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中國古代禮儀對(duì)個(gè)人影響論文 古代禮儀對(duì)現(xiàn)代禮儀的影響篇一
2,、從輩份上尊稱對(duì)方,，如稱人為“父老、父,、丈人,、母、媼,、老伯”等,。
3、稱對(duì)方的字,、號(hào),。
4、稱對(duì)方的身份時(shí)加上“賢,、尊,、高”等字眼。如“賢侄”,、“賢婿”等。
5,、用對(duì)方的部下來代稱對(duì)方,，表示由于尊敬的緣故，不敢直接指呼對(duì)方。
古代第一人稱代詞除了“我”以外,，還有“余,、吾、予,、朕,、臺(tái)、卯”等,。但古人對(duì)長輩或平輩說話時(shí),，也不用他們而是毫無例外地用謙稱。例如：
1,、用“道德不高尚”或“不聰明”的說法來稱呼自己,。如自稱“鄙人、小人,、愚,、愚弟”等。
2,、“用輩份低”的說法來稱自己,。例如自稱“小弟、小侄”等,。
3,、用“地位卑微”的說法來稱呼。例如自稱“臣,、仆,、在下、牛馬,、自己下走”等等,。
4、稱自己的身份,、職務(wù),，有時(shí)還加上“卑、小,、貧”等字眼,。例如自稱“弟子、學(xué)生,、小生,、貧僧、卑吏,、卑職”等。
5、直呼自己的名,。例如孔子自稱“丘”,。
古人的禮貌語言還表現(xiàn)在：凡是說到與對(duì)方有關(guān)的行為、人物,、事情,、物品時(shí)，大都要使用尊敬,、委婉的說法。
一,、吉禮
即祭祀之禮，為敬奉神與鬼的典禮,，主要有祭天地、祭社稷,、祭宗廟等禮儀活動(dòng),。
二、兇禮
即有關(guān)哀憫,、吊唁、憂患的典禮,。包括喪禮,、遇到饑荒時(shí)的荒禮,、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮,、有外敵入侵時(shí)的禬禮等,。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀,。
三,、軍禮
有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀,。包括用兵征伐,、均土地和征賦稅、田獵,、營建土木工程,、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀。
四,、賓禮
賓禮即為天子接見諸侯,、賓客，以及各諸侯國之間相互交往時(shí)的禮儀,。后代則將皇帝遣使藩邦,，外來使者朝貢,、覲見及相見之禮等都?xì)w入賓禮,。
五,、嘉禮
古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲,，下至鄉(xiāng)飲酒禮,，無所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮,、冠禮、射禮,、饗禮,、宴禮、賀慶禮等,。其中,，婚冠禮是嘉禮的核心,。
六、婚冠之禮
婚禮可分為祭服婚禮,、朝服婚禮、公服婚禮,。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚,，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚,。女方以禮衣或連裳嫁,。
七,、冠禮
冠禮是成人禮,，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀。在氏族社會(huì),，男女青年發(fā)育成熟時(shí)要參加一種「成丁禮」，冠禮應(yīng)當(dāng)是從這種「成丁禮」演變而來,。
八、笄禮
笄禮,，即漢民族女孩成人禮,。自周代起，女子在訂婚(許嫁)以后出嫁之前行笄禮,。一般在十五歲舉行，如果一直待嫁未許人,，則年至二十也行笄禮,。笄禮由主婦為笄者結(jié)發(fā)著笄,，由女賓以醴酒禮之。笄禮至明代即廢而不用,。民間女子婚嫁時(shí)將頭發(fā)挽束成髻,，用簪子固定，與婚前發(fā)式明顯不同,。這也算保留了些許笄禮遺風(fēng),。
中國古代禮儀對(duì)個(gè)人影響論文 古代禮儀對(duì)現(xiàn)代禮儀的影響篇三(一)強(qiáng)化個(gè)人道德修養(yǎng)意識(shí)
傳統(tǒng)禮儀文化的數(shù)千年歷史沉積,，給社會(huì)帶來__平等的風(fēng)氣,，當(dāng)下社會(huì)追逐名利的現(xiàn)實(shí)狀況,，缺少的正是傳統(tǒng)禮儀文化的強(qiáng)化,。傳統(tǒng)禮儀文化要求人們心存敬畏，落實(shí)根本,，并且以古為鏡，大力宣揚(yáng)古代的傳統(tǒng)禮儀文化精華,，讓廣大__群眾知曉沒有禮儀會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)造成的危害,，每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，但個(gè)體才能成就主體,，傳統(tǒng)文化禮儀對(duì)每個(gè)個(gè)體都是一次新的啟發(fā)與促進(jìn),，個(gè)體意識(shí)上去了，整?自然能從根本上得到發(fā)展,，道德修養(yǎng)也會(huì)隨之更進(jìn)一步。對(duì)傳統(tǒng)禮儀心存敬畏認(rèn)同之情,，認(rèn)真履行,，并不斷發(fā)揚(yáng)光大,，把意識(shí)水平提升到一定高度,，意識(shí)反作用于物質(zhì),，社會(huì)也會(huì)走向文明化,、科學(xué)化。
(二)營造個(gè)人道德修養(yǎng)氛圍
很多時(shí)候個(gè)人道德修養(yǎng)都只是個(gè)形式主義,，在有關(guān)活動(dòng)中才會(huì)被拿出來“裝裝樣子”,，并不能真正充斥在日常生活中,，導(dǎo)致沒有這種氣氛。傳統(tǒng)文化禮儀最重要的就是不走形式主義,，真正的平民化生活化,，保持優(yōu)秀的禮儀修養(yǎng)，能使人們?cè)谏钪凶鹬厝烁?，克制私欲,，言行有?guī)矩?zé)o論各行各業(yè)平等公正的對(duì)待每一個(gè)人，把自己的得失心放輕,，把整體榮譽(yù)感加大,。同時(shí)要做到表里如一，內(nèi)在和外在都有正確的修為,，對(duì)禮儀有全新的認(rèn)識(shí)與追求,。傳統(tǒng)禮儀文化的約束作用也很強(qiáng)大，不文明的行為收到自身良心的譴責(zé),，尤其在海外,，國人代表的是國家，一個(gè)正確的傳統(tǒng)禮儀文化觀念,，會(huì)使得偶人在他國依舊保持高水準(zhǔn)的道德修養(yǎng),，能夠?yàn)閲亿A得尊重與好評(píng)，讓國家在__地位上更有說話權(quán),，他國也會(huì)更加尊重我國,。
(三)引導(dǎo)個(gè)人道德修養(yǎng)教育
傳統(tǒng)禮儀文化在教育中也是出于引導(dǎo)地位，家庭和學(xué)校教育的欠缺正需要傳統(tǒng)禮儀文化來填補(bǔ),，并不是只有孩子,、學(xué)生才需要了解傳統(tǒng)禮儀文化，家長教師更應(yīng)該準(zhǔn)確了解,，只有教育者自身修養(yǎng)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn),，才能更深刻地去教育下一代，讓孩子在家庭就感受到傳統(tǒng)文化的魅力,，和道德修養(yǎng)的重要__,。傳統(tǒng)文化禮儀是教育重要一方面，無論何時(shí)何地都能起著至關(guān)重要的作用,，家庭里能使家長更加自律,，克制行為，做好表率,，學(xué)校里設(shè)立相關(guān)課程,，經(jīng)常開展傳統(tǒng)文化禮儀的宣講，立下規(guī)則，提高教師隊(duì)伍水準(zhǔn),，落實(shí)根本,。嚴(yán)把教育的關(guān)，傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的提升作用會(huì)更加清楚,、明確,。
