無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。
湖北古琴臺(tái)酒篇一
下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái),。
古琴臺(tái),，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱,，是一處環(huán)境幽雅,，風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓,，晴川閣并稱為武漢的三大名勝,。
首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷,。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事,，最早見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》篇中,。據(jù)記載，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官,，琴,、棋、書(shū),、畫(huà)樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無(wú)雙,，然而“曲高和寡”,，俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士。一日,，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過(guò)漢陽(yáng)，由于天色已晚,，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程,。不久,，雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙,，遠(yuǎn)望天際,，只見(jiàn)水天漣漣，近看眼前,，滿目一片荒涼,，心中郁郁不樂(lè)，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶,，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇,。俗話說(shuō),，弦斷必有人聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴,，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹(shù)下，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問(wèn),，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引，尋聲至此,。
俞伯牙聽(tīng)后十分高興,，與鐘子期攀談起來(lái)。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴,、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng)，伯牙重整琴弦,，請(qǐng)他聽(tīng)琴,，就奏了兩支樂(lè)曲，讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山,。奏罷,，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”,，其意在流水,。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河”,。伯牙聽(tīng)了，急接子期上船入座,，兩人相談甚歡,，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚，于是結(jié)成好友,。臨別時(shí),，兩人約定來(lái)年相會(huì)，說(shuō)完便揮淚分手,。
第二年,，俞伯牙按約前來(lái)，卻久等不見(jiàn)鐘子期,，于是上岸尋至子期家中,，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際,，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來(lái),。伯牙聞之,，十分悲傷。他來(lái)到鐘子期的墓前,，揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲，寄托哀思,。他一邊彈奏,，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰(shuí)彈?
春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!
彈罷,，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺,，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來(lái)酬謝他的“知音”,。
好了,，我們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn)，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字,。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě)，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人,，從政時(shí)善用人才，體恤民情,，興辦水利,，深得百姓擁戴，據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字,，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個(gè)小門(mén),，門(mén)額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書(shū)法家米芾所書(shū),。
大家或許會(huì)很奇怪，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,，這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂(lè)部,，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所。1956年,，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái),，并以琴臺(tái)為中心,，修建了漢陽(yáng)工人文化宮。至80年代,，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里,，三五成群,，或下棋，或打牌,，或飲茶聊天,，或看地方戲。不過(guò)這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的,。他們就在知音的發(fā)源地,，用音樂(lè)來(lái)溝通和交流。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,，給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的,，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的“知音”而欣喜萬(wàn)分的。
好，我們現(xiàn)在到了碑廊,，這里,，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě),，其詩(shī)曰：“噫嘻呼,，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,，子期知音,，何以知在高山之高，知在流水之深?古無(wú)文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此,，萬(wàn)古高山，千秋流水,，壁上題詩(shī)，吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī),。宋湘是廣東梅縣人,，曾任湖北督糧道臺(tái)，他在七十八歲那年,，因眷戀琴臺(tái),，前來(lái)一游,，游后,，他感慨萬(wàn)千，興之所至,，欲揮毫吟詩(shī)。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆,，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨,，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī),。后人摹刻在石上,，保存下來(lái),，成為書(shū)法珍品,。
各位朋友,，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái),，就是伯牙臺(tái),，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方,。它高1.75米，石臺(tái)上刻有“琴臺(tái)”二字和“伯牙撫琴圖”,。石臺(tái)四周用石欄圍砌,，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物,。
斜對(duì)面那幢富麗堂皇,、額坊上寫(xiě)有“高山流水”四個(gè)字的高大建筑就是“高山流水館”，它是古琴臺(tái)的主體建筑,。我看見(jiàn)很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相,，確實(shí)這里是拍照留影的最佳處。但大家都不要急著拍照,，等我講解完,，我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的，好嗎?我們先到那座“伯牙會(huì)子期”的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙,，哪位是子期啊?對(duì)，這位鞠躬拱手的是伯牙,，另外一位就是子期了,。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情。
好了,，我們的講解結(jié)束了,。大家現(xiàn)在可以開(kāi)始拍照了。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間,，半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合,。謝謝大家!
湖北古琴臺(tái)酒篇二
琴臺(tái)碑古琴臺(tái)園中有聯(lián)云：志在高山，志在流水;一客荷樵,，一客撫琴,。
上聯(lián)出自《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng),。伯牙鼓琴,，志在高山”。鐘子期曰：“善哉,，峨峨兮若泰山!”志在流水,，曰：“善哉，洋洋兮若江河,?！毕侣?lián)出自《詩(shī)品·實(shí)景》：“晴澗之曲,，碧松之音，一客荷樵,，一客撫琴,。”此聯(lián)明白如話,，雖是集句,，然信手拈來(lái)，天衣無(wú)縫,，情景交融,，妙趣橫生。
《荀子·勸學(xué)篇》有伯牙鼓琴,，而六馬仰秣的記載,，并認(rèn)為其高超的琴藝乃“積學(xué)”而成。然據(jù)《樂(lè)府解題》：“伯牙學(xué)琴于成連先生,，三年不成,。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃,，群島悲號(hào)之聲,，心有所感，乃援琴而歌,，從此琴藝大進(jìn)”,。相傳《高山流水》琴曲是他的作品，另古琴曲《水仙操》也伯牙所作,。
今“高山流水”為得遇知音或知己之典故,。《大宋宣和遺事》前集：“說(shuō)破興亡多少事,，高山流水有知音”,。元金仁杰《追韓信》第一折：“嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少,?！薄案呱搅魉币部捎脕?lái)比喻樂(lè)曲高妙。清袁于令《西廂記·病晤》：“清商繞畫(huà)梁,，一聲一字,，萬(wàn)種悠揚(yáng)，高山流水相傾賞,?！?/p>
有吟詠古琴臺(tái)的詩(shī)云：
鳳沼余灰此處埋，空留雅韻筑琴臺(tái)。胸?zé)o錦繡何當(dāng)死,，世有知交不用媒,。
白發(fā)無(wú)端輸寂寞，清音散失拾悲哀,。竹籬風(fēng)榭年年事,，偶爾鸕鶿繞幾回。
碑廊,，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記,。道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨題壁詩(shī)，其詩(shī)曰：“噫嘻呼,，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,，子期知音,，何以知在高山之高，知在流水之深?古無(wú)文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此,，萬(wàn)古高山，千秋流水,，壁上題詩(shī),，吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘抒東梅縣(今梅州市梅縣區(qū))人,，曾任湖北督糧道臺(tái),，在他七十八歲時(shí)，因眷戀琴臺(tái),，前來(lái)一游,，游后，感慨萬(wàn)千,，興之所至,，欲揮毫吟詩(shī)。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆,，即束竹葉代之,。飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑,，如走龍蛇,，寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī)。后人摹刻在石上,，保存下來(lái),，成為書(shū)法珍品。
湖北古琴臺(tái)酒篇三
各位朋友,大家好,，非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢!我是來(lái)自旅行社的導(dǎo)游員 ，今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快,。
下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的 知音文化 發(fā)祥地 古琴臺(tái),。
古琴臺(tái)，又名伯牙臺(tái),，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱,，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓,，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。
首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷,。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建,。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事,，最早見(jiàn)于《呂氏春秋、本味》和《列子,、湯問(wèn)》篇中,。據(jù)記載，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官,，琴,、棋、書(shū),、畫(huà)樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無(wú)雙,，然而 曲高和寡 ,，俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士。一日,，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過(guò)漢陽(yáng)，由于天色已晚,，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程,。不久，雨過(guò)天晴,，伯牙走出船艙,，遠(yuǎn)望天際，只見(jiàn)水天漣漣,，近看眼前,，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂(lè),，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇,。俗話說(shuō),，弦斷必有人聽(tīng),。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹(shù)下,，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問(wèn),，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引,，尋聲至此。俞伯牙聽(tīng)后十分高興,，與鐘子期攀談起來(lái),。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴,、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng)，伯牙重整琴弦,，請(qǐng)他聽(tīng)琴,，就奏了兩支樂(lè)曲，讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫 高山操 ,，其意在高山。奏罷,，子期贊道： 巍巍呼,，若高山 ;伯牙奏的第二支曲子叫 流水操 ,，其意在流水。奏罷,，子期又贊道： 蕩蕩呼,，若江河 。伯牙聽(tīng)了,，急接子期上船入座,，兩人相談甚歡，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚,，于是結(jié)成好友,。臨別時(shí)，兩人約定來(lái)年相會(huì),，說(shuō)完便揮淚分手,。
第二年，俞伯牙按約前來(lái),，卻久等不見(jiàn)鐘子期,，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來(lái)。伯牙聞之,，十分悲傷,。他來(lái)到鐘子期的墓前，揮淚重彈 高山 ,、 流水 之曲,，寄托哀思。他一邊彈奏,，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰(shuí)彈?
春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!
彈罷,，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺,，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來(lái)酬謝他的 知音 ,。
好了,，我們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn)，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有 印心石屋 四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě),，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才,，體恤民情,，興辦水利，深得百姓擁戴,，據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜 印心石屋 四個(gè)大字，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門(mén),，門(mén)額上的 琴臺(tái) 二字則是宋代著名書(shū)法家米芾所書(shū)。
大家或許會(huì)很奇怪,，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,，這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂(lè)部，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所,。1956年,，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái)，并以琴臺(tái)為中心,，修建了漢陽(yáng)工人文化宮,。至80年代，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所,。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里，三五成群,，或下棋,，或打牌，或飲茶聊天,，或看地方戲,。不過(guò)這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地,，用音樂(lè)來(lái)溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,，給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的 知音 而欣喜萬(wàn)分的,。
好,，我們現(xiàn)在到了碑廊，這里,，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記,。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě)，其詩(shī)曰： 噫嘻呼,，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音,，何以知在高山之高,，知在流水之深?古無(wú)文字直至今。是耶?非耶?相逢在此,，萬(wàn)古高山,，千秋流水，壁上題詩(shī),，吾去矣! 這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī),。宋湘抒東梅縣人，曾任湖北督糧道臺(tái),，他在七十八歲那年,，因眷戀琴臺(tái)，前來(lái)一游,，游后,，他感慨萬(wàn)千，興之所至,，欲揮毫吟詩(shī),。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆，即束竹葉代之,。他飽蘸濃墨,，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇,，寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī),。后人摹刻在石上，保存下來(lái),，成為書(shū)法珍品。
各位朋友,，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái),，就是伯牙臺(tái),，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,，石臺(tái)上刻有 琴臺(tái) 二字和 伯牙撫琴圖 ,。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有 伯牙摔琴謝知音 的浮雕圖,，這是清代遺物,。
斜對(duì)面那幢富麗堂皇、額坊上寫(xiě)有 高山流水 四個(gè)字的高大建筑就是 高山流水館 ,，它逝琴臺(tái)的主體建筑,。我看見(jiàn)很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相，確實(shí)這里是拍照留影的最佳處,。但大家都不要急著拍照,，等我講解完，我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的,，好嗎?我們先到那座 伯牙會(huì)子期 的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對(duì),，這位鞠躬拱手的是伯牙,，另外一位就是子期了。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情,。
好了,，我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開(kāi)始拍照了,。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間,，半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合。謝謝大家!
湖北古琴臺(tái)酒篇四
各位朋友,，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái),。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái)，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱,，它與黃鶴樓,、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年,，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的二位大音樂(lè)家——俞伯牙和鐘子期在此相遇,，相知并成為知己的故事而修建的。
古琴,，又稱七弦琴,，是世界上最為古老的樂(lè)器之一，樂(lè)聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù),，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作,。據(jù)說(shuō)有一天伏羲氏看見(jiàn)五星之精氣落在梧桐樹(shù)上，引來(lái)鳳凰在此作巢,。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹(shù),，適合制作樂(lè)器。這棵樹(shù)高三丈三尺,，按照三十三天之?dāng)?shù),，截為三段，分天,、地,、人三才。取上一段敲一敲,，聲音太清,，而取下一段呢，聲音又太濁,，而中間一段呢,，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美,。后來(lái)伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂(lè)器,，因其音色高雅，好似瑤池之音,，又稱瑤琴,。據(jù)傳說(shuō)此琴?gòu)椀阶罡呙畹木辰纾瑖[虎聞而不吼,，哀猿聞而不啼,。有一次顏回到孔子家，聽(tīng)到孔子在彈琴,，而琴音幽沉,，顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說(shuō)正彈琴時(shí),，卻看見(jiàn)一只貓捉老鼠,，想讓它捉到吧，又怕它捉不到,，因而琴聲中就露出貪殺之意,。可見(jiàn)琴聲不僅能模仿各種自然界的聲響,，而且連情感的細(xì)微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái),。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，出了一位技藝更加高超的大音樂(lè)家俞伯牙，史書(shū)上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽(tīng),，可見(jiàn)其技藝之精妙,。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽(tīng)懂他的琴音,，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此,，他雖然云游四方,，卻常常感嘆沒(méi)有知己。俞伯牙是楚人,，卻在晉國(guó)做官,，正所謂楚才晉用。一天,，他受晉王派遣,，出使楚國(guó)，拜會(huì)楚王之后,，乘船順漢水而下,，路過(guò)漢陽(yáng)，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨,，便泊船于龜山下避雨,，不久雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙,，只見(jiàn)風(fēng)平浪靜,，云開(kāi)霧散，現(xiàn)出一輪明月,，伯牙見(jiàn)此景琴興大發(fā),，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對(duì)月彈奏,，悠悠琴聲在江面回蕩,，突然琴弦斷了一根，按照古時(shí)候的說(shuō)法,，弦斷必有人偷聽(tīng),。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽(tīng)他彈琴，即派隨從上岸尋找,，不久,，隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期,，是一位學(xué)識(shí)高深,，對(duì)音樂(lè)有著很深造詣的隱逸之士,。
兩人寒暄之后，鐘子期既請(qǐng)俞伯牙彈琴,，俞伯牙首先彈了一段曲子,，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”,，俞伯牙低沉不語(yǔ),，又彈了一段曲子，意在流水,，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”,。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己,，并約定來(lái)年八月十五日,，再次相會(huì)。第二年的八月十五日,，俞伯牙早早來(lái)到相會(huì)的地方,，可是左等右等，就是不見(jiàn)鐘子期的身影,，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找,，半路上碰見(jiàn)一位老者，一問(wèn)方知老人乃鐘子期的父親,，鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒?。俞伯牙?tīng)了以后，萬(wàn)分悲痛,，跟著老人來(lái)到鐘子期的墓前,，他取出心愛(ài)的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂(lè)寄托哀思,。當(dāng)?shù)氐睦习傩章?tīng)不懂他的琴聲,，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀,，他用力割斷琴弦,，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上,，用力一摔,，直把瑤琴摔成兩段。大家就問(wèn)為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭,，說(shuō)道：
摔碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在對(duì)誰(shuí)彈!
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
詩(shī)中表達(dá)了俞伯牙的心聲,，既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的,，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴,，發(fā)誓永不鼓琴,，是所謂“相知滿天下，知音能幾人,?！焙髞?lái)，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼,，高山流水成為友誼的象征,，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國(guó)傳統(tǒng)名曲,，為后世之人所傳誦。1977年,，美國(guó)發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片,，唱片中錄有二十七段各國(guó)的音樂(lè)，其中選中的唯一一首中國(guó)音樂(lè)就是“流水”,，向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息,。
好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門(mén)口,，請(qǐng)大家跟我一道參觀,。
這里是琴臺(tái)蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事,。
穿過(guò)回廊,，大家請(qǐng)看，這里有一座照壁,，上面有一塊石碑,，上書(shū)“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的,。陶澍做官50余年,，官至一品封疆大吏，按說(shuō)應(yīng)聚積不少財(cái)富,，可他為官清正廉明,，重用賢才，興修水利,，不徇私情,，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱道,。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居,，但依然憂國(guó)憂民,。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字，表示皇帝和臣子心心相印之意,，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已,。“印心石屋”四個(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成,，遠(yuǎn)看凸突而出,，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧,。
好,，這里是被譽(yù)為詩(shī)、書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī),。宋湘,，廣東梅縣人,，曾任漢陽(yáng)糧道,，是清末有名的才子。有一年冬季,，他冒雪來(lái)到琴臺(tái)憑吊古跡,，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事,，不禁感嘆不已。隨即,，他摘下一束竹葉,，飽蘸濃墨,，就在這塊墻壁上題寫(xiě)了這首詩(shī)，因是用竹葉書(shū)寫(xiě)的,，又名竹葉書(shū),。
噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,，子期知音，何以知在高山之高,，知在流水之深?古無(wú)文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此,，萬(wàn)古高山，千秋流水,，壁上題詩(shī),，吾去矣!
宋湘在詩(shī)中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣,，由于書(shū)法精妙,，被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕，也被稱為琴臺(tái)一寶,。董必武,、葉劍英等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞,。
各位朋友,，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了，中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字,，據(jù)說(shuō)是北宋大書(shū)法家米芾所題,，背面是五十年代重修琴臺(tái)記。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕,。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期，并結(jié)為知音,。
這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑,，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書(shū),。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng),，宏揚(yáng)知音文化，因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情,，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德,。
這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴,，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意,，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。
塑像的背后是波光粼粼的月湖,，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥,，時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻,，見(jiàn)證這段令人心動(dòng)的故事,。大家的右手邊是巍巍的長(zhǎng)江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起,，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次,，又在提醒我們,，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去,，知音對(duì)我們還有意義嗎?我想,，答案是肯定的，我們現(xiàn)在依然需要知音,，依然需要親情,、友情和愛(ài)情。
現(xiàn)在我提議,，我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證,，讓青山作證，讓月湖作證,，愿各位的友誼更加長(zhǎng)久,，愿各位的愛(ài)情更加甜蜜，愿每一個(gè)人都找到人生的知己,。漫漫人生路,，但求一知己。
好了,，各位朋友,，琴臺(tái)就參觀到這里，謝謝各位!
湖北古琴臺(tái)酒篇五
古琴臺(tái)始建于北宋時(shí)期,，相傳,，春秋時(shí)期楚國(guó)琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識(shí)其音律,，知其志在高山流水,，伯牙便視子期為知己。幾年以后,，伯牙又路過(guò)龜山,，得知子期已經(jīng)病故，
悲痛不已的他即破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓琴,。后人感其情誼深厚，特在此筑臺(tái)以紀(jì)念,。古琴臺(tái)東對(duì)龜山,、北臨月湖，湖景相映,，景色秀麗,，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,。
清朝嘉慶初年,，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》(一說(shuō)為《漢上琴臺(tái)之銘并序》)和《伯牙事考》,。光緒十年(公元1884年),，黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》。光緒十六年(公元1890年),，楊守敬主持并親自書(shū)丹,，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中,，并書(shū)“古琴臺(tái)”三字刻于大門(mén)門(mén)楣。
古琴臺(tái)景區(qū)的主要景點(diǎn)歸納起來(lái)有：
俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事情節(jié)“蠟像館”;
清朝道光皇帝為陶文毅御筆親書(shū)的“印心石屋”;
“伯牙撫琴”漢白玉塑像;
碑廊內(nèi)有《琴臺(tái)之銘并序》,、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》等碑刻;
清道光六年(公元1820xx年)湖北督糧道、書(shū)法家宋湘以竹葉代筆蘸墨書(shū)寫(xiě)的《琴臺(tái)題壁詩(shī)》,。
1976年修建琴臺(tái)時(shí)的遺物“琴臺(tái)”方碑;
近代修建的《琴臺(tái)知音》雕塑石像,，以及山清水秀的“高山流水”水榭長(zhǎng)廊等。
伯牙臺(tái),，是用漢白玉筑成的石臺(tái),，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,，臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書(shū)法家米芾所書(shū)“琴臺(tái)”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”,。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物。
琴臺(tái)內(nèi)有專門(mén)的古琴館,，琴臺(tái)太和琴社坐落于古琴臺(tái)內(nèi)印心書(shū)屋對(duì)面的琴園內(nèi),，院內(nèi)專設(shè)古琴社，對(duì)外開(kāi)放,，教授古琴演奏技法與古琴知識(shí),，琴社環(huán)境典雅，師資過(guò)硬,，是武漢愛(ài)好古琴和學(xué)習(xí)古琴的理想去處,。
整個(gè)建筑群占地15畝，規(guī)模不大,，但布局十分精巧雅致,，保留了當(dāng)年古建筑的風(fēng)貌。主要建筑協(xié)以庭院、林園,、花壇,、茶室，層次分明,。院內(nèi)回廊依勢(shì)而折,，虛實(shí)開(kāi)閉，移步換景,，互相映襯,。修建者充分利用地勢(shì)地形，和中國(guó)園林設(shè)計(jì)中巧于借景的手法,，把龜山月湖山水巧妙借了過(guò)來(lái),，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。
湖北古琴臺(tái)酒篇六
各位朋友：
大家好,，非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢!我是來(lái)自旅行社的導(dǎo)游員 ,，今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快,。
下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái)。古琴臺(tái),，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱,，是一處環(huán)境幽雅,，風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓,，晴川閣并稱為武漢的三大名勝,。首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建,。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事,，最早見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》篇中,。
據(jù)記載，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官,，琴,、棋,、書(shū),、畫(huà)樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無(wú)雙,，然而“曲高和寡”,，俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士。一日,，俞伯牙乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng),，由于天色已晚,，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程,。不久，雨過(guò)天晴,，伯牙走出船艙,，遠(yuǎn)望天際，只見(jiàn)水天漣漣,，近看眼前,，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂(lè),，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇,。
俗話說(shuō)，弦斷必有人聽(tīng),。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴,，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹(shù)下,，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問(wèn),，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引，尋聲至此,。俞伯牙聽(tīng)后十分高興,，與鐘子期攀談起來(lái)。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng),，伯牙重整琴弦，請(qǐng)他聽(tīng)琴,，就奏了兩支樂(lè)曲,，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山,。奏罷，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”,，其意在流水。奏罷,，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河”。伯牙聽(tīng)了,，急接子期上船入座,，兩人相談甚歡，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚,，于是結(jié)成好友,。臨別時(shí)，兩人約定來(lái)年相會(huì),，說(shuō)完便揮淚分手,。第二年，俞伯牙按約前來(lái),，卻久等不見(jiàn)鐘子期,，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來(lái)。伯牙聞之,，十分悲傷,。他來(lái)到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲,，寄托哀思,。他一邊彈奏，一邊吟哦：搖碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在向誰(shuí)彈?春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!彈罷，伯牙舉起七弦琴,，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺,，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴,，以此來(lái)酬謝他的“知音”。
好了,，我們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn),，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字,。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě)，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人,，從政時(shí)善用人才，體恤民情,，興辦水利,，深得百姓擁戴，據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字,，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個(gè)小門(mén),，門(mén)額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書(shū)法家米芾所書(shū),。大家或許會(huì)很奇怪，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,，這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂(lè)部,，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所。
1956年,，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái),，并以琴臺(tái)為中心，修建了漢陽(yáng)工人文化宮,。至80年代,，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所,。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里,，三五成群，或下棋,，或打牌,，或飲茶聊天，或看地方戲,。不過(guò)這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的,。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂(lè)來(lái)溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,，給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的“知音”而欣喜萬(wàn)分的,。
好,，我們現(xiàn)在到了碑廊，這里,，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記,。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě)，其詩(shī)曰：“噫嘻呼,，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音,，何以知在高山之高,，知在流水之深?古無(wú)文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此，萬(wàn)古高山,，千秋流水,，壁上題詩(shī)，吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī),。
宋湘是廣東梅縣人,，曾任湖北督糧道臺(tái)，他在七十八歲那年,，因眷戀琴臺(tái),，前來(lái)一游，游后,，他感慨萬(wàn)千,，興之所至，欲揮毫吟詩(shī),。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆，即束竹葉代之,。他飽蘸濃墨,，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇,，寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī),。后人摹刻在石上，保存下來(lái),，成為書(shū)法珍品,。各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái),，就是伯牙臺(tái),，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,，石臺(tái)上刻有“琴臺(tái)”二字和“伯牙撫琴圖”,。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物,。斜對(duì)面那幢富麗堂皇,、額坊上寫(xiě)有“高山流水”四個(gè)字的高大建筑就是“高山流水館”,，它是古琴臺(tái)的主體建筑。我看見(jiàn)很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相,，確實(shí)這里是拍照留影的最佳處,。但大家都不要急著拍照,，等我講解完，我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的,，好嗎?我們先到那座“伯牙會(huì)子期”的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對(duì),，這位鞠躬拱手的是伯牙,，另外一位就是子期了。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情,。
好了,，我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開(kāi)始拍照了,。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間,，半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合,。謝謝大家!
湖北古琴臺(tái)酒篇七
各位朋友,大家好，非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢!我是來(lái)自旅行社的導(dǎo)游員 ,，今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快,。
下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái)。
古琴臺(tái),，又名伯牙臺(tái),，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅,，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝,。
首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷,。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事,，最早見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》篇中,。據(jù)記載，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官,，琴,、棋、書(shū),、畫(huà)樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無(wú)雙,，然而“曲高和寡”,，俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士。一日,，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過(guò)漢陽(yáng)，由于天色已晚,，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程,。不久,，雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙,，遠(yuǎn)望天際,，只見(jiàn)水天漣漣,，近看眼前，滿目一片荒涼,，心中郁郁不樂(lè),，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶,，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇。俗話說(shuō),，弦斷必有人聽(tīng),。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹(shù)下,，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問(wèn),，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引，尋聲至此,。俞伯牙聽(tīng)后十分高興,，與鐘子期攀談起來(lái)。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴,、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng)，伯牙重整琴弦,，請(qǐng)他聽(tīng)琴,，就奏了兩支樂(lè)曲，讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山。奏罷,，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水,。奏罷,，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”,。伯牙聽(tīng)了,，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚,，于是結(jié)成好友,。臨別時(shí)，兩人約定來(lái)年相會(huì),，說(shuō)完便揮淚分手,。
第二年，俞伯牙按約前來(lái),，卻久等不見(jiàn)鐘子期,，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來(lái),。伯牙聞之，十分悲傷,。他來(lái)到鐘子期的墓前,，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏,，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰(shuí)彈?
春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!
彈罷,，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴,，以此來(lái)酬謝他的“知音”。
好了,，我們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn)，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字,。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě),，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人,，從政時(shí)善用人才，體恤民情,，興辦水利,，深得百姓擁戴,，據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字,，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門(mén),，門(mén)額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書(shū)法家米芾所書(shū),。
湖北古琴臺(tái)酒篇八
各位來(lái)賓,現(xiàn)在我們來(lái)到的逝琴臺(tái)公園,這個(gè)大廳是一組仿真人物像,左右兩邊有兩個(gè)半身人物像,分別叫做鐘健和鐘……,，面前是一幅山水景象，中間有兩人對(duì)坐,。左邊一個(gè)須發(fā)皆白的老人在撫琴，右側(cè)的布衣青年聽(tīng)的如癡如醉,。沒(méi)錯(cuò)，這就是您熟知的“高山流水遇知音”的故事，當(dāng)年的這段佳話就發(fā)生在武漢,。當(dāng)時(shí)兩人彈奏的兩首曲子合稱“高山流水”,， 這首曲子流傳很廣,，以至于后來(lái)在1977年被錄入美國(guó)“航天者”號(hào)太空船上攜帶的一張鍍金唱片上,，向宇宙星球的高級(jí)生物傳播我中華民族的智慧和文明信息，代表了我們中國(guó)人熱情友好的心聲,，它的家鄉(xiāng)叫做—大武漢。
熟悉歷史的朋友都知道,，我們悠悠中華長(zhǎng)達(dá)5020xx年的文明史上最早的朝代是夏商周三朝,，周朝創(chuàng)造了八百年基業(yè)，在后期分裂為西周和東周,，東周又分為春秋和戰(zhàn)國(guó),，戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)了七個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家統(tǒng)稱戰(zhàn)國(guó)七雄。當(dāng)時(shí)現(xiàn)在的山西河南一帶是晉國(guó),，湖北是楚國(guó),。兩國(guó)經(jīng)常交戰(zhàn),，去過(guò)湖南岳麓書(shū)院的朋友一定記得，在書(shū)院門(mén)口掛著一幅對(duì)聯(lián)“惟楚有才,，于斯為盛”，對(duì)不對(duì)?說(shuō)的就是楚國(guó)也就是湖北湖南人才很多。其實(shí)這是經(jīng)過(guò)了篡改的,，原來(lái)的對(duì)聯(lián)是“惟楚有才,，晉實(shí)用之”，是說(shuō)楚國(guó)人才濟(jì)濟(jì),，但是都跑到北面晉國(guó)去做官了,。今天我們的故事就是從這里開(kāi)始。楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官是晉國(guó)的上大夫,，琴,、棋、書(shū),、畫(huà)樣樣?jì)故?，手中一柄焦尾七弦琴更是價(jià)值連城。最讓人稱奇的是他彈奏七弦古琴的技藝,，可謂天下無(wú)雙,，然而卻“曲高和寡”，他一直都遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士,。有一年得八月中秋,，俞伯牙乘船順漢江而下，路過(guò)漢陽(yáng),，當(dāng)時(shí)天色已晚不巧又遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨，等明天再啟程,。不久,，雨過(guò)天晴，伯牙得心情也開(kāi)始變得好起來(lái),，有了興致啊,，就走出船艙，遠(yuǎn)望天際,，看著這水天漣漣,，周圍一片荒蕪有沒(méi)有人煙，滿目一片荒涼,，心中郁郁不樂(lè)，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶,，忽然琴弦就莫名其妙的斷了一根，伯牙很是驚奇啊,。俗話說(shuō)的好,，弦斷處必有人聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴,，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹(shù)下，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問(wèn),，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引,，尋聲至此,。俞伯牙聽(tīng)后十分高興,，與鐘子期攀談起來(lái)。這才知道原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴,、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng)，伯牙重整琴弦,，請(qǐng)他聽(tīng)琴,，就奏了兩支樂(lè)曲，讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山。奏罷,，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水,。奏罷,，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”,。伯牙聽(tīng)了,，急接子期上船入座深談，一問(wèn)才知道,，原來(lái)敢情鐘子期祖上就是楚國(guó)的宮廷樂(lè)師,，地位就像今天的中央交響樂(lè)團(tuán)，因?yàn)樗麄兗沂来鰳?lè)師,，楚王非常欽佩他們家人才濟(jì)濟(jì),，就賜姓“鐘”就像七下西洋的鄭和一樣，是楚王面前的紅人,，只是后來(lái)戰(zhàn)亂,，家道中落才流落到這里了。那說(shuō)道為什么要賜姓“鐘”呢?中國(guó)唐朝有個(gè)偉大的文學(xué)家王勃,，他與楊炯,、盧照鄰、駱賓王齊名,，齊稱“初唐四杰”,，其中王勃是“初唐四杰”之首，年少多才可惜英年早逝,，27歲就去世,。他最有名的作品《滕王閣序》有的朋友可能不熟悉，但是說(shuō)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這句詩(shī)恐怕沒(méi)人不知道,。同時(shí)他還寫(xiě)下了另外一句“鐘鳴鼎食之家,，青雀黃龍之舳”，鐘鳴鼎食指的就是帝王生活,，被賜姓“鐘”在當(dāng)時(shí)地位是很高的,。巧的是鐘子期逝世的年紀(jì)和王勃同樣是27歲。后來(lái)兩人相談甚歡,，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚,，于是結(jié)成兄弟。臨別時(shí)約定來(lái)年相會(huì),，說(shuō)完便揮淚分手,。
第二年，俞伯牙按約前來(lái),，卻久等不見(jiàn)鐘子期,，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來(lái)。伯牙聞之,，十分悲傷,。他來(lái)到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲,，寄托哀思。他一邊彈奏,，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在向誰(shuí)彈?
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
彈罷,，伯牙舉起七弦琴,，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴,，以此來(lái)酬謝他的“知音”。
湖北古琴臺(tái)酒篇九
各位朋友,大家好,，非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢!我是來(lái)自旅行社的導(dǎo)游員 ,，今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快,。
下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái),。
古琴臺(tái)，又名伯牙臺(tái),，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱,，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓,，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。
首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷,。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建,。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事，最早見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》篇中,。據(jù)記載,，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官，琴,、棋,、書(shū)、畫(huà)樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝,，可謂天下無(wú)雙，然而“曲高和寡”,，俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士,。一日，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過(guò)漢陽(yáng),，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程。不久，雨過(guò)天晴,，伯牙走出船艙,，遠(yuǎn)望天際，只見(jiàn)水天漣漣,，近看眼前,，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂(lè),，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇,。俗話說(shuō)，弦斷必有人聽(tīng),。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴,，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹(shù)下,，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問(wèn)，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引,，尋聲至此。
俞伯牙聽(tīng)后十分高興,，與鐘子期攀談起來(lái),。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng)，伯牙重整琴弦,，請(qǐng)他聽(tīng)琴,，就奏了兩支樂(lè)曲，讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山。奏罷,，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水,。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”,。伯牙聽(tīng)了,，急接子期上船入座，兩人相談甚歡,，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚,，于是結(jié)成好友。臨別時(shí),，兩人約定來(lái)年相會(huì),，說(shuō)完便揮淚分手。
第二年,，俞伯牙按約前來(lái),，卻久等不見(jiàn)鐘子期，于是上岸尋至子期家中,，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來(lái)。伯牙聞之,，十分悲傷,。他來(lái)到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲，寄托哀思,。他一邊彈奏,，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰(shuí)彈?
春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!
彈罷,，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來(lái)酬謝他的“知音”,。
好了,，我們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn)，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě),，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才,，體恤民情,，興辦水利，深得百姓擁戴,，據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門(mén),，門(mén)額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書(shū)法家米芾所書(shū)。
大家或許會(huì)很奇怪,，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,，這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂(lè)部，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所,。1956年,，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái)，并以琴臺(tái)為中心,，修建了漢陽(yáng)工人文化宮,。至80年代，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所,。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里，三五成群,，或下棋,，或打牌，或飲茶聊天,，或看地方戲,。不過(guò)這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的,。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂(lè)來(lái)溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,，給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的“知音”而欣喜萬(wàn)分的,。
好，我們現(xiàn)在到了碑廊,，這里,，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě),，其詩(shī)曰：“噫嘻呼,，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,，子期知音,，何以知在高山之高，知在流水之深?古無(wú)文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此,，萬(wàn)古高山，千秋流水,，壁上題詩(shī),，吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘是廣東梅縣人,，曾任湖北督糧道臺(tái),，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺(tái),，前來(lái)一游,，游后，他感慨萬(wàn)千,，興之所至,，欲揮毫吟詩(shī)。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆,，即束竹葉代之,。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑,，如走龍蛇,，寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī)。后人摹刻在石上,，保存下來(lái),，成為書(shū)法珍品,。
各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái),，就是伯牙臺(tái),，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,，石臺(tái)上刻有“琴臺(tái)”二字和“伯牙撫琴圖”,。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物,。
斜對(duì)面那幢富麗堂皇、額坊上寫(xiě)有“高山流水”四個(gè)字的高大建筑就是“高山流水館”,，它是古琴臺(tái)的主體建筑,。我看見(jiàn)很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相，確實(shí)這里是拍照留影的最佳處,。但大家都不要急著拍照,，等我講解完，我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的,，好嗎?我們先到那座“伯牙會(huì)子期”的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對(duì),，這位鞠躬拱手的是伯牙,，另外一位就是子期了。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情,。
好了,，我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開(kāi)始拍照了,。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間,，半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合。謝謝大家!
湖北古琴臺(tái)酒篇十
各位朋友,大家好,，非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢!我是來(lái)自旅行社的導(dǎo)游員,，今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快,。
下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái)。
古琴臺(tái),，又名伯牙臺(tái),，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅,，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓,，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。
首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷,。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建,。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事，最早見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》篇中,。據(jù)記載,，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官，琴,、棋,、書(shū)、畫(huà)樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無(wú)雙,，然而“曲高和寡”,，俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士。一日,，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過(guò)漢陽(yáng)，由于天色已晚,，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程,。不久,，雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙,，遠(yuǎn)望天際,，只見(jiàn)水天漣漣，近看眼前,，滿目一片荒涼,，心中郁郁不樂(lè)，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶,，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇,。俗話說(shuō),，弦斷必有人聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴,，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹(shù)下,，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問(wèn),，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引，尋聲至此,。
俞伯牙聽(tīng)后十分高興,，與鐘子期攀談起來(lái)。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴,、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng)，伯牙重整琴弦,，請(qǐng)他聽(tīng)琴,，就奏了兩支樂(lè)曲，讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山。奏罷,，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”，其意在流水,。奏罷,，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”,。伯牙聽(tīng)了,，急接子期上船入座，兩人相談甚歡,，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚,，于是結(jié)成好友。臨別時(shí),，兩人約定來(lái)年相會(huì),，說(shuō)完便揮淚分手。
第二年,，俞伯牙按約前來(lái),，卻久等不見(jiàn)鐘子期，于是上岸尋至子期家中,，方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來(lái)。伯牙聞之,，十分悲傷,。他來(lái)到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲,，寄托哀思。他一邊彈奏,，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在向誰(shuí)彈?
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
彈罷,，伯牙舉起七弦琴,，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴,，以此來(lái)酬謝他的“知音”,。
好了，我們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn),，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字,。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě),，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人,，從政時(shí)善用人才,，體恤民情，興辦水利,，深得百姓擁戴,，據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字,，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門(mén)，門(mén)額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書(shū)法家米芾所書(shū)。
大家或許會(huì)很奇怪,，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,，這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂(lè)部，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所,。1956年,，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái)，并以琴臺(tái)為中心,，修建了漢陽(yáng)工人文化宮,。至80年代，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所,。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里，三五成群,，或下棋,，或打牌，或飲茶聊天,，或看地方戲,。不過(guò)這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地,，用音樂(lè)來(lái)溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的，給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的,，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的“知音”而欣喜萬(wàn)分的,。
好，我們現(xiàn)在到了碑廊,，這里,，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě),，其詩(shī)曰：“噫嘻呼,，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,，子期知音,，何以知在高山之高，知在流水之深?古無(wú)文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此,，萬(wàn)古高山，千秋流水,，壁上題詩(shī),，吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺(tái),，他在七十八歲那年,，因眷戀琴臺(tái)，前來(lái)一游,，游后,，他感慨萬(wàn)千，興之所至,，欲揮毫吟詩(shī),。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆，即束竹葉代之,。他飽蘸濃墨,，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇,，寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī),。后人摹刻在石上，保存下來(lái),，成為書(shū)法珍品,。
各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái),，就是伯牙臺(tái),，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,，石臺(tái)上刻有“琴臺(tái)”二字和“伯牙撫琴圖”,。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物。
斜對(duì)面那幢富麗堂皇,、額坊上寫(xiě)有“高山流水”四個(gè)字的高大建筑就是“高山流水館”,，它是古琴臺(tái)的主體建筑。我看見(jiàn)很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相,，確實(shí)這里是拍照留影的最佳處,。但大家都不要急著拍照，等我講解完,，我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的,，好嗎?我們先到那座“伯牙會(huì)子期”的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙,，哪位是子期啊?對(duì),，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情,。
好了,，我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開(kāi)始拍照了,。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間,，半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合。謝謝大家!
古琴臺(tái)始建于北宋時(shí)期,，相傳,，春秋時(shí)期楚國(guó)琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識(shí)其音律,，知其志在高山流水,，伯牙便視子期為知己。幾年以后,，伯牙又路過(guò)龜山,，得知子期已經(jīng)病故，
悲痛不已的他即破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓琴,。后人感其情誼深厚，特在此筑臺(tái)以紀(jì)念,。古琴臺(tái)東對(duì)龜山,、北臨月湖，湖景相映,，景色秀麗,，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富,，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,。[1]
清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái),，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》(一說(shuō)為《漢上琴臺(tái)之銘并序》)和《伯牙事考》,。光緒十年(公元1884年)，黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》,。光緒十六年(公元1890年),，楊守敬主持并親自書(shū)丹，將《琴臺(tái)之銘并序》,、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中，并書(shū)“古琴臺(tái)”三字刻于大門(mén)門(mén)楣,。
古琴臺(tái)文化內(nèi)涵豐富,，僅碑廊內(nèi)就存有《漢上琴臺(tái)之銘并序》,、《伯牙事考》等碑刻，其中有清代書(shū)法家宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě)《琴臺(tái)題壁詩(shī)》,，既有文學(xué)價(jià)值,，又是難得的書(shū)法珍品。古琴臺(tái)占地約1公頃,，掩映在湖光山色,、疏林繁花之中，瑰麗多姿,，風(fēng)光明媚,，很值得一游。
到古琴臺(tái)游覽,，進(jìn)大門(mén),，過(guò)小院，出茶院右門(mén),，迎門(mén)是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書(shū)“印心石屋”照壁,，用陰陽(yáng)筆法刻鐫而成，遠(yuǎn)看凸突而出,，近看凹陷而入,。照壁東側(cè)有一小門(mén)，門(mén)額“琴臺(tái)”二字,，據(jù)傳出自北宋著名書(shū)法家米芾之手,。進(jìn)門(mén)后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺(tái)碑記,。再往前便是琴堂,，又名友誼堂，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂,，面寬三間,，四周回廊，磚木架屋,，釉瓦蓋頂,，彩畫(huà)精麗，金碧輝煌,。檐下匾額上書(shū)“高山流水”四字。堂前庭院中有漢白玉筑成的方形石臺(tái),，傳為伯牙撫琴遺址,。臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書(shū)法家米芾所書(shū)“琴臺(tái)”二字的方碑，四周臺(tái)壁上飾以連續(xù)浮雕,，為伯牙摔琴謝知音的故事,，鐫刻十分精美,，形象生動(dòng)逼真。
古琴臺(tái),，又名伯牙臺(tái),，位于漢陽(yáng)龜山西麓，月湖東畔,，是為紀(jì)念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀(jì)念性建筑,。古琴臺(tái)始建于北宋，后屢毀屢建,。清嘉慶初年,，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，清汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》和《伯牙事考》,，此文頗為時(shí)人稱道,。光緒十年(1884年)黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》。光緒十六年(1890年),，楊守敬主持并親自書(shū)丹,，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中,，并書(shū)“古琴臺(tái)”三字刻于大門(mén)門(mén)楣。古琴臺(tái)建筑群占地15畝,，規(guī)模不大,，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院,、林園,、花壇、茶室,、層次分明,。
院內(nèi)回廊依勢(shì)而折，虛實(shí)開(kāi)閉,，移步換景,，互相映襯。修建者充分利用地勢(shì)地形,，還充分運(yùn)用了中國(guó)園林設(shè)計(jì)中巧于“借景”的手法,，把龜山月湖山水巧妙借了過(guò)來(lái)，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,。到古琴臺(tái)游覽,，進(jìn)大門(mén)，過(guò)小院,，出茶院右門(mén),，迎門(mén)是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書(shū)“印心石屋”照壁,。
照壁東側(cè)有一小門(mén)，門(mén)額“琴臺(tái)”二字,，據(jù)傳出自北宋著名書(shū)法家米芾之手,。進(jìn)門(mén)后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺(tái)碑記,。再往前便是琴堂,，又名友誼堂，堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺(tái),，便是象征伯牙彈琴的琴臺(tái),。
湖北古琴臺(tái)酒篇十一
各位朋友，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái),。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái),，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓,、晴川閣并稱為武漢三大名勝,。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年,，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的二位大音樂(lè)家——俞伯牙和鐘子期在此相遇,，相知并成為知己的故事而修建的,。
古琴，又稱七弦琴,，是世界上最為古老的樂(lè)器之一，樂(lè)聲幽雅,，素有天籟之音的美譽(yù),，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作,。據(jù)說(shuō)有一天伏羲氏看見(jiàn)五星之精氣落在梧桐樹(shù)上，引來(lái)鳳凰在此作巢,。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹(shù),，適合制作樂(lè)器,。這棵樹(shù)高三丈三尺,，按照三十三天之?dāng)?shù),，截為三段，分天,、地,、人三才,。取上一段敲一敲，聲音太清,，而取下一段呢,，聲音又太濁,，而中間一段呢,，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美,。后來(lái)伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂(lè)器,，因其音色高雅,，好似瑤池之音，又稱瑤琴,。據(jù)傳說(shuō)此琴?gòu)椀阶罡呙畹木辰?，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼,。有一次顏回到孔子家,，聽(tīng)到孔子在彈琴，而琴音幽沉,，顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣,，孔子說(shuō)正彈琴時(shí)，卻看見(jiàn)一只貓捉老鼠,，想讓它捉到吧,，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意,。可見(jiàn)琴聲不僅能模仿各種自然界的聲響,，而且連情感的細(xì)微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái),。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出了一位技藝更加高超的大音樂(lè)家俞伯牙,，史書(shū)上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽(tīng),，可見(jiàn)其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好,，卻很少有人能聽(tīng)懂他的琴音,，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此,，他雖然云游四方,，卻常常感嘆沒(méi)有知己。俞伯牙是楚人,，卻在晉國(guó)做官,，正所謂楚才晉用。一天,，他受晉王派遣,，出使楚國(guó)，拜會(huì)楚王之后,，乘船順漢水而下,，路過(guò)漢陽(yáng)，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨,，便泊船于龜山下避雨,，不久雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，只見(jiàn)風(fēng)平浪靜,，云開(kāi)霧散,，現(xiàn)出一輪明月，伯牙見(jiàn)此景琴興大發(fā),，拿出隨身攜帶的瑤琴,，坐在船上對(duì)月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩,，突然琴弦斷了一根,，按照古時(shí)候的說(shuō)法，弦斷必有人偷聽(tīng),。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽(tīng)他彈琴,，即派隨從上岸尋找，不久,，隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上,。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識(shí)高深,，對(duì)音樂(lè)有著很深造詣的隱逸之士,。
兩人寒暄之后，鐘子期既請(qǐng)俞伯牙彈琴,，俞伯牙首先彈了一段曲子,，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”,，俞伯牙低沉不語(yǔ),，又彈了一段曲子，意在流水,，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”,。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己,，并約定來(lái)年八月十五日,，再次相會(huì)。第二年的八月十五日,，俞伯牙早早來(lái)到相會(huì)的地方,，可是左等右等，就是不見(jiàn)鐘子期的身影,，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找,，半路上碰見(jiàn)一位老者，一問(wèn)方知老人乃鐘子期的父親,，鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒?。俞伯牙?tīng)了以后,，萬(wàn)分悲痛，跟著老人來(lái)到鐘子期的墓前,，他取出心愛(ài)的瑤琴,，彈了一首非常凄婉的音樂(lè)寄托哀思。當(dāng)?shù)氐睦习傩章?tīng)不懂他的琴聲,，大家都哈哈大笑,。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦,，雙手舉琴,，向祭石臺(tái)上，用力一摔,，直把瑤琴摔成兩段,。大家就問(wèn)為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，說(shuō)道：
摔碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在對(duì)誰(shuí)彈!
春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!
詩(shī)中表達(dá)了俞伯牙的心聲，既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的,，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了,。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴,，是所謂“相知滿天下,，知音能幾人,?！焙髞?lái)，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼,，高山流水成為友誼的象征,，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國(guó)傳統(tǒng)名曲,，為后世之人所傳誦,。1977年，美國(guó)發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片,，唱片中錄有二十七段各國(guó)的音樂(lè),，其中選中的唯一一首中國(guó)音樂(lè)就是“流水”，向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息,。
好了各位朋友,，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門(mén)口，請(qǐng)大家跟我一道參觀,。
這里是琴臺(tái)蠟像館,，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事,。
穿過(guò)回廊，大家請(qǐng)看,，這里有一座照壁,，上面有一塊石碑，上書(shū)“印心石屋”四個(gè)大字,。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的,。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏,，按說(shuō)應(yīng)聚積不少財(cái)富,，可他為官清正廉明，重用賢才,，興修水利,，不徇私情，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng),，為時(shí)人所稱道,。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居，但依然憂國(guó)憂民,。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字,，表示皇帝和臣子心心相印之意，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已,?！坝⌒氖荨彼膫€(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成，遠(yuǎn)看凸突而出,，近看卻凹陷而入,，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。
好,，這里是被譽(yù)為詩(shī),、書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘,，廣東梅縣人,，曾任漢陽(yáng)糧道，是清末有名的才子,。有一年冬季,，他冒雪來(lái)到琴臺(tái)憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事,，不禁感嘆不已,。隨即，他摘下一束竹葉,，飽蘸濃墨,，就在這塊墻壁上題寫(xiě)了這首詩(shī),，因是用竹葉書(shū)寫(xiě)的，又名竹葉書(shū)。
噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音,，何以知在高山之高，知在流水之深?古無(wú)文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此,，萬(wàn)古高山，千秋流水,，壁上題詩(shī),，吾去矣!
宋湘在詩(shī)中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣,，由于書(shū)法精妙,，被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕，也被稱為琴臺(tái)一寶,。董必武,、葉劍英等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞,。
各位朋友,，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了，中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字,，據(jù)說(shuō)是北宋大書(shū)法家米芾所題,，背面是五十年代重修琴臺(tái)記。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕,。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期,，并結(jié)為知音,。
這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑,，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書(shū),。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng),，宏揚(yáng)知音文化，因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情,，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德,。
這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴,，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意,，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情,。
塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥,，時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn),，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻，見(jiàn)證這段令人心動(dòng)的故事,。大家的右手邊是巍巍的長(zhǎng)江大橋,，將武漢三鎮(zhèn)連在一起，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次,，又在提醒我們,，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去,，知音對(duì)我們還有意義嗎?我想,，答案是肯定的，我們現(xiàn)在依然需要知音,，依然需要親情,、友情和愛(ài)情。
現(xiàn)在我提議,，我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證,，讓青山作證，讓月湖作證,，愿各位的友誼更加長(zhǎng)久,，愿各位的愛(ài)情更加甜蜜，愿每一個(gè)人都找到人生的知己,。漫漫人生路,，但求一知己。
好了,，各位朋友,，琴臺(tái)就參觀到這里，謝謝各位!
湖北古琴臺(tái)酒篇十二
古琴臺(tái)始建于北宋時(shí)期,，相傳,，春秋時(shí)期楚國(guó)琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識(shí)其音律,，知其志在高山流水,，伯牙便視子期為知己。幾年以后,，伯牙又路過(guò)龜山,，得知子期已經(jīng)病故，
悲痛不已的他即破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓琴,。后人感其情誼深厚,，特在此筑臺(tái)以紀(jì)念。古琴臺(tái)東對(duì)龜山,、北臨月湖,，湖景相映，景色秀麗,，幽靜宜人,，文化內(nèi)涵豐富，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,。
清朝嘉慶初年,，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》(一說(shuō)為《漢上琴臺(tái)之銘并序》)和《伯牙事考》,。光緒十年(公元1884年),，黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》。光緒十六年(公元1890年),，楊守敬主持并親自書(shū)丹,，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中,，并書(shū)“古琴臺(tái)”三字刻于大門(mén)門(mén)楣。
古琴臺(tái)景區(qū)的主要景點(diǎn)歸納起來(lái)有：
俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事情節(jié)“蠟像館”;
清朝道光皇帝為陶文毅御筆親書(shū)的“印心石屋”;
“伯牙撫琴”漢白玉塑像;
碑廊內(nèi)有《琴臺(tái)之銘并序》,、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》等碑刻;
清道光六年(公元1820xx年)湖北督糧道、書(shū)法家宋湘以竹葉代筆蘸墨書(shū)寫(xiě)的《琴臺(tái)題壁詩(shī)》,。
1976年修建琴臺(tái)時(shí)的遺物“琴臺(tái)”方碑;
近代修建的《琴臺(tái)知音》雕塑石像,，以及山清水秀的“高山流水”水榭長(zhǎng)廊等。
伯牙臺(tái),，是用漢白玉筑成的石臺(tái),，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,，臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書(shū)法家米芾所書(shū)“琴臺(tái)”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”,。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物,。
琴臺(tái)內(nèi)有專門(mén)的古琴館,，琴臺(tái)太和琴社坐落于古琴臺(tái)內(nèi)印心書(shū)屋對(duì)面的琴園內(nèi),，院內(nèi)專設(shè)古琴社，對(duì)外開(kāi)放,，教授古琴演奏技法與古琴知識(shí),，琴社環(huán)境典雅,，師資過(guò)硬，是武漢愛(ài)好古琴和學(xué)習(xí)古琴的理想去處,。
整個(gè)建筑群占地15畝,，規(guī)模不大，但布局十分精巧雅致,，保留了當(dāng)年古建筑的風(fēng)貌,。主要建筑協(xié)以庭院、林園,、花壇,、茶室，層次分明,。院內(nèi)回廊依勢(shì)而折,，虛實(shí)開(kāi)閉，移步換景,，互相映襯,。修建者充分利用地勢(shì)地形，和中國(guó)園林設(shè)計(jì)中巧于借景的手法,，把龜山月湖山水巧妙借了過(guò)來(lái),，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。
湖北古琴臺(tái)酒篇十三
各位旅客朋友們：
大家好!
古琴臺(tái)始建于北宋時(shí)期,，相傳,，春秋時(shí)期楚國(guó)琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識(shí)其音律,，知其志在高山流水,，伯牙便視子期為知己。幾年以后,，伯牙又路過(guò)龜山,，得知子期已經(jīng)病故，
悲痛不已的他即破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓琴,。后人感其情誼深厚，特在此筑臺(tái)以紀(jì)念,。古琴臺(tái)東對(duì)龜山,、北臨月湖，湖景相映,，景色秀麗,，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,。
清朝嘉慶初年,，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》(一說(shuō)為《漢上琴臺(tái)之銘并序》)和《伯牙事考》,。光緒十年(公元1884年),，黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》。光緒十六年(公元1890年),，楊守敬主持并親自書(shū)丹,，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中,，并書(shū)“古琴臺(tái)”三字刻于大門(mén)門(mén)楣,。
古琴臺(tái)文化內(nèi)涵豐富，僅碑廊內(nèi)就存有《漢上琴臺(tái)之銘并序》,、《伯牙事考》等碑刻,，其中有清代書(shū)法家宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě)《琴臺(tái)題壁詩(shī)》，既有文學(xué)價(jià)值,，又是難得的書(shū)法珍品,。古琴臺(tái)占地約1公頃,，掩映在湖光山色,、疏林繁花之中，瑰麗多姿,，風(fēng)光明媚,，很值得一游,。
到古琴臺(tái)游覽，進(jìn)大門(mén),，過(guò)小院,，出茶院右門(mén)，迎門(mén)是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書(shū)“印心石屋”照壁,，用陰陽(yáng)筆法刻鐫而成,，遠(yuǎn)看凸突而出,，近看凹陷而入,。照壁東側(cè)有一小門(mén),，門(mén)額“琴臺(tái)”二字，據(jù)傳出自北宋著名書(shū)法家米芾之手,。進(jìn)門(mén)后為曲廊,、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺(tái)碑記。再往前便是琴堂,，又名友誼堂,，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂,，面寬三間，四周回廊,，磚木架屋，釉瓦蓋頂,，彩畫(huà)精麗,，金碧輝煌,。檐下匾額上書(shū)“高山流水”四字,。堂前庭院中有漢白玉筑成的方形石臺(tái),，傳為伯牙撫琴遺址,。臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書(shū)法家米芾所書(shū)“琴臺(tái)”二字的方碑,，四周臺(tái)壁上飾以連續(xù)浮雕,，為伯牙摔琴謝知音的故事，鐫刻十分精美,，形象生動(dòng)逼真,。
湖北古琴臺(tái)酒篇十四
各位朋友,大家好，非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢!我是來(lái)自旅行社的導(dǎo)游員 ,，今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快,。
下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái)。
古琴臺(tái),，又名伯牙臺(tái),，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅,，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝,。
首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷,。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事,，最早見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》篇中,。據(jù)記載，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官,，琴,、棋、書(shū),、畫(huà)樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無(wú)雙,，然而“曲高和寡”,，俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士。一日,，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過(guò)漢陽(yáng)，由于天色已晚,，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程。不久,，雨過(guò)天晴,，伯牙走出船艙，遠(yuǎn)望天際,，只見(jiàn)水天漣漣,，近看眼前，滿目一片荒涼,，心中郁郁不樂(lè),，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶,，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇。俗話說(shuō),，弦斷必有人聽(tīng),。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹(shù)下,，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問(wèn),，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引，尋聲至此,。俞伯牙聽(tīng)后十分高興,，與鐘子期攀談起來(lái)。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴,、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng)，伯牙重整琴弦,，請(qǐng)他聽(tīng)琴,，就奏了兩支樂(lè)曲，讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山。奏罷,，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水,。奏罷,，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河”。伯牙聽(tīng)了,，急接子期上船入座,，兩人相談甚歡，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚,，于是結(jié)成好友,。臨別時(shí)，兩人約定來(lái)年相會(huì),，說(shuō)完便揮淚分手,。
第二年，俞伯牙按約前來(lái),，卻久等不見(jiàn)鐘子期,，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際,，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來(lái),。伯牙聞之,，十分悲傷。他來(lái)到鐘子期的墓前,，揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲，寄托哀思,。他一邊彈奏,，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰(shuí)彈?
春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!
彈罷,，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺,，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴,，以此來(lái)酬謝他的“知音”,。
好了,，我們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn)，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě),，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才,，體恤民情,，興辦水利,，深得百姓擁戴,，據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字,，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門(mén)，門(mén)額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書(shū)法家米芾所書(shū),。
大家或許會(huì)很奇怪,，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家，這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂(lè)部,，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所,。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái),，并以琴臺(tái)為中心,，修建了漢陽(yáng)工人文化宮。至80年代,，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所。
