很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

國富論讀后感500字 國富論 讀后感篇一

干一行愛一行、干一行鉆一行,。“成年人從事著不同的職業(yè)所顯現(xiàn)出來的十分不同的才能,，在非常多的場合，與其說是勞動(dòng)分工的因素,，不如說是勞動(dòng)分工的后果”在談到勞動(dòng)分工時(shí),，亞當(dāng)·斯密標(biāo)新立異,，他不認(rèn)為是人的特長決定了職業(yè),，而是所從事的職業(yè)造就了人的專長，這和我們現(xiàn)今推崇的工匠精神有異曲同工之妙,，一旦選定行業(yè)就一門心思扎根下去,，心無旁騖、精益求精,，作為青年員工更要如此，在日常工作中結(jié)合自身崗位實(shí)際,，做到干一行愛一行,、干一行鉆一行,，不斷積累經(jīng)驗(yàn),，更好的服務(wù)客戶。

重視自我培養(yǎng),，提升職業(yè)素養(yǎng),。亞當(dāng)·斯密在對(duì)固定資產(chǎn)進(jìn)行分類時(shí)把社會(huì)所有居民或者成員獲得的有用才能看作是其中重要的一支，國民的受教育程度很大程度上影響并決定了一國的發(fā)展,。在我看來學(xué)習(xí)的形式很多，作為青年員工,，不斷學(xué)習(xí)新的業(yè)務(wù)技能,，時(shí)時(shí)更新存款、理財(cái),、代銷產(chǎn)品等多種產(chǎn)品知識(shí),，不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng),，擴(kuò)寬知識(shí)面、豐富自己的眼界,，這些都是學(xué)習(xí)的體現(xiàn),，把所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通同時(shí)運(yùn)用到工作中運(yùn)用到為客戶服務(wù)中，才是真正的學(xué)有所成,。

走出舒適范圍,，敢于挑戰(zhàn)自我,。通過亞當(dāng)·斯密在書中列舉的實(shí)例不難看出,，不管是在城鄉(xiāng)改革,、貿(mào)易改革還是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改革過程中，都存在著巨大的阻力,，阻力有時(shí)來源于既得利益團(tuán)體,，但更大的阻礙其實(shí)是既定路徑對(duì)于人們思維的固化作用。線上金融服務(wù)在人們生活中所占比重逐漸上升,，順應(yīng)金融改革、運(yùn)用大數(shù)據(jù),、著力推進(jìn)手機(jī)銀行的使用都是我們需要思考的課題。對(duì)于青年員工,，在日常工作中對(duì)專業(yè)技能、操作流程,、服務(wù)理念要做到與時(shí)俱進(jìn),，做到善于觀察,、勤于思考、敢于突破,，勇于走出自己的舒適區(qū)域,，去探索,、去創(chuàng)造!

國富論讀后感500字 國富論 讀后感篇二

財(cái)富的源泉是什么?斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的勞動(dòng),，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉?！奔热弧皠趧?dòng)是財(cái)富之父”,，那么,，要增加財(cái)富,，就得提高勞動(dòng)效率,，或者是增加勞動(dòng)數(shù)量,。

在《國富論》中，亞當(dāng),，斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性,。不管是對(duì)生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用,。

斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向,，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工,。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度,?！边@就等于說,，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱,，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代,。一旦資本積累起來,，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品,，不再全部歸勞動(dòng)者所有,，其中一部分作為利潤和地租,，被雇主和地主收入囊中,。

由此,，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了,，利潤和地租也得算上一份。這樣一來,，工資,、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源,，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉,。”

如此,，斯密就不知不覺地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了,。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論,，叫做的.“斯密的教條”,，后來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論,、節(jié)欲論等,，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗,，的確功不可沒，但另一方面,，在價(jià)值問題上他又含糊其辭,，舉棋不定,，給后人留下了許多模棱兩可的答案,。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需,，斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口,，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派,，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡,。

《國富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作,。但其中的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。在其中也能找到關(guān)于人類發(fā)展歷史的描述,。由于水運(yùn)的便利優(yōu)于陸路,，水路有龐大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),，能將生產(chǎn)的產(chǎn)品運(yùn)到很遠(yuǎn)的地方去發(fā)生交換行為,。同時(shí)水路是天然產(chǎn)生的,，在幾千年前隨著人類的出現(xiàn)都一直存在,，它的不易變根性決定了人類只能伴隨著河流而居,，而改造河流也是近代科技發(fā)展的結(jié)果,。河流對(duì)于交換的有利性,，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生,。從而帶動(dòng)了地區(qū)的繁榮,，富裕了人民生活。這樣又吸引著更多人的遷入,，加入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。如此循環(huán),，城市的規(guī)模就出現(xiàn)了,。也就生出了人類的文明。

國富論讀后感500字 國富論 讀后感篇三

在剛剛過去的國慶長假中,，我讀了爸爸給我買的《少兒萬有經(jīng)典文庫》系列中的《國富論》,。感謝李曉鵬教授對(duì)亞當(dāng)斯密生平的介紹和解讀，感謝王瀅女士風(fēng)趣生動(dòng)的插圖,，讓我度過了一個(gè)很不平凡的假期,。

亞當(dāng)斯密的《國富論》成書于兩百多年前工業(yè)革命的前夕,，但是這本書里面闡釋的思想和理論,，仍然對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著重大的借鑒意義,。在李曉鵬教授筆下,，亞當(dāng)斯密的“看不見的手”理論，就像牛頓的物理學(xué)“萬有引力”定律一樣,，給人類社會(huì)帶來了巨大的貢獻(xiàn),。

全書給我印象最為深刻的是亞當(dāng)斯密的核心觀點(diǎn)：人們出于利己之心，自發(fā)地進(jìn)行勞動(dòng)分工和交換,，就可以極大地提高社會(huì)生產(chǎn)效率，所有社會(huì)成員都將因此而受益,。在這一理論指導(dǎo)下的市場經(jīng)濟(jì)制度被多個(gè)西方國家所采用,，在一定時(shí)期內(nèi)也被證明是有效的。但是隨著時(shí)間進(jìn)入到了二十一世紀(jì),，美國為首的西方國家先后爆發(fā)了極其慘烈的金融危機(jī)，一大批銀行和企業(yè)破產(chǎn)或被政府救助,，例如著名的花旗銀行也在此列。這是不是說明了亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,，或者是過時(shí)了?

我把疑問帶給了爸爸媽媽,，和他們討論了基于利己原則的西方市場經(jīng)濟(jì)制度,。我們共同發(fā)現(xiàn)的事實(shí)是：中國自改革開放以來，并沒有遇到過像2008年西方金融危機(jī)這樣重大的打擊,。那這當(dāng)中的原因是什么呢?是我國市場沒有完全開放?是我國政府管理比較嚴(yán)格?還是我國政府能夠預(yù)見性地應(yīng)對(duì)?跟這個(gè)問題關(guān)聯(lián)的疑問竟然越來越多,。

這幾個(gè)星期我又查閱了一些關(guān)于金融危機(jī)的文獻(xiàn)，其中讓我深為感動(dòng)的有兩件事：遠(yuǎn)在1998年,，中國政府面對(duì)亞洲金融危機(jī)周邊國家貨幣大幅貶值、民不聊生的時(shí)候,，堅(jiān)持人民幣不貶值,，最大限度地減少了對(duì)亞太各個(gè)國家的進(jìn)一步?jīng)_擊;在2008年，面對(duì)西方國家金融危機(jī)后的遍野哀鴻,，我國政府推出了四萬億的經(jīng)濟(jì)刺激措施,，極大地帶動(dòng)了對(duì)西方商品的需求，幫助西方國家早日走出了泥潭,。

這兩件事情之所以發(fā)生在中國，恐怕是源自于提倡仁愛的儒家思想,?？鬃釉趦汕Ф嗄昵氨阒v出了“已所不欲，勿施于人”的千古名言,，以我粗淺的見識(shí),，亞當(dāng)斯密的論點(diǎn),，是不是能夠改成“人們出于利己之心,，兼顧利他的仁愛精神,，有組織地進(jìn)行勞動(dòng)分工和交換，就可以極大地提高社會(huì)生產(chǎn)效率,，所有社會(huì)成員都將因此而受益”呢?

想到這里，我不禁驚喜地發(fā)現(xiàn),，中國所倡導(dǎo)的一帶一路，和沿線國家共同打造政治互信,、經(jīng)濟(jì)融合,、文化包容的利益共同體,、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，大家共同受益,、繁榮、進(jìn)步,，不就是仁愛精神的儒家思想在當(dāng)下中國最精彩的演繹么!

國富論讀后感500字 國富論 讀后感篇四

繼上一次的《新賣桔者言》，這次我選擇了讀《國富論》,。和《新賣桔者言》不同，這本書的內(nèi)容理解起來有一定的難度,。有一句話可以形容我剛開始看的感受：“這些字分開來我都認(rèn)識(shí),，可是組合起來我就不認(rèn)識(shí)了,。”所以,，我不得不一邊看，一邊上網(wǎng)查閱這些內(nèi)容的意思。

《國富論》共分五卷,。它從國富的源泉――勞動(dòng)，說到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段――分工,，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣,，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分――工資,、地租和利潤。我比較感興趣的分工這部分,。

分工是增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段。斯密認(rèn)為,，勞動(dòng)生產(chǎn)力上的改進(jìn)，以及勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更多的嫻熟程度,、技巧和判斷力,，似乎都是分工的結(jié)果,。這句話在《國富論》居于開篇之位，足可以讓我們認(rèn)識(shí)到分工的重要性,。

在書中,，斯密為我們舉了一個(gè)制針的例子：“一個(gè)工人,，如果沒有受過制針這種職業(yè)的相當(dāng)訓(xùn)練，也不知道怎樣使用它的機(jī)械,，那么即使再努力工作,，一天也許也造不出一枚針,，當(dāng)然更不可能造出20枚針了。但是現(xiàn)代商業(yè)已經(jīng)使這種工作成為專門職業(yè),，并且將這種工作非為若干工序，其中大多數(shù)也同樣成為專門的職業(yè)?！幸粋€(gè)這種小工廠，只雇用十個(gè)工人,，有幾個(gè)工人擔(dān)任二三種操作,。一日也能成針48000枚,，即一人一日可成針4800枚?！?/p>

如果他們不分工合作，不由每個(gè)人專門操作某道工序,，那么不論他們?cè)鯓优Γ惶煲膊豢赡茉斐?0枚針,，說不定連一枚也造不出來,。

凡是能夠分工的工作,，一旦使用分工制，就能夠相應(yīng)地增加勞動(dòng)的生產(chǎn)力,。汽車生產(chǎn)商福特公司的創(chuàng)始人福特先生就是因?yàn)楦膫鹘y(tǒng)的汽車生產(chǎn)車間模式為流水生產(chǎn),，從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本擊敗競爭對(duì)手,，占據(jù)汽車市場的半壁江山。

上述的例子現(xiàn)在對(duì)于我們來說都是比較遙遠(yuǎn)的,，不能親身體驗(yàn)?zāi)欠N分工的效果。就拿我們平時(shí)在家做飯來舉個(gè)例吧,。過節(jié)時(shí)家里都會(huì)做一頓豐盛的大餐，如果這個(gè)時(shí)候只由媽媽一個(gè)人負(fù)責(zé)煮飯做菜,，那她大概就得從中午開始忙活,，不然是不夠時(shí)間煮大餐的,，但是如果全家出動(dòng)，媽媽負(fù)責(zé)炒菜，爸爸負(fù)責(zé)殺雞,，姐姐負(fù)責(zé)切菜，我負(fù)責(zé)洗菜,，全家人分工合作，那么很快就可以煮出一頓美味的盛宴,，而且所需時(shí)間也不多，可能只需要媽媽一個(gè)人工作時(shí)的四分之一的時(shí)間,。這就是分工合作的高效率,。

我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到分工的重要性是前人留下來的知識(shí)，而斯密認(rèn)識(shí)到分工的重要性卻是他從生活中工作中認(rèn)真觀察,，分析研究出來的,。在《國富論》一書中,，斯密充分的展示了他站在時(shí)代前端的對(duì)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)認(rèn)識(shí)。

《國富論》這本書中值得好好品味的內(nèi)容還有很多很多,，我現(xiàn)在只能看到很表面的一層。它不是我只讀那么一遍就能深入了解的,，在以后，我還會(huì)好好的再次研讀這本書,，希望有興趣的各位同學(xué),，也去圖書館借來看看吧,。

國富論讀后感500字 國富論 讀后感篇五

先說說這本書產(chǎn)生的時(shí)期。那是英國資產(chǎn)階級(jí)革命剛剛結(jié)束的時(shí)候,，我們知道英國是最早的資本主義國家，由于時(shí)代較早,，資產(chǎn)階級(jí)革命也相對(duì)不夠完善，實(shí)現(xiàn)了封建勢力與資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)，議會(huì)至上,，王在法下的君主立憲制。在這種情況下,，當(dāng)時(shí)的英國還擁有著大量的封建殘余,，大量的封建主還擁有著土地,，仍然可以在經(jīng)濟(jì)上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級(jí),，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不知道該怎樣做,。從微觀的資本家的角度來看既是如此，那么對(duì)于新興資本主義國家的英國來說,，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開辟出了新航路,，而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地,，也因此獲得了大量的資本積累,，東邊的法國已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權(quán)，掌握著西歐的經(jīng)濟(jì)命脈,，而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著國際的海路貿(mào)易,。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿(mào)易格局之下，大英帝國如何崛起,，新興資產(chǎn)階級(jí)如何生存,，在他們的面前是一片黑暗,。而在這個(gè)時(shí)候，先知誕生了,，他不是救世主耶穌,，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個(gè)普通的,，活生生的人，一個(gè)在海關(guān)任職的專員,，而就是他教會(huì)了英國的資本家們?cè)撛趺醋觯勾笥⒌蹏诎倌曛畠?nèi)迅速崛起為世界第一強(qiáng)國,，這個(gè)人就是英國思想家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng),。斯密先生,，《國富論》的作者,。

而《國富論》當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了,，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價(jià)值規(guī)律與市場調(diào)節(jié)，俗稱“看不見的手”,，在當(dāng)時(shí)的世界局勢當(dāng)中,，唯有英國敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開的和任何國家進(jìn)行貿(mào)易合作,，英國以自己對(duì)其他國家的貿(mào)易優(yōu)惠來換取其他國家對(duì)自己的優(yōu)惠,。甚至在英法戰(zhàn)爭中,，英國運(yùn)用自己的財(cái)富采購著先進(jìn)的武器來消滅法國部隊(duì)，而這些財(cái)富都是通過英國賣給法國軍隊(duì)用來做軍服的棉紡織品而賺來的,。

當(dāng)然,，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會(huì)使資本家過于的盲目對(duì)待市場,，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價(jià),，結(jié)果會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價(jià)下降,，公然違背價(jià)值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣給消費(fèi)者,。而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi)，甚至__,，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國家的統(tǒng)治不牢固,。于是在第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后,，誕生了凱恩斯主義,，即我們今天說的國家宏觀調(diào)控，俗稱“看的見的手,，看不見的手,，兩手都要抓,，兩手都要硬,。”只憑市場調(diào)節(jié),，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只憑宏觀調(diào)控,，就會(huì)使市場失去自由與活力,，止步不前,。

斯密死后,，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則,，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈,。于是,，市場經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡,，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難,。