無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

重慶大足石刻臥佛導(dǎo)游詞篇一

游客朋友們,，此刻我們來(lái)到大足石刻精華之所在――寶頂山,。

寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn),，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣,、小佛灣造像,，由號(hào)稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時(shí)70余年,，有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成,，是一座造像近萬(wàn)尊的大型佛教密宗道場(chǎng)。同時(shí),，也是大足石刻精華之所在,，并把中國(guó)石窟藝術(shù)推上了最高峰。

圣壽寺依山構(gòu)筑,，雄偉狀觀,。南宋趙智鳳創(chuàng)立,，后遭元、明兵燹,，明,、精兩度重修。現(xiàn)存山門(mén),、天王殿、帝釋殿,、大雄殿,、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇,，為清代重建,，建筑面積1631.68平方米。

大佛灣位于對(duì)壽寺左下一個(gè)形似"u"字形的山灣,。崖面長(zhǎng)約500米,，高約8-25米。造像刻于東,、南,、北三面崖壁上，通編為31號(hào),。其資料前后連接,，無(wú)一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫(huà)卷,。

小佛灣位于圣壽寺右側(cè),，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺(tái),，高2.31米,，東西寬16.50米，進(jìn)深7.90米,。壇臺(tái)上用條石徹成石壁,、石室，其上遍刻佛,、菩薩像,，通編為9號(hào)。

寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國(guó)前期石窟多方面的特點(diǎn)：

1,、寶頂山石刻是中國(guó)罕見(jiàn)的大型佛教密宗石窟道場(chǎng),。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說(shuō)教的外道場(chǎng)，小佛灣是信徒受戒,、修行的內(nèi)院,，體系完備而有特色,。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號(hào)稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖,，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊,、趙智鳳"即身成佛"的形象。

2,、寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟,。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,，又有形式上的相互銜接,，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。其資料始之以六趣唯心,，終之以柳本尊正覺(jué)成佛,。其間有教有理，有行有果,，構(gòu)成系統(tǒng),。經(jīng)變相對(duì)應(yīng)配刻經(jīng)文、偈語(yǔ),、頌詞等,，圖文并茂，且與藏經(jīng)有異,，是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻(xiàn),，對(duì)佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

3,、造像注重闡述哲理,，把佛教的基本教義與中國(guó)儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說(shuō)融為一體,，兼收博采,，顯示了中國(guó)宋代佛學(xué)思想的特色。

4,、寶頂山石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)民族化,、生活化的典范。造像資料和表手法都力求生活化,。如父母恩重經(jīng)變相經(jīng)過(guò)求子,、懷胎、臨產(chǎn),，以及養(yǎng)育子女的過(guò)程,，形象生動(dòng)，感人肺腑。牧牛圖長(zhǎng)達(dá)30余米,，刻出林泉山澗,，云霧繚繞，其間穿插"十牛,、十牧",，抒情詩(shī)般地再現(xiàn)了牧牛生活。又如橫笛獨(dú)奏的"吹笛女",，充滿內(nèi)心喜悅的"養(yǎng)雞女",，酒后昏亂的"父子不識(shí)"、"夫妻不識(shí)",、"兄弟不識(shí)",、"姐妹不識(shí)"的"醉酒圖"等等，無(wú)不活靈活現(xiàn),。雕刻大師們體驗(yàn)生活之精微,，再現(xiàn)生活之準(zhǔn)確,，令人嘆服,。

5、寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作,，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展,。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng),。造像,、裝飾、布局,、排水,、采光、支撐,、透視等,，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,、參差錯(cuò)落,，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。這不可是中國(guó)千手觀音之最,，也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀,。釋迦涅般像，又稱臥佛,，全長(zhǎng)31米,，只露半身，其構(gòu)圖有"意到筆伏,，畫(huà)外之畫(huà)"之妙,，給人以藏而不露的美感,。

這是中國(guó)山水畫(huà)于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強(qiáng)悍,，受罪人呼天號(hào)地;尖刀,、鋸解、油鍋,、寒冰,、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心,。圓覺(jué)洞內(nèi)的數(shù)十尊造像刻工精細(xì),，衣衫如絲似綢，臺(tái)座酷似木雕,。洞口上方開(kāi)一天窗采光,，光線直射窟心，使洞內(nèi)明暗相映,，神秘莫測(cè),。高大的華嚴(yán)三圣像依崖屹立，身向前傾,，成功地避免了透視變形,，袈裟縐褶舒展，披肩持肘,，直至腳下,，支撐手臂，使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮,。九龍?jiān)√訄D利用崖上的自然山泉,，于巖壁上方刻九龍，導(dǎo)泉水至中央龍口而出,，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱因地制宜的典范,。

重慶大足石刻臥佛導(dǎo)游詞篇二

游客朋友們大家好,，歡迎參觀大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年),，歷經(jīng)五代,，盛于兩宋，余緒延至明,、清,，是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。現(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,，雕像5萬(wàn)余身,，銘文10萬(wàn)余字。其中,，以北山,、寶頂山、南山,、石篆山,、石門(mén)山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄,。

北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,，開(kāi)鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年)，通編為290號(hào),，造像的萬(wàn)尊,，以其雕刻細(xì)膩、精美,、典雅著稱于世,，展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,，被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館,。北山晚唐造像端莊豐滿,，氣質(zhì)渾厚,，衣紋細(xì)密，薄衣貼體,，具有盛唐遺風(fēng),。尤其是第245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相資料豐富，層次分明,，刻有人物造像539身,，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料,。在中國(guó)石窟同類(lèi)題材造像中首屈一指,。

五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國(guó)此期造像最多的地區(qū),，有著承上啟下的重要作用,。其特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變,，神情瀟灑,，文飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出,，被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像的陳列館”,。這一時(shí)期的作品更加貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣,。造像具有人物個(gè)性鮮明,，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱,，穿戴艷麗等特點(diǎn),。最具代表性的是第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”,。

寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時(shí)70余年,，以大佛灣,、小佛灣為中心，有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成,，是一處造像逾萬(wàn)尊,、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)，它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了400年左右,，為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁(yè),。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù),，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,，又有形式上的相互銜接，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體,。其資料始之以六趣唯心,，終之以柳本尊正覺(jué)成佛，有教有理,，有行有果,，系統(tǒng)完備而有特色。

寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng),。造像、裝飾,、布局,、排水、采光,、支撐,、透視等,，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,，參差錯(cuò)落,，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。釋迦涅磐像全長(zhǎng)31米,，只露半身,，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫(huà)外有畫(huà)”之妙,，給人以藏而不露之美感,，這是中國(guó)山水畫(huà)于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?，于崖壁上方刻九龍,，?dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,，給造像平添了一派生機(jī),，堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開(kāi)鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年),，通編為15號(hào),，是一處極其重要的道教造像區(qū)。

石篆山摩崖造像開(kāi)鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年),，通編為10號(hào),，系典型的釋、道,、儒三教合一造像區(qū),。石門(mén)摩崖造像開(kāi)鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，通編為16號(hào),，為佛教,、道教合一造像區(qū),，尤以道教造像最具特色,。

中國(guó)石窟藝術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)時(shí)期都積淀了自我獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵,。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收,、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇,、藝術(shù)形式,、造型技巧,、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,，與敦煌、云岡、龍門(mén)等石窟一齊構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史,。大足石刻題材多樣，資料豐富,，儒,、釋、道“三教”造像俱全,，有別于前期石窟,。大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例,。大足石刻在諸多方面都開(kāi)創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式，成為具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,，以及體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范,。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

總之,，論其規(guī)模之大,，造詣之精，資料之豐富,，大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作,。它既是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁(yè),。

重慶大足石刻臥佛導(dǎo)游詞篇三

尊敬的各位旅客朋友們：

你們好!我是你們此次的導(dǎo)游,，我叫，非常高興今天能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻,。

大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱,。世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū),、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。大足石刻始建于公元650年，歷經(jīng)五代,，盛于南宋,，余緒延至明、清,，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品,。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，造像5萬(wàn)多軀,。其中以寶頂山,、北山,、南山、石篆山,、石門(mén)山摩崖造像最具特色

根據(jù)行程安排,，我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像：

寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,，歷時(shí)70余年,。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規(guī)模最大,，藝術(shù)價(jià)值最高,，保存最完好的。大佛灣東,、南,、北三壁石崖上，刻有19組佛經(jīng)變故事造像,，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,，配以頌詞、經(jīng)文,，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà),。主要有：“護(hù)法神像”、“六道輪回”,、“廣大寶樓閣”,、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等,。

這里,，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫后代以及后來(lái)的游客能夠看到，我要先提醒大家一點(diǎn),，就是為了保護(hù)千手觀音,，是不允許照相的。

一般來(lái)說(shuō),，觀音造像只要有10之手,，便可稱“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,，以示觀音的32變相和48大愿,。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn)，已達(dá)到“千”的含義,。

而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的，名副其實(shí)的千手觀音,，被譽(yù)為“天下奇觀”,。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),，千姿百態(tài)，金碧輝煌,，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面,，令人眼花繚亂，心搖目眩,，感覺(jué)千手觀音的手多的無(wú)窮不盡,，從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”,?！坝^世音”即：普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時(shí),，為避唐太宗李世民的名諱,，人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡(jiǎn)稱“觀音”沿用至今?！扒智а塾^世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,，千眼表示眼觀時(shí)間。

從佛教文化的角度來(lái)看,，千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái),，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性,，如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào),，對(duì)發(fā)心立誓的重視，對(duì)慈悲之心的推崇,，對(duì)清靜智慧的崇拜,，對(duì)極樂(lè)世界的向往，等等,。同時(shí),，千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng),，特別是千手千眼的象征意義以及各種手印,、真言與觀想的綜合實(shí)施，為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲,、無(wú)邊智慧,、無(wú)邊神通的震撼，使他們獲得了依賴,，獲得了安慰,，也獲得了自信。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,，智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),，密法與顯教靈活并用,，為古今人類(lèi)提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量，對(duì)于挖掘人類(lèi)自身潛力,，鼓舞弱者的意志,，戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,，都具有重要的價(jià)值,。

好了，今天的游覽到此結(jié)束了,，謝謝大家,。

重慶大足石刻臥佛導(dǎo)游詞篇四

大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產(chǎn),、國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū),、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,，歷經(jīng)五代,，盛于南宋，余緒延至明,、清,，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,，造像5萬(wàn)多軀,。其中以寶頂山、北山,、南山,、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色,。

根據(jù)行程安排,，我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像：

寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,，歷時(shí)70余年,。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像舒模最大,，藝術(shù)價(jià)值最高,，保存最完好的。大佛灣東,、南,、北三壁石崖上，刻有19組佛經(jīng)變故事造像，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,，配以頌詞,、經(jīng)文,，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà),。主要有：“護(hù)法神像”、“六道輪回”,、“廣大寶樓閣”,、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等,。

這里,，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫后代以及后來(lái)的游客能夠看到，我要先提醒大家一點(diǎn),，就是為了保護(hù)千手觀音,，是不允許照相的。

一般來(lái)說(shuō),，觀音造像只要有10之手,，便可稱“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,，以示觀音的32變相和48大愿,。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn)，已達(dá)到“千”的含義,。

而我門(mén)代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,，名副其實(shí)的千手觀音，被譽(yù)為“天下奇觀”,。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),，千姿百態(tài)，金碧輝煌,，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面,，令人眼花繚亂，心搖目眩,，感覺(jué)千手觀音的手多的無(wú)窮不盡,，從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”,?！坝^世音”即：普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時(shí),，為避唐太宗李世民的名諱,，人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡(jiǎn)稱“觀音”沿用至今。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,，千眼表示眼觀時(shí)間,。

從佛教文化的角度來(lái)看，千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái),，以顯密圓融的方式,，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào),，對(duì)發(fā)心立誓的重視,，對(duì)慈悲之心的推崇，對(duì)清靜智慧的崇拜,，對(duì)極樂(lè)世界的向往,，等等。同時(shí),，千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng)，特別是千手千眼的象征意義以及各種手印,、真言與觀想的綜合實(shí)施,，為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧,、無(wú)邊神通的震撼,，使他們獲得了依賴，獲得了安慰,，也獲得了自信,。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一，智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),，密法與顯教靈活并用,，為古今人類(lèi)提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量，對(duì)于挖掘人類(lèi)自身潛力,，鼓舞弱者的意志,，戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,，都具有重要的價(jià)值,。

好了，今天的游覽到此結(jié)束了,，謝謝大家,。

重慶大足石刻臥佛導(dǎo)游詞篇五

各位游客：

大家好，歡迎各位來(lái)到大足石刻,，我是陪同你們的小溫導(dǎo)游,。首先我，我對(duì)各位來(lái)到這兒表示歡迎，并預(yù)祝各位旅途愉快,。

大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),，現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬(wàn)余尊，與敦煌,、云崗,、龍門(mén)、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,，藝術(shù)精湛,，而且達(dá)到了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰,。

我們正在往著名的寶頂山走去,，讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看,，前面就是有名的——千手觀音,。千手觀音的1007只手屈伸離合，參差錯(cuò)落,，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏,。千手觀音還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，大家想聽(tīng)嗎?

古時(shí)妙莊玉有三們漂亮的色主,，長(zhǎng)女妙金,，二女妙銀，最小的叫妙善,，她從小虔誠(chéng)信佛,，出家當(dāng)尼姑，妙莊王一怒之下,，拆廟宇,，趕和尚。驚動(dòng)了天神?長(zhǎng)了五個(gè)大膿瘡,，醫(yī)生說(shuō)要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,，妙善知后，毅然獻(xiàn)出一手一眼,，治好了妙莊王的病,，如來(lái)佛深為感動(dòng)，賜她千手千眼,。

下面,，我們?cè)倏纯戳硗庖唤M。這些石刻合起來(lái)叫《父母恩重經(jīng)變相》,。它把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程,，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人,、婚嫁,、離別……分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn)，每一組表示一個(gè)主題,，石刻把人物形象和思想感情都刻畫(huà)得十分生動(dòng),、形象、具體,、細(xì)膩,，并都有文字說(shuō)明，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫(huà),，大家有這樣的感覺(jué)嗎?哈哈,。

此外，里面還有的故事很有教育,，如：《牧牛道場(chǎng)》,、《九龍?jiān)√印贰銈兛春笠欢帐芤娣藴\!

我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束，請(qǐng)大家自由參觀,，注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲!

重慶大足石刻臥佛導(dǎo)游詞篇六

各位游客：

大家好,，我是你們此次的導(dǎo)游員。在這次行程中,，我會(huì)盡自己最大的努力為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快?，F(xiàn)在我們乘坐大巴由重慶市區(qū)出發(fā),，估計(jì)兩個(gè)小時(shí)以后就能到達(dá)我們的目的地大足石刻——寶頂山時(shí)刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時(shí)刻給大家進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹,。

大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱,以大足縣,、潼南縣、銅梁縣,、壁山縣為范圍,，在此地可賞到代表中國(guó)晚期的石刻造像藝術(shù)。重慶大足石刻規(guī)模宏大,，大足石刻群有石刻造像70多處,，總計(jì)10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,，其以佛教造像為主,，儒、道教造像并陳,，規(guī)模之宏大,，藝術(shù)之精湛,，內(nèi)容之豐富，可與敦煌莫高窟,、云岡石窟,、龍門(mén)石窟齊名。

大足石刻建于公元1179—1249年間,，歷時(shí)70年,，沿巖壁開(kāi)鑿，長(zhǎng)500米,，造像近萬(wàn)尊,，其中尤以舉世無(wú)雙的千手觀音(準(zhǔn)確數(shù)字是1007只手)和長(zhǎng)達(dá)31米的臥佛著稱。

1999年12月1日在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆會(huì)議上表決通過(guò),，將重慶大足石刻中的北山,、寶頂山、南山,、石篆山,、石門(mén)山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn),，重慶大足石刻進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。

寶頂山摩崖(石窟)石刻距大足縣城東北15千米,，石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳,，建于南宋淳熙六年至淳祐九年(1179—1249年)，歷時(shí)70多年,，石刻共13處,，造像數(shù)以萬(wàn)計(jì)，以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大,。寶頂山是佛教圣地之一,，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說(shuō),。

大佛灣是幽深的馬蹄形山灣,，雕刻分布在東、南,、北三面,，趙大師先雕刻小佛灣，然后把小佛灣為藍(lán)本,，雕刻了宏大的大佛灣,。大佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15o00多軀,，設(shè)計(jì)精巧,，無(wú)一雷同,，破了“千佛一面”之說(shuō)。寶頂圓覺(jué)洞,，為整石開(kāi)鑿,，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊,，主佛前有跪菩薩一尊,，俯首合十，恭敬虔誠(chéng),，左右壁為十二圓覺(jué)菩薩,，跌坐蓮臺(tái)，妙麗莊嚴(yán),，姿態(tài)不一,，衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí),，似薄紗突身,，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺(tái)亭閣,，人物鳥(niǎo)獸,，花草樹(shù)木，幽泉怪石,，近似寫(xiě)實(shí)作品,，是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅,，著名的有：六道輪回,、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像,、千手觀音像,、釋迦涅槃圣跡圖、九龍?jiān)√?、孔崔明石?jīng)變,、毗盧道場(chǎng)、父母恩重經(jīng)變像,、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像,、六耗圖、地獄變像等,。其中,，千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯(cuò)落,，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏,。釋迦涅磐像全長(zhǎng)31米,，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏,，畫(huà)外有畫(huà)”之妙,，給人以藏而不露之美感。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?，于崖壁上方刻九龍,，?dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,，給造像平添了一派生機(jī),，堪稱因地制宜的典范。

好了,，朋友們,，大足石刻快要到了，你做好準(zhǔn)備了嗎?

(本文素材來(lái)源于網(wǎng)絡(luò),，如有侵權(quán),，請(qǐng)聯(lián)系刪除。)

重慶大足石刻臥佛導(dǎo)游詞篇七

尊敬的各位旅客朋友們：

你們好!我是你們此次的導(dǎo)游,，我叫__x,，十分高興今日能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。

大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱,。世界文化遺產(chǎn),、國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。大足石刻始建于公元650年，歷經(jīng)五代,，盛于南宋,，余緒延至明、清,，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品,。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，造像5萬(wàn)多軀,。其中以寶頂山,、北山、南山,、石篆山,、石門(mén)山摩崖造像最具特色。

根據(jù)行程安排,，我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像：

寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,，由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,，歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心,，大佛灣造像是規(guī)模最大,，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最完好的,。大佛灣東,、南、北三壁石崖上,，刻有19組佛經(jīng)變故事造像,，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事，配以頌詞,、經(jīng)文,，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà)。主要有：“護(hù)法神像”,、“六道輪回”,、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”,、“千手觀音”等,。

那里，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫后代以及之后的游客能夠看到,，我要先提醒大家一點(diǎn),，就是為了保護(hù)千手觀音，是不允許照相的,。

一般來(lái)說(shuō),，觀音造像只要有10之手，便可稱“千手觀音”,。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,，以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn),，已到達(dá)“千”的含義,。

而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的，名副其實(shí)的千手觀音,，被譽(yù)為“天下奇觀”,。這些手纖細(xì)修長(zhǎng)，千姿百態(tài),，金碧輝煌,，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面，令人眼花繚亂,，心搖目眩,，感覺(jué)千手觀音的手多的無(wú)窮不盡,，從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”,?！坝^世音”即：普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時(shí),，為避唐太宗李世民的名諱,，人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡(jiǎn)稱“觀音”沿用至今?！扒智а塾^世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,，千眼表示眼觀時(shí)間。

從佛教文化的角度來(lái)看,，千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái),，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性,，如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào),，對(duì)發(fā)心立誓的重視，對(duì)慈悲之心的推崇,，對(duì)清靜智慧的崇拜,，對(duì)極樂(lè)世界的向往，等等,。同時(shí),，千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性，為佛教信徒供給了豐富的精神滋養(yǎng),，異常是千手千眼的象征意義以及各種手印,、真言與觀想的綜合實(shí)施，為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲,、無(wú)邊智慧,、無(wú)邊神通的震撼，使他們獲得了依靠,，獲得了安慰，也獲得了自信,。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,，智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn)，密法與顯教靈活并用,，為古今人類(lèi)供給了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,，對(duì)于挖掘人類(lèi)自身潛力，鼓舞弱者的意志,，戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷,、提升境界乃至終極超越等,，都具有重要的價(jià)值。

好了,，今日的游覽到此結(jié)束了,，多謝大家。