很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感,,這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,希望對(duì)大家有幫助!
國(guó)富論讀后感500字 國(guó)富論 讀后感篇一
干一行愛(ài)一行、干一行鉆一行,。“成年人從事著不同的職業(yè)所顯現(xiàn)出來(lái)的十分不同的才能,在非常多的場(chǎng)合,,與其說(shuō)是勞動(dòng)分工的因素,不如說(shuō)是勞動(dòng)分工的后果”在談到勞動(dòng)分工時(shí),,亞當(dāng)·斯密標(biāo)新立異,,他不認(rèn)為是人的特長(zhǎng)決定了職業(yè),而是所從事的職業(yè)造就了人的專長(zhǎng),,這和我們現(xiàn)今推崇的工匠精神有異曲同工之妙,,一旦選定行業(yè)就一門心思扎根下去,心無(wú)旁騖,、精益求精,,作為青年員工更要如此,在日常工作中結(jié)合自身崗位實(shí)際,,做到干一行愛(ài)一行,、干一行鉆一行,不斷積累經(jīng)驗(yàn),,更好的服務(wù)客戶,。
重視自我培養(yǎng),提升職業(yè)素養(yǎng),。亞當(dāng)·斯密在對(duì)固定資產(chǎn)進(jìn)行分類時(shí)把社會(huì)所有居民或者成員獲得的有用才能看作是其中重要的一支,,國(guó)民的受教育程度很大程度上影響并決定了一國(guó)的發(fā)展。在我看來(lái)學(xué)習(xí)的形式很多,,作為青年員工,,不斷學(xué)習(xí)新的業(yè)務(wù)技能,時(shí)時(shí)更新存款,、理財(cái),、代銷產(chǎn)品等多種產(chǎn)品知識(shí),不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng),,擴(kuò)寬知識(shí)面,、豐富自己的眼界,這些都是學(xué)習(xí)的體現(xiàn),把所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通同時(shí)運(yùn)用到工作中運(yùn)用到為客戶服務(wù)中,,才是真正的學(xué)有所成,。
走出舒適范圍,敢于挑戰(zhàn)自我,。通過(guò)亞當(dāng)·斯密在書(shū)中列舉的實(shí)例不難看出,,不管是在城鄉(xiāng)改革、貿(mào)易改革還是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改革過(guò)程中,,都存在著巨大的阻力,,阻力有時(shí)來(lái)源于既得利益團(tuán)體,但更大的阻礙其實(shí)是既定路徑對(duì)于人們思維的固化作用,。線上金融服務(wù)在人們生活中所占比重逐漸上升,,順應(yīng)金融改革、運(yùn)用大數(shù)據(jù),、著力推進(jìn)手機(jī)銀行的使用都是我們需要思考的課題,。對(duì)于青年員工,在日常工作中對(duì)專業(yè)技能,、操作流程,、服務(wù)理念要做到與時(shí)俱進(jìn),做到善于觀察,、勤于思考,、敢于突破,,勇于走出自己的舒適區(qū)域,,去探索、去創(chuàng)造!
國(guó)富論讀后感500字 國(guó)富論 讀后感篇二
財(cái)富的源泉是什么?斯密在序言中開(kāi)門見(jiàn)山地說(shuō):“一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng),,本來(lái)就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉,。”既然“勞動(dòng)是財(cái)富之父”,,那么,,要增加財(cái)富,就得提高勞動(dòng)效率,,或者是增加勞動(dòng)數(shù)量,。
在《國(guó)富論》中,亞當(dāng),,斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性,。不管是對(duì)生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。
斯密認(rèn)為,,交換是人與生俱來(lái)的傾向,,欲將取之,必先予之,由于交換而產(chǎn)生了分工,。那么,,商品的交換價(jià)值如何確定呢?斯密明確地指出:“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度?!边@就等于說(shuō),,商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱,,這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代,。一旦資本積累起來(lái),投入到企業(yè),,或是土地變?yōu)樗接?,情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品,,不再全部歸勞動(dòng)者所有,,其中一部分作為利潤(rùn)和地租,被雇主和地主收入囊中,。
由此,,斯密又得出了一條結(jié)論:在資本積累和土地私有發(fā)生之后,決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了,,利潤(rùn)和地租也得算上一份,。這樣一來(lái),工資,、利潤(rùn)和地租,,就不僅是一切收入的來(lái)源,而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉,?!?/p>
如此,斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論,,轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了,。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論,叫做的.“斯密的教條”,,后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論,,如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等,,都可以從它那里找到思想源頭,。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗,的確功不可沒(méi),,但另一方面,,在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭,,舉棋不定,給后人留下了許多模棱兩可的答案,。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需,,斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口,便采納哪一種,。甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派,,也能同時(shí)從斯密那兒,找到本派發(fā)端的痕跡,。
《國(guó)富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作,。但其中的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。在其中也能找到關(guān)于人類發(fā)展歷史的描述,。由于水運(yùn)的便利優(yōu)于陸路,,水路有龐大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),能將生產(chǎn)的產(chǎn)品運(yùn)到很遠(yuǎn)的地方去發(fā)生交換行為,。同時(shí)水路是天然產(chǎn)生的,,在幾千年前隨著人類的出現(xiàn)都一直存在,它的不易變根性決定了人類只能伴隨著河流而居,,而改造河流也是近代科技發(fā)展的結(jié)果,。河流對(duì)于交換的有利性,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生,。從而帶動(dòng)了地區(qū)的繁榮,,富裕了人民生活。這樣又吸引著更多人的遷入,,加入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)環(huán)節(jié),。如此循環(huán),城市的規(guī)模就出現(xiàn)了,。也就生出了人類的文明,。
國(guó)富論讀后感500字 國(guó)富論 讀后感篇三
在剛剛過(guò)去的國(guó)慶長(zhǎng)假中,,我讀了爸爸給我買的《少兒萬(wàn)有經(jīng)典文庫(kù)》系列中的《國(guó)富論》,。感謝李曉鵬教授對(duì)亞當(dāng)斯密生平的介紹和解讀,感謝王瀅女士風(fēng)趣生動(dòng)的插圖,,讓我度過(guò)了一個(gè)很不平凡的假期,。
亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》成書(shū)于兩百多年前工業(yè)革命的前夕,但是這本書(shū)里面闡釋的思想和理論,,仍然對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著重大的借鑒意義,。在李曉鵬教授筆下,亞當(dāng)斯密的“看不見(jiàn)的手”理論,,就像牛頓的物理學(xué)“萬(wàn)有引力”定律一樣,,給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的貢獻(xiàn)。
全書(shū)給我印象最為深刻的是亞當(dāng)斯密的核心觀點(diǎn):人們出于利己之心,自發(fā)地進(jìn)行勞動(dòng)分工和交換,,就可以極大地提高社會(huì)生產(chǎn)效率,,所有社會(huì)成員都將因此而受益。在這一理論指導(dǎo)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度被多個(gè)西方國(guó)家所采用,,在一定時(shí)期內(nèi)也被證明是有效的,。但是隨著時(shí)間進(jìn)入到了二十一世紀(jì),美國(guó)為首的西方國(guó)家先后爆發(fā)了極其慘烈的金融危機(jī),,一大批銀行和企業(yè)破產(chǎn)或被政府救助,,例如著名的花旗銀行也在此列。這是不是說(shuō)明了亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,,或者是過(guò)時(shí)了?
我把疑問(wèn)帶給了爸爸媽媽,,和他們討論了基于利己原則的西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。我們共同發(fā)現(xiàn)的事實(shí)是:中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái),,并沒(méi)有遇到過(guò)像2008年西方金融危機(jī)這樣重大的打擊,。那這當(dāng)中的原因是什么呢?是我國(guó)市場(chǎng)沒(méi)有完全開(kāi)放?是我國(guó)政府管理比較嚴(yán)格?還是我國(guó)政府能夠預(yù)見(jiàn)性地應(yīng)對(duì)?跟這個(gè)問(wèn)題關(guān)聯(lián)的疑問(wèn)竟然越來(lái)越多。
這幾個(gè)星期我又查閱了一些關(guān)于金融危機(jī)的文獻(xiàn),,其中讓我深為感動(dòng)的有兩件事:遠(yuǎn)在1998年,,中國(guó)政府面對(duì)亞洲金融危機(jī)周邊國(guó)家貨幣大幅貶值、民不聊生的時(shí)候,,堅(jiān)持人民幣不貶值,,最大限度地減少了對(duì)亞太各個(gè)國(guó)家的進(jìn)一步?jīng)_擊;在2008年,面對(duì)西方國(guó)家金融危機(jī)后的遍野哀鴻,,我國(guó)政府推出了四萬(wàn)億的經(jīng)濟(jì)刺激措施,,極大地帶動(dòng)了對(duì)西方商品的需求,幫助西方國(guó)家早日走出了泥潭,。
這兩件事情之所以發(fā)生在中國(guó),,恐怕是源自于提倡仁愛(ài)的儒家思想??鬃釉趦汕Ф嗄昵氨阒v出了“已所不欲,,勿施于人”的千古名言,以我粗淺的見(jiàn)識(shí),,亞當(dāng)斯密的論點(diǎn),,是不是能夠改成“人們出于利己之心,兼顧利他的仁愛(ài)精神,,有組織地進(jìn)行勞動(dòng)分工和交換,,就可以極大地提高社會(huì)生產(chǎn)效率,所有社會(huì)成員都將因此而受益”呢?
想到這里,,我不禁驚喜地發(fā)現(xiàn),,中國(guó)所倡導(dǎo)的一帶一路,,和沿線國(guó)家共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合,、文化包容的利益共同體,、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體,大家共同受益,、繁榮,、進(jìn)步,不就是仁愛(ài)精神的儒家思想在當(dāng)下中國(guó)最精彩的演繹么!
國(guó)富論讀后感500字 國(guó)富論 讀后感篇四
繼上一次的《新賣桔者言》,,這次我選擇了讀《國(guó)富論》,。和《新賣桔者言》不同,這本書(shū)的內(nèi)容理解起來(lái)有一定的難度,。有一句話可以形容我剛開(kāi)始看的感受:“這些字分開(kāi)來(lái)我都認(rèn)識(shí),,可是組合起來(lái)我就不認(rèn)識(shí)了?!彼?,我不得不一邊看,一邊上網(wǎng)查閱這些內(nèi)容的意思,。
《國(guó)富論》共分五卷,。它從國(guó)富的源泉――勞動(dòng),說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段――分工,,因分工而起交換,,論及作為交換媒介的貨幣,再探究商品的價(jià)格,,以及價(jià)格構(gòu)成的成分――工資,、地租和利潤(rùn)。我比較感興趣的分工這部分,。
分工是增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段,。斯密認(rèn)為,勞動(dòng)生產(chǎn)力上的改進(jìn),,以及勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更多的嫻熟程度,、技巧和判斷力,似乎都是分工的結(jié)果,。這句話在《國(guó)富論》居于開(kāi)篇之位,,足可以讓我們認(rèn)識(shí)到分工的重要性。
在書(shū)中,,斯密為我們舉了一個(gè)制針的例子:“一個(gè)工人,如果沒(méi)有受過(guò)制針這種職業(yè)的相當(dāng)訓(xùn)練,,也不知道怎樣使用它的機(jī)械,,那么即使再努力工作,,一天也許也造不出一枚針,當(dāng)然更不可能造出20枚針了,。但是現(xiàn)代商業(yè)已經(jīng)使這種工作成為專門職業(yè),,并且將這種工作非為若干工序,其中大多數(shù)也同樣成為專門的職業(yè),?!幸粋€(gè)這種小工廠,只雇用十個(gè)工人,,有幾個(gè)工人擔(dān)任二三種操作,。一日也能成針48000枚,即一人一日可成針4800枚,?!?/p>
如果他們不分工合作,不由每個(gè)人專門操作某道工序,,那么不論他們?cè)鯓优?,一天也不可能造?0枚針,說(shuō)不定連一枚也造不出來(lái),。
凡是能夠分工的工作,,一旦使用分工制,就能夠相應(yīng)地增加勞動(dòng)的生產(chǎn)力,。汽車生產(chǎn)商福特公司的創(chuàng)始人福特先生就是因?yàn)楦膫鹘y(tǒng)的汽車生產(chǎn)車間模式為流水生產(chǎn),,從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,占據(jù)汽車市場(chǎng)的半壁江山,。
上述的例子現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是比較遙遠(yuǎn)的,,不能親身體驗(yàn)?zāi)欠N分工的效果。就拿我們平時(shí)在家做飯來(lái)舉個(gè)例吧,。過(guò)節(jié)時(shí)家里都會(huì)做一頓豐盛的大餐,,如果這個(gè)時(shí)候只由媽媽一個(gè)人負(fù)責(zé)煮飯做菜,那她大概就得從中午開(kāi)始忙活,,不然是不夠時(shí)間煮大餐的,,但是如果全家出動(dòng),媽媽負(fù)責(zé)炒菜,,爸爸負(fù)責(zé)殺雞,,姐姐負(fù)責(zé)切菜,我負(fù)責(zé)洗菜,,全家人分工合作,,那么很快就可以煮出一頓美味的盛宴,而且所需時(shí)間也不多,,可能只需要媽媽一個(gè)人工作時(shí)的四分之一的時(shí)間,。這就是分工合作的高效率,。
我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到分工的重要性是前人留下來(lái)的知識(shí),而斯密認(rèn)識(shí)到分工的重要性卻是他從生活中工作中認(rèn)真觀察,,分析研究出來(lái)的,。在《國(guó)富論》一書(shū)中,斯密充分的展示了他站在時(shí)代前端的對(duì)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)認(rèn)識(shí),。
《國(guó)富論》這本書(shū)中值得好好品味的內(nèi)容還有很多很多,,我現(xiàn)在只能看到很表面的一層。它不是我只讀那么一遍就能深入了解的,,在以后,,我還會(huì)好好的再次研讀這本書(shū),希望有興趣的各位同學(xué),,也去圖書(shū)館借來(lái)看看吧,。
國(guó)富論讀后感500字 國(guó)富論 讀后感篇五
先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)產(chǎn)生的時(shí)期。那是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命剛剛結(jié)束的時(shí)候,,我們知道英國(guó)是最早的資本主義國(guó)家,,由于時(shí)代較早,資產(chǎn)階級(jí)革命也相對(duì)不夠完善,,實(shí)現(xiàn)了封建勢(shì)力與資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié),,議會(huì)至上,王在法下的君主立憲制,。在這種情況下,,當(dāng)時(shí)的英國(guó)還擁有著大量的封建殘余,大量的封建主還擁有著土地,,仍然可以在經(jīng)濟(jì)上和資本家一較高下,。而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級(jí),仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景,,也不知道該怎樣做,。從微觀的資本家的角度來(lái)看既是如此,那么對(duì)于新興資本主義國(guó)家的英國(guó)來(lái)說(shuō),,商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大,,東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開(kāi)辟出了新航路,而且通過(guò)殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地,,也因此獲得了大量的資本積累,,東邊的法國(guó)已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權(quán),掌握著西歐的經(jīng)濟(jì)命脈,,而長(zhǎng)期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人,,又霸占著國(guó)際的海路貿(mào)易。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿(mào)易格局之下,大英帝國(guó)如何崛起,,新興資產(chǎn)階級(jí)如何生存,,在他們的面前是一片黑暗,。而在這個(gè)時(shí)候,,先知誕生了,他不是救世主耶穌,,也不是佛祖釋迦牟尼,,他只是一個(gè)普通的,活生生的人,,一個(gè)在海關(guān)任職的專員,,而就是他教會(huì)了英國(guó)的資本家們?cè)撛趺醋觯勾笥⒌蹏?guó)在百年之內(nèi)迅速崛起為世界第一強(qiáng)國(guó),,這個(gè)人就是英國(guó)思想家,,經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)。斯密先生,,《國(guó)富論》的作者,。
而《國(guó)富論》當(dāng)中最為重要,也最有意義的思想莫過(guò)于自由主義了,,也是我們高中政治經(jīng)常提到的價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)調(diào)節(jié),,俗稱“看不見(jiàn)的手”,在當(dāng)時(shí)的世界局勢(shì)當(dāng)中,,唯有英國(guó)敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開(kāi)的和任何國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易合作,,英國(guó)以自己對(duì)其他國(guó)家的貿(mào)易優(yōu)惠來(lái)?yè)Q取其他國(guó)家對(duì)自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭(zhēng)中,,英國(guó)運(yùn)用自己的財(cái)富采購(gòu)著先進(jìn)的武器來(lái)消滅法國(guó)部隊(duì),,而這些財(cái)富都是通過(guò)英國(guó)賣給法國(guó)軍隊(duì)用來(lái)做軍服的棉紡織品而賺來(lái)的。
當(dāng)然,,一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤(rùn),,可是另一方面卻會(huì)使資本家過(guò)于的盲目對(duì)待市場(chǎng),投資市場(chǎng),,為了高額的利潤(rùn)哄抬物價(jià),,結(jié)果會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品,資本家為了不使物價(jià)下降,,公然違背價(jià)值規(guī)律,,寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣給消費(fèi)者。而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi),,甚至__,,這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn),國(guó)家的統(tǒng)治不牢固,。于是在第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后,,誕生了凱恩斯主義,,即我們今天說(shuō)的國(guó)家宏觀調(diào)控,俗稱“看的見(jiàn)的手,,看不見(jiàn)的手,,兩手都要抓,兩手都要硬,?!敝粦{市場(chǎng)調(diào)節(jié),就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī),,只憑宏觀調(diào)控,,就會(huì)使市場(chǎng)失去自由與活力,止步不前,。
斯密死后,,人們把《國(guó)富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),把他關(guān)于利己的人受“看不見(jiàn)的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想,,作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則,,卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是,,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺少了道德,,引發(fā)了許多罪惡,在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難,。