無論是身處學校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文,，僅供參考，一起來看看吧

人間失格 讀書心得篇一

人間失格,，即喪失了做人的資格,，這是太宰治的自傳體書札，纖細的自傳體中透露出極致的絕望,，太宰治巧妙地將自己的人生與思想,，隱藏于主角葉藏的人生遭遇,，借由葉藏的獨白，表達自己的內心世界,。整本書充滿壓抑和生活的混亂,，正因無法理解自己生而為人的現(xiàn)實，使得葉藏一向生活在一種_和抽離的狀態(tài),，也基于此,，似乎他一向在生活的窘困之中無法自拔，金錢是永遠沒法解決的問題,，輾轉在一個又一個女生之間,，藉此虛度生命，但并沒有哪個女生能夠令他找到生命的好處,。他內心善良,，總覺得他的行為似乎在對他人造成傷害，于是一次次的離去,，但又總是無法逃脫命運的咒語,，生活中永遠是女生，能做的就是不斷的用酒精醫(yī)學專用自己,，不斷的把所有的東西送到當鋪去,，拿到的錢再變成酒，如此周而復始,，最后淪為一個喪失行動力,，靠畫低級的漫畫掙錢，靠自己的臉面去賒賬的男生,。為了生存,，甚至于為了嗎啡，總之,，只要某個女生有什么他需要的東西能夠給予,，他都能夠出賣自己的性和身體，在這本書里,，不斷的在看到這個茍活的男生內心世界的掙扎與一次次的崩塌,，從書的最開始，我甚至于沒有搞清楚為何,，他會有那么強烈的人間失格的感受,，這個世界真的不屬于他嗎?為何從幼年懵懂期的照片上，他就找不到內心真的歸屬?

其實我們大多數(shù)人,，都并不知道來到這個世界的好處何在,，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排,，令這個原本富有才華的男生,，這個臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴?好在最后，他最后自己做了一回主,，跳河_身亡,，生而為人，他很抱歉,，但是死去的太宰治并不知道,，他選取_，會對更多的人抱歉,，總是說_是最不負職責的選取,，就算是在宗教里面，_的靈魂也是無法解脫的,，而這些,，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河,，每一世的功課總要做完,，沒有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級的悲哀吧,。

兒子和我說起所謂的"日，本性",，就是日本人在戰(zhàn)后所謂的_妄想癥,，他們喪失了戰(zhàn)前的勇猛和勵志，總覺得自己是罪人,，那種根深蒂固的感覺影響了日本的文化,，而那個1948年就_的太宰治是不是也與生俱來的有所謂的"日，本性"呢?

這是一本需要帶著自己堅定的價值觀去閱讀的書,，貼合日本文學一貫的寫作手法,，有超多的內心描述，讓人沉溺其中感覺世界都灰暗起來,，我不知道兒子的年齡看了這本書會有怎樣的體會,，還是期望他能夠多一些思考和決定，而不是陷入其中,，好在一齊買的還有村上春樹的《當我跑步時我在談什么》,，至少這是一本用心向上的書。這是兩本在他們同學中間廣泛傳播的書,，也期盼這些日本的文化能對他們這一代有正面的影響,。

人間失格 讀書心得篇二

把每個明天當做世界末日，從現(xiàn)在起邁出第一步——題記。

初次聽聞這本書,，是在與朋友的一次閑聊之中,，隨后對這本書產(chǎn)生了濃濃的興趣，邊去書店買來了這本書,，抱著極大的好奇心,，翻開了這本書的第一頁，細細品味……

“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣,，只為搞笑;也行因為怕父親掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫上‘獅子’二字,，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過是為掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成純真無邪的樂天派,，塑造成一個滑稽逗樂的怪人,。他對這個世界太過畏懼，認為世人比獅子,、鱷魚甚至恐龍都要可怕,。他曾說過“面對世人，我總是怕到發(fā)抖”他太過敏感,，太過小心翼翼,，以至于最后被送進了瘋人院。面對世人,，他總是怕到發(fā)抖,，而面對這個世界，他又何嘗不是呢,。

也許有人會認為太宰治不過是因五次自殺而出名的作家而已,，或認為他的作品中傳遞的是使人愈來愈消極的負能量，可當你真正去品味他的作品時,，才會發(fā)覺他以細膩的筆觸寫出了他的一生,，一個使自己絕望的人生。當自己讀過他的三五本書后才發(fā)現(xiàn)他的作品并不是以“罪”“惡”“罰”為主題創(chuàng)作,，反而是以“愛”與“善”為主題創(chuàng)作,。他寫每本書的目的都不是為讓讀者致郁自殺，而是使讀者反省其身,、自我救贖,，不落到與自己相同的下場。

“不要抗拒改變,，這是這個世界上唯一不變的事情,，就是所有的事情都在反復的變，反復的過程很容易讓人變得低落和沮喪,，然而你再低落和沮喪,，人生還是會被各種各樣的事情的改變所包圍著,，就像是站在一臺你沒辦法控制的跑步機上，時間,、速度都不是你所能控制的,，那我就選擇跑的更從容一點，盡我所能的在這個被動的人生里爭取一些主動,，所以我很討厭‘抗拒’這個詞,，很消極、很脆弱,、很被動,，如果我不能改變世界，好歹讓我改變自己,，遵從自己的選擇,。”在我眼中,，《人間失格》或許就是在闡述這樣一個道理,。

當世人知道書中的葉藏被送入瘋人院時，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺,，我想這或許便是最精彩的悲劇,。

人間失格 讀書心得篇三

我有抑郁癥，所以就去死一死,，沒什么重要的原因,，大家不必在意我的離開。拜拜啦,。

——走飯

你知道的,，就是有人可以這樣輕松自然的談論死亡，仿佛在談論一日三餐,、周末旅行,。

生存并且不厭惡自己,，并不是人人都有的能力,，痛苦這種東西，與生具來根植于一些人的心里,。時值四月,，張國榮先生已經(jīng)離開十四載，十四年前,，他在遺書中寫下:“我一生沒做壞事,，為何這樣……”

生而為人，我很抱歉,。

并不是每個人的理想都有珠光寶氣的光澤,，魯迅先生在《病后雜談》中寫到:“大愿，原是每個人都有的……一位是愿天下的人都死掉，只剩下他自己和一個好看的姑娘,，還有一個賣大餅的;另一位是愿秋天薄暮,，吐半口血，兩個侍兒扶著,，懨懨的到階前去看白海棠”,。如此陰暗的理想，聽起來卻不覺反感,，“扶白海棠吐血”,，竟有了些雅的味道。

相比之下,，太宰治先生的理想就不僅僅限于“吐半口血”了,，他一生都在追求死亡，打開太宰治先生的履歷,，除了獲獎,，便是自殺未遂，直到39歲那年他終于如愿以償,。我沒有考證過太宰治是否真的患有抑郁癥,，但毫無疑問，他的文字里透著抑郁傾向,。人們說,，這是“無賴派”文學。

太宰治的人生信條可能就是:如果沒什么事的話,，那我就去死一下,。

第一次自殺，太宰治20歲,。他在寄宿的家中服下大量的安眠藥,，卻因為未到致死量，自殺失敗,。研究者說這次自殺是因為他的學業(yè)不佳,。

第二次自殺，時年21歲的太宰治與銀座酒吧的女招待殉情,，這次同樣是服用了大量的安眠藥,，情人離他而去，太宰治卻被救了回來,。這讓他一生都覺得背負罪責,。

第三次是太宰治26歲時，學業(yè)門門掛科,，畢業(yè)希望渺茫,，報考報社不及格,，絕望之余，便跑到山中上吊自殺,，可是上吊的繩子卻斷了,，太宰治悻悻而歸。

第四次是在1937年春天,，得知妻子與人有染,，他悲苦憤懣，帶著妻子前往群馬縣水上村谷川溫泉,，打算兩人結伴共赴黃泉,。這次兩人也因藥量不足致死而幸存了下來。

連死都死不了,，我有何用?

最后一次,，就是1948年6月13日與山崎富榮的情死了。那時具有自傳性質的小說《人間失格》剛剛成書不久,，太宰治已經(jīng)開始屢屢咯血,，病情惡化。據(jù)說投水之前,，二人還服用了氰化鉀,，看來這一次當真是決意赴死，39歲的生命,，終于如愿,。

對于有的人來說，相比活著,，死亡真的不可怕,。

讀《人間失格》，能夠清晰的感受到作者的掙扎與痛苦,。然而卻絲毫不覺得同情,，因為“同情”總是給他人，而《人間失格》里的種種陰暗,，總有一款適合你,。就像張國榮先生在《異度空間》中所飾演的心理醫(yī)生，以為看到的是“他人即地獄”,，殊不知,，自己才是地獄,。

我們每個人茍活于世,，除了見諸于朋友圈的種種正能量，總還有更多的陰暗情緒纏繞著我們,。有時候你隱隱的感覺到了它,，卻又難以具體描摹,，甚至不敢面對，便放它匆匆溜走,，如果你不幸并非生性樂觀之人,，那么諸多頹喪會更加肆無忌憚的在你內心肆虐。后來那些游離的陰暗情緒在深夜流出你的腦海,，幻化成一本《人間失格》,。

對內心世界采取幾近白描的方式，毫不掩飾的告訴這個世界:我就是這樣卑躬屈膝的一個無賴,，我過著混亂的私生活,，沒有責任感，面對現(xiàn)實只知道一味的逃避,，我頗有才華卻不愿有絲毫進益,，我面目可親卻只是混吃混喝的皮囊……我唯一熱衷的事情便是死亡。

葉藏(書中主角)說,，他是用“丑角精神”作為對人最后的求愛,，可他其實根本不會愛，因為他缺乏袒露自己內心,，或是探視他人內心的那點勇氣,。葉藏在小的時候發(fā)現(xiàn)，自己佯裝一個蠢貨的時候,，貌似會得到周圍人的認可與喜歡,。于是他便走上了耍寶搞笑的道路，甚至當他發(fā)現(xiàn)“模仿勞埃德和大家寒暄的樣子,，她們笑得更歡暢了”,。從那往后，每逢鎮(zhèn)上播放勞埃德的電影,，葉藏必坐在臺下,，偷偷揣摩他的神情舉止。仔細回想的話,，我們的生活中是不是都遇見過這樣依賴耍寶搞笑博得他人認可的人?甚至我們自己,，是否也在某些時刻扮演了這樣的角色?站在高處的時候，莫名期盼自己會突然跌倒,。

所以我們總是聽說,，真正的喜劇大師，臺下總是沉默寡言,，而真正出色的喜劇,，都有那么一絲悲涼的味道。陳奕迅的《浮夸》被很多人翻唱,，我總以為最出色的是王祖藍那一版,，除卻技巧,，我想是因為王祖藍更能理解歌曲中所描述的“丑角精神”。

我沒有能力分析這種行為背后的心理機制到底是什么,，就像我無法真正理解太宰治為什么如此執(zhí)著于死亡,。因為在他人的記憶里“我們所認識的阿葉非常率真機靈，若是不喝酒,，不,，就算喝了酒，也是個像天神般的大好人呢,?！币约啊拔以缇妥⒁獾侥懔恕?，就是這種靦腆的笑,，這是大有前途的藝術家特有的表情哦。為我們的相識,，干杯!小娟,，這家伙是個美男子吧?可別被他迷倒哦，都是這家伙來了畫塾,，才害我淪為第二美男子啦,。”

可是,，這些根本無法填補心靈上的空缺,。太宰治說，沒辦法,，我只是想死啊,。

這是一個暴露負能量會被咪蒙小姐罵翻的時代，我們太需要顯現(xiàn)自己癡迷于讀書旅行健身的政治正確了,，沒有人敢像《人間失格》一樣,，把陰暗的自己撕碎了給別人看?？墒侨绻阆裎乙粯?，在凌晨三點和太宰治來一次精神碰撞，那么你不愿意再佯裝幸福,。談到人生的真實狀態(tài),，我在本書里也找到了最恰如其分的一句描述:

現(xiàn)在的我，談不上幸福,，也談不上不幸,。

只是一個談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活?

昨夜，美酒入喉,，我心歡暢。今朝,，酒冷香落,，徒留荒涼。

人間失格 讀書心得篇四

《人間失格》是躺在書架里好久的一本書,，翻了幾頁,，深感壓抑，便再沒有讀起,。直到前幾天學弟說他在讀,，又恰好成立讀書小組，便又和這書重逢,。

坦白說,，讀這本書的時候，我不是在看葉藏的故事,，而更像在回顧和剖析過去的我,。這一過程是痛苦而艱難的，卻也是刺激而痛快的,。以至于在讀的過程中,，我一直都在問自己:我們該以什么樣的態(tài)度去面對過去?假若你也曾有過一段晦澀孤寂的時光的話。

葉藏從小生活在一個古板的舊式鄉(xiāng)下家族,，“大家都板著面孔吃飯,，就儼然成了一種儀式。全家老小,，一日三餐,，在規(guī)定的時間內聚集到陰暗的屋子里，井然有序地擺好飯菜,，即便沒有食欲,，也得低著頭，一聲不吭地嚼著飯?！?，如此壓抑的氣氛導致他對用餐時刻充滿了恐懼。而那時的他,，還只是個小孩子,。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對與人交往充滿了恐懼和渴望?也許是因為生來就體弱多病,，天生的性格陰郁,，以及少與人接觸，讓他只畫地為牢在自己的小小世界里,。人之初,，性本善,，他從書本中學到的絕對的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時,，(例如當他看到大人們若無其事的虛偽做作時),，他的價值觀開始動搖，他不知道怎么做才是對的,，正常的,。他從一個旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間,，一方面又害怕自己不正常,，渴望融入人間。他的潛意識里希望自己變成一個俗人,。而不是活的如此掙扎而痛苦,。頗有種眾人皆醉我獨醒的自負，可這只不過是他自以為的,。

如果用一個詞去評價葉藏的話,，那就是“混沌”。如葉藏一樣的人的共同點是:敏感多疑,，玻璃心,，害怕受傷，極度恐懼人際關系以至于處理時戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，自我認同感低,。然而，在面對與自己價值觀全然不同的人間,，有的人選擇了極端對抗,，可想而知撞得頭破血流;而葉藏選擇了偽裝自己，討好別人,，努力做一個能夠融入人間的正常人,。而正是這種偽裝和偏執(zhí)，讓他始終游離于人間之外,，且日日掙扎靈魂難以救贖,。蘇格拉底說，要認識你自己,，這真的是人生中最重要的一個課題,。而葉藏，很可悲,，他無法認識自己,，也無法客觀的認識世界。他不知道自己喜歡什么，也不知道自己餓不餓,，他的一切都依附于別人的喜歡,，別人的要求?？蓱z,，可悲，可嘆,。

可我也曾有過那樣一段艱難的時光,。只不過我選擇的是對抗,，固執(zhí)己見?，F(xiàn)在看來，大概年少時多一些坎坷和碰撞,，未必是壞事,。若不殘酷，哪得頓悟,。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強,，終有一天會不堪負累。許是和葉藏有過相似的經(jīng)歷或者說心路歷程,，讀書筆記·所以閱讀手記的過程中我十分理解他,，但我卻不能同情他。哀其不幸,，怒其不爭,，大概就是這樣的感覺。葉藏只把自己拘禁在一個小圈子里,，他的所有痛苦掙扎都是真實的,，痛徹的?？墒?，在外人看來那就是一種不知所云的矯情，甚至當你走過那一段路再回望的時候,，也會罵自己一句傻比啊我當時都在想些什么,。可我也明白走出來有多么不容易,，那是一段多么黑暗無助的時光,。

我很遺憾，葉藏沒有和這個世界和解,。葉藏最后感慨他失去作人的資格,，是他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn)，他終究還是無法做一個正常人，他的靈魂依然無法得到救贖,。更可悲的是,，這些并非是別人的過錯，而是他自己,。是他的靈魂出了問題,，難以修補。這無疑是最絕望的事情,。就好像一個完美主義者看到自己忽然殘缺的身體,，難以挽回的那種悲慟。他再也沒有勇氣,，也找不到辦法去融入人間了,。

而我，以一個曾經(jīng)的病友,，現(xiàn)在的勝利者的姿態(tài),，不能去盡更大善意的理解和心疼葉藏，多了些許漠然,，這也是我的悲哀,。可我也慶幸,，有時的漠然也是我性格的一部分,，我坦然接受它，并不以它為恥,。畢竟,，我只是蕓蕓眾生中的一俗人啊。

愿所有迷茫的人,，堅定的做自己,，都能夠與這個世界和解?？鞓返纳?。

人間失格 讀書心得篇五

《菊與刀》的作者魯斯·本尼迪特女士曾經(jīng)分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當人們提及日本人時,，仍然使用一系列令人極為迷惑的,，‘但是，又……’等詞句……一個嚴肅負責的觀察家在描述日本以外的民族時,，是不會一方面說這個民族彬彬有禮,，同時又加上一句說但是，‘他們又很蠻橫,、傲慢’;不會說某一個國家的民族無比頑固,，又說‘但是,，他們也極易適應激烈變革’，‘……從很大程度上講,，日本人既生性好斗又和平禮讓,，既窮兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’,。對于日本人矛盾的國民性,，早已成為日本論著中的論述脈絡，無數(shù)的矛盾在理性思維推理下無法成立,，然而卻又如此真實存在,。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個命題的最有力論據(jù),。

1948年,，太宰治寫下《人間失格》后便跳河_，《人間失格》無疑成為天鵝之作,。作為一部典型的自傳體小說,，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻,。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認為自己是一個“邊緣人”,，他性格敏感且脆弱，與女友相攜_自己雖然幸存卻因為女友遇難而獲教唆_罪而鋃鐺入獄;他思想反動,，參加非法的右翼社團;他終于靜下心與一個女子相愛并結為夫妻,，卻因為歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落,。他選擇吸毒,，不時尋找短見。后來,，大庭葉藏被送進了精神病院,，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄,。

不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作,，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨秀,。

太宰治塑造的大庭葉藏,，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié),，然而卻對現(xiàn)實無力也無心調和,，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫?？v觀太宰治一生的經(jīng)歷,，對比《人間失格》中大庭葉藏,，兩人就像是實像和鏡像一般，不謀而合,。太宰治短暫的一生中,，有五次攜不同情人_的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救,，而他的情人無一逃脫厄運),，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁_的怪圈下(如川斷康成,，三島由紀夫等作家),，也是十分罕見的。

一個作家的寫作常受到社會環(huán)境以及個人經(jīng)歷等多方面原因影響,，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風格紛繁復雜的現(xiàn)象,，可見太宰治的寫作與社會環(huán)境有著莫大的關系。

太宰治生于明治42年,，卒于昭和20__年,，日本經(jīng)歷著對外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗_投向美國,、封建傳統(tǒng)社會_向現(xiàn)代化轉變,、武士道忠誠遭到質疑等種種創(chuàng)傷。人們開始對那個年代彷徨,、迷茫,，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化,，這些變化在他身上得到催化,，造就了他的頹廢。一方面,，他驕傲地認為“即使悲哀會因此尾隨而至,，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”,，但是,，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗,，何罪之有?”

這種矛盾,，造成對太宰治，或者嚴格說是他筆下的大庭葉藏的評價在學術界爭論頗大,，癡迷者有之,，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來說,，即使他生前死后一直處于毀譽參半的境況,，但對他的評價,，還是依然需要按照某個日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力,，在今后很長一段時間李,，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂,，讓人無法逃脫”,。誠然，當讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是,，才是真正意義上的閱讀,，包括頹廢以及懦弱等等,，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱,，這不免有些令人尷尬,，日本右翼作家三島由紀夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想,，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的_,，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的,。

然而,，這樣一個人，某些時候如神一樣啟迪,、解放世人的人,，卻以死作為謝幕,，而不是茍活于世,，究竟那一個更值得肯定一些，我們無從解答,。如他所提的問題一樣:“請問上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧,。