認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

國富論的讀后感篇一

我利用寒假時(shí)間閱讀了由有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父美譽(yù)的亞當(dāng),。斯密著作的《國富論》，覺得《國富論》真的是一部了不起的著作,。

之前我學(xué)習(xí)馬克思理論時(shí),，馬克思認(rèn)為：工人每天的勞動一部分是必要?jiǎng)趧樱@是工人的酬勞,，是供工人維持自己和家庭生活的,；而另一部分勞動是剩余勞動，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的,，這部分是資本家資本積累的源泉,，資本家正是通過不斷的增加生產(chǎn)剩余勞動的時(shí)間加大對工人的剝削。其實(shí)我當(dāng)初在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的時(shí)候,，會有這么一種思考：工人們生產(chǎn)商品的勞動獲得了工資,，那么資本家在生產(chǎn)過程中也監(jiān)督和指揮工人的勞動不是也應(yīng)該獲得一定數(shù)量的報(bào)酬嗎？后來看了《國富論》,，其中亞當(dāng),。斯密認(rèn)為：工人在原料增加的價(jià)值分為兩個(gè)部分，一部分支付他們的工資,，一部分支付雇主們的利潤,，這部分又可細(xì)分為資本的利潤和地租。資本的利潤可假想為支付資本家的某種特殊的勞動即付給監(jiān)督和指揮工人勞動的工資的別名,，而地租呢作為資本家所墊支的原料和空間等資本的報(bào)酬,。我覺得資本家在付出自己的勞動同時(shí)應(yīng)該獲得報(bào)酬，但是所站的立場不同（如資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級）獲得多少就會因個(gè)人的私利心,，從而會出現(xiàn)偏移,。而在地租這個(gè)問題又會涉及到土地是否私有,，與國家的制度有關(guān)。我知道馬克思主義理論,，《國富論》中的理論所支持的階級是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級,，是兩個(gè)不同的階級，所以他們的觀點(diǎn)也很難判斷孰對孰錯(cuò),。所站的階級不同,，自然所持有的觀點(diǎn)就會不一樣。

看了《國富論》我對其中印象最深的應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分,。在國富論中重點(diǎn)介紹了兩種富國裕民的政治經(jīng)濟(jì)體系：重商主義體系和重農(nóng)主義體系。重農(nóng)主義是把土地看做國家收入主要來源的一種政治學(xué)體系,。為了增進(jìn)農(nóng)業(yè)重視農(nóng)業(yè)發(fā)展,，并主張限制制造業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，但最后往往作用與目的背道而馳,。在封建中國,，曾長時(shí)間實(shí)行重農(nóng)抑商，實(shí)行海禁,，閉關(guān)鎖國,，禁止商業(yè)發(fā)展，最后到了清朝農(nóng)業(yè)也落后,，幾乎百業(yè)俱廢的地步,。而重商主義則鼓勵(lì)制造和對外貿(mào)易多于農(nóng)業(yè)。

該部分就花了大篇幅介紹了商業(yè)主義和重農(nóng)主義,。隨著國際上的全球化趨勢,，了解商業(yè)主義或重商主義的原理對于一個(gè)國家國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是有很大的好處的。一開始一國會擔(dān)心自己國家的金銀會外流,，會發(fā)行一些禁令極力阻止貿(mào)易,。但是這些禁令并不能完全阻止金銀外流，當(dāng)一個(gè)國家輸入金銀數(shù)量超過有效需求時(shí),，它在該國內(nèi)的價(jià)值就會降低,；若鄰國的金銀量低于有效需求，它的價(jià)值就會升高,。這樣就算有嚴(yán)厲的法律禁令,，高利潤也不能禁止金銀從該國輸入鄰國。

還有只有增強(qiáng)對對金銀數(shù)量的使用,，使依靠它得以流通,，經(jīng)營和制造的消費(fèi)品增加，才會增加金銀的數(shù)量,。就如一個(gè)家庭,，如果他們把家里日常開支剩余的金銀都儲存起來（這里不包括那種可以升值的銀行儲存）,，不做任何的投資，那么你的金銀還是這么多,，不會無端端地增加,。但是你用作投資的話，還有可以增值的可能,。一個(gè)家庭如此,，一個(gè)國家也是如此。不用閑置金銀必將會造成巨大的損失,，所以法律也阻止不了金銀被立即運(yùn)出國門,。我想也是因?yàn)檫@樣才出現(xiàn)了我們現(xiàn)在的這個(gè)國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易行業(yè)！

在商業(yè)主義國家,，他們有兩條原則：財(cái)富由金銀構(gòu)成,；無金銀礦山的國家只有通過貿(mào)易差額才能輸入金銀。所以限制進(jìn)口和鼓勵(lì)出口就成為國家致富的兩大引擎,。我們國家作為一個(gè)對外開放的國家也是如此,。中國也采用了高關(guān)稅和非關(guān)稅的貿(mào)易壁壘來限制進(jìn)口，以及退稅,，獎(jiǎng)勵(lì)等措施來鼓勵(lì)出口,，使得從1997到20xx為止，對外貿(mào)易一直保持著順差,，雖然以20xx年為基點(diǎn)出現(xiàn)了貿(mào)易順差急降,，但是之后又保持了一個(gè)平穩(wěn)的狀態(tài)。亞當(dāng),。斯密在限制進(jìn)口的一般措施上做了探究,，認(rèn)為也不是國內(nèi)能生產(chǎn)的商品都要限制進(jìn)口。事實(shí)上采取高關(guān)稅或絕對禁止手段對從國外進(jìn)口的國內(nèi)商品進(jìn)行限制,，在一定程度上可以保證國內(nèi)生產(chǎn)這種商品在國內(nèi)市場的壟斷,。例如不從外國進(jìn)口玉米的話，中國自己生產(chǎn)的玉米就可以完全壟斷中國市場,。本國壟斷確實(shí)能鼓勵(lì)本國的一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,。但是這不是絕對有利的，當(dāng)這個(gè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢不如其他國家時(shí),，進(jìn)口該產(chǎn)品就比國內(nèi)生產(chǎn)更明智,。就算花精力把該產(chǎn)業(yè)提到跟其他國一樣的優(yōu)勢，因?yàn)樗度氘a(chǎn)業(yè)中的資本和勞動是有限,，這樣做就會使這些資本和勞動不能朝著最有利的方向發(fā)展,。所以向這種優(yōu)勢是徒勞的，不如選擇進(jìn)口該商品。

這就好像是一個(gè)木匠,，雖然他自己會做衣服但是他做衣服的熟悉程度絕對沒有專業(yè)的裁縫好,，與其把這部分力氣功夫放在做衣服上，不如更好地利用這部分力氣,，把它用到最有利的用途上,，用在做木工上，這樣木匠反而會收獲更多,。他還發(fā)現(xiàn)對來自貿(mào)易差額認(rèn)為凡對與我不利的國家的各種商品進(jìn)口都實(shí)施限制的做法無論是根據(jù)重商主義還是其他原則來說都是不合理的,。他認(rèn)為在其中有一個(gè)與貿(mào)易差額不同的但關(guān)乎國家盛衰的差額年生產(chǎn)與年消費(fèi)差額，即使在貿(mào)易差額不利于一個(gè)國家,，生產(chǎn)與消費(fèi)差額仍可有利于這個(gè)國家,，使這個(gè)國家的實(shí)際財(cái)富即土地和勞動年產(chǎn)物大大地增加。另外退稅,，獎(jiǎng)金,，通商條約，建立殖民地等能大大地鼓勵(lì)出口,，從而會給國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會帶來益處。

在讀《國富論》的時(shí)候,，我們也不應(yīng)該過于相信名人的權(quán)威,，應(yīng)該抱著一種探索的態(tài)度去細(xì)讀。在《國富論》中就出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中這樣價(jià)值悖論：沒有什么東西比水更有用,，但它幾乎不能購買任何東西相反,，一塊鉆石有很小的使用價(jià)值，但是通過交換可以得到大量的其他商品,。亞當(dāng),。斯密認(rèn)為商品的價(jià)格和價(jià)值是由它的稀缺性決定的，事實(shí)上商品的價(jià)格是由需求跟供應(yīng)共同決定的,。雖然《國富論》中有些觀點(diǎn)理論存在錯(cuò)誤,，爭議，但是它對經(jīng)濟(jì)理論和國家政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和社會的進(jìn)步都起了重大的作用,。

國富論的讀后感篇二

17世紀(jì)正是第一次工業(yè)革命，也是亞當(dāng)-斯密寫這本書的時(shí)候,。第一次工業(yè)革命結(jié)束了人類長期以來傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會,，步入了現(xiàn)代社會。其之前普遍是靠人的雙手及簡單的工具勞作,，生產(chǎn)力非常極其低下,。整個(gè)社會發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前。

第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機(jī),，才有比較現(xiàn)代的`工具,。如火車，輪船,，蒸汽抽水,。

機(jī)等大幅度提高生產(chǎn)率。大批的工廠開始出現(xiàn),。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快,，大踏步的發(fā)展。而人的思想也大踏步的進(jìn)步,，也才有牛頓等那個(gè)年代的很多偉大人物,。

亞當(dāng)-斯密提出的影響深遠(yuǎn)的思想就在這大背景下產(chǎn)生了，他的觀點(diǎn)跟第一次工業(yè)革命有相當(dāng)大的影響,。所謂生為逢時(shí),。

自稱“日不落帝國”的英國，其當(dāng)時(shí)的思想水平及生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他各國,。綜合國力無人能敵,。也難怪稱日不落帝國。單純的說英國的財(cái)富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎(chǔ)之上,，那是片面的,。

那時(shí)候我們的中國呢?正是清朝，談不上發(fā)明,。滿族是在草原靠騎射的一個(gè)民族,，相對的起知識很原始。偶想那時(shí)候他們覺的馬是的交通運(yùn)輸工具了,，有馬就夠用了,。雖然發(fā)明了火藥也有火炮，這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢,，但是社會的進(jìn)步需要更多的是先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù),。

文檔為doc格式。

國富論的讀后感篇三

斯密所著的《國富論》,，全名為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,，此書初版于76年，就是美國《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年,。在資本主義社會的發(fā)展方面,，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用?！秶徽摗返木幷唏R克斯勒納評論說：這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué),。哲學(xué),。歷史。政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一齊的書,，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書,。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析本事，能對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選,；又有強(qiáng)大的綜合能力,，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的他像之后的馬克思一樣,，不是一個(gè)關(guān)在自我房子里的與世隔絕的學(xué)者,，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息,。他在封建歐洲解體之末,。近代世界開始之時(shí)寫作，在這個(gè)世界中,，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持,。他正是為反對這種利益集團(tuán)而寫作的結(jié)果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的,，它對經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響,，它構(gòu)成了我們今日住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。

斯密在《國富論》中要回答的最終問題是,，感情與公平的旁觀者之間的內(nèi)在斗爭,，在社會的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的這個(gè)問題的答案見第五編，他列舉了社會發(fā)展的四個(gè)主要組織階段,，除非由資源的匱乏。戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止,，否則這些階段是會連續(xù)進(jìn)行的這四個(gè)階段是：獵人的最初野蠻階段,，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園耕作的第三階段,，商業(yè)上相互依存的第四階段,。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。

例如,，在獵人階段中沒有任何財(cái)產(chǎn)......所以,，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政。隨著牛羊群的出現(xiàn),，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式,，不僅僅包括可怕的軍隊(duì)，并且有不可缺少的法律和秩序堡壘,。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具,，不能用自然法為之辯護(hù)。

他說，文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的,，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的,，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的最終，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會階段,，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的,，是自由的而不是受政府限制的這在之后稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的.制度,。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變,，將帶來的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處,?？墒且灿幸粋€(gè)重大的差別：馬克思主義體系中的最終動力是階級斗爭，而在斯密的哲學(xué)史中,，主要的推動機(jī)制是人性,，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo),。

《國富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文,。雖然斯密也勸說放任自由，但他的論證卻更多地是反對政府干預(yù)和反對壟斷,；雖然他贊揚(yáng)貪欲的結(jié)果,，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的本國勞動的直接產(chǎn)物,，或是用這類產(chǎn)物從外國購進(jìn)的物品,。而勞動的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說,，這一國國民運(yùn)用勞動,，是怎樣熟練，怎樣技巧,，怎樣有判斷力,；第二，從事有用勞動的人數(shù)和不從事有用勞動的人數(shù),，是什么比例,。不論一國土壤。氣候和面積是怎樣,，它的國民每年供給的好壞,，必然取決于這兩種情況。

緊接著又論述道,，勞動生產(chǎn)力上最大的增進(jìn),，以及運(yùn)用勞動時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練,。技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果,。他認(rèn)為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業(yè)專而日進(jìn),；勞動置換的時(shí)間減少；簡化勞動和縮減勞動的機(jī)械發(fā)明,，使一個(gè)人能夠做許多人的工作,。當(dāng)論及分工產(chǎn)生的原因時(shí)，斯密認(rèn)為勞動或者說職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因,，而是分工所帶來的結(jié)果,。分工起因于交換的能力，分工的程度,，因此總是受交換能力大小的限制,，換言之，要受市場廣狹的限制,。市場要是過小,，那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下,，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動生產(chǎn)的剩余部分,，隨意換得自己需要的別人勞動生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個(gè)制針的例子,。一枚小小的針的制作,，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾,，一天恐怕連一枚也完成不了,。但是，如果分工協(xié)作,，每人負(fù)責(zé)一,。二道工序，一人一天卻可以做4800枚,。分工何來如此神力,？其實(shí),，道理很簡單,，分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度,。

斯密認(rèn)為,，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之,，必先予之,，由于交換而產(chǎn)生了分工,。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢,？斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度,。”這就等于說,，商品的價(jià)值取決于勞動,。但是斯密同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會的野蠻時(shí)代,。一旦資本積累起來,，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了,。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動產(chǎn)品，不再全部歸勞動者所有,，其中一部分作為利潤和地租,，被雇主和地主收入囊中。由此,，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后,，決定商品價(jià)值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份,。這樣一來,，工資。利潤和地租,，就不僅是一切收入的來源,，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉?！比绱?，斯密就不知不覺地由勞動價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了,。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論,，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論,，如生產(chǎn)費(fèi)用論,。節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭,。斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗,，的確功不可沒，但另一方面,，在價(jià)值問題上他又含糊其辭,，舉棋不定,，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需,，斯密的哪一種解釋對他們的胃口,，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派,，也能同時(shí)從斯密那兒,，找到本派發(fā)端的痕跡。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為,，每一個(gè)人行為的動機(jī),，主要是在于利己，求得自己的利益,。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動力,。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信,，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會的福利,。

國富論的讀后感篇四

《國富論》被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，大學(xué)期間未能一讀,，趕上吳曉波書友會每月同讀,，選編本主次清晰，讀來容易,，有種似曾相似的感覺,，原來大學(xué)里的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)課都來源于此書呢。

選編的《國富論》共五篇,，第一篇講勞動分工與勞動產(chǎn)品的分配,，第二篇講存貨與資本，第三篇講不同國家財(cái)富的增長過程,，第四篇講重商與重農(nóng)兩種政治經(jīng)濟(jì)體系,，最后一篇講整個(gè)國家的收入。前兩篇是原著的重點(diǎn),，詳細(xì)譯出,，幾乎無刪選，后三篇?jiǎng)t只敘大概,，闡明觀點(diǎn),。

勞動分工是經(jīng)濟(jì)學(xué)的支柱，分工促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長來源于三方面：每個(gè)勞動者熟練程度的提高,；節(jié)約一種勞動向另一種勞動通常損失的時(shí)間,；機(jī)器發(fā)明便利和簡化了勞動,，讓一個(gè)人能身兼數(shù)職,。

在勞動分工的基礎(chǔ)上,，商品的價(jià)格組成分為三部分：勞動者的勞動工資、土地所有者的地租和資本家的利潤,。而產(chǎn)品越接近完成,，工資和利潤的部分與地租相比，占比越大,，也就是我們現(xiàn)實(shí)生活中里看到的,，天然產(chǎn)品的價(jià)格，遠(yuǎn)低于制造品的價(jià)格,。

在這樣的商品價(jià)格組成下,，勞動產(chǎn)品的分配在勞動者、資本家和土地所有者之間相互博弈平衡,。

勞動者工資的提升,，并不取決于國民財(cái)富的實(shí)際大小，而取決于它的不斷增長,。近三十多年來,，中國gdp始終未能超越美國，但勞動者工資的提升卻高于美國,，在于中國搭上全球化的快車,，整個(gè)經(jīng)濟(jì)的長期高速發(fā)展。

而資本家的利潤也與一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度息息相關(guān),，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá),，資本越充裕，利潤率就越低,。相比勞動者提升工資,，資本家提升利潤，更容易太高產(chǎn)品價(jià)格,，因?yàn)樵谟谏a(chǎn)鏈條某一環(huán)節(jié)的提升,，會引發(fā)整個(gè)鏈條的提升，進(jìn)而產(chǎn)生復(fù)利效應(yīng),，而工資的提升只是單利的,。

與勞動者和資本家相比，土地所有者所要求的地租更多受到產(chǎn)品價(jià)格的影響,。工資和利潤的高低,，是產(chǎn)品價(jià)格高低的原因，而地租的高低,，則是價(jià)格高低的結(jié)果,。產(chǎn)品價(jià)格有高有低，與支付生產(chǎn)這些產(chǎn)品的工資和利潤相比,，高出許多,、不足支付或不高不低,，支付的地租便或高或低，或根本沒有,。今天的中國樓市也恰好說明了這點(diǎn),，大城市寸土寸金，三四線城市一片空城,。

相比第一篇,，第二篇給我的印象更加深刻，亞當(dāng)斯密從微觀的個(gè)體出發(fā),，來討論整個(gè)經(jīng)濟(jì)的財(cái)富增長,，對個(gè)人的財(cái)富積累也有極大的借鑒意義。

亞當(dāng)斯密樸素地認(rèn)為,，經(jīng)濟(jì)體的財(cái)富積累需要每個(gè)人的勤勞與節(jié)儉,，而戲劇、音樂,、舞蹈這類一次性消費(fèi)則可有可無,。相比花在仆人、衣服裝飾等非生產(chǎn)性勞動上,，將資本花費(fèi)在房屋,、擴(kuò)大生產(chǎn)上等能帶來生產(chǎn)性勞動上，財(cái)富的積累有著相反的效應(yīng),，后者更有助于公共富裕的增長,。

對照個(gè)人的財(cái)富規(guī)劃，就是讓消費(fèi)帶動生產(chǎn)性勞動,，讓錢生錢,，增加資本品的消費(fèi)，而減少消費(fèi)品的消費(fèi),。如果一個(gè)國家資本不足,，投資的順序是農(nóng)業(yè)、制造業(yè)和對外貿(mào)易,。人與國家一樣,，資本也是有限的，對個(gè)人來說,，也需要不斷地積累,，一方面在自己的收入中做積累，另一方面理性合理消費(fèi),，雙管齊下增加自己的財(cái)富,。

后三篇是選編內(nèi)容，綜述性強(qiáng)，但有些觀點(diǎn)直至今日依舊是較為理性和開放的,。

亞當(dāng)斯密認(rèn)為,，城鎮(zhèn)商業(yè)的發(fā)展，不但鼓勵(lì)了農(nóng)村的耕種和改良,，還開發(fā)了大量未耕種的土地，更重要的是,，商業(yè)與制造業(yè)的發(fā)展逐步帶來了秩序和良好政府,，進(jìn)而給鄉(xiāng)村居民帶來更多的自由與個(gè)人安全，在商業(yè)未發(fā)展之前,，鄉(xiāng)村居民一般處于與鄰人作戰(zhàn),、對上級奴役依附的狀態(tài)。

這個(gè)觀點(diǎn),，可以用世博會的廣告詞簡短概括：城市讓生活更美好,。如今，網(wǎng)絡(luò)讓信息傳播變得更便利快捷,。一方面能讓你了解最前沿的科技與產(chǎn)品,，感受更文明發(fā)達(dá)的社會生活，另一方面,，也將社會陰暗的一面剝開展示在你眼前,，圖文并茂給你最強(qiáng)烈的刺激，讓你感覺到安全感的喪失,。但大部分的人,，都能明智地認(rèn)識到，透過網(wǎng)絡(luò)去監(jiān)督社會文明執(zhí)法,，保障社會公平,，遠(yuǎn)比唾棄排斥城市發(fā)展更理性些，畢竟城市化進(jìn)程不可阻擋,，也無法阻擋,。

讀完《國富論》，不得不說,，所謂經(jīng)典,，乃是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。240年過去了,，世界風(fēng)云變幻,，革命浪潮不斷，科技飛速發(fā)展,，霸主幾度更換,，當(dāng)年的亞當(dāng)斯密很難預(yù)測到今天的世界，但他的真知灼見，以淺顯易懂的語言表述出來,，依然適用于今天,，時(shí)常拿出來翻翻很有益處。

國富論的讀后感篇五

導(dǎo)語：《國富論》是具有"現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父"美譽(yù)的蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家,、哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密的一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專著,，是其最具影響力的代表作品。下面小編為您推薦范文國富論讀后感,，歡迎閱讀!

在一個(gè)美妙的午后,，筆者有幸瀏覽到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之開山之作——《國富論》，筆者便懷著幾分激動與崇敬之情開始了這一次的神游之旅,。需要在這里在這里說明的是,，富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)《國富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)需要在這里說明的是，《國科的誕生,，亞當(dāng)斯密也因此聲名顯赫,，被譽(yù)為“知識淵博的蘇格蘭才子”亞當(dāng)·也因此聲名顯赫，被譽(yù)為科的誕生,，亞當(dāng)·斯密也因此聲名顯赫,，被譽(yù)為“知識淵博的蘇格蘭才子”。

《國富論》共分五卷,。它從國富的源泉——?jiǎng)趧?，說到增加勞動生產(chǎn)力的手《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——?jiǎng)趧?，說到增加勞動生產(chǎn)力的手——分工,。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣,。再由貨幣解分工,。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——段——分工,。因分工而引起交換,，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。再由貨幣解析商品價(jià)格及商品價(jià)值,，以及價(jià)格的構(gòu)成成分——工資,、地租和利潤。進(jìn)而聯(lián)系析商品價(jià)格及商品價(jià)值,，以及價(jià)格的構(gòu)成成分——工資,、地租和利潤。進(jìn)而聯(lián)系整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系,，闡述其內(nèi)在聯(lián)系,。整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系,，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。

《國富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開山之作,，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論,，也正因《國富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開山之作，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論,，也正因?yàn)槿绱?，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對于《國富論》中“分工”觀點(diǎn)尤為感為如此,，它有許多發(fā)人深思之處,。而筆者對于《國富論》中“分工”的觀點(diǎn)尤為感興趣。因此,，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā),。興趣,。因此,，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā)?！皠趧由a(chǎn)力上最大的增進(jìn),，以及運(yùn)用勞動時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和”這是亞當(dāng)·斯密在第一章的.開頭語,。為了使讀者判斷力,，似乎都是分工的結(jié)果。這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開頭語,。

為了使讀者亞當(dāng)更加明白分工在社會生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用,，亞當(dāng)斯密進(jìn)而舉了扣亞當(dāng)·更加明白分工在社會生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)·斯密進(jìn)而舉了扣針制造業(yè)的例子來加以說明,。由此,，我們也知道因?yàn)橛辛朔止ぃ瑪?shù)量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量,。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)就能完成比過去多得多的工作量,。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)，勞動者的技巧因?qū)I(yè)工作量,。其分工而日漸進(jìn)步,。勞動者熟練程度的增進(jìn)，勢必增加他所能完成的工作量,。第二點(diǎn),，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需要損失不少時(shí)間,。有了分工,，就可以免除這種損失,。第三點(diǎn)除這種損失。第三點(diǎn),，許多簡化勞動和縮減勞動的機(jī)械的發(fā)明,，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。從分工開始,，亞當(dāng)斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換,。因?yàn)閬啴?dāng)·從分工開始，亞當(dāng)·斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換,。因?yàn)槿祟愑形锱c物交換的意愿,、需求，繼而產(chǎn)生勞動分工,。勞動分工又引起更大范圍的物與物交換,。在這里亞當(dāng)斯密談到亞當(dāng)·談到“的物與物交換。在這里亞當(dāng)·斯密談到“例如,，在狩獵或游牧民族中,，有個(gè)善于制造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉,。結(jié)果,，他發(fā)覺，造弓弩的人,，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉,。結(jié)果，他發(fā)覺,，與其親自到野外捕獵,，倒不如與獵人交換。因?yàn)榻粨Q所得卻比較多,。為他自身的利益打算,，他只好以制造弓弩為業(yè)。于是,，他便成為一種武器制造者,。另有一個(gè)人，因長于建造小茅房或移動房屋的框架和屋頂,，往往被人請去造屋,，得家禽獸肉為酬。于是,，他發(fā)覺,，完全獻(xiàn)身于這一工作對自己有利，因而就成為一個(gè)房屋建筑者,。同樣,，第三個(gè)人成為鐵匠或銅匠,，第四個(gè)人成為硝皮者或制革者。這樣一來,，人人都一定能夠把自己消費(fèi)不了的自己的勞動生產(chǎn)物的剩余部分,，拿來換得自己所需要的別人的勞動生產(chǎn)物的剩余部分。得自己所需要的別人的勞動生產(chǎn)物的剩余部分,。這就鼓勵(lì)大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù),，使他們在各自的業(yè)務(wù)上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能?！?/p>

在這里筆者注意到,，亞當(dāng)·斯密談到的這種生產(chǎn)力分工中，分工得以進(jìn)行的在這里筆者注意到,，亞當(dāng)·斯密談到的這種生產(chǎn)力分工中,，分工得以進(jìn)行的亞當(dāng)一個(gè)必要條件是人們感到他從事這一份行業(yè)更有利于自身的生存發(fā)展。簡單的講,，即他從業(yè)于此行業(yè),，一定有勞動剩余部分同大家交換。從這里,，筆者聯(lián)想到當(dāng)今社會青年擇業(yè)的現(xiàn)實(shí)問題,。據(jù)亞當(dāng)斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀,，我們亞當(dāng)·當(dāng)今社會青年擇業(yè)的現(xiàn)實(shí)問題,。據(jù)亞當(dāng)·斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀，我們也許能得到一種正確的引導(dǎo),。當(dāng)今社會紛繁復(fù)雜,，其中，職業(yè)的多種多樣更是充分地佐證了這一點(diǎn),。

職業(yè)的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細(xì)程度,。的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細(xì)程度。人們對職業(yè)的選擇正是其對社會生產(chǎn)力分工的積極參與,。與分工之初人們選擇的目的一樣,，現(xiàn)在，人們擇業(yè)也是為了得到盡可能多的滿足生存的資料,。類似的,，現(xiàn)今人們擇業(yè)也得根據(jù)自身的優(yōu)勢條件進(jìn)行選擇。這樣,，不僅有利于自身的生存與發(fā)展,，同時(shí)也有利于社會的整體進(jìn)步。這樣說不免泛泛而談,，從而陷入泛泛論,。我們不妨假想,，如果愛因斯坦沒有選擇他擅長的領(lǐng)域：物理，那今天物理學(xué)的發(fā)展會是怎樣一個(gè)局面,，愛因斯坦”“愛因斯坦”對于世人又是怎樣一個(gè)名詞,。這一切讓人讓人不可想象，或許物理學(xué)較現(xiàn)今而言倒退對于世人又是怎樣一個(gè)名詞,。這一切讓人不可想象,，或許物理學(xué)較現(xiàn)今而言倒退百余年，又或許沒有根本性的差距,，或者比現(xiàn)今更加進(jìn)步,。但是，有一點(diǎn)我們可今更加進(jìn)步,。但是,，有一點(diǎn)我們百余年，又或許沒有根本性的差距,，或者比現(xiàn)今更加進(jìn)步,。但是，有一點(diǎn)我們可以確定的是,，如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長的物理領(lǐng)域,，那么以確定的是，如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長的物理領(lǐng)域,，那么在現(xiàn)今物理學(xué)中的是,，如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長的物理領(lǐng)域，那就不存在這樣一個(gè)近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”這樣一個(gè)近乎瘋狂的名詞就不存在這樣一個(gè)近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”愛因斯坦的成就和他對世界的貢,。獻(xiàn),，這些種種無論對于愛因斯坦又無論是是對于整個(gè)社會來說是至關(guān)重要的。整個(gè)社會來說是至關(guān)重要的,。這獻(xiàn),，這些種種無論是對于愛因斯坦又或者是對于整個(gè)社會來說是至關(guān)重要的。這些偉大的成就便得益于其發(fā)展了自身擅長領(lǐng)域,。

這里,，還有一個(gè)人或許更具有說服力，那便是被譽(yù)為詩仙的李白,。眾人皆知這里,，還有一個(gè)人或許更具有說服力，那便是被譽(yù)為詩仙的李白,。眾人皆知還有一個(gè)人或許更具有說服力李白在年少的是,，李白在年少時(shí)一心想要考取功名，從而入朝為官,。幸而李白最終未能了愿,。正是這樣,，他得以在自己擅長的領(lǐng)域發(fā)展，造就了一代詩仙,。這對于李白,，對于社會都是一種更好的結(jié)果。試想,，如果李白順利考取功名,，并且順利入得仕途，社會都是一種更好的結(jié)果,。試想,，如果李白順利考取功名，并且順利入得仕途,，據(jù)李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中,，整日蹉跎歲月。世上也就那么依據(jù)李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中,，整日蹉跎歲月,。世上也就沒有“詩仙李白”一說。他所留下的寶貴的精神財(cái)富也沒有“詩仙李白”一說,。他所留下的寶貴的精神財(cái)富也就不復(fù)存在,。而李白在文學(xué)上對于社會的貢獻(xiàn)是極其重要的。幸而李白發(fā)揚(yáng)了他所擅長的一面,。的貢獻(xiàn)是極其重要的,。上對于社會的貢獻(xiàn)是極其重要的。幸而李白發(fā)揚(yáng)了他所擅長的一面,。因此,，擇業(yè)對于一個(gè)人甚至整個(gè)社會來說都是非常重要的,，而根據(jù)分工論來擇業(yè)尤為重要,。

以上是筆者從亞當(dāng)斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙亞當(dāng)·擇業(yè)尤為重要。以上是筆者從亞當(dāng)·斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙見,。誠然,，從《國富論》中筆者還看到許多如星點(diǎn)般璀璨的思想，時(shí)時(shí)發(fā)人深思,。這令筆者懷著更加崇敬之情,，結(jié)束了這一次的旅程,。

國富論的讀后感篇六

《國富論》被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作,，作為以國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易為專業(yè)的大學(xué)生，首先要讀一讀這本驚世之作,，了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識,，有助于以后的學(xué)習(xí),。讀完《國富論》你有什么感想呢?下面是小編收集整理的《國富論》讀后感,，歡迎閱讀。

《國富論》是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776年撰寫而成的,。

這本書被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),。

我覺得它有點(diǎn)難讀，花了很長時(shí)間才勉強(qiáng)地看了一遍,，就據(jù)此寫下自己的一點(diǎn)淺見,。

《國富論》共分五篇。

亞當(dāng)·斯密生活在兩個(gè)時(shí)代的交替轉(zhuǎn)折時(shí)期,，他為新的自由主義經(jīng)濟(jì)原則大聲吶喊,，也就不可避免的遭到舊勢力的肆意攻擊。

然而,，他的勞動價(jià)值論對人類思想史的發(fā)展起了不可磨滅的巨大的作用,，他的經(jīng)濟(jì)思想成了人類寶貴的精神財(cái)富之一，他的學(xué)說影響了整整幾代人的成長,。

有著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家對作者亞當(dāng)·斯密給過一個(gè)概括性的評述——也許沒有任何一部當(dāng)代的著作像《國富論》那樣對科學(xué)經(jīng)濟(jì)思想和行政管理體制產(chǎn)生過如此深遠(yuǎn)的影響,，我們有理由認(rèn)為，他的這部著作所產(chǎn)生的影響將會持續(xù)下去,。

《國富論》被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作,，作為以國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易為專業(yè)的大學(xué)生，首先要讀一讀這本驚世之作,，了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識,，有助于以后的學(xué)習(xí)。

拜讀了這本書后,，我有了自己的一些小心得和認(rèn)識,。

也讓我聯(lián)想到了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國現(xiàn)在最需要的是一個(gè)真正根植于社會的自由和法治傳統(tǒng),，而亞當(dāng)斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想,，告訴我們市場體系的基礎(chǔ)是自由和法制，發(fā)展中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)就要兩手抓,，既要給空間市場,，政府也要適當(dāng)?shù)睾暧^調(diào)控。

縱觀歷史,，我們出現(xiàn)的一個(gè)錯(cuò)誤就是“大躍進(jìn)”活動,，政府全面掌控市場，無論什么東西都是政府規(guī)定的,，最終壓抑了人民的工作熱情,，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)停滯落后。

我們從文中可以感受到他并沒有一味地強(qiáng)調(diào)市場的萬能，而是不經(jīng)意地點(diǎn)出,，如果沒有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì),，市場也會變成“萬惡之源”。

沒有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì),，正在逐漸失去它的魔力,。

縱觀西方自由市場的發(fā)展，無不是伴隨著個(gè)人自由的不斷延伸和擴(kuò)展,。

讀了《國富論》,，讓我更加確定這一點(diǎn)。

《國富論》的編者馬克斯·勒納評論說：“這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué),、哲學(xué),、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書,，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書,。

這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力,，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來,，斯密對他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。

他像后來的馬克思一樣,，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里德與世隔絕的學(xué)者,，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息,。

他在封建歐洲解體之末,、近代世界開始之時(shí)寫作，在這個(gè)世界中,，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持,。

他正是為反對這種利益集團(tuán)而寫作的。

結(jié)果是,，他的書不只是為圖書館架藏而寫的,，它對經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境,。

”我認(rèn)為,，這是一本主張個(gè)人自由競爭，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中起著啟明燈和導(dǎo)航燈的重要巨著,，是對當(dāng)代及現(xiàn)代有重要影響的百科全書!第一篇，生產(chǎn)力提高的原因和產(chǎn)品的分配,。

這第一篇是整篇巨制的重中之重,。

首先講到的是分工，人與人之間需要合作,，分工是社會發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果,，我們可能不擅長某一方面,，但我們可以用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務(wù)。

這就是絕對優(yōu)勢理論,。

分工可以極大地增進(jìn)勞動生產(chǎn)力,，正因?yàn)槿藗冇胁煌纳瞄L，而又有錯(cuò)綜復(fù)雜的各樣需求,，所以就有了交換,。

交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品,，而分工的原因,，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子,。

分工就是為了創(chuàng)造更多的社會價(jià)值,。

再接下來就是貨幣和商品的價(jià)格的探討。

價(jià)值,，我覺得它表示的是物品的效用,，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因?yàn)檎沁@個(gè)邊際效用決定了商品的價(jià)格,。

不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會提到“饅頭是最后一個(gè)才吃飽的”,，在饅頭并不缺乏的情況下，就是這最后一個(gè)饅頭的價(jià)值決定了它的價(jià)格,。

高中的政治課本上講,，價(jià)值中包含的是勞動，勞動是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度,。

它體現(xiàn)的就是商品的真實(shí)價(jià)格,，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實(shí)價(jià)格就會一定,，變化的只是我們現(xiàn)在的貨幣衡量,。

而下面講到的勞動工資和資本利潤就是社會分工創(chuàng)造的財(cái)富的分配問題。

根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn),，這是財(cái)富的原始分配,。

社會分工必然導(dǎo)致勞動者在從事生產(chǎn)過程中從最終產(chǎn)品的貢獻(xiàn)的不同，也就是書上講的勞動者的職業(yè)性質(zhì)差異,，最終導(dǎo)致勞動者工資的不均等,。

第十一章講到的地租，其實(shí)就是土地的使用價(jià)格,，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià),，也即經(jīng)濟(jì)租。

第二篇，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用,。

資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類,。

其實(shí)《國富論》探討的最終目的是增加國家財(cái)富和社會福利。

增加國家財(cái)富就必須要走一條路,，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備,，那個(gè)時(shí)候還沒有虛擬經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念，就是增加實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的勞動者和勞動工具,，這就需要資產(chǎn)投入,，資產(chǎn)的投入和運(yùn)營就是資產(chǎn)的積累和使用的過程。

第三篇,，不同國家財(cái)富增長的不同方式,。

這一篇翻來覆去講的其實(shí)就是歐洲各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。

內(nèi)容也比較少,，我是覺得沒什么意思,。

第四篇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,。

這一篇中所講正式我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)寫照,，我是這么認(rèn)為的。

我覺得我國現(xiàn)在明顯存在著重商主義,，一切東西以金錢來衡量,，鈔票馬上都要取代愛情的地位，成為現(xiàn)代都市男女結(jié)婚的條件了,。

”“錢不到就不能救人,，挾尸要價(jià)”的丑惡，上課時(shí)老師講到的某些“有錢錢坐牢,，沒錢人坐牢”的現(xiàn)象等等,，這就是重錢重商的教育教出來的。

如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育,，也許很多事就不是現(xiàn)在這個(gè)樣子了,。

不過也不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要重商主義的推動。

斯密認(rèn)為應(yīng)該對國內(nèi)能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制,，這其實(shí)就是我們前幾年的貿(mào)易壁壘,，為保護(hù)國內(nèi)企業(yè)的生存和發(fā)展，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,，哪里還有100%的國貨,、哪里還有100%的進(jìn)口貨?幾乎沒有了。

在退稅,、獎(jiǎng)金和通商條約方面,，都是為國家進(jìn)出口貿(mào)易提供的一些策略,。

我們國家也在實(shí)行出口退稅,。

通商條約其實(shí)就是互惠互利的基礎(chǔ)上簽署的協(xié)定,，當(dāng)然不排除不公平的，比如戰(zhàn)爭等近代史上我們恥辱的割借租讓條約,。

殖民地就是這些強(qiáng)勢國家進(jìn)行資源掠奪的根據(jù)地,，增加自己的財(cái)富不顧別人的死活。

斯密是批判重商主義的,，在對它作結(jié)的時(shí)候,，斯密提出了“看不見的手”。

我看過有關(guān)書籍,，“看不見的手”全書只提及一次,，而實(shí)際上影響著全局。

正是通過這只“看不見的手”的作用,，看似自私自利的行為最終居然會實(shí)現(xiàn)社會福利的最大化,。

第五篇，君主或國家的收入,。

《國富論》其實(shí)是反對政府干預(yù)的,。

他認(rèn)為政府的主要任務(wù)就在于保護(hù)國家安全、保衛(wèi)人民不受欺侮,、建立并維持公共事業(yè),。

在此他談?wù)摿私逃闹匾裕矣X得這是他非常偉大的地方,，另外他還提出了著名的稅賦四原則：平等,、確定、便利,、節(jié)省,。

亞當(dāng)·斯密在《國富論》的第一篇第八章《論勞動工資》中提到我們國家，他說,，中國是世界上土地最肥沃,、耕種得最好、人們最勤勞和人口最多的國家之一,。

同時(shí)他還說我國最下層人民的貧困遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歐洲最貧窮國家人民的貧困狀況,。

這是多么可悲的事情，甚至這些話在今天來說都不為過,。

我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,，國家富有了，老百姓卻上不起學(xué),、看不起病,、買不起房!這是為什么?

亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人,，他關(guān)于市場機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”,。

但是,，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他,，談?wù)撍?，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個(gè)思想來為自己服務(wù),。

《國富論》總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動過程做了系統(tǒng)的描述,。

亞當(dāng).斯密第一次對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究,，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系，把英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平,。

《國富論》中要回答的最后問題是,，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭，在社會的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的,。

這個(gè)問題的答案在第五編,，亞當(dāng).斯密列舉了社會發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏,、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止,，否則這些階段是會連續(xù)進(jìn)行的。

這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段,，原始農(nóng)業(yè)的第二階段,，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段,。

每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度,。

例如，在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn),。

因此,，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政"。

隨著牛羊群的出現(xiàn),，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式,，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘,。

斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具,，不能用自然法為之辯護(hù)。

他說,，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的,，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的,，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。

"最后,，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會階段,，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的,。

這在后來稱為放任自由的資本主義,，斯密稱之為完全自由的制度,。

這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變,，將帶來的上層建筑的必然改變。

可見,，在斯密的哲學(xué)史中,，主要的推動機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使,，由理智所指導(dǎo),。

斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會利益的思想,，作為市場經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈,。

于是,，市場經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡,，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難,。

《國富論》，顧名思義,，就是要研究什么是財(cái)富和如何增加財(cái)富的.,，即如何“富國裕民”的。

以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡單地概括為三點(diǎn)：第一,，追求財(cái)富增加是每個(gè)人和社會的目標(biāo);第二,，利己是個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動的動力，即人是經(jīng)濟(jì)人;第三,，市場上價(jià)格這只“看不見的手”把個(gè)人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個(gè)社會,，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任。

這是現(xiàn)代人對斯密的理解,，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則,。

歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場經(jīng)濟(jì)，其中一大部分是壞市場經(jīng)濟(jì),。

國富論的讀后感篇七

繼上一次的《新賣桔者言》,，這次我選擇了讀《國富論》,。和《新賣桔者言》不同，這本書的內(nèi)容理解起來有一定的難度,。有一句話可以形容我剛開始看的感受：“這些字分開來我都認(rèn)識,，可是組合起來我就不認(rèn)識了?！彼?，我不得不一邊看，一邊上網(wǎng)查閱這些內(nèi)容的意思,。

《國富論》共分五卷,。它從國富的源泉――勞動，說到增進(jìn)勞動生產(chǎn)力的手段――分工,，因分工而起交換,，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格,，以及價(jià)格構(gòu)成的成分――工資,、地租和利潤。我比較感興趣的分工這部分,。

分工是增進(jìn)勞動生產(chǎn)力的手段,。斯密認(rèn)為，勞動生產(chǎn)力上的改進(jìn),，以及勞動時(shí)所表現(xiàn)的更多的嫻熟程度,、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果,。這句話在《國富論》居于開篇之位,，足可以讓我們認(rèn)識到分工的重要性。

在書中,，斯密為我們舉了一個(gè)制針的例子：“一個(gè)工人,，如果沒有受過制針這種職業(yè)的相當(dāng)訓(xùn)練，也不知道怎樣使用它的機(jī)械,，那么即使再努力工作,，一天也許也造不出一枚針，當(dāng)然更不可能造出20枚針了,。但是現(xiàn)代商業(yè)已經(jīng)使這種工作成為專門職業(yè),，并且將這種工作非為若干工序，其中大多數(shù)也同樣成為專門的職業(yè),?！幸粋€(gè)這種小工廠，只雇用十個(gè)工人,，有幾個(gè)工人擔(dān)任二三種操作,。一日也能成針48000枚,，即一人一日可成針4800枚?！?/p>

如果他們不分工合作,，不由每個(gè)人專門操作某道工序，那么不論他們怎樣努力,，一天也不可能造出20枚針,，說不定連一枚也造不出來。

凡是能夠分工的工作,，一旦使用分工制,，就能夠相應(yīng)地增加勞動的生產(chǎn)力。汽車生產(chǎn)商福特公司的創(chuàng)始人福特先生就是因?yàn)楦膫鹘y(tǒng)的汽車生產(chǎn)車間模式為流水生產(chǎn),，從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本擊敗競爭對手,，占據(jù)汽車市場的半壁江山。

上述的例子現(xiàn)在對于我們來說都是比較遙遠(yuǎn)的,，不能親身體驗(yàn)?zāi)欠N分工的效果。就拿我們平時(shí)在家做飯來舉個(gè)例吧,。過節(jié)時(shí)家里都會做一頓豐盛的大餐,，如果這個(gè)時(shí)候只由媽媽一個(gè)人負(fù)責(zé)煮飯做菜，那她大概就得從中午開始忙活,，不然是不夠時(shí)間煮大餐的,，但是如果全家出動，媽媽負(fù)責(zé)炒菜,，爸爸負(fù)責(zé)殺雞,，姐姐負(fù)責(zé)切菜，我負(fù)責(zé)洗菜,，全家人分工合作,，那么很快就可以煮出一頓美味的盛宴，而且所需時(shí)間也不多,，可能只需要媽媽一個(gè)人工作時(shí)的四分之一的時(shí)間,。這就是分工合作的高效率。

我們現(xiàn)在認(rèn)識到分工的重要性是前人留下來的知識,，而斯密認(rèn)識到分工的重要性卻是他從生活中工作中認(rèn)真觀察,，分析研究出來的。在《國富論》一書中,，斯密充分的展示了他站在時(shí)代前端的對各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和體會認(rèn)識,。

《國富論》這本書中值得好好品味的內(nèi)容還有很多很多，我現(xiàn)在只能看到很表面的一層,。它不是我只讀那么一遍就能深入了解的,，在以后,，我還會好好的再次研讀這本書，希望有興趣的各位同學(xué),，也去圖書館借來看看吧,。

國富論的讀后感篇八

斯密《對國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（以下簡稱《國富論》）一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法,，綜合了人性論,、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,。

由于《國富論》蘊(yùn)涵了諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐分析方法,，并提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理機(jī)制，具有十分重要的理論研究價(jià)值和政策實(shí)施意義,，本文僅對自身感興趣或自認(rèn)為有特別價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的部分理論進(jìn)行表述和評點(diǎn),。為避免打破原書的邏輯思維結(jié)構(gòu)和思想脈絡(luò)，本文以《國富論》（謝祖鈞,、孟晉,、盛之譯，國富論----富的性質(zhì)和原因的研究》,，中南大學(xué)出版社,，20xx年3月第一版）所列章節(jié)目錄為序作以擇要。

（1）斯密認(rèn)為,，對工資勞動者的需求必須隨每一個(gè)國家的收入和資本的增加而增長,。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長,。而收入和資本的增長就是國家財(cái)富的增長,。沒有國家財(cái)富的增長，也就不可能有對勞動力需求的增長,。（第一篇,，第八章，p56）在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代,，資本的增加引起社會資本總量的增加這一過程中,，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動生產(chǎn)率得以不斷提高,，使得整個(gè)社會對勞動力的需求總量在整體上大為增加,。然而在知識經(jīng)濟(jì)和信息社會，這種國家財(cái)富增長所引起的勞動力需求的增長的效果并不十分明顯,，甚至還有減小的趨勢,。同時(shí)，在我國存在著這樣的現(xiàn)象：在國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí)（這里僅從數(shù)字可以說明，至于這個(gè)數(shù)字的準(zhǔn)確性和可靠度則另當(dāng)別論,，但還是能夠得出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的結(jié)論的,，只不過是程度不同而已），盡管有勞動力需求的大量增加,，但國內(nèi)的就業(yè)形勢卻日益嚴(yán)峻,，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當(dāng)然,，這其中有人口的增長快于經(jīng)濟(jì)的增量,、勞動力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量,，需作進(jìn)一步的改進(jìn),，以使其更具代表性和說服力。

（2）斯密認(rèn)為,，資本在農(nóng)村的利率總要比城市的高,，這是由于農(nóng)村金融市場規(guī)模不經(jīng)濟(jì)、借貸成本高,、資金市場供不應(yīng)求等因素引起的,。（第一篇，第九章）資本在農(nóng)業(yè)方面雖然對社會貢獻(xiàn)最大（現(xiàn)在已不能絕對地說是最大,，用比較大的說法也許更合適）,，但利潤比較小，因此對農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足,。因此，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難:問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金需求缺口趨于擴(kuò)大,，一方面卻是各種金融機(jī)構(gòu)不愿意在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù),。以斯密的思維，可以通過放寬農(nóng)村金融市場的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù),，通過圍繞時(shí)常利率進(jìn)行自由浮動的適度高利率來彌補(bǔ)各種借貸成本,，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當(dāng)前解決建設(shè)新農(nóng)村資金籌集困難的有效途徑,，但在這個(gè)過程中要注意保持利率的適度高的水平,，不然可能會因?yàn)楦叩睦蕩硇碌母唢L(fēng)險(xiǎn)，就適得其反了,。另外,，也可通過引導(dǎo)和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大財(cái)政支農(nóng)力度等措施來解決農(nóng)村市場的金融抑制,。

（3）斯密認(rèn)為,，當(dāng)一個(gè)人的資財(cái)，只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí)，他會很少考慮從這筆資材中獲取收入,。他會盡可能地節(jié)約消費(fèi),，希望依靠自身的勞動，能獲得一些收入來增補(bǔ)這筆資財(cái),。他的資財(cái)完全來自他的勞動收入,。各國的窮苦勞動者大多過的這種生活。（第二篇,，第一章,，p187）斯密通過分析資財(cái)?shù)念~度和可支配期限將其界定為生產(chǎn)性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來源和用途細(xì)劃為三種類型,。這樣,，使我們對收入的認(rèn)識逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財(cái),，為后來人們樹立了理財(cái)觀念和收支計(jì)劃提供了依據(jù),。

（4）斯密認(rèn)為，一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會破產(chǎn),，而借錢給他的人通常也會后悔自己的愚蠢,。因此，為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場合高利盤剝是不可避免的,，對于雙方均將不利,。（第二篇，第四章,，p233）既然借貸的人多為窮人,，放貸的人會提高利率（如放貸的人）來彌補(bǔ)這部分風(fēng)險(xiǎn)，但利率提高的同時(shí)又增加了還貸的風(fēng)險(xiǎn),。這樣就存在了一個(gè)悖論：不管是借貸者還是放貸者,，雙方都存在利益的流失和各種風(fēng)險(xiǎn)，放貸的人卻依然能夠生存下來,。我認(rèn)為原因是放貸的人的存在包含了諸多不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和社會行為,，比如洗黑錢、黑勢力介入,、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等,。

由于當(dāng)前我主要涉足的領(lǐng)域是農(nóng)村的金融問題，所以對《國富論》中與此相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了拜讀和分析,。第一篇和第二篇做了有選擇的精讀,，第三篇是概要地閱讀，第四篇和第五篇僅作大致瀏覽,，盡管殖民地部分斯密做了最為詳盡和精彩的論述,，然而限于時(shí)間和篇幅,，在此一一略過。上面的一些認(rèn)識和觀點(diǎn)純屬我個(gè)人的意見,，希望老師和學(xué)者能夠點(diǎn)出其中理解偏頗和謬誤之處,，以期更好地理解這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的典范巨著。

國富論的讀后感篇九

《國富論》全名《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,，作者亞當(dāng)·斯密是英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的創(chuàng)立者,。該書初版于1776年，與美國的《獨(dú)立宣言》同年發(fā)表,。

亞當(dāng)·斯密被奉為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”,。而《國富論》在其成文之后的`200多年時(shí)間里，先后贏得了無數(shù)榮譽(yù)：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)”,、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”,、“影響世界歷史的10本書之一”等。英國著名歷史學(xué)家巴克勒在其名著《文明史》中,，甚至認(rèn)為“從最終效果來看,，這也許是迄今最重要的書”，“這本書對人類幸福做出的貢獻(xiàn),，超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻(xiàn)的總和”,。

更為眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所“迷惑”的是，亞當(dāng)·斯密200多年前所做的這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作,，仍然涵括了我們今天經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)研究的方方面面,，而且它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊,。

在《國富論》里,，亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上，說明了分工和貿(mào)易如何增加國民財(cái)富,，并界定了君主或國家的職責(zé)和收入來源,。全書分為5篇，作者在《導(dǎo)論及全書設(shè)計(jì)》中說,，“本書前四篇的目的，在于說明廣大人民的收入是怎樣構(gòu)成的,，并說明供應(yīng)各時(shí)代各國民每年消費(fèi)的資源,，究竟有什么性質(zhì)。

國富論的讀后感篇十

看完《國富論》,，價(jià)值論的概念也給我留下了深刻印象,，給我一些感觸，這個(gè)理論曾在馬克思的《資本論》中也出現(xiàn)過,，可見他們兩個(gè)人的遠(yuǎn)見,，在資本主義社會仍具有時(shí)代先進(jìn)性，也是一般人所不能意識到的，其實(shí),，這個(gè)理論,，最早的提出者還是亞當(dāng)—斯密，他是站在資本主義的角度,，提出了利潤是從何而來,，就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來，說簡單了就是剝削勞動力,，只有這樣,，資本家才能不斷的積累原始資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,，進(jìn)行再生產(chǎn),，這樣循環(huán)往復(fù)，使得那些資本家越來越富有,，同樣,，一個(gè)國家富有的資本家多了，那么這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)就開始飛速發(fā)展,，提高國民收入,，整個(gè)國家就會積累大量財(cái)富，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,，一個(gè)國家的資本多了,，也就可以稱霸世界了。

而馬克思的價(jià)值論,，是站在工人的角度提出的,，提出資本家取得利潤的實(shí)質(zhì)上就是剝削勞動力，壓榨工人的剩余價(jià)值,，使工人們的剩余價(jià)值得到最大的發(fā)揮,，加班加點(diǎn)，使得資本家的腰包鼓了起來,，而使工人們的利益越來越少,，權(quán)利越來越小，馬克思價(jià)值論的提出,，主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們,，一致起來罷工反抗，改善這種不平等待遇,，用無產(chǎn)階級政權(quán)推翻這種資產(chǎn)階級的惡習(xí),，讓那些遭遇不平等待遇的工人們，重新獲得應(yīng)有的自由,、權(quán)利和利益,。

對于資本家過分剝削工人的無恥行為,，歷年來，都有人曾披露過,，有記者采訪過,，有領(lǐng)導(dǎo)考察過，也有作家描述過,。一方面,，我很憎恨那些資本家，為了讓自己積累更多的資本,，就想方設(shè)法壓榨工人,，本來每個(gè)工人每天工作八個(gè)小時(shí)，結(jié)果資本家們?yōu)榱双@得更多的利潤,，就讓工人們工作十八個(gè)小時(shí),，工作時(shí)間延長了，但是工資依舊不變,，這種超負(fù)荷勞動,，換了誰都受不了，但是,，工人們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口,，不得不累死累活的工作;另一方面，我們也應(yīng)該感謝資本家,，開辦工廠,，給許多無業(yè)游民，提供了就業(yè)崗位,，不至于流落街頭,，餓死在荒山遍野?？偟膩碚f,，資本家的出現(xiàn)，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，既有利又有弊,，我們既要看到有利的.一面，也要考慮負(fù)面因素,。我個(gè)人認(rèn)為,，資本家在追求自己利潤的同時(shí)，也要考慮工人的感受,，總不能壓榨壓榨，再壓榨,。

亞當(dāng)—斯密在《國富論》中提到的經(jīng)濟(jì)理論,，可謂五花八門,、應(yīng)有盡有，有價(jià)值理論,、公平理論,、絕對優(yōu)勢理論、地租理論,、貨幣理論,、分配理論、公債理論,、資本理論,、賦稅理論等等，一個(gè)人要想徹底搞懂這些理論,，非花點(diǎn)時(shí)間不可,，如果能活學(xué)活用，再好不過,，要是能將亞當(dāng)—斯密《國富論》當(dāng)中的所有理論,，能運(yùn)用自如，并且運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)競爭中,，可以在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場中百戰(zhàn)不殆,，財(cái)富越積越多。

《國富論》近百萬字,，要想一個(gè)字一個(gè)字的鉆研,，可不是件容易的事，因我時(shí)間有限,，只是粗略的翻看過此書,，文中的要點(diǎn)，有疑問的地方,，還需要以后慢慢鉆研探究,。

國富論的讀后感篇十一

國富論書評亞當(dāng)斯密《國富論》，被稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”,，全書共分為五卷,。斯密在《國富論》一書中從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法,，綜合了人性論,、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,。在斯密看來,，勞動分工是國民經(jīng)濟(jì)增加的重要因素?？催^卓別林大師《摩登時(shí)代》的同學(xué)都會發(fā)現(xiàn),，在機(jī)器大生產(chǎn)的年代,，實(shí)行規(guī)范的勞動分工和生產(chǎn)流水操作，給勞動生產(chǎn)率帶來了的極大提高,，大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。而對現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)來說，勞動分工更是顯而易見,。亞當(dāng)斯密能夠在當(dāng)時(shí)那個(gè)特殊年代發(fā)現(xiàn)這一秘密,，可見他超強(qiáng)的洞察力！亞當(dāng)斯密著重從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面嚴(yán)謹(jǐn)而詳實(shí)的論證了國家財(cái)富,。

在這里,，他強(qiáng)調(diào)的是一國的進(jìn)出口貿(mào)易。一國的進(jìn)出口貿(mào)易是國家稅收的重要來源,，是一國財(cái)富的重中之重,。而結(jié)合我們國家而言，更能充分證明這一觀點(diǎn),。我國的凈出口貿(mào)易近3萬億,，占全球的10%。外匯儲備更是達(dá)到了28473.38億美元,，如今,，我國外匯儲備一舉超過日本成為世界第一。強(qiáng)大的進(jìn)出口貿(mào)易,，不僅增加了國家財(cái)富,，更使得我國在國際事務(wù)中的話語權(quán)得到增加。斯密的國富論不僅對我國的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要影響,，對全球的經(jīng)濟(jì)的影響更是巨大,。1776年亞當(dāng)斯密《國富論》的誕生，可以說為英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掃清了前進(jìn)的障礙,！也許,，一個(gè)國家正處于轉(zhuǎn)型時(shí)，他需要一種強(qiáng)有力的支撐,，而亞當(dāng)斯密的自由經(jīng)濟(jì)體系,，正是這種強(qiáng)有力的力量，他得到了資產(chǎn)階級的認(rèn)同,。

英國走在了世界大變革的前列,，自由經(jīng)濟(jì)體系不僅使英國發(fā)生了巨變，而且也推動了一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的大繁榮,！一個(gè)以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系由此形成,。亞當(dāng)斯密《國富論》，讓我們看到作者對世界經(jīng)濟(jì)的深入思考，對世界經(jīng)濟(jì)的巨大貢獻(xiàn),。我想說的是,，如果我們不讀《資本論》，就不會知道社會主義,，那么同樣，我們不讀《國富論》,，就不知道什么是市場經(jīng)濟(jì),。

國富論的讀后感篇十二

我利用寒假時(shí)刻閱讀了由有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”美譽(yù)的亞當(dāng)·斯密著作的《國富論》，覺得《國富論》真的是一部了不起的著作,。

之前我領(lǐng)悟馬克思理論時(shí),，馬克思認(rèn)為：工人每一天的勞動一部分是必要?jiǎng)趧樱@是工人的酬勞,，是供工人維持自我和家庭生活的,；而另一部分勞動是剩余勞動，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的,，這部分是資本家資本積累的源泉,，資本家正是透過不斷的增加生產(chǎn)剩余勞動的時(shí)刻加大對工人的剝削。其實(shí)我當(dāng)初在領(lǐng)悟馬克思主義理論的時(shí)候,，會有這么一種思考：工人們生產(chǎn)商品的勞動獲得了工資,，那么資本家在生產(chǎn)過程中也監(jiān)督和指揮工人的勞動不是也就應(yīng)獲得必須數(shù)量的報(bào)酬嗎？之后看了《國富論》,，其中亞當(dāng),。

斯密認(rèn)為：工人在原料增加的價(jià)值分為兩個(gè)部分，一部分支付他們的工資,，一部分支付雇主們的利潤,，這部分又可細(xì)分為資本的利潤和地租。資本的利潤可假想為支付資本家的某種特殊的勞動即付給監(jiān)督和指揮工人勞動的工資的別名,，而地租呢作為資本家所墊支的原料和空間等資本的報(bào)酬,。我覺得資本家在付出自我的勞動同時(shí)就應(yīng)獲得報(bào)酬，但是所站的立場不一樣（如資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級）獲得多少就會因個(gè)人的私利心,，從而會出現(xiàn)偏移,。而在地租這個(gè)問題又會涉及到土地是否私有，與國家的制度有關(guān),。我知道馬克思主義理論,，《國富論》中的理論所支持的階級是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級，是兩個(gè)不一樣的階級,，因此他們的觀點(diǎn)也很難決定孰對孰錯(cuò),。所站的階級不一樣，自然所持有的觀點(diǎn)就會不一樣,。

看了《國富論》我對其中印象最深的就應(yīng)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分,。在國富論中重點(diǎn)說了兩種富國裕民的政治經(jīng)濟(jì)體系：重商主義體系和重農(nóng)主義體系,。重農(nóng)主義是把土地看做國家收入主要來源的一種政治學(xué)體系。為了增進(jìn)農(nóng)業(yè)重視農(nóng)業(yè)發(fā)展,，并主張限制制造業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展,，但最后往往作用與目的背道而馳。在封建中國,，曾長時(shí)刻實(shí)行重農(nóng)抑商,，實(shí)行海禁，閉關(guān)鎖國,，禁止商業(yè)發(fā)展,，最后到了清朝農(nóng)業(yè)也落后，幾乎百業(yè)俱廢的地步,。而重商主義則鼓勵(lì)制造和對外貿(mào)易多于農(nóng)業(yè),。該部分就花了大篇幅說了商業(yè)主義和重農(nóng)主義。

隨著國際上的全球化趨勢,，了解商業(yè)主義或重商主義的原理對于一個(gè)國家國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是有很大的好處的,。一開始一國會擔(dān)心自我國家的金銀會外流，會發(fā)行一些禁令極力阻止貿(mào)易,。但是這些禁令并不能完全阻止金銀外流,，當(dāng)一個(gè)國家輸入金銀數(shù)量超過有效需求時(shí)，它在該國內(nèi)的價(jià)值就會降低,；若鄰國的金銀量低于有效需求,，它的價(jià)值就會升高。這樣就算有嚴(yán)厲的法律禁令,，高利潤也不能禁止金銀從該國輸入鄰國,。還有只有增強(qiáng)對對金銀數(shù)量的使用，使依靠它得以流通,，經(jīng)營和制造的消費(fèi)品增加,，才會增加金銀的數(shù)量。就如一個(gè)家庭,，如果他們把家里日常開支剩余的金銀都儲存起來（那里不包括那種能夠升值的銀行儲存）,。

不做任何的投資那么你的金銀還是這么多不會無端端地增加。但是你用作投資的話還有能夠增值的可能,。一個(gè)家庭如此一個(gè)國家也是如此,。不用閑置金銀必將會造成巨大的損失因此法律也阻止不了金銀被立即運(yùn)出國門。我想也是正因這樣才出現(xiàn)了咱們此刻的這個(gè)國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易行業(yè),！在商業(yè)主義國家他們有兩條原則：財(cái)富由金銀構(gòu)成,；無金銀礦山的國家只有透過貿(mào)易差額才能輸入金銀。

因此限制進(jìn)口和鼓勵(lì)出口就成為國家致富的兩大引擎。咱們國家作為一個(gè)對外開放的國家也是如此,。中國也采用了高關(guān)稅和非關(guān)稅的貿(mào)易壁壘來限制進(jìn)口,，以及退稅，獎(jiǎng)勵(lì)等措施來鼓勵(lì)出口,，使得從為止,，對外貿(mào)易一向持續(xù)著順差，雖然以為基點(diǎn)出現(xiàn)了貿(mào)易順差急降,，但是之后又持續(xù)了一個(gè)平穩(wěn)的狀態(tài),。亞當(dāng)·斯密在限制進(jìn)口的一般措施上做了探究，認(rèn)為也不是國內(nèi)能生產(chǎn)的商品都要限制進(jìn)口,。事實(shí)上采取高關(guān)稅或絕對禁止手段對從國外進(jìn)口的國內(nèi)商品進(jìn)行限制，在必須程度上能夠保證國內(nèi)生產(chǎn)這種商品在國內(nèi)市場的壟斷,。例如不從外國進(jìn)口玉米的話,，中國自我生產(chǎn)的玉米就能夠完全壟斷中國市場。本國壟斷確實(shí)能鼓勵(lì)本國的一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,。但是這不是絕對有利的,，當(dāng)這個(gè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢不如其他國家時(shí)，進(jìn)口該產(chǎn)品就比國內(nèi)生產(chǎn)更明智,。就算花精力把該產(chǎn)業(yè)提到跟其他國一樣的優(yōu)勢,，正因所投入產(chǎn)業(yè)中的資本和勞動是有限，這樣做就會使這些資本和勞動不能朝著最有利的方向發(fā)展,。因此向這種優(yōu)勢是徒勞的,，不如選取進(jìn)口該商品。這就好像是一個(gè)木匠,，雖然他自我會做衣服但是他做衣服的熟悉程度絕對沒有專業(yè)的裁縫好,，與其把這部分力氣功夫放在做衣服上，不如更好地利用這部分力氣,，把它用到最有利的用途上,，用在做木工上，這樣木匠反而會收獲更多,。

他還發(fā)現(xiàn)對來自貿(mào)易差額認(rèn)為凡對與我不利的國家的各種商品進(jìn)口都實(shí)施限制的做法無論是根據(jù)重商主義還是其他原則來說都是不合理的,。他認(rèn)為在其中有一個(gè)與貿(mào)易差額不一樣的但關(guān)乎國家盛衰的差額—年生產(chǎn)與年消費(fèi)差額，即使在貿(mào)易差額不利于一個(gè)國家,，生產(chǎn)與消費(fèi)差額仍可有利于這個(gè)國家,，使這個(gè)國家的實(shí)際財(cái)富即土地和勞動年產(chǎn)物大大地增加。另外退稅,，獎(jiǎng)金,，通商條約，建立殖民地等能大大地鼓勵(lì)出口，從而會給國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會帶來益處,。

在讀《國富論》的時(shí)候,，咱們也不就應(yīng)過于堅(jiān)信名人的權(quán)威，就應(yīng)抱著一種探索的態(tài)度去細(xì)讀,。在《國富論》中就出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中這樣價(jià)值悖論：沒有什么東西比水更有用,，但它幾乎不能購買任何東西……相反，一塊鉆石有很小的使用價(jià)值,，但是透過交換能夠得到超多的其他商品,。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為商品的價(jià)格和價(jià)值是由它的稀缺性決定的，事實(shí)上商品的價(jià)格是由需求跟供應(yīng)共同決定的,。雖然《國富論》中有些觀點(diǎn)理論存在錯(cuò)誤,，爭議，但是它對經(jīng)濟(jì)理論和國家政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和社會的進(jìn)步都起了重大的作用,。

國富論的讀后感篇十三

眾所周知，中國歷經(jīng)了辛酸的近代發(fā)展史,。長達(dá)近百年的時(shí)間里,，中國人民經(jīng)歷了封建專制、軍閥混亂,、帝國主義等各方面的侵?jǐn)_,。整個(gè)發(fā)展過程中，國弱民弱,，人民生活在物質(zhì)生活極度低下的狀態(tài)中,。

直到新中國成立，再經(jīng)歷了改革開放,，中國人民的生活水平有了顯著提高,。近幾年來，國際上甚至經(jīng)常出現(xiàn)“中國人在買下世界”,、“中國人買奢侈品如同買白菜”,、“中國大媽撼動了國際金價(jià)”等各種論調(diào)。這說明了中國人的國際經(jīng)濟(jì)地位已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,，中國人切切實(shí)實(shí)地富了,。

然而，常見于報(bào)端的除了“中國人富了”的論斷,，還有“中國被嚴(yán)重污染了”的論斷,。從小在中國長大的人也許不會知道，水是可以清澈見底,、天空是可以碧藍(lán)的,，因?yàn)樗麄儚男【统砷L在被污染的環(huán)境中,。有幸出過國的人，發(fā)現(xiàn)那些被長期鄙視的資本主義國家,，竟然山青水秀,，天空碧藍(lán)，綠樹蔥蔥,，花鳥相隨,。這種美好在他們心中深深的畫了個(gè)問號，經(jīng)過深思熟慮,，于是他們中的'精英選擇了離開祖國和家鄉(xiāng),，移民國外。

國富論的讀后感篇十四

每個(gè)國家成員的勞動都是為本國國民帶給生活所需的必需品和便利品,，或者是用這部分產(chǎn)品換取外國的必需品和便利品,。影響一國成員數(shù)量多少的原因，也就是說勞動帶給的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因,。斯密說有兩個(gè)：一個(gè)是勞動者勞動技能的熟練,，也就是此刻所說的生產(chǎn)力，一個(gè)就是從事有用勞動和無用勞動的比例,。相對這兩點(diǎn)，第一點(diǎn)的影響更大,，正因在歷史的長河中,，有很多禮貌未開化的種族中，人民有時(shí)候務(wù)必拋棄或者殺死其中的老弱病殘,，以保證種族的延續(xù);在許多禮貌開化的社會中,，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊(duì),！

勞動分工使得同樣數(shù)量的人,，生產(chǎn)的商品大大增加。這要?dú)w因于三種狀況：第一,，每一個(gè)工人只從事一種工作,，能提高勞動熟練程度;第二，節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)刻;第三,，發(fā)明了一些機(jī)器,，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么,，正因在人類族群內(nèi)部是禁止偷盜和搶劫,，因此某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動獲得，一種透過交換獲得,。在族群內(nèi),，某些具有特殊才能的人,，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利;比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自我專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了,，分工就產(chǎn)生了,。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換潛質(zhì)即市場范圍的制約,。正因市場太小,，勞動者無法用他們自我消費(fèi)不完的剩余勞動產(chǎn)品來隨意換得需要的別人的勞動產(chǎn)品。最先開化的種族都是在河流附近,，正因在交通不發(fā)達(dá)的時(shí)代,，相對來說，水運(yùn)對于陸運(yùn)有天然的優(yōu)勢：第一,，水運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)較低,，陸運(yùn)要透過野蠻民族的領(lǐng)地，危險(xiǎn)較大;第二,，成本相對較低,，透過水運(yùn)需要的人數(shù)和交通工具較少。因此由于水運(yùn)的好處巨大,，工藝和產(chǎn)生的改良出此刻水運(yùn)便利的地方就理所當(dāng)然,，這樣改良要很久才會傳到內(nèi)陸地區(qū)。

當(dāng)勞動分工完全確立后,，一個(gè)人自我的勞動只需要很小部分就能夠滿足自我的需求,。他務(wù)必拿著自我用不完的勞動產(chǎn)品來換取其他人的勞動產(chǎn)品。在交換的過程中,，有一些物品得到所有的人的公認(rèn),，能夠換取所有的勞動產(chǎn)品。在這期間,，有貝殼,、糖很多的物品充當(dāng)了這個(gè)主角，但是最終都被金屬所代替,。這是正因金屬易于保存,，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產(chǎn)生了,。

一個(gè)人是貧還是富,，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質(zhì)決定,。商品的價(jià)值分為真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格,。任何商品的真實(shí)價(jià)格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價(jià)值的真是尺度,。世間所有財(cái)富,，最初都是用勞動而不是用金銀購買的,。雖然勞動是所有商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度，但是商品的價(jià)值通常并不是用勞動去衡量的,，而是透過商品的名義價(jià)格去衡量的,。通常而言，勞動也像商品一樣有真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格,。所謂真實(shí)價(jià)格就是報(bào)酬勞動的必須數(shù)量的的生活必需品和便利品,。所謂名義價(jià)格就是必須數(shù)量貨幣。勞動者的貧與富,，不是與勞動的名義價(jià)格成比例,，而是與勞動的真實(shí)價(jià)格成比例。勞動的真實(shí)價(jià)格,，一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn),。一個(gè)世紀(jì)來說谷物更容易體現(xiàn)。

在資本積累和土地私有之前,，勞動是決定各種物品相互交換的主要標(biāo)準(zhǔn),。比如，兩個(gè)小時(shí)勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個(gè)小時(shí)就能獲得的物品,。如果要讓資本投入生產(chǎn),，務(wù)必給其相應(yīng)的報(bào)酬（也就是資本利潤），這個(gè)時(shí)候資本也參與了勞動產(chǎn)物的分配,，資本的利潤與資本的規(guī)模有關(guān),。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部分會自我（也就是地租）,，這個(gè)時(shí)候地租也參與勞動產(chǎn)物的分配。勞動不僅僅衡量價(jià)格中分解為勞動那一部分的價(jià)值,，而且衡量價(jià)格中分解為地租和利潤的那部分價(jià)值,。分開來說，每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值,，都是由這個(gè)是那個(gè)部分全數(shù)或者其中之一構(gòu)成,。合起來說，構(gòu)成一國全部勞動年產(chǎn)物的商品價(jià)格,，比如由這三個(gè)部分構(gòu)成,，并且財(cái)富就是以這三種方式在不一樣的國民之間分配。一國財(cái)富的勞動產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加,，還是逐年減少要取決于工資,，利潤以及地租是以怎樣樣的比例在國民間分配。

一部分,，使商品數(shù)量接近有效需要量,，向自然價(jià)格靠近,。自然競爭的市場價(jià)格一般都是賣方能承受的最低價(jià)格，壟斷的市場價(jià)格都是有效需求者能承受的最高價(jià)格,。

關(guān)于勞動工資和利潤,，如果一個(gè)人透過勞動不能獲取養(yǎng)活自我,，那他務(wù)必透過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。因此在制定最低工資時(shí)務(wù)必要讓勞動者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會,，而是出此刻最快富裕的社會，也就財(cái)富增加最快的社會,。在不斷進(jìn)步的社會資本具有較低的利潤,，勞動者具有較高的工資;在財(cái)富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資;在即將衰退的社會,，資本具有最高的利潤,，最低的工資。