國祚之長短,。因此，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權,。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力,，使用最好的材料和最高的技術來進行建造,。
(三京、三陵介紹)
清初關外有“三京”,、“三陵”,。“三京”九時興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽,?！叭辍本褪切沦e的永陵,，即祖陵，埋葬著肇,、興,、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵,，也稱東陵,，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵,，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏,。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園,。
在二千余年的封建專制社會里,，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們葬在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園,。由于年久失修，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴格的封建等級制度。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬平方米,，始建于清崇德八年(643)，歷時八年,，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的,。隨著對漢文化的逐漸認同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建,。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工,。可以說,，它是一座積累式建筑群,，修建時間跨度較大,，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的,，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側各建筑采取對稱形勢分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長處,，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿族陵寢建筑的特點,，具有濃郁的民族風格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了清入關前滿族建筑藝術的演進情況。它是“關外三陵”中,，規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵,，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一,。
(過去的昭陵范圍)
過去的昭陵陵區(qū)四周設有三排木樁做為保護標志。這些木樁分為紅,、白,、青三種顏色。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸,。其中，紅柱在風水紅墻之外一里的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺子，西至小韓屯,，北起三臺子,，南至保安寺。按這個范圍粗略計算,，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以內(nèi)寸草為重,，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細則處罰規(guī)定,?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳?，大有令人望樁生畏之感。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存,。
昭陵旅游路線 昭陵解說詞篇四
各位女士、先生：
你們好,，能夠為大家服務,，我深感榮幸，在我的導游過程中,，希望您多提寶貴意見,。今天我將陪同大家游覽沈陽的風景名勝之一——昭陵。
昭陵,，因位于沈陽城的北部,，故又稱北陵，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟吉特氏的陵墓,。它與新賓的永陵,，沈陽的福陵合稱關外三陵，昭陵即是關外三陵中規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的一座.是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓之一,。/
昭陵總面積450萬平方米，建于1643年,，1651年基在建成,，以后還進行了續(xù)建。它既吸取了明陵的建筑長處.繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,，又融會了滿蒙陵寢建筑的特點,，具有詩郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清人關前滿族建筑藝術的演進情況,。昭陵按照建筑布局分為三部分,，第一部分為下馬碑到正紅門，第二部分為正紅門到方城,。第三部分為方城寶頂,，也是陵寢的主體部分。
現(xiàn)在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑,，告誡人們前方乃帝王陵寢請下馬下轎,，以示對皇陵的尊重。那么今天我們乘座的這個大轎也要停在這里,，就請各位大人下轎,，隨我一同去祭祀皇陵。
眼前即是神橋,，要想去看陵里的建筑,，就必須經(jīng)過神橋，這也注定了神橋的作用,。神橋下面是一條護城河,，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風水好地上，但當時這里設山?jīng)]水怎么辦呢?就在陵寢前面開鑿了一條護城河,，在陵寢后面又人工堆積起來一個隆業(yè)山,，這樣就是一個依山傍水的風水寶地了。神橋的修建既美化了環(huán)境,，又有它的實際作用,。
石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑。用以紀念死者,，施表功德,，常常被立于陵墓廟宇、飼堂,、道路和園林之中,，除表彰功德的紀念意義之外，還有陪襯景物,，表示儀注,，引導人們進入膜拜帝王境界的作用。
穿過石牌坊,，我們來到了正紅門前,，它共有三個門洞，東邊為君門,，西邊為臣門,，中間是神門，也就是說祭把時皇帝走東邊的門,，大臣走西邊的門,，中間的神門是供皇太極及其皇后靈魂出入的門。在當時只能是抬祭品的人才能由此通過,。依神門便是一條筆直的神道,，神道與神門作用相同。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱便是華表,。作為我國獨有的一種古代建筑物,，它有著十分悠久的歷史。據(jù)說在堯舜時代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了,，當時是木制結構,，放在十字路口旁為商旅指路，后來慢慢演變成了一種類似于意見簿的建筑,。當時百姓有什么意見便把它寫在紙上,，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里,，后來皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流,，不固執(zhí)己見,。
在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫犼,。傳說它是龍生九子之一,，因其生性好望，因此把它安放在華表上,，在陵寢外面的華表上也有一對,，只不過頭朝向不同,，朝向陵里的為望君出，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時回到朝中處理朝政，頭朝外的叫望君歸,，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時常去拜祭,。
看過華表之后,，大家再順著神道往兩側看,，共有六對石獸，依次是獅子,、獬豸,、麒麟、馬,、駱駝,、大象，這六對石獸積各有其獨特的意義,，但它更能體現(xiàn)封建社會嚴格的區(qū)分尊卑長幻及身份等級的禮法制度,。由于時間關系，我車上再向大家介紹,。
在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭,，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時修建的，里面的石碑重五萬多公斤,，碑文是康熙皇帝親自撰寫的,，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成，大家仔細看一下馱碑的動物,，它也是龍生九號之一,，赑屃，它長的是龍頭,、龜身,、鷹爪、蛇尾，因其喜好詩文,，又善于負重,，因此老龍王派它馱碑?？磥砝淆埻醯膸讉€兒子都是建筑學家呀!別著急,。得會我們還能看到老龍王的幾個兒子,。
進入方城我們便看到了隆恩殿,，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成,。這就是,、赫赫有名的“金磚鋪地“，因為它含有黃金沙的成份,，因此在陽光的照射下金光閃閃大家不妨仔細地找一找,。運氣好的話說不定會找到一些金光耀眼的金沙。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口,，它也是龍生九子之一,，因喜好嬉水，因此會在橋上或排水口看到它的存在,，每逢暴雨,，雨水便會從其口噴涌而出，甚為壯觀,，成為昭陵一景,。
下面請各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景。站在城墻上,，陵區(qū)古松參天,，金瓦紅墻，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢,，“風水寶地”特有的莊嚴肅穆和神秘,。正前方便是月牙城和寶頂。蘇東坡有詩云：一人悲歡離合,，月有陰晴圓缺,。月牙有悲傷離散之意，修個月開城,，以示對皇帝的哀悼,，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方，在下面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說,，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來,、下面有一口井，并被稱為海眼，皇帝被稱為真龍?zhí)熳?，意為“龍歸滄?！薄?/p>
在寶頂后面,，便是人工堆積起來的隆業(yè)山,。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓，里面有昭陵陵碑一塊,，因多次被雷擊,，碑壁已殘破不全，大明樓也是重新修建過,。
昭陵的建筑凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝,，具有其古樸的文化內(nèi)涵。昭陵正以其獨特的魅力吸引著八方來客,，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵,，今朝沈陽勝景?！?/p>
由于時間的關系,，昭陵就參觀到這里，一些昭陵其他的講解,，我將在車上為大家進行講述,。謝謝大家合作。
昭陵旅游路線 昭陵解說詞篇五
女士們,、先生們：
你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽有名的風景名勝之一——昭陵,。
沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一,，它不僅有著悠久的歷史,，獨特的自然風光，而且有著非比尋常的人文景觀,。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城,，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城,。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”,，在中國近代歷產(chǎn)生了重要的影響,?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。
(清朝的建立)
那么,，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事滄桑，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政腐敗，明軍渙散,，再加上當時整個中國發(fā)生嚴重的旱災,，良田顆粒無收。然而,，在這嚴重的饑荒之年，苛捐雜稅有增無減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍?？墒?，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政權,，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地,，最終被入關的清軍摘取了勝利果實。就這樣,，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達276年的明朝，座殿紫禁城,，成為中國歷第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時也是中國歷最后一個封建王朝。從此,，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年(1616-1911),，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝,，10位葬在關內(nèi)的河北,，2位葬在關外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個皇帝,，5位葬在清東陵,，4位葬在清西陵。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極,。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓,。皇太極在中國歷有著極為重要的作用,。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平,。皇太極姓愛新覺羅氏,，滿族,，生于明萬歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年),，終年52歲,，后金第二代君主，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子,。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位,，年號天聰,。1636年去汗稱帝，改國號大清,，年號崇德,，更女真為滿洲，辛亥革命后通陳滿族,?；侍珮O是歷的軍事家，一生勤于政事,，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年，完善八旗制度,，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊，的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多,，以弱勝強戰(zhàn)術的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷最后一個封建王朝,，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實的基礎,，他是中國封建社會歷一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主。
陵墓是歷史的見證,。是記載著重大事件的場所,，在封建社會里,，統(tǒng)治階級一向認為，陵墓關系到帝運之盛衰,，國祚之長短,。因此，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權,。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力,，使用的材料和的技術來進行建造,。
(三京、三陵介紹)
清初關外有“三京”,、“三陵”,。“三京”九時興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽,?！叭辍本褪切沦e的永陵，即祖陵,，埋葬著肇,、興、景,、顯四祖;沈陽東郊的福陵，也稱東陵,，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,，又稱北陵，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏,。盛京三陵與河北遵化的清東陵,，河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園。
在二千余年的封建專制社會里,，每一個皇帝都有一群后妃,。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃,，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃,、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園,。由于年久失修,，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴格的封建等級制度,。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬平方米，始建于清崇德八年(643),，歷時八年,，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是順治,、康熙年間建造的,。隨著對漢文化的逐漸認同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建,。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工,。可以說,，它是一座積累式建筑群,，修建時間跨度較大，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模,，它是從平地而起的,，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,，兩側各建筑采取對稱形勢分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長處，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,，又融會了滿族陵寢建筑的特點,，具有濃郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關前滿族建筑藝術的演進情況,。它是“關外三陵”中,，規(guī)模，氣勢最宏偉的陵墓,，是清初關外陵寢中代表性的一座帝陵,，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。
(過去的昭陵范圍)
過去的昭陵陵區(qū)四周設有三排木樁做為保護標志,。這些木樁分為紅,、白、青三種顏色,。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸。其中,，紅柱在風水紅墻之外一里的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺子，西至小韓屯,，北起三臺子,，南至保安寺。按這個范圍粗略計算,，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以內(nèi)寸草為重,，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細則處罰規(guī)定,?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳鳎笥辛钊送麡渡分?。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁,，還有六座下馬碑,，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對在陵寢前方,，另一對在陵寢東西紅門附近,。陵前的兩對下馬牌，一對在新開河北岸,，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好,，石材都是選用堅固耐用的青沙石,。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用,，也起到裝飾美化作用,。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文,。三對碑的碑文不完全相同,。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿,、蒙,、漢,、回、藏五種文體,。碑文：“諸王以下官員人等至此下馬”,。其它兩對碑文只有滿、蒙,、漢三種文體,，碑文是：“官員人等至此下馬”。
下馬碑是封建等級制度的標志,。明清時期廣泛應用在陵寢,、宮殿等外，距離遠近按尊卑等級有所不同,。官員出行每遇下馬碑必下車,、下轎步行，所謂“武宮下馬,，文官下轎”,。否則，是違制,，是要受到處罰的,。
昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標記。乾隆四十八年(1783年),，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永,、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑,，“以昭永遠”,。由于是欽定工程，所以,，各項準備工程進展順利,，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月,?；实垡坏朗ブ迹瑣湫碌南埋R牌全部雕造完畢,，按時起立,。
(神橋)
現(xiàn)在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”,。它既有裝飾陵寢建筑的作用,，更有其實用價值。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低后高,。這樣,，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么,，神橋玉帶河保護著陵寢居高處水的排泄,，真可謂金城湯池之固。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分,，有一孔,、三孔、五孔等,?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋,。過去是青磚鋪面,，兩側有石雕護欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬,，還有蕃草,、海水、江涯,、花卉及“八寶”等,。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅子,，橋下是“玉帶河”,。
據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠,，磚石朽爛,，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴重損壞,。嘉慶20xx年及20xx年,，顒琰兩次來昭陵祭祀祖陵，竟未修此橋,。道光9年旻寧也來昭陵祭祖,，同樣也未修此橋。直至道光20xx年,，此橋破損更趨嚴重，急待修整,。但因國力空虛,，最終只得一拖再拖。
如今的神橋是建國后維修的,。雖橋欄板,，柱頭不如昔日雕刻古樸細膩,，但仍不失神橋華美、莊重的姿色,。
(石牌坊)
經(jīng)過神橋,，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵的石牌防,。它是中國古代建筑中一種特殊的門,，是明、清兩代特有的裝飾建筑,。用以點綴城市時,，多稱為“牌樓”。作為一種紀念死者,、旌表功德的門洞式紀念建筑物,，多稱為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓,、廟宇,。飼堂、道路和園林之中,，尤其在陵墓之前,，它除了具有表彰功德的紀念意義之外，還有陪襯景物,，表示儀注,，弓間人們進入膜拜帝王境界作用。
大家請看,，此訪雕造精美,，全部為仿木架結構。其造型為四柱,、三間,、三樓，歇山式頂子,。其上有三條大脊,，八條垂脊，還有大吻,、走獸,、垂獸等。檐下有出檐的瓦垅,、斗拱,、額仿、橫梁、獸頭等構件,。各部位還浮雕有花卉圖案,，如云龍紋、吉祥八寶,、纏校蓮,、著草等。請大家用手指一下,，八寶它雕在牌坊的哪個部位?好,。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對,，獬豸一對,。其中，南北相背者是獅子,，東西相背者是獬豸,。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸,，瞪目張口,，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲,，令人望而生畏,。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢。整個牌坊雕琢穿透,，集平雕,、園雕、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐,，刀法粗獷，遒勁而細膩,，真可以說是一件石雕藝術的巨型“神品”,。被現(xiàn)代藝術家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,，也是一座不可多得的清初石坊建筑,，在遼沈地區(qū)也是罕見的。
這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成,，當時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對,，獬豸一對)，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年),。大家稍注意看一下,，就很容易看出,，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深,。
那么，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年,，嘉慶年間又稍作補建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載，原來,，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象,，盛京官員請求增添戧石，乾隆不準,，認為“陵寢重地工程未宜輕動”,，沒必要修理。又說,，此坊已建成一百多年,，至今不過傾斜七、八寸,，說明此建筑十分堅固,，可聽其自然，保持原狀,，無需加戧石,。乾隆提出了這些理由，均不合理,，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷,，當時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機貪占“錢糧”,，所以遲遲沒建,。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準盛京官員提出的計劃,，并命盛京將軍晉昌,，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出,，為了前后統(tǒng)一,，還是用石獅形式，更為坊體堅固,。同時,，用獅子造型，可增添陵寢氣勢,。嘉慶六年二月冬天,，“督工大臣”立即調(diào)來的石匠,，起早貪黑，刀刻斧鑿,，僅用五個月便將四件石獅雕刻完畢,。為此，嘉慶還給他們二人獎勵,?？墒牵捎谒麄兌酥活欄s工程進度,，忽視了工程質(zhì)量,，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象,。嘉慶得知此事,，非常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖,，考慮到工程還沒出三年“保固”期,，就出現(xiàn)問題，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半,，返工修理，以示“正肅”,。無奈,，二人道旨照辦。
嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來到昭陵,，當大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時,，特意到石坊駐足停留,，十分仔細的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。
昭陵旅游路線 昭陵解說詞篇六
女士們,、先生們：
你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽有名的風景名勝之一——昭陵,。
沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一,，它不僅有著悠久的歷史,，獨特的自然風光，而且有著非比尋常的人文景 觀,。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城,，至今已有7220xx年的文明歷史,、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地,，兩代帝王都”，在中 國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn),。
(清朝的建立)
那么，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,，中國是世界文明古國之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事 滄桑,，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政腐敗,，明軍渙散,，再加上當時整個中國發(fā)生嚴重的旱災，良田顆粒無收,。然而,，在這嚴重的饑荒之 年，苛捐雜稅有增無減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍?？墒?，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政 權,，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地,，最終被入關的清軍摘取了勝利果實。就這樣,，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達276年的明朝， 座殿紫禁城,，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝。從此,，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年 (1616-1911),，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕,。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝，10位葬在關內(nèi)的河北,，2位葬在關外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個皇帝,，5位葬在清東陵,，4位葬在 清西陵。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極,。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓,。皇太極在中國歷史上有著極為重要的作用,。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平,。皇太極姓愛新覺羅氏,，滿族,，生于明萬歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年),，終年52歲,，后金第二代 君主，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子,。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位,，年號天聰,。1636年去汗稱帝，改國號大清,，年號崇德,，更女真為滿洲， 辛亥革命后通陳滿族,?；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事,，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年，完善八旗制度,，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多,，以弱勝強戰(zhàn)術的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境,，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅實的基礎,，他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主,。
陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所,，在封建社會里,，統(tǒng)治階級一向認為，陵墓關系到帝運之盛衰,，國祚之長短,。因此，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權,。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力,，使用最好的材料和最高的技術來進行建造。
(三京,、三陵介紹)
清初關外有“三京”,、“三陵”?！叭本艜r興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽,。“三陵”就是新賓的永陵,，即祖陵,，埋葬 著肇、興,、景,、顯四祖;沈陽東郊的福陵，也稱東陵,，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,，又稱北陵，這里埋葬著清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏,。盛京三陵與河北遵化的清東陵,，河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園。
在二千余年的封建專制社會里,，每一個皇帝都有一群后妃,。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃,，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們葬 在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃,、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園。由于年久失修,，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴格的封建等級制度,。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬平方米，始建于清崇德八年(643),，歷時八年,，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是 順治,、康熙年間建造的,。隨著對漢文化的逐漸認同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建,。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工,。可以說,，它是一座積累式建筑 群,，修建時間跨度較大，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模,，它是從平地而起的,，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,，兩側各建筑采取對稱形 勢分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長處，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,，又融會了滿族陵寢建筑的特點,，具有濃郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關前滿族建筑藝術的演進情況,。它是“關外三陵”中,，規(guī)模最大，氣勢最宏偉的陵墓,，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵,，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一。
(過去的昭陵范圍)
過去的昭陵陵區(qū)四周設有三排木樁做為保護標志。這些木樁分為紅,、白,、青三種顏色。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸,。其中，紅柱在風水紅墻之外一里 的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺 子，西至小韓屯,，北起三臺子,，南至保安寺。按這個范圍粗略計算,，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以內(nèi)寸草為重,，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細則處罰規(guī)定,。可見界樁是大清法律的象征,，大有令人望樁生畏 之感,。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存,。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁,，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的,。其中兩對在陵寢前方,，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌,，一對在 新開河北岸,，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好,，石材都是選用堅固耐用的青沙石,。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美 化作用,。碑的上下首都刻有如意紋,，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同,。其中,，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙,、漢,、回、藏五種文體,。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”,。其它兩對碑文只有滿、蒙,、漢三種文體,，碑文是：“官員人等至此下馬”。
下馬碑是封建等級制度的標志,。明清時期廣泛應用在陵寢,、宮殿等外，距離遠近按尊卑等級有所不同,。官員出行每遇下馬碑必下車,、下轎步行，所謂“武宮下馬,，文官下轎”,。否則，是違制,，是要受到處罰的,。
昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標記。乾隆四十八年(1783年),，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永,、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑,，“以昭永 遠”,。由于是欽定工程，所以,，各項準備工程進展順利,，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月,?；实垡坏朗ブ迹瑣湫碌南埋R 牌全部雕造完畢，按時起立,。
(神橋)
現(xiàn)在我們來到了神橋,，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用,，更有其實用價值,。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低后高,。這樣,，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么,，神橋玉帶河保護著陵寢居高處水的排泄,，真可謂金城湯池之固。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分,，有一孔,、三孔、五孔等,?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋,。過去是青磚鋪面,，兩側 有石雕護欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬,，還有蕃草,、海水、江涯,、花卉及“八寶”等,。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅 子,，橋下是“玉帶河”。
據(jù)嘉慶十年檔案記載,，昭陵神橋“歷來久遠,，磚石朽爛，多有壞損處”,。說明此橋在嘉慶年間已嚴重損壞,。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖 陵,，竟未修此橋,。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年,，此橋破損更趨嚴重,，急待修整。但因國力空虛,，最終只得一拖再拖,。
如今的神橋是建國后維修的。雖橋欄板,，柱頭不如昔日雕刻古樸細膩,，但仍不失神橋華美、莊重的姿色,。
(石牌坊)
經(jīng)過神橋,，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防,。它是中國古代建筑中一種特殊的門,，是明、清兩代特有的裝飾建筑,。用以點綴城市時,，多稱為 “牌樓”。作為一種紀念死者,、旌表功德的門洞式紀念建筑物,，多稱為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓,、廟宇,。飼堂、道路和園林之中,，尤其在陵墓之前,，它除了具有 表彰功德的紀念意義之外，還有陪襯景物,，表示儀注,，弓間人們進入膜拜帝王境界作用。
大家請看,，此訪雕造精美,，全部為仿木架結構。其造型為四柱,、三間,、三樓，歇山式頂子,。其上有三條大脊,，八條垂脊,，還有大吻、走獸,、垂獸等,。檐下 有出檐的瓦垅、斗拱,、額仿,、橫梁、獸頭等構件,。各部位還浮雕有花卉圖案,，如云龍紋、吉祥八寶,、纏校蓮,、著草等。請大家用手指一下,，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好,。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對,，獬豸一對,。其中，南北相背者是獅子,，東西相背者是獬豸,。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸,，瞪目張 口,，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲,，令人望而生畏,。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢。整個牌坊雕琢穿透,，集平雕,、園雕、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐,，刀法粗獷，遒勁而細 膩,，真可以說是一件石雕藝術的巨型“神品”,。被現(xiàn)代藝術家視為清代雕刻珍品,，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,，也是一座不可多得的清初石坊建筑,， 在遼沈地區(qū)也是罕見的。
這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成,，當時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對,，獬豸一對)，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年),。大家稍注意看一下,，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白,，兩端的石獸顏色較深,。
那么，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年,，嘉慶年間又稍作補建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載，原來,，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象,，盛 京官員請求增添戧石，乾隆不準,，認為“陵寢重地工程未宜輕動”,，沒必要修理。又說,，此坊已建成一百多年,，至今不過傾斜七、八寸,，說明此建筑十分堅固,，可聽 其自然，保持原狀,，無需加戧石,。乾隆提出了這些理由，均不合理,，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷,，當時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機貪占“錢糧”,， 所以遲遲沒建,。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準盛京官員提出的計劃,，并命盛京將軍晉昌,，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出,，為了前后統(tǒng)一,，還是用 石獅形式,，更為坊體堅固。同時,，用獅子造型,，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天,，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠,，起早貪黑，刀刻斧鑿,，僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢,。為此，嘉慶還給他們二人獎勵,?？墒牵捎谒麄兌酥活欄s工程進度,，忽視了工程質(zhì)量,，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象,。嘉慶得知此事,，非 常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖,，考慮到工程還沒出三年“保固”期,，就出現(xiàn)問題，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半,，返工修理，以示“正肅”,。無奈,， 二人道旨照辦。
嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來到昭陵,，當大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時,，特意到石坊駐足停留,，十分仔細的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。
(正紅門)
穿過石牌坊,，拾級而上,，就到了昭陵陵寢。大家看到了,，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群,，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學說認為,，五行包括金、木,、水、 火,、土,，其中，土占中央方位,。因為華夏民族世代生息在黃土高原上,，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起,，黃色就成了代表皇家的色彩,，其 他人不準在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿,，吉祥和富貴,。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅,、黃兩種顏色,。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門，也叫大紅門,。它是陵寢的總門戶,。
陵寢占地面積16萬平方米，平面布局分為三進院落式,。三進院落的布局形式是昭陵制度的特點之一,。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚,、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成,。
請大家看一下東西兩側的跨院，東跨院為更衣亭和靜房,。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方,。按清代慣例，每當皇帝謁陵,，頭一天行“展謁禮”時要穿 素服,，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好,，需要在正紅門前進更衣亭更換,。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所,。西跨院為省牲亭和 饌造房,。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛,、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方,。
下面請看正紅門,。它建于順治八年(1651年)，位于整個陵園的正南位置,，是陵園的正門,。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐 歇山式門樓,，斗拱建筑,，由彩色琉璃構件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾,，中門浮雕為二龍戲珠圖案,，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個,，是 “保平”的諧音,，以示“保全陵寢平安”之意。兩側的磚墻叫袖壁,，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子,，袖壁長8.5米，高5米,，壁上浮雕著姿態(tài)生動,，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻,，昭陵共有六對12個龍壁,，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見的,。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖,、 驅邪、護陵之作用,，是個瑞祥之物,。請大家細觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的,，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的,。五彩蟠龍作升騰狀，昂首,，張著鱷 魚嘴,，舞著鷹爪，舒卷著蛇身，勇猛矯健,，騰空飛躍,，飛天潛海，頗有動感,，大有呼之欲出的氣勢,，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴氣派,。龍壁它是明清特有的建筑裝飾,，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰,，具有濃郁的東方美學色彩。在無明清三朝的700余年中,，琉璃技術逐漸成 熟,，達到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢,。在古建筑學中,，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁,。這對八字形龍壁兩側有紅色綜 墻相接,，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻,，把陵寢緊緊圍繞起來,。繚墻用青磚砌成,，南墻高3.2米,，東西墻高2.6米，四周長共1653米,。墻體施以粉紅 色,，所以又有“風水紅墻”之稱。紅墻與正紅門,，東西紅門形成和諧的整體,。
大紅門及東西紅門各有嚴格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶,，此間平日不開,，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過。大紅門東側門為君門,，是皇帝祭陵時走的門,，另一側門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時,，皇帝也不走正門,，這可能是出于對祖宗敬畏的 緣故吧。
神門,、君門,、臣門，不同的人出入不同的門,，這種作法,，突出了皇權至高無上和君權神授的作用。
(進入陵寢)
進入正紅門內(nèi),，從中間的“神道”為中軸線,，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制,，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上,，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側。這樣的陵寢設計思想主要是體現(xiàn)居中為尊,，至尊無上,，同時，達到使建筑群穩(wěn)重,、平衡及統(tǒng)一等美學效應,。
神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起,，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前,，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石,。
那么大家不禁產(chǎn)生疑問,，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義,，是神行走之路,，人是凡人俗子，當然沒有資格走此路,。在清代時,，任何人都不允 許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意,。只有運送帝后棺槨,、神牌、祝版,、制帛的官兵,，才可以在神道上通行,。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后,， 進入陵區(qū)也要另辟御路而行,。今天，大家在神道上隨意閑適漫步,，是否能想象得到當時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度,，對神道也有許多限制。首先,，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門,。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷,，這寓意“風 水”一眼望不斷,。這是因為，在他們看來,，祖陵“風水”的好壞,，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關重大,。因此,，修陵者便挖空心思,，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋,，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風水”一眼望不到頭的效果,。其次,，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯,，違 者予以重處,。據(jù)說有“橫定罰，豎走殺”的規(guī)矩,。
在神道兩側,，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對,，大望柱一對,。據(jù)《清世祖實錄》記載，它們建成于順治七年(1650年),。石獸依次分別 為坐獅,、坐獬豸、坐麒麟,、立馬,、臥駱駝,、立象各一對，共六對十二個,。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴侍 衛(wèi),，風嘶鐵馬白云霄”。
昭陵旅游路線 昭陵解說詞篇七
女士們,、先生們：
你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽有名的風景名勝之一——昭陵,。
沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一,，它不僅有著悠久的歷史,，獨特的自然風光，而且有著非比尋常的人文景 觀,。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城,，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城,。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”,，在中 國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn),。
(清朝的建立)
那么,，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,，中國是世界文明古國之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事 滄桑,，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政腐敗,，明軍渙散,，再加上當時整個中國發(fā)生嚴重的旱災，良田顆粒無收,。然而,，在這嚴重的饑荒之 年，苛捐雜稅有增無減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,。可是,，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國,，建立了“大順”政 權，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地,，最終被入關的清軍摘取了勝利果實,。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達276年的明朝,， 座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝,。從此，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年 (1616-1911),，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕,。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝，10位葬在關內(nèi)的河北,，2位葬在關外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個皇帝,，5位葬在清東陵,，4位葬在 清西陵。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極,。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓,?；侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用,。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?；侍珮O姓愛新覺羅氏,，滿族，生于明萬歷二十年(1592年),，死于崇德八年(1643年),，終年52歲，后金第二代 君主,，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世,，他被推舉繼汗位,，年號天聰,。1636年去汗稱帝，改國號大清,，年號崇德,，更女真為滿洲， 辛亥革命后通陳滿族,?；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事,，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年，完善八旗制度,，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多,，以弱勝強戰(zhàn)術的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個封建王朝,，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅實的基礎,，他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主。
陵墓是歷史的見證,。是記載著重大事件的場所,，在封建社會里，統(tǒng)治階級一向認為,，陵墓關系到帝運之盛衰,，國祚之長短。因此,，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權。所以,，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力,，使用最好的材料和最高的技術來進行建造。
(三京,、三陵介紹)
清初關外有“三京”,、“三陵”?！叭本艜r興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽,。“三陵”就是新賓的永陵,，即祖陵,，埋葬 著肇,、興、景,、顯四祖;沈陽東郊的福陵,，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,，又稱北陵,，這里埋葬著清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵,，河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園,。
在二千余年的封建專制社會里，每一個皇帝都有一群后妃,。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關雎宮宸妃，麟趾宮貴妃,，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們葬 在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃,、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園。由于年久失修,，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴格的封建等級制度,。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬平方米，始建于清崇德八年(643),，歷時八年,，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是 順治,、康熙年間建造的,。隨著對漢文化的逐漸認同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建,。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工?？梢哉f,，它是一座積累式建筑 群，修建時間跨度較大,，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模,，它是從平地而起的,，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,，兩側各建筑采取對稱形 勢分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長處，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,，又融會了滿族陵寢建筑的特點,，具有濃郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關前滿族建筑藝術的演進情況,。它是“關外三陵”中,，規(guī)模最大，氣勢最宏偉的陵墓,，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵,，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一。
(過去的昭陵范圍)
過去的昭陵陵區(qū)四周設有三排木樁做為保護標志,。這些木樁分為紅,、白、青三種顏色,。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸。其中,，紅柱在風水紅墻之外一里 的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等,，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根。青樁的范圍是東起二臺 子,，西至小韓屯,，北起三臺子，南至保安寺,。按這個范圍粗略計算,，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護范圍,。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以內(nèi)寸草為重,，白樁以內(nèi)禁止樵采，青樁以內(nèi)禁止燒造”,。而且對進入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細則處罰規(guī)定,。可見界樁是大清法律的象征，大有令人望樁生畏 之感,。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁,，還有六座下馬碑,，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對在陵寢前方,，另一對在陵寢東西紅門附近,。陵前的兩對下馬牌，一對在 新開河北岸,，一對在神橋橋南,。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石,。每個碑都有四個戧角石,，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美 化作用,。碑的上下首都刻有如意紋,，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同,。其中,，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙,、漢,、回、藏五種文體,。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”,。其它兩對碑文只有滿、蒙,、漢三種文體,，碑文是：“官員人等至此下馬”。
下馬碑是封建等級制度的標志,。明清時期廣泛應用在陵寢,、宮殿等外，距離遠近按尊卑等級有所不同,。官員出行每遇下馬碑必下車,、下轎步行，所謂“武宮下馬,，文官下轎”,。否則，是違制,，是要受到處罰的,。
昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標記。乾隆四十八年(1783年),，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永,、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑,，“以昭永 遠”,。由于是欽定工程，所以,，各項準備工程進展順利,，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月,?；实垡坏朗ブ迹瑣湫碌南埋R 牌全部雕造完畢,，按時起立,。
(神橋)
現(xiàn)在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”,。它既有裝飾陵寢建筑的作用,，更有其實用價值。以昭陵來說,，陵寢地勢基本是前低后高,。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,，那么,，神橋玉帶河保護著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固,。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分,，有一孔、三孔,、五孔等,。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋,。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋,。過去是青磚鋪面，兩側 有石雕護欄,，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬,，還有蕃草、海水、江涯,、花卉及“八寶”等,。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅 子,，橋下是“玉帶河”,。
據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠,，磚石朽爛,，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴重損壞,。嘉慶20xx年及20xx年,，顒琰兩次來昭陵祭祀祖 陵，竟未修此橋,。道光9年旻寧也來昭陵祭祖,，同樣也未修此橋。直至道光20xx年,，此橋破損更趨嚴重,，急待修整。但因國力空虛,，最終只得一拖再拖,。
如今的神橋是建國后維修的。雖橋欄板,，柱頭不如昔日雕刻古樸細膩,，但仍不失神橋華美、莊重的姿色,。
(石牌坊)
經(jīng)過神橋,，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防,。它是中國古代建筑中一種特殊的門,，是明、清兩代特有的裝飾建筑,。用以點綴城市時,，多稱為 “牌樓”。作為一種紀念死者,、旌表功德的門洞式紀念建筑物,，多稱為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓,、廟宇,。飼堂,、道路和園林之中，尤其在陵墓之前,，它除了具有 表彰功德的紀念意義之外,，還有陪襯景物，表示儀注,，弓間人們進入膜拜帝王境界作用,。
大家請看,，此訪雕造精美,，全部為仿木架結構。其造型為四柱,、三間,、三樓，歇山式頂子,。其上有三條大脊,，八條垂脊，還有大吻,、走獸,、垂獸等。檐下 有出檐的瓦垅,、斗拱,、額仿、橫梁,、獸頭等構件,。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋,、吉祥八寶,、纏校蓮、著草等,。請大家用手指一下,，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好。還有引人注目的是,，四根柱腳上雕有座獅四對,，獬豸一對。其中,，南北相背者是獅子,，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上,，昂首挺胸,，瞪目張 口,，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲,，令人望而生畏,。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢。整個牌坊雕琢穿透,，集平雕,、園雕、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐,，刀法粗獷，遒勁而細 膩,，真可以說是一件石雕藝術的巨型“神品”,。被現(xiàn)代藝術家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,，也是一座不可多得的清初石坊建筑,， 在遼沈地區(qū)也是罕見的。
這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成,，當時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對,，獬豸一對)，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年),。大家稍注意看一下,，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白,，兩端的石獸顏色較深,。
那么，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年,，嘉慶年間又稍作補建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載，原來,，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象,，盛 京官員請求增添戧石，乾隆不準,，認為“陵寢重地工程未宜輕動”,，沒必要修理。又說,，此坊已建成一百多年,，至今不過傾斜七、八寸,，說明此建筑十分堅固,，可聽 其自然,，保持原狀，無需加戧石,。乾隆提出了這些理由,，均不合理，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷,，當時官場腐朽,，怕盛京官員借工程之機貪占“錢糧”， 所以遲遲沒建,。直到嘉慶四年太上皇駕崩,，才欽準盛京官員提出的計劃，并命盛京將軍晉昌,，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”,。他們提出,，為了前后統(tǒng)一,，還是用 石獅形式，更為坊體堅固,。同時,，用獅子造型，可增添陵寢氣勢,。嘉慶六年二月冬天,，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠，起早貪黑,，刀刻斧鑿,，僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢。為此,，嘉慶還給他們二人獎勵,。可是,，由于他們二人只顧趕工程進度,，忽視了工程質(zhì)量，不到二年,，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象,。嘉慶得知此事，非 常重視,。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖,，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現(xiàn)問題,，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半,，返工修理，以示“正肅”,。無奈,， 二人道旨照辦。
嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來到昭陵,，當大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時,，特意到石坊駐足停留,，十分仔細的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。
(正紅門)
穿過石牌坊,，拾級而上,，就到了昭陵陵寢。大家看到了,，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群,，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學說認為，五行包括金,、木,、水、 火,、土,，其中，土占中央方位,。因為華夏民族世代生息在黃土高原上,，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起,，黃色就成了代表皇家的色彩,，其 他人不準在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿,，吉祥和富貴,。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅,、黃兩種顏色,。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門，也叫大紅門,。它是陵寢的總門戶,。
陵寢占地面積16萬平方米，平面布局分為三進院落式,。三進院落的布局形式是昭陵制度的特點之一,。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落,。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成,。
請大家看一下東西兩側的跨院,，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方,。按清代慣例,，每當皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿 素服,，第二大行“大饗禮”時則御朝服,。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進更衣亭更換,。后面還有一小亭叫靜亭,，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和 饌造房,。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛,、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方,。
下面請看正紅門,。它建于順治八年(1651年)，位于整個陵園的正南位置,，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成,。拱門上是一座單檐 歇山式門樓,，斗拱建筑，由彩色琉璃構件組成,，三個拱門邊上均有浮雕裝飾,，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案,。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個,，是 “保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意,。兩側的磚墻叫袖壁,，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子，袖壁長8.5米,，高5米,，壁上浮雕著姿態(tài)生動，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍,，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻,，昭陵共有六對12個龍壁,，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見的,。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖,、 驅邪、護陵之作用,，是個瑞祥之物,。請大家細觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的,，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的,。五彩蟠龍作升騰狀，昂首,，張著鱷 魚嘴,，舞著鷹爪，舒卷著蛇身,，勇猛矯健,，騰空飛躍，飛天潛海,，頗有動感,，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣,，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴氣派,。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,，相得益彰,，具有濃郁的東方美學色彩。在無明清三朝的700余年中,，琉璃技術逐漸成 熟,，達到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢,。在古建筑學中,，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁,。這對八字形龍壁兩側有紅色綜 墻相接,，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻,，把陵寢緊緊圍繞起來,。繚墻用青磚砌成，南墻高3.2米,，東西墻高2.6米,，四周長共1653米。墻體施以粉紅 色,，所以又有“風水紅墻”之稱,。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體,。
大紅門及東西紅門各有嚴格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門,，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開,，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過,。大紅門東側門為君門，是皇帝祭陵時走的門,，另一側門為臣門,，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時,，皇帝也不走正門,，這可能是出于對祖宗敬畏的 緣故吧。
神門,、君門,、臣門，不同的人出入不同的門,，這種作法,，突出了皇權至高無上和君權神授的作用。
(進入陵寢)
進入正紅門內(nèi),，從中間的“神道”為中軸線,，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制,，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側,。這樣的陵寢設計思想主要是體現(xiàn)居中為尊,，至尊無上，同時,，達到使建筑群穩(wěn)重,、平衡及統(tǒng)一等美學效應。
神道是用長條的石頭鋪建而成,。以正紅門的神門起,，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石,。
那么大家不禁產(chǎn)生疑問,，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義,，是神行走之路,，人是凡人俗子，當然沒有資格走此路,。在清代時,，任何人都不允 許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意,。只有運送帝后棺槨,、神牌、祝版,、制帛的官兵,，才可以在神道上通行。除此之外,，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后,， 進入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天,，大家在神道上隨意閑適漫步,，是否能想象得到當時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度，對神道也有許多限制,。首先,，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說,，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷,，這寓意“風 水”一眼望不斷。這是因為,，在他們看來,，祖陵“風水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù),，事關重大,。因此，修陵者便挖空心思,，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋,，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風水”一眼望不到頭的效果,。其次,，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯，違 者予以重處,。據(jù)說有“橫定罰,，豎走殺”的規(guī)矩。
在神道兩側,，自南向北依次排列著石雕華表一對,，石獸六對，大望柱一對,。據(jù)《清世祖實錄》記載,，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別 為坐獅,、坐獬豸,、坐麒麟、立馬,、臥駱駝,、立象各一對，共六對十二個,。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴侍 衛(wèi),，風嘶鐵馬白云霄”。
昭陵旅游路線 昭陵解說詞篇八
游客朋友們好,，歡迎游覽撫順永陵!
在關東地區(qū),，有著名關外三陵：昭陵(北陵)、福陵(東陵),、永陵,。永陵被譽為關外第一陵。
永陵,，始建于1558年,，初稱興京陵，1659年,，改稱為永陵,，至今已有四百余年的歷史，是目前保存最完好,，修動最少的帝王祖陵,。陵內(nèi)葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，曾祖福滿,，祖父覺昌安，父親塔克世及伯父禮敦,，叔父塔察扁古,。
一、下馬碑
清代的皇陵、宮陵,、王府及壇廟前,，兩側的甬道上均設有下馬碑和下馬木，作為官兵人等下馬標志,。永陵作為清王室的祖陵,，下馬碑更顯得神圣而莊嚴。
永陵建陵之初,，下馬標志為木牌,。1783年，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖時下旨,，把盛京三陵原有的木質(zhì)下馬碑全部換成石刻的下馬碑,。這就是我們現(xiàn)在看到的豎立在永陵陵宮正門前1公里處的兩座下馬碑。
兩座下馬碑相聚120米,，碑上用滿,、蒙、漢,、藏,、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬。
二,、正紅門
永陵的正門稱為正紅門,，又稱前宮門，它是永陵的總門戶,。
此門是一座硬山式通道門,，共三間，每間有兩扇對開木質(zhì)柵欄門,。門及前后檐柱均涂紅色,，頗具滿足祖先的生活特點，不禁使人聯(lián)想到滿族依山傍水的生活特點,。
柵欄門在國內(nèi)皇陵建筑中極為少見,，建筑風格獨特，堪稱一絕,。長達數(shù)千年的部落生活,，使?jié)M族祖先們具有強烈的疆土意識，以山為寨,，立柵為城,，便是這種疆土意識的濃重縮影，作為清代陵寢建筑的鼻祖,，永陵之所以要用木質(zhì)柵欄門,，意在懷念祖先創(chuàng)業(yè)時那段艱難的歲月,。
二、神門與神道
這里就是永陵的前宮院,，大家看,，我們腳下的是三條石甬道，這三條甬道與永陵的正紅門,、啟運門一樣,，曾是清代皇權的象征。
永陵正紅門,、啟運門均為三間門,，正中為神門，左為君們,，右為臣門,。與門一樣，陵內(nèi)的石甬道也是3條,，中為神道,，左為君道、右為臣道,。神門與神道是陵內(nèi)所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的,。其它人、包括皇帝均不得由此出入,。
皇帝祭祖時要走君門,，隨從則走臣門，皇帝祭祖時要用蘆席在門前搭蓋帷幕,，將神門遮擋起來,，避免看見此門，以示對祖先的尊敬,。今天,，永陵的神門、君門,、臣門與神道,、君道、臣道對游人已經(jīng)不具有任何約束力,。
三,、四祖碑樓
與其它清代皇陵相比，永陵有兩個顯著特點：一是一陵多葬,，君臣共陵;二是葬在這里的四位皇帝皇帝生前并無建樹,，只是因為子孫為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”,，我們現(xiàn)在看到的4座碑樓,，就是“肇興四祖”的神功圣德碑樓,。
原始的滿族人有“祖孫父子生同居，死同城”的傳統(tǒng),，而后世的滿族人則講究“四世同堂”。清王朝的“肇興四祖”輩分不同,，長幼有別,，四座碑樓卻樣式一致，于前宮院內(nèi)一字排開,，坐北朝南,，東西并列，給人以不分先后大小,，不講輩分高低之感,。
清入關以后，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨的陵寢,，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱,。
四、坐龍
與坐落在沈陽的福陵和昭陵相比,，永陵的歷史輩分最大,，建筑規(guī)模最小，盡管如此,，我們?nèi)匀徊豢尚∫曀?，因為這里值得一看的東西很多，耐人尋味的歷史典故也不少,，下面就請大家跟我一道去看看坐龍,。
這就是著名的永陵“坐龍”，它是一種國內(nèi)罕見的浮雕,，龍首狗身,，共16條。坐龍分別盤坐于四座碑樓前后二門左右兩側的石壁上,，兩只前爪直立撐地,，尾部卷坐壁底，大家不妨在腦海里網(wǎng)羅一下所見過的龍,，似乎從未見過龍像狗一樣坐著,，那么，坐龍究竟有什么歷史典故呢?
狗是滿足祖先的崇拜物,，龍則是中華民族的圖騰物,，傳說中狗曾救過努爾哈赤的命，不過,，滿族的祖先因游牧,、打獵而崇尚狗,，稱其為天龍，將龍與狗合為一體,，坐龍便誕生了,。
這種具有民族特色的龍是用來象征清王朝祖先的，向人們暗示著,，清王朝既能打天下,，也能坐天下。
五,、功德碑
聳立在四座碑樓內(nèi)的四座石碑,，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德德碑。四座石碑規(guī)格一致,，建筑形式相同,，只是碑文的內(nèi)容不相同，碑文由御筆秦撰,，用滿,、蒙、漢三種文字合璧刻寫,。
據(jù)史料記載,，四祖碑樓建于兩個時期。肇祖,、興祖之碑立于順治十二年(1655年),，景祖、顯祖的碑立于順治十八年(1661年),，碑樓內(nèi)的四座石碑是在北京郊區(qū)刻制而成后運到這里的,。
六、啟運門
啟運門,，又稱內(nèi)宮門,，是方城、寶城的門戶,。這道門為什么叫做啟運門,，其中有一個典故。據(jù)永陵《大事記》記載,，順治八年(1651年),，清王朝封永陵的后山為啟運山，順治十八年(1661年),，又命名永陵方城門為啟運門,，永陵享殿為啟運店。
《現(xiàn)代漢語詞典》對“啟運”一詞的解釋就是“起運”,，封山,、殿,、門為“啟運”，無外乎就是說清王朝的好運就是從這里開始的,，而清王室對此的解釋就是：“光啟宏圖,，肇興帝業(yè)，開先裕后”,。
啟運門是一座單檐歇山式建筑,，兩側有袖壁，由6扇朱紅門板制成,，每扇門上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘，并各配有一個銅門環(huán),，在中國封建社會里,，自然數(shù)以九為大，九是皇家御用數(shù)字,，皇帝稱為九九之尊,，所以皇家的門上有橫九、豎九共九九八十一顆銅釘,，逐次排列,，老百姓的門上不允許釘銅釘，因此才叫做白釘,，可見清代封建等級之森嚴,。
七、螭吻
在啟運門和啟運殿上,，各有一條螭吻被寶劍刺在門脊和殿脊之上,。傳說螭吻是龍的二兒子，生于大海,，生性兇猛,，且能噴水成雨，有滅火之威,。啟運門上被寶劍刺在上面的那條龍,，就是傳說中的螭吻，用作鎮(zhèn)火防災,。
大家仔細看,，啟運門上的寶劍，劍柄是兩個火焰圈,，內(nèi)里嵌了字,，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”,，日月和為明,，而將日月拆開則具有濃厚的政治意味,。
永陵修建之初，清王朝剛剛入主中原不久,，順治皇帝擔心江山不穩(wěn),，于是便在這里將日、月拆開,，意為破明,，并希望祖先能夠保佑大清皇帝。另一層意義是,，啟運門脊形如一條長長的扁擔,，西挑日，東擔月,，象征著清王朝“肩擔日月,，一統(tǒng)天下”之意。
八,、啟運殿
建在方城內(nèi)的啟運殿是永陵的中心建筑,，啟運殿內(nèi)供奉著四祖黃帝及皇后的神位。
請大家隨我進入殿內(nèi)一起去參觀,，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建,，是用來供四祖黃帝和皇后休息的地方，暖閣設有8個龍鳳寶座,，這是四祖皇帝及皇后的座位,。
道光九年(1820xx年)，道光皇帝來這里祭祖,，曾留下龍褂一件,。在道光皇帝之前，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖,，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵,，叫守陵人逢祭日掛出來，替他向祖宗盡孝,，顯然道光皇帝是在效仿祖宗,。
道光皇帝執(zhí)政后，僅東巡祭祖一次,，由于清王朝日漸衰落,，他形色匆匆，并從此結束了有清以來的這項盛典,，稱為清王朝皇帝東巡祭祖的終結者,。
九、寶城
這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城，又稱“月牙城”,，這就是陵寢的墓葬所在地,，清王朝的六位祖先就安息在這里，皇家的墳冢稱為寶鼎,，容納寶鼎的城就被稱作寶城,。
永陵寶城寬20米，縱深18米,，三面有青磚高墻環(huán)護,，加上前面有雄偉高大的啟運殿做門面，寶城便形成了一個封閉式的空間,。寶城分上下兩級平臺,，上層的三座寶鼎，中間葬著興祖福滿,，左面是景祖覺昌安,，右面是顯祖塔克世，興祖德右上方有一塊小平地,，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠。
在墓地的5座寶鼎中,，只有興祖福滿的墓是原葬,，其余4座是清朝順治十五年(1658年)，由遼陽的東京陵遷到這里的,。
十,、神樹
永陵興建之初，在興祖福滿的墓前,，生有一株巨大的古榆樹,，這棵樹就是被乾隆皇帝追封的“神樹”。
相傳,，明朝末年,，崇禎皇帝當政，欽天監(jiān)夜觀天象,，發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來,，就像100條神龍在騰云駕霧。崇禎皇帝害怕混龍出世,，自己的皇位被奪走,，就從南方找來一個風水先生，到東北來破除100條龍脈,。
風水先生帶領一班人馬來到東北,，在山上挖溝割龍首，在山上壓小廟鎮(zhèn)龍氣，一連破了99條龍脈,，只剩下一條離地三尺的懸龍,，能走能飛，破不了,，風水先生向,，既然是旋龍，不附在地面上,，也就形不成龍脈,，不破也罷，于是就回京城復命去了,。
恰巧在此時,，努爾哈赤的祖父在長白山的部落被人打敗，他背著父親的骨灰盒,，沿著長白山走下來,，打算給自己的部落找一個落腳的地方。這天,，他來到蘇子河畔,，見天色已晚，找到西堡的一個小店要投宿,。
店主人看他身背骨灰盒,，怎么也不讓他進店，無奈之下,，他只好背著骨灰盒來到龍崗山下,，見有一棵大榆樹，樹干離地三尺分叉,，于是便把骨灰盒放在上面,，然后再去住店。沒想到第二天來取骨灰盒時,，卻發(fā)現(xiàn)骨灰盒長到了樹上,，他借來一把斧子想砍樹取盒，大樹竟流出幾滴血出來,。
他找來一位風水先生,，風水先生看罷這里地勢地形后，說：“這兒是一塊風水寶地,，前有呼蘭哈達相照,，后有龍崗山相依，龍崗山上有12個山包,，你家里將有12代皇帝可做,，天意不可違,，你就把骨灰葬在這里吧”。
努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里,，然后回長白山將部落遷到了這里,。前面說的那條懸龍，就伏在這棵大榆樹上,，被努爾哈赤的祖父壓中了,，后來的清王朝果真出了12位皇帝。
這段傳說意在宣傳“君權神授”,，同治二年(1863年),，所謂的“神樹”被一場大風刮倒，最后枯竭而死,，我們現(xiàn)在看到的這棵小榆樹,，是第二代“瑞榆”，它是新賓滿族自治縣成立后,，永陵人在此種下的,，如今它樹干挺拔，枝繁葉茂,，一派方興未艾之勢,。
十一、招魂葬
古時候,，一般百姓人家講究供奉祖宗三代,，帝王則要追尊四祖，這是古代宗法制度決定的,。皇太極在盛京黃衣稱朕后,，為依宗法制度,，曾經(jīng)做過將四祖歸于一處，建造自家祖陵的夢,，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋于朝鮮境內(nèi),，無法遷回國內(nèi)，因而沒有完成建造祖陵的夙愿,。
猛哥帖木兒生于明洪武三年(1370年),，曾任女真部落統(tǒng)領，后被明朝授為建州衛(wèi)指揮使,，1433年,，猛哥帖木兒被七性野人所殺，藏于朝鮮境內(nèi)一個名叫半山血的地方,。
愛新覺羅家族可以說是東北的第一大家族,，據(jù)相關資料介紹，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍，到1920xx年,，620xx年間家族人口已經(jīng)繁衍到了30余萬人,，永陵是愛新覺羅家族的祖陵，當然不能少了猛哥帖木兒,。讓這位高祖魂歸祖陵,，不僅是皇太極一個人的夢，也是愛新覺羅家族眾望所歸,。
順治五年(1648年),，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝，并依照古已有之的“招魂葬”之法,，用綢緞制成一套衣冠,，于衣領上縫白綢一條，上寫肇祖姓名及生辰八字,，葬入永陵寶城東北角,。
現(xiàn)在，我們在這里只能看到5座墳冢,，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒有墳冢,，僅僅以魂的形式存在這里。
今天我們的游覽就到此結束了,，謝謝大家的支持與合作,。
昭陵旅游路線 昭陵解說詞篇九
各位游客朋友：
您們好!很高興認識大家。首先,，請允許我作一下自我介紹我是錦州市中國旅行社的一名導游員,，我叫，大家叫我*導就可以了,，這次的萬佛堂石窟一日游就由我來陪同大家一起渡過,，與我一同為您服務的還有我們的司機*師傅，如你在旅行中有什么困難和要求,，請及時與我取得聯(lián)系,，我將盡自己最大的努力為您服務。同時,，也誠懇地希望您對我的工作提出意見和批評,，在這里預祝大家玩得開心，愉快,。
好了,，各位朋友，現(xiàn)在我們的汽車就行駛在通往萬佛堂石窟的路上,，行程大約需要一個小時左右的時間,，為了使您更好地游覽萬佛堂石窟,，我先簡要地為大家介紹一下，說起石窟,，您也許會問：“石窟怎樣由來的呢?”相傳佛祖釋迦牟尼是在山洞中修煉成佛的因此后來的出家人效仿釋迦牟尼在山崖上開鑿洞窟作為誦經(jīng)釋佛的場所,。我們稱這種佛教廟宇為石窟寺。石窟寺起源于印度,，隨著佛教的傳播,，沿著“絲綢之路”由本西向東，由北向南地在我國發(fā)展起來,。形成了眾多的石窟群,，保存至今的有百余處，比較著名的有莫高窟,，云岡石窟,，龍門石窟等等，在我北部地區(qū)也有一座珍貴的藝術寶庫,，便是我們今天要瀏覽萬佛堂石窟,，萬佛堂位于義縣城西北9公里的石佛堂村，這是曾是“絲綢之路”,。的一個重要驛站,，是佛教向東北傳播的一個落腳點，關于萬佛堂石窟,，有一個很有趣的故事,，當初在開鑿萬佛堂石窟的時候，朝廷下了一個命令,，洞中的石佛必須有一萬尊,，多一個不可，少一個不行,，工程竣工之后,，負責鑿佛的小石匠從頭到尾一數(shù)，發(fā)現(xiàn)只有九千九百九十九尊,，還差一尊，眼看朝廷就要驗收了,，萬般無奈,，小石匠自己坐進石窟里，腿一盤,，掌聲一合,，湊成了一萬尊，而他也就真的成了佛,，一直到今天,，當?shù)厝诉€傳說如果您到萬佛堂來,，從頭到尾摸一遍石佛，哪一尊身上熱呼呼的,，哪能一尊就是小石匠變的,。當然了，這只是一個傳說,。不踐為據(jù),。
萬佛堂大凌河北岸的峭壁上，氣候非常潮濕,，風化現(xiàn)象非常嚴重,，現(xiàn)在萬佛堂分為東區(qū)和西區(qū)，西區(qū)鑿于北魏太和二十三年(公元499),，是營州刺史元景為皇帝和著屬開鑿的,，東區(qū)鑿于北魏景明三年(公元502)是員外散騎常待昌黎韓貞等74人營造的私窟。萬佛堂石窟距今已有1500多年的歷史了,，是我國東北地區(qū)年化最久/規(guī)模最大的石窟群,，具有珍貴的歷史價值和藝術價值。
好了,，我們的目的地到了,，一在我們看致電的就是西區(qū)，西區(qū)共有9窟,，分為上下兩層,，上層有3小窟，窟內(nèi)石刻造成像已風化無存了,，下層有6窟,，由東向西依次排列，進入第一個窟,，門刻有“佛光普照”四個大,，窟內(nèi)平方形，高約5米,，每邊長約米,，中央有一方形石柱，上連窟頂,，方形石柱四面布滿精細的雕刻,，尖拱上的佛像，供奉人像和上層佛合內(nèi)的佛像,，待者及弧形華幔,，化生童子，窟頂?shù)娘w天,，門內(nèi)窟壁的千佛式座佛,，都是典型的北魏中期造像,，刀法勁健，形象生動,。
第5窟為大型窟,，高約5米，東西寬7米,，前半部已經(jīng)崩塌,，最有價值的是“平東將軍營州刺史元景造像碑”，整個碑記雕刻在東南角山巖上,，碑的下半部分已經(jīng)風化,，上半部分還寸，記述了造窟的經(jīng)過,，仔細端詳所存文,，但見個個遒勁挺秀，筆力極工,，具有很高的藝術價值,，魏碑有方筆和圓筆之分，獨成一體,，此碑文文方圓兼?zhèn)?，結構嚴謹，清末學者梁啟超評價為“天骨開張,，光芒閃溢”,。康有為則稱其為“無魏諸碑之極品”,，中國大百科全書對其也有記載,，稱其為“書法精美，堪稱魏碑之上乘”,。
第6窟最大,，東西長約8米。由于年代久遠,，風化嚴重,，現(xiàn)存一尊大彌勒佛，高約3.2米波形發(fā)髻,，細眉長眼,，高鼻薄唇，叉腳倚坐,，體現(xiàn)一種慈善尊嚴和超然出世的神態(tài),，是典型的北魏造像，兩目邊侍菩薩,，無朝和無葉，這尊彌勒佛是萬佛,，叫叉腳彌勒，由于風化嚴重已經(jīng)看不清叉腳的姿態(tài)了，大拿雄偉的氣勢依然未減,，我們印象中的彌勒佛都有是袒胸露腹，大腹翩翩,，肥頭大耳,，喜眉善目。,、人稱：“大肚彌勒佛”,，他的這種形象實際上源自唐代后梁時期的一位名叫“契水，”生平不詳,，在浙江奉化岳林寺的王家,。契水言語無恒，寢臥隨處,，異于常人,，經(jīng)常拄著拐仗，背著布袋到處行走化緣,。勸化人們信佛,，其示人兇吉禍福，每每應驗,，人們稱他為“布袋和尚”公元920xx年,，布袋和尚在岳林寺東廊的磐石上圓寂，他臨終時留有遺偈,，自稱為彌勒佛的化身,，說“彌勒真彌勒，化身于首億,，時時示世人,，世人自不識，”于是人們便以為他是彌勒降身的化身,，并以他的形象做為彌勒佛的原身塑像,，廣設于從林寺廟之中，由于其笑口常開人們也稱其為“皆大歡喜”,，在北京的潭柘寺,，題有彌勒佛的一幅對聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事,，開口便笑,，笑天下可笑之人?！睆浝辗馂槲磥矸?，傳說在56億七千年以后在岳林寺華林園龍華樹下成佛,，警示世萬可做難容之事，有可笑之為,。叉腳彌勒背后的巖壁上,，端坐著一個小佛，身子已經(jīng)不見了,，僅能看清面目,，表情栩栩如生。從叉腳佛/小佛及飛天的雕刻風格來看,，這是典型的北魏作品,，人物傳神，骨感很強,，因為北魏是以瘦為美的,，不象唐代作品那么豐滿，因為唐朝是以胖為美麗,，窟頂有一個半圓,，也是刻出來的，這是石窟的蓮花寶蓋,，每一個窟頂?shù)纳徎▽毶w是圓形的,，如果這個圓很完整，就說明這個石窟是完整的,。而這一窟的蓮花寶蓋只有一半,。可見當時的石窟應有目前規(guī)模的一半左右大,，我們現(xiàn)在見到的大門,，實際上是原來的大廳，在修復的時候在窟外加了個復檐,，以求能躲避風雨,，避免石窟佛像的進一步風化。
東區(qū)共七窟,，所存石刻造像甚少,，最為顯眼的是一尊“千手千眼觀音佛像”，為明清時匠人所塑,，此佛泥塑金身,，坐于寶座之上，有46只手從周身向外伸展,，每只手上有一只眼睛,，閃爍發(fā)光，至于手鑲千眼，取的是手眼合一之意,，教化人們要象菩薩一樣,，做事切莫眼高手低，要手眼并舉,，也算是古代的人在借佛教文化以警世人。千手千眼指的是三界中有25種生活環(huán)境,，40種功能,，一乘起來就是一千手，一千只眼睛,，至于千手千眼觀音,，還有一個動人的傳說，據(jù)說千手千眼觀音曾是古代的一個國王----妙莊王的三女兒妙善公主,，三個女兒都長的如花似玉,，但大女兒顧家，二女兒自么,，只有三女兒非常善良,，但平時大女兒、二女兒很會討妙莊王的疼惜,，只有三女兒在默默的為父親祈禱,。有一次，妙莊王得了一場大病,，經(jīng)一位老尼姑診治,，說只有你親生女兒的手和眼作藥引子，服理后才能治愈,，這個消息三個女兒聽說了,，大女兒和二女兒馬上以各種理由拒絕了，只有三女兒二話沒說拿出刀砍掉自己的手,，挖掉眼睛為父親作藥引子,，妙莊王服后果然痊愈，但妙善公主因為失血過多死去了,，妙莊王知道這件事之后,，祈求上蒼為自己的女兒長出手和眼，上蒼受到感動給她長出了一千只手和一千只眼睛,。這僅是傳說不足為據(jù)但妙善的善良個性正好符合人們心目中的觀音,，感天動地。其實,，我們每個人都有可以擁有一千只手和一千只眼,，只要你用你的手和眼去幫助其他人，那么當你有困難時，就會有一千只手,，一千只眼來幫你,，你也擁有千手千眼了，你也就是一個佛,，一個未來佛,。
好了，各位朋友,，我的講解到這里就先告一段落了,，剩下的時間您可以自由活動，仔細參觀一下萬佛堂石窟,，尋覓一下歷史的古跡,。我們13：00點的時候在停車處集合。
(在車上)各位游客朋友,，今天的萬佛堂石窟一日游到這里就要結束了,，每到這時我都有些留連，不知大家是否有和我一樣的心情,，總之，感謝大家這一天來對我工作的支持和配合,，如果有照顧不周的地方還請多多原諒,，希望有機會您來國旅做客，國旅隨時歡迎您,，我和師傅也希望與您再次合作,。最后，用唐代詩人李白的一首詩中的兩句結束這一天的行程“桃花潭水深千尺,，不及汪倫贈我情”希望我們這一天的相處能夠化那份情,，永遠珍藏在您的心中。最后,，祝愿在座的每一位身體健康,，工作順利，全家幸福,，萬事如意,，再見!
昭陵旅游路線 昭陵解說詞篇十
各位女士、先生：
你們好,，能夠為大家服務,，我深感榮幸，在我的導游過程中,，希望您多提寶貴意見,。今天我將陪同大家游覽沈陽的風景名勝之一——昭陵,。
昭陵，因位于沈陽城的北部,，故又稱北陵,，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟吉特氏的陵墓。它與新賓的永陵,，沈陽的福陵合稱關外三陵,，昭陵即是關外三陵中規(guī)模最大，氣勢最宏偉的一座.是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓之一,。/
昭陵總面積450萬平方米,，建于1643年，1651年基在建成,，以后還進行了續(xù)建。它既吸取了明陵的建筑長處.繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,，又融會了滿蒙陵寢建筑的特點,，具有詩郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清人關前滿族建筑藝術的演進情況,。昭陵按照建筑布局分為三部分,，第一部分為下馬碑到正紅門，第二部分為正紅門到方城,。第三部分為方城寶頂,，也是陵寢的主體部分。
現(xiàn)在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑,，告誡人們前方乃帝王陵寢請下馬下轎,，以示對皇陵的尊重。那么今天我們乘座的這個大轎也要停在這里,，就請各位大人下轎,，隨我一同去祭祀皇陵。
眼前即是神橋,，要想去看陵里的建筑,，就必須經(jīng)過神橋，這也注定了神橋的作用,。神橋下面是一條護城河,，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風水好地上，但當時這里設山?jīng)]水怎么辦呢?就在陵寢前面開鑿了一條護城河,，在陵寢后面又人工堆積起來一個隆業(yè)山,，這樣就是一個依山傍水的風水寶地了。神橋的修建既美化了環(huán)境,，又有它的實際作用,。
石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑,。用以紀念死者，施表功德,，常常被立于陵墓廟宇,、飼堂、道路和園林之中,，除表彰功德的紀念意義之外,，還有陪襯景物，表示儀注,，引導人們進入膜拜帝王境界的作用,。
穿過石牌坊，我們來到了正紅門前,，它共有三個門洞,，東邊為君門，西邊為臣門,，中間是神門,，也就是說祭把時皇帝走東邊的門，大臣走西邊的門,，中間的神門是供皇太極及其皇后靈魂出入的門,。在當時只能是抬祭品的人才能由此通過。依神門便是一條筆直的神道,，神道與神門作用相同,。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱便是華表。作為我國獨有的一種古代建筑物,，它有著十分悠久的歷史,。據(jù)說在堯舜時代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，當時是木制結構,，放在十字路口旁為商旅指路,，后來慢慢演變成了一種類似于意見簿的建筑。當時百姓有什么意見便把它寫在紙上,，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里,，后來皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流,，不固執(zhí)己見,。
在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫犼,。傳說它是龍生九子之一,，因其生性好望，因此把它安放在華表上,，在陵寢外面的華表上也有一對,，只不過頭朝向不同,，朝向陵里的為望君出，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時回到朝中處理朝政,，頭朝外的叫望君歸,，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時常去拜祭。
看過華表之后,，大家再順著神道往兩側看,，共有六對石獸，依次是獅子,、獬豸,、麒麟、馬,、駱駝,、大象，這六對石獸積各有其獨特的意義,，但它更能體現(xiàn)封建社會嚴格的區(qū)分尊卑長幻及身份等級的禮法制度,。由于時間關系，我車上再向大家介紹,。
在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時修建的,，里面的石碑重五萬多公斤,，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成,，大家仔細看一下馱碑的動物,，它也是龍生九號之一，赑屃,，它長的是龍頭,、龜身、鷹爪,、蛇尾,，因其喜好詩文，又善于負重,，因此老龍王派它馱碑,。看來老龍王的幾個兒子都是建筑學家呀!別著急,。得會我們還能看到老龍王的幾個兒子,。
進入方城我們便看到了隆恩殿，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀,，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成,。這就是,、赫赫有名的“金磚鋪地“，因為它含有黃金沙的成份,，因此在陽光的照射下金光閃閃大家不妨仔細地找一找,。運氣好的話說不定會找到一些金光耀眼的金沙。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口,，它也是龍生九子之一,，因喜好嬉水，因此會在橋上或排水口看到它的存在,，每逢暴雨,，雨水便會從其口噴涌而出，甚為壯觀,，成為昭陵一景,。
下面請各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景。站在城墻上,，陵區(qū)古松參天,，金瓦紅墻，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢,，“風水寶地”特有的莊嚴肅穆和神秘,。正前方便是月牙城和寶頂。蘇東坡有詩云：一人悲歡離合,，月有陰晴圓缺,。月牙有悲傷離散之意，修個月開城,，以示對皇帝的哀悼,，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方，在下面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說,，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來,、下面有一口井，并被稱為海眼,，皇帝被稱為真龍?zhí)熳?，意為“龍歸滄海”,。
在寶頂后面,，便是人工堆積起來的隆業(yè)山。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓,，里面有昭陵陵碑一塊,，因多次被雷擊，碑壁已殘破不全,，大明樓也是重新修建過,。
昭陵的建筑凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝,，具有其古樸的文化內(nèi)涵。昭陵正以其獨特的魅力吸引著八方來客,，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵,，今朝沈陽勝景?！?/p>
由于時間的關系,，昭陵就參觀到這里，一些昭陵其他的講解,，我將在車上為大家進行講述,。謝謝大家合作。
昭陵旅游路線 昭陵解說詞篇十一
各位女士,、先生：
你們好,，能夠為大家服務，我深感榮幸,，在我的導游過程中,，希望您多提寶貴意見。今天我將陪同大家游覽沈陽的風景名勝之一——昭陵,。
昭陵,，因位于沈陽城的北部，故又稱北陵,，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟吉特氏的陵墓,。它與新賓的永陵，沈陽的福陵合稱關外三陵,，昭陵即是關外三陵中規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的一座.是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓之一,。
昭陵總面積450萬平方米,，建于1643年，1651年基在建成,，以后還進行了續(xù)建,。它既吸取了明陵的建筑長處.繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿蒙陵寢建筑的特點,，具有詩郁的民族風格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了清人關前滿族建筑藝術的演進情況。昭陵按照建筑布局分為三部分,，第一部分為下馬碑到正紅門,，第二部分為正紅門到方城。第三部分為方城寶頂,，也是陵寢的主體部分,。
現(xiàn)在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑,，告誡人們前方乃帝王陵寢請下馬下轎，以示對皇陵的尊重,。那么今天我們乘座的這個大轎也要停在這里,，就請各位大人下轎，隨我一同去祭祀皇陵,。
眼前即是神橋,，要想去看陵里的建筑，就必須經(jīng)過神橋,，這也注定了神橋的作用,。神橋下面是一條護城河，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風水好地上,，但當時這里設山?jīng)]水怎么辦呢?就在陵寢前面開鑿了一條護城河,，在陵寢后面又人工堆積起來一個隆業(yè)山，這樣就是一個依山傍水的風水寶地了,。神橋的修建既美化了環(huán)境,，又有它的實際作用。
石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑,。用以紀念死者,，施表功德，常常被立于陵墓廟宇,、飼堂,、道路和園林之中，除表彰功德的紀念意義之外,，還有陪襯景物,，表示儀注，引導人們進入膜拜帝王境界的作用,。
穿過石牌坊,，我們來到了正紅門前，它共有三個門洞,，東邊為君門,，西邊為臣門，中間是神門,，也就是說祭把時皇帝走東邊的門,，大臣走西邊的門，中間的神門是供皇太極及其皇后靈魂出入的門,。在當時只能是抬祭品的人才能由此通過,。依神門便是一條筆直的神道，神道與神門作用相同。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱便是華表,。作為我國獨有的一種古代建筑物,，它有著十分悠久的歷史。據(jù)說在堯舜時代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了,，當時是木制結構,，放在十字路口旁為商旅指路，后來慢慢演變成了一種類似于意見簿的建筑,。當時百姓有什么意見便把它寫在紙上,，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，后來皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前,，以表示皇帝納諫從流,，不固執(zhí)己見。
在華表上方蹲坐著一只石獸,，它叫犼,。傳說它是龍生九子之一，因其生性好望,，因此把它安放在華表上,，在陵寢外面的華表上也有一對，只不過頭朝向不同,，朝向陵里的為望君出,，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時回到朝中處理朝政，頭朝外的叫望君歸,，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時常去拜祭,。
看過華表之后，大家再順著神道往兩側看,，共有六對石獸,，依次是獅子、獬豸,、麒麟,、馬、駱駝,、大象,，這六對石獸積各有其獨特的意義,，但它更能體現(xiàn)封建社會嚴格的區(qū)分尊卑長幻及身份等級的禮法制度,。由于時間關系，我車上再向大家介紹,。
在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭,，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時修建的，里面的石碑重五萬多公斤,，碑文是康熙皇帝親自撰寫的,，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成,，大家仔細看一下馱碑的動物，它也是龍生九號之一,，赑屃,，它長的是龍頭、龜身,、鷹爪,、蛇尾，因其喜好詩文,，又善于負重,，因此老龍王派它馱碑?？磥砝淆埻醯膸讉€兒子都是建筑學家呀!別著急,。得會我們還能看到老龍王的幾個兒子。
進入方城我們便看到了隆恩殿,，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀,，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成。這就是,、赫赫有名的“金磚鋪地“,，因為它含有黃金沙的成份，因此在陽光的照射下金光閃閃大家不妨仔細地找一找,。運氣好的話說不定會找到一些金光耀眼的金沙,。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口，它也是龍生九子之一,，因喜好嬉水,，因此會在橋上或排水口看到它的存在，每逢暴雨,，雨水便會從其口噴涌而出,，甚為壯觀，成為昭陵一景,。
下面請各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景,。站在城墻上，陵區(qū)古松參天,，金瓦紅墻,，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢，“風水寶地”特有的莊嚴肅穆和神秘,。正前方便是月牙城和寶頂,。蘇東坡有詩云：一人悲歡離合，月有陰晴圓缺。月牙有悲傷離散之意,，修個月開城,，以示對皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方,，在下面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說,，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來、下面有一口井,，并被稱為海眼,，皇帝被稱為真龍?zhí)熳樱鉃椤褒垰w滄?！?。
在寶頂后面，便是人工堆積起來的隆業(yè)山,。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓,，里面有昭陵陵碑一塊，因多次被雷擊,，碑壁已殘破不全,，大明樓也是重新修建過。
昭陵的建筑凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝,，具有其古樸的文化內(nèi)涵,。昭陵正以其獨特的魅力吸引著八方來客，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵,，今朝沈陽勝景,。”
由于時間的關系,，昭陵就參觀到這里,，一些昭陵其他的講解，我將在車上為大家進行講述,。謝謝大家合作,。
昭陵旅游路線 昭陵解說詞篇十二
女士們、先生們：
你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽,，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽有名的風景名勝之一——昭陵,。
沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史,，獨特的自然風光,，而且有著非比尋常的人文景 觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城,，至今已有7220xx年的文明歷史,、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地,，兩代帝王都”，在中 國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。
(清朝的建立)
那么,，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事 滄桑，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政腐敗，明軍渙散,，再加上當時整個中國發(fā)生嚴重的旱災,，良田顆粒無收。然而,，在這嚴重的饑荒之 年,，苛捐雜稅有增無減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,。可是,，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國,，建立了“大順”政 權，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地,，最終被入關的清軍摘取了勝利果實,。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達276年的明朝,， 座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝,。從此,，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年 (1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕,。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝,，10位葬在關內(nèi)的河北，2位葬在關外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個皇帝，5位葬在清東陵,，4位葬在 清西陵,。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓,?；侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平,?；侍珮O姓愛新覺羅氏，滿族,，生于明萬歷二十年(1592年),，死于崇德八年(1643年)，終年52歲,，后金第二代 君主,，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子,。1620xx年太祖去世,，他被推舉繼汗位，年號天聰,。1636年去汗稱帝,，改國號大清，年號崇德,，更女真為滿洲,， 辛亥革命后通陳滿族?；侍珮O是歷史上著名的軍事家,，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年,，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊,，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多,，以弱勝強戰(zhàn)術的典范。最終統(tǒng)一了東北全境,，締造了歷史上最后一個封建王朝,，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅實的基礎，他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主,。
陵墓是歷史的見證,。是記載著重大事件的場所,，在封建社會里,，統(tǒng)治階級一向認為，陵墓關系到帝運之盛衰,，國祚之長短,。因此，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權,。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力,，使用最好的材料和最高的技術來進行建造,。
(三京、三陵介紹)
清初關外有“三京”,、“三陵”,。“三京”九時興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽,?！叭辍本褪切沦e的永陵，即祖陵,，埋葬 著肇,、興、景,、顯四祖;沈陽東郊的福陵,，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,，又稱北陵,，這里埋葬著清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵,，河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園,。
在二千余年的封建專制社會里，每一個皇帝都有一群后妃,。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們葬 在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園,。由于年久失修，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴格的封建等級制度。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬平方米,，始建于清崇德八年(643)，歷時八年,，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是 順治、康熙年間建造的,。隨著對漢文化的逐漸認同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工,?？梢哉f，它是一座積累式建筑 群,，修建時間跨度較大,，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的,，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側各建筑采取對稱形 勢分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長處,，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿族陵寢建筑的特點,，具有濃郁的民族風格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關前滿族建筑藝術的演進情況。它是“關外三陵”中,，規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵,，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一,。
(過去的昭陵范圍)
過去的昭陵陵區(qū)四周設有三排木樁做為保護標志,。這些木樁分為紅、白,、青三種顏色,。每根木樁高9尺，直徑6.7寸,。其中,，紅柱在風水紅墻之外一里 的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等,，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺 子,，西至小韓屯,，北起三臺子,，南至保安寺。按這個范圍粗略計算,，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以內(nèi)寸草為重,，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細則處罰規(guī)定,?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳鳎笥辛钊送麡渡?之感,。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁,，還有六座下馬碑,，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對在陵寢前方,，另一對在陵寢東西紅門附近,。陵前的兩對下馬牌，一對在 新開河北岸,，一對在神橋橋南,。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石,。每個碑都有四個戧角石,，可起到加固碑體的作用,，也起到裝飾美 化作用。碑的上下首都刻有如意紋,，中腰開光部分為碑文,。三對碑的碑文不完全相同。其中,，新開河北岸的下馬碑碑文是滿,、蒙、漢,、回,、藏五種文體。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”,。其它兩對碑文只有滿,、蒙、漢三種文體,，碑文是：“官員人等至此下馬”,。
下馬碑是封建等級制度的標志。明清時期廣泛應用在陵寢,、宮殿等外,，距離遠近按尊卑等級有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車,、下轎步行,，所謂“武宮下馬，文官下轎”,。否則,，是違制，是要受到處罰的,。
昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標記,。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永,、福,、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永 遠”,。由于是欽定工程,，所以，各項準備工程進展順利,，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工,，工程歷時三個月。皇帝一道圣旨,，嶄新的下馬 牌全部雕造完畢,，按時起立。
(神橋)
現(xiàn)在我們來到了神橋,，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”,。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實用價值,。以昭陵來說,，陵寢地勢基本是前低后高。這樣,，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,，那么，神橋玉帶河保護著陵寢居高處水的排泄,，真可謂金城湯池之固,。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔,、三孔,、五孔等?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋,。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋,。過去是青磚鋪面,，兩側 有石雕護欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬,，還有蕃草,、海水、江涯,、花卉及“八寶”等,。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅 子,，橋下是“玉帶河”,。
據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠,，磚石朽爛,，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴重損壞,。嘉慶20xx年及20xx年,，顒琰兩次來昭陵祭祀祖 陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖,，同樣也未修此橋,。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴重,，急待修整,。但因國力空虛，最終只得一拖再拖,。
如今的神橋是建國后維修的,。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細膩,，但仍不失神橋華美,、莊重的姿色。
(石牌坊)
經(jīng)過神橋,，漫步臺階,，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建筑中一種特殊的門,，是明,、清兩代特有的裝飾建筑。用以點綴城市時,，多稱為 “牌樓”,。作為一種紀念死者、旌表功德的門洞式紀念建筑物,，多稱為“牌坊”,。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇,。飼堂,、道路和園林之中，尤其在陵墓之前,，它除了具有 表彰功德的紀念意義之外,，還有陪襯景物，表示儀注,，弓間人們進入膜拜帝王境界作用,。
大家請看，此訪雕造精美,，全部為仿木架結構,。其造型為四柱、三間,、三樓,，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊,，還有大吻,、走獸、垂獸等,。檐下 有出檐的瓦垅,、斗拱、額仿,、橫梁,、獸頭等構件。各部位還浮雕有花卉圖案,，如云龍紋,、吉祥八寶、纏校蓮,、著草等,。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好,。還有引人注目的是,，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對,。其中,，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸,。它們相背蹲踞在須彌座上,，昂首挺胸，瞪目張 口,，活靈活現(xiàn),，虎虎有聲，令人望而生畏,。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢。整個牌坊雕琢穿透,，集平雕,、園雕、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐,，刀法粗獷，遒勁而細 膩,，真可以說是一件石雕藝術的巨型“神品”,。被現(xiàn)代藝術家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑,， 在遼沈地區(qū)也是罕見的,。
這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成，當時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對,，獬豸一對),，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下,，就很容易看出,，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深,。
那么,，為什么在順治年間建造完工后，隔一百多年,，嘉慶年間又稍作補建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載,，原來，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象,，盛 京官員請求增添戧石,，乾隆不準，認為“陵寢重地工程未宜輕動”,，沒必要修理,。又說，此坊已建成一百多年,，至今不過傾斜七,、八寸，說明此建筑十分堅固,，可聽 其自然,，保持原狀，無需加戧石,。乾隆提出了這些理由,，均不合理，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷,，當時官場腐朽,，怕盛京官員借工程之機貪占“錢糧”， 所以遲遲沒建,。直到嘉慶四年太上皇駕崩,，才欽準盛京官員提出的計劃，并命盛京將軍晉昌,，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”,。他們提出,，為了前后統(tǒng)一，還是用 石獅形式,，更為坊體堅固,。同時，用獅子造型,，可增添陵寢氣勢,。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠,，起早貪黑,，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢,。為此,，嘉慶還給他們二人獎勵?？墒?，由于他們二人只顧趕工程進度，忽視了工程質(zhì)量,，不到二年,，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事,，非 常重視,。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期,，就出現(xiàn)問題,，于是傳二位督工大臣，每人各出資一半,，返工修理,，以示“正肅”。無奈,， 二人道旨照辦,。
嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來到昭陵,，當大禮已畢,，在祭區(qū)敬瞻之時，特意到石坊駐足停留,，十分仔細的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。
(正紅門)
穿過石牌坊,，拾級而上,，就到了昭陵陵寢,。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群,，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學說認為,，五行包括金、木,、水,、 火、土,，其中,，土占中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上,，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情,。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩,，其 他人不準在服飾上和建筑上使用,。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴,。正是由于這些原因,，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色,。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門,，也叫大紅門。它是陵寢的總門戶,。
陵寢占地面積16萬平方米,，平面布局分為三進院落式。三進院落的布局形式是昭陵制度的特點之一,。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落,。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成,。
請大家看一下東西兩側的跨院,，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方,。按清代慣例,，每當皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿 素服,，第二大行“大饗禮”時則御朝服,。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進更衣亭更換,。后面還有一小亭叫靜亭,，就是皇帝的御用廁所,。西跨院為省牲亭和 饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛,、羊的地方,，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面請看正紅門,。它建于順治八年(1651年),，位于整個陵園的正南位置，是陵園的正門,。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成,。拱門上是一座單檐 歇山式門樓，斗拱建筑,，由彩色琉璃構件組成,，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案,，左右門為花紋圖案,。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是 “保平”的諧音,，以示“保全陵寢平安”之意,。兩側的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子,，袖壁長8.5米,，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動,，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍,，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對12個龍壁,，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn),，這在明清諸陵中也是罕見的。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖,、 驅邪,、護陵之作用，是個瑞祥之物,。請大家細觀,，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的,。五彩蟠龍作升騰狀,，昂首，張著鱷 魚嘴,，舞著鷹爪,，舒卷著蛇身,，勇猛矯健,，騰空飛躍,，飛天潛海，頗有動感,，大有呼之欲出的氣勢,，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴氣派,。龍壁它是明清特有的建筑裝飾,，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰,，具有濃郁的東方美學色彩,。在無明清三朝的700余年中，琉璃技術逐漸成 熟,，達到封建社會的最高峰,，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學中,，它屬于八字型龍壁,，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側有紅色綜 墻相接,，繚墻向左右方向延伸,，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來,?？潐τ们啻u砌成，南墻高3.2米,，東西墻高2.6米,，四周長共1653米。墻體施以粉紅 色,，所以又有“風水紅墻”之稱,。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體,。
大紅門及東西紅門各有嚴格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門,，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開,，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過,。大紅門東側門為君門，是皇帝祭陵時走的門,，另一側門為臣門,，是祭祀時大臣出入的門,。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門,，這可能是出于對祖宗敬畏的 緣故吧,。
神門、君門,、臣門,，不同的人出入不同的門，這種作法,，突出了皇權至高無上和君權神授的作用,。
(進入陵寢)
進入正紅門內(nèi)，從中間的“神道”為中軸線,，大家可以清楚的看到,，昭陵陵寢建筑布局嚴格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上,，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側,。這樣的陵寢設計思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無上,，同時,，達到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學效應,。
神道是用長條的石頭鋪建而成,。以正紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前,，這就是全陵的中軸線,。神道兩旁的條石叫牙石。
那么大家不禁產(chǎn)生疑問,，神道是為何意?所謂神道又叫神路,，顧名思義，是神行走之路,，人是凡人俗子,，當然沒有資格走此路。在清代時,，任何人都不允 許在神道上行走,，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨,、神牌,、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行,。除此之外,，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后， 進入陵區(qū)也要另辟御路而行,。今天,，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度,，對神道也有許多限制,。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門,。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷,，這寓意“風 水”一眼望不斷,。這是因為，在他們看來,，祖陵“風水”的好壞,，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關重大,。因此,，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋,，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,，也起到“風水”一眼望不到頭的效果。其次,，神道也如神門一樣,，神圣不可侵犯，違 者予以重處,。據(jù)說有“橫定罰,，豎走殺”的規(guī)矩。
在神道兩側,，自南向北依次排列著石雕華表一對,，石獸六對，大望柱一對,。據(jù)《清世祖實錄》記載,，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別 為坐獅,、坐獬豸,、坐麒麟、立馬、臥駱駝,、立象各一對,，共六對十二個。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴侍 衛(wèi),，風嘶鐵馬白云霄”,。
