當(dāng)我們備受啟迪時(shí),，常常可以將它們寫成一篇心得感悟,，如此就可以提升我們寫作能力了。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得感悟吧，我們一起來看一看吧,。
讀論語(yǔ)心得感悟篇一
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面,，一遍遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。一種遺憾，可以被放得很大很大,，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。
人們常說,，在家靠父母，出門靠朋友,。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,，好朋友就是一本書,，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚,，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向,。那么什么樣的朋友對(duì)我們來說才算是好朋友,，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友,，會(huì)給我們的人生帶來怎樣的影響,，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí),，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之,，益者三友損者三友,。也就是說，好朋友有三種,，壞朋友也有三種,。
第一種壞朋友，友偏辟,，就是指性情暴躁的朋友,。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候,，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論,，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛啵屇阕龀隹赡苡肋h(yuǎn)無法挽回的后果,。
第二種叫做友善柔,。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友,。要知道,，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈,，很多時(shí)候,，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它,，而善柔的朋友往往干擾了你的思維,，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī),。
第三種,，也是最壞的一種朋友，友便妄,，就是那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人,。他們往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任,，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用,，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).
《論語(yǔ)》，大家都知道,，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活,，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》,，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀,、心靈觀,、處世之道、交友之道,、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語(yǔ)》,。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說起的,。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天,，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道,、處世之道,、君子之道、朋友之道娓娓道來,，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁,，義,，禮，自,，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系,。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。
讀論語(yǔ)心得感悟篇二
讀完于丹論語(yǔ)心得這本書,，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子,，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài),，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德,。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀中學(xué)時(shí),，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”,，其實(shí)并未真正讀懂,。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角,，將這樣一本古老的書籍,，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離,。
在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在,，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語(yǔ)言,，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來,，闡述其深刻內(nèi)涵。其中,，她的許多獨(dú)到見解,，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗,，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來,，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收,。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。正如易中天所說：“孔子只有溫度,，沒有色彩”?！墩撜Z(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道等七大篇章,，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面,，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：
(一)為人之道,。在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快,、工作壓力大,、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問題，人們顯得越來越浮躁,，精神世界十分空虛,，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的,，如何讓自己的人生有意義,，做一個(gè)真正意義上的人?于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義,，做一個(gè)有意義的人,，要做到：精神富足、心理健康,、積極生活,、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè),、安于本職,，獻(xiàn)于社會(huì)。
(二)處世之道,。在社會(huì)交往中,，無論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則,，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任,，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到,，“不在其位，不謀其政”,。意思就是說,，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作,。不要越過你的職位，去做不該你做的事,，不在其位,，就不要謀其政。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了,，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了,。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中,，對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人,。記得顧城寫的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你\一會(huì)看我\一會(huì)看云\我覺得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\看云時(shí)很近,。”這首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象,、非常微妙,。人與人之間，即便走得再近,，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離,。如何與人和諧相處，于丹在《<論語(yǔ)>心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一,、多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤;多見闕殆,，慎行其余,，則寡悔。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣。第二,、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓,。第三,、其為人也,，發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài),，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處,。
(三)交友之道。在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友,，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來幫一把呢?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說,，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離,，要保留一條界限,，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久?？梢?，通過《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情,。
(四)理想之道,。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善,，懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美,、富足,。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事,。通過《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南,。
(五)人生之道,。孔子說：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不踰矩,?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。它就像一面鏡子,，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然,，人的年齡有生理年齡,、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,，做到淡定從容,，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命,。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中,，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂的,、豐富的,、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活!
讀論語(yǔ)心得感悟篇三
不知從什么時(shí)候開始，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想,，害怕失敗的人,。面對(duì)心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會(huì)用“無所謂”三個(gè)字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過,。有時(shí)候,，當(dāng)我無法不面對(duì)污濁的空氣，擁擠的空間,，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了,。
而這種心態(tài),，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變,。我開始相信有那么一種人，境遇比我差得多,，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn),，還在為類似“挾泰山以超北海”的夢(mèng)想堅(jiān)持著,。我突然想起了我自己,，從來沒有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想，因?yàn)槲覜]有夢(mèng)想,，準(zhǔn)確地說,，是沒有擁有靈魂的夢(mèng)想。
曾幾何時(shí),，我也“傻傻”地去給老人讓座,，在地上撿了錢去交給警察叔叔,，看見同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止。而今呢,，我看到老人上車會(huì)裝睡覺,，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過去笑著對(duì)他說：“要不要抄我的?”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管，對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑,，對(duì)著不公平的事我能忍,。
當(dāng)我以一個(gè)“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì)再受傷了,?？墒牵义e(cuò)了,，我躲不了,。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必于是,，顛沛必于是!”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,，百姓流離失所，公平難覓的年代,，說出這樣的話的孔子,，真的不能不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏健?/p>
孔子曰：“仁”即“愛人”,。我無數(shù)次地希望這個(gè)世界充滿仁,，可是太難了，現(xiàn)在尚且做不到,，更何況孔子所處的時(shí)代?于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人,，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說著：“不義而富且貴，于我如浮云!”當(dāng)他面對(duì)外界“今之從政者殆爾”,，悵然若失地說“鳥獸不與同群”時(shí),，誰(shuí)又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音?
我輕撫著這冷漠的紙張,，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字,，我徹底折服了。高中作文我的痛苦真的不算什么,，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗,，絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路，也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣,。他們會(huì)自己動(dòng)手,，用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會(huì)我的,，讓我終生受用,。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑,，仁者不憂，勇者不懼,?！毕壬視?huì)努力做到的,，因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來了,。
讀論語(yǔ)心得感悟篇四
一提到《論語(yǔ)》就會(huì)馬上想到孔子，想到他對(duì)弟子的教誨,?！墩撜Z(yǔ)》這書是全世界的精華寶典，《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。共二十篇，成書時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”,。為后人研究孔子思想的主要資料,。
《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是一串的意思,，“語(yǔ)”是話語(yǔ),。《論語(yǔ)》成書于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主,。善于通過神情語(yǔ)態(tài)的描寫,，展示人物形象,。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫,。
此外,，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象,。如子路的率直魯莽,，顏回的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱得上個(gè)性鮮明,，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》記載，同是弟子問仁,，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲,，勿施于人;己所欲 慎施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父兄在,，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥??！贝鹑接校骸奥勊剐兄,！币驗(yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題,，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。
自從秦始皇的那個(gè)時(shí)候有“炆書坑儒”,，打打打急了《論語(yǔ)》的傳播,，可自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年,?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打-倒孔家店”的口號(hào),，《論語(yǔ)》的地位才開始動(dòng)遙文-化-大-革-命時(shí)期深刻的“批林批孔”,，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒人間,。當(dāng)我們拿著一本《論語(yǔ)》看時(shí),，可能剛開始覺得只是幾句簡(jiǎn)單的話罷了，可是細(xì)細(xì)品讀,，孔子及其弟-子的政治思想,、人生觀、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間,。《論語(yǔ)》里最常見的詞匯,，無非是中庸,、君子、禮仁云云,。
中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對(duì)人處事采取不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。君子是一個(gè)意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等,，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的,。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,。這些只是概括性的結(jié)論而已，事實(shí)上,，孔子對(duì)待不同的人,，對(duì)于它們就有不同的解釋，這才是最有意思的,，孔子主張因材施教,，這對(duì)我們現(xiàn)在的教育也很是用的。
禮,，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯國(guó)不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃釉谶@里發(fā)出自己的不滿,，發(fā)出自己的呻吟，“還老百姓們一個(gè)和平安全的生活”,。
仁,，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”,，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,。
作為學(xué)生,，我們應(yīng)懂得“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的道理,。這句話的意思是“只知道學(xué)習(xí)卻不思考,，就會(huì)因?yàn)槊曰蠖鵁o所適從;只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，就會(huì)對(duì)所有事情一知半解，不懂裝懂,?！蔽覀儜?yīng)該熟悉學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”“我日三省吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“三人行則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”這些話,，我們差不多都會(huì)說，可是我們真能做到的又有幾個(gè),，那就“先行其言而后從之”吧,。
我覺得孔子是個(gè)勤奮、樂觀,、大度的人,，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭,，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說,，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，一個(gè)如此重要的偉人,，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí),。
如,，子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立,，而不恥者,，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?” 子路終身誦之,。子曰：“是道也,，何足以臧?” 何者為尊，有權(quán)者為尊,，何者為貴,，有錢者為貴,。既無權(quán)又無權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了,。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾,，門衛(wèi)見了大款總要點(diǎn)頭哈腰。像子路這樣,，穿著破布袍子和有錢人在一起,，不卑不亢,，實(shí)在難得,。
要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實(shí),，但卻是最不合理的地方,。在上天的眼里，人都是平等的,，每個(gè)的生的時(shí)候,，沒有唅著金子出生的，死的時(shí)候,，上帝也不會(huì)為大款高官派專車,。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分 。我們?nèi)祟愄?hào)稱是萬物之靈,，其實(shí)從億萬年的眼光看,，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過客?宇宙永恒，人生有限,，有這樣石火電光中論尊卑貴賤,，有什么意義?
所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果，其實(shí)一個(gè)人干什么,，能做多大的官,，發(fā)多大的財(cái)，自己能把握的不多,，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素,。所謂富貴莫強(qiáng)求是也。但是從人性上來看,，就是眾生平等,，沒有貴賤區(qū)別?？墒乾F(xiàn)實(shí)世界,，畢竟是一個(gè)尊卑的世界。這也是個(gè)事實(shí),。陶淵明當(dāng)縣令要接見上司,，就得卑躬屈膝,，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了,，這是惹不起躲的起的哲學(xué),。多少有點(diǎn)消極逃避的味道。相比之下,，子路既不躲起來隱居,，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境界要更高,。
所以,，見了大人物，見了大款,，不要自卑,，要有自己的尊嚴(yán)。生命是平等的,，人性是平等的,，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn)，但小人物也有小人物的自尊,。我們沒有錢沒有權(quán),，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒權(quán)又沒錢,，再?zèng)]有了尊嚴(yán),，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕Ｎ覀円３制匠Ｐ?，凡事通過正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功，不成功就算了,，不做非份之想,，不做非份之想，就能保持人格的?dú)立,。所謂人到無求品自高,。
我不想說《論語(yǔ)》你必須去讀，但我們確實(shí)需要去讀,，它就是我們的精神營(yíng)養(yǎng)品,，我們都知道一個(gè)人如果缺少營(yíng)養(yǎng)就會(huì)影響到健康，而《論語(yǔ)》正是會(huì)影響我們一生的難得之物,。
讀論語(yǔ)心得感悟篇五
有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午,，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲,。20__多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸,，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切,。我正襟危坐于桌旁,，在這樣一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)某醮旱囊雇恚屑?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,，薄薄的小書——論語(yǔ),。
說它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假,。雖然字印的斗大,，再加上注釋，翻譯,，總共也不過220頁(yè),。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,，如此的一本小書,。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭,，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中,。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象,，就是如此的一個(gè)薄薄的小書,，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)，徹底改變了中國(guó)的歷史呢?
從辯論的角度看,，孔子肯定是輸了,，而且輸?shù)眯姆诜,？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤?。孔子又是贏家,，是大贏家,。這是歷史證明了的，不是我說的,。也許,，真理本不是辯出的，而是做出的,。
孔子何以獲勝,，辯論為何不出這樣的道理，我不知道,，天資太差,，腦子太笨,。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理,，生活的道理,，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個(gè)群體中,，不論你做什么：你去干革命,，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司,，或是你去當(dāng)土匪,，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸,。如果你想做強(qiáng),，作大，你就必須相信孔子說的,，從這個(gè)角度說,，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理,，生存哲學(xué),。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn),，世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上,。比如說：勾心斗角，爾虞我詐,，爭(zhēng)權(quán)奪利,，互相傾扎，落井下石,，背后捅刀,，見利忘義，過河拆橋,，當(dāng)面一套,，背后一套，說的一套,，做的一套,，損人利己，假公濟(jì)私,，猜疑嫉妒,，暗地造謠，事不關(guān)己,，高高掛起,，個(gè)人自掃門前雪,，莫管他人瓦上霜。還有什么,，大家補(bǔ)充,。
總之，我們中國(guó)人最不缺的就是智慧,，尤其是生存智慧,。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存,。并且還有一整套自我娛樂的方式,，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗,，最容易忘記過去,，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火,，充當(dāng)看客的民族,。好了，不說了,，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了,，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國(guó)人,?？墒撬e(cuò)了，文學(xué)的力量微乎其微,，魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。
不論是孔子，還是魯迅,，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí),，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同，至于結(jié)果,，只有歷史去評(píng)說了,。我在這里說的，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了,。
隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步,，我越來越感到：社會(huì)主義革命與其說一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說是一場(chǎng)人性的革命,。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來,，不是僅為自己的一點(diǎn)私利,，團(tuán)結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗,。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益,，而不是為了一己的私利，更不是做剝削,，欺壓人民的奴隸主,，地主和資本家。
更重要的是,，究竟這種出自于公心,，而非私心的推動(dòng)力有多強(qiáng)大呢，真的可以代替私心成為推動(dòng)歷史的發(fā)展的動(dòng)力嗎?從歷史看,，至少目前為止,，所有的努力都失敗了。人們的私利顯然要比公心有著更為強(qiáng)大的推動(dòng)力,，確切的說,，真的是“人不為己，天誅地滅“推動(dòng)了歷史的發(fā)展,。所以,，到目前為止，資本主義還是具有其合理性的,，生命力的,。戰(zhàn)勝資本主義的道路，也就是戰(zhàn)勝人類自己自私,，自利的道路,，是異常艱難的。但是,，我相信,，由于人的自私，自利而造成的對(duì)抉擇的失衡,，也就是對(duì)中庸之道得丟失——諸如此類的問題的關(guān)鍵并不在是否知道有這么回事,，大家都知道的。而是如何去做到這件事,，這是大家不知道的,，為了真正做到平衡，不極端,，除了要擺正物質(zhì)和精神之間的根本關(guān)系外,，恐怕真正需要的是“吾日三省乎己“和“非禮毋視，
非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念,，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行,，而非理論的探討。但我知道信念和毅力,，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對(duì)金錢的毅力和信念不算)——必會(huì)造成“群體短視“,，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚,。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后,，才會(huì)在廢墟上建立這樣一種共識(shí)。
從這個(gè)角度看孔子,，其意義有了極大的不同,。孔子其實(shí)是最早的社會(huì)主義的倡導(dǎo)人,，是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者,，只是方向有些不同——他的學(xué)說是對(duì)人性善惡的理解和把握，和各種實(shí)踐的操作方法,。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!
孔子,，他是中華民族的偉人。他的思想境界高的超乎想象,。他一個(gè)用溫文爾雅的情感力量,，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家力量。改變了中國(guó),。所以,，我喜歡《論語(yǔ)》，喜歡《矛盾論》,，《實(shí)踐論》,，《論持久戰(zhàn)》，因?yàn)檫@些道理,，不是辯出來的，是做出來的!
另外,，本人工作學(xué)習(xí)很忙,，實(shí)在沒時(shí)間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒,。作為一個(gè)初出茅廬的年輕人,，我的首要任務(wù)是了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì),，而后才是改變社會(huì),，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了,，不論這水多混,，我都要摸一回的。也許有一天,，我會(huì)出淤泥而不染,，那時(shí)，我也許會(huì)寫出更有分量的文章吧!
讀論語(yǔ)心得感悟篇六
論語(yǔ) 是孔子 和他的弟子總結(jié)出來的一部書!具有很深的道理的一部著作!然而它也被選入了中學(xué)生一年級(jí)教科書,，讓我們明白了學(xué)習(xí)的方法,，做人的道理和為人處事!
曾子 曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交 而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)這則讓我明白了每天都懂得自我反省!反省出自己的錯(cuò)誤與不足，并及時(shí)改正,，是自己更加完美;而我們每天答應(yīng)別人的事一地要做到;老師每天教的知識(shí)都復(fù)習(xí)一遍,，這才能使自己更完美。
子曰 ：“學(xué)而不思則罔(wǎng),，思而不學(xué)則殆(dài),。”(《為政》)這更體現(xiàn)出學(xué)習(xí)了知識(shí)之后,，要多多的復(fù)習(xí),，這樣知識(shí)才能更扎實(shí)。
子曰：“由誨汝(rǔ)知之乎!知之為知之,，不知為不知,，是知(zhì)也?！?《為政》)這讓我明白了學(xué)習(xí)知識(shí)一定要謙虛,，知道就是知道，不知道就是不知道,，這樣學(xué)習(xí)才能進(jìn)步!
子曰：“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省(xǐng)也?！?《里仁》),。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從?,，其不善者而改之?！?《述而》)這讓我明白了我們不應(yīng)該根據(jù)身邊不賢之人來影響自己,，要看別人的長(zhǎng)處，自己的短處來改變自己,，使子是自己進(jìn)步,。子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?《子罕》 )這讓我明白了人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn),，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格!
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲 ,，勿施于人 ,。”(《衛(wèi)靈公》 )這體現(xiàn)出孔子的寬容大度,，讓我明白了個(gè)人修養(yǎng),，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思考。
論語(yǔ)讓我明白了許多,，我喜歡論語(yǔ),，更喜歡孔子，我崇拜孔子,，因?yàn)樗麑捄甏罅?，因?yàn)樗逃蟹剑驗(yàn)榭鬃?2歲時(shí),，曾這樣形容自己：“其為人也,，發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭,，歷盡艱辛,，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命,，但孔子并不灰心,，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想,，甚至是明知其不可為而為之;因?yàn)樽釉唬骸安涣x而富且貴,，于我如浮云”，在孔子心目中,，行義是人生的最高價(jià)值,，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義,。但他安貧樂道并不能看作是不求富貴,，只求維護(hù)道,，這并不符合歷史事實(shí),。孔子也曾說：“富與貴,，人之所欲也;不以其道，得之不處也,。貧與賤,，人之所惡也;不以其道，得之不去也,?！薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士,，吾亦為之,。如不可求，從吾所好,?！彼屛颐靼琢税藏殬返?
孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣,，因此他多才多藝,，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的,，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人,，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁,，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦,?！笨鬃訉W(xué)無常師，誰(shuí)有知識(shí),，誰(shuí)那里有他所不知道的東西,，他就拜誰(shuí)為師，因此說“三人行,，必有我?guī)熝?。”因?yàn)榭鬃右院脤W(xué)著稱,，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝,，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的,，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人,，但孔子自己不這樣認(rèn)為,，孔子曰：“若圣與仁,，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦,。”孔子學(xué)無常師,，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西,，他就拜誰(shuí)為師,，因此說“三人行，必有我?guī)熝??！蔽覍W(xué)到了很多，以後更加的完善自己!
讀論語(yǔ)心得感悟篇七
這個(gè)寒假我過得頗有收獲,因?yàn)槌撕图胰艘黄鹣硎苤靷愔畼返娜兆又膺€能有時(shí)間讀讀書,看看電視,。其中在cctv10的百家講壇中收看了于丹教授的《莊子》,，自己也買來了于丹《論語(yǔ)》心得一書細(xì)細(xì)品讀。
一直以為讀《論語(yǔ)》需要有足夠的文學(xué)修養(yǎng)和耐性,，也覺得自己沒有興趣去讀那樣“過時(shí)”的書。然而在學(xué)校開展《論語(yǔ)》導(dǎo)讀之后,，老師們開始了讀《論語(yǔ)》的熱潮,，我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專家、學(xué)者們的淵博學(xué)識(shí)和娓娓道來的易懂并且有現(xiàn)實(shí)意義的道理所感染,。于是我也就開始了讀《論語(yǔ)》,，并有了一點(diǎn)點(diǎn)的收獲和一點(diǎn)點(diǎn)的心得體會(huì)。
《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),，現(xiàn)代人的生活,，有著實(shí)際的意義。書中涵括了天地人之道,，心靈之道,，處世之道，君子之道,，交友之道,，理想之道,，人生之道。讀了《論語(yǔ)》我才知道了它告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,?？鬃诱且源藖碛绊懰牡茏印４蠹抑?，孔子弟子三千,，其中有七十二賢人。他們每個(gè)人都是一粒種子,，把那種生活的態(tài)度,、生活的智慧廣為傳播。我們說孔子是圣賢,，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力,，最有人格魅力的人。
大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn),，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞：君子,。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子,。作為一個(gè)教師同時(shí)也是一個(gè)班主任,，我希望自己能向孔子所說的“君子”靠攏、看齊,，同樣用我自己的人格魅力去感染我的學(xué)生,，影響我的學(xué)生!
做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。做一個(gè)善良的人,。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。當(dāng)他的內(nèi)心完滿,、富足,，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度,?？鬃右苍退膶W(xué)生討論過何為君子。他謙虛地說“不憂”,，“不惑”,，“不懼”這三點(diǎn)他自己都做不到,。“仁者不憂”,，就是說,，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚,、寬和,，所以可以忽略和多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏與小的得失,。只有這樣的人才能真正做到內(nèi)心安靜,、坦然。
知者不惑,，在當(dāng)今社會(huì),，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多,。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑,。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,。當(dāng)我們很明白如何取舍,，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔子所說的“知者不惑”,。
“勇者不懼”,，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊,，你就有了一種勇往直前的力量,，自然就不再害怕了。
一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁,、知,、勇，從而就少了憂,、惑,、懼，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé),，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力,。而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的,。
做一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人,，是成為君子的前提。但僅有這個(gè)是不夠的,，孔子心目中的君子,，不僅是一個(gè)好人,，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下,，奮發(fā)有為,。孔子曾經(jīng)說過,，“士而懷居,，不足以為士矣”。一個(gè)人如果整天想的是自己的小家,，自己的小日子，那么這個(gè)人就不能夠成為一個(gè)真正的君子,。這樣一份擔(dān)當(dāng),，后來就演化成了中國(guó)儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”,。
作為一個(gè)教育者,，我應(yīng)該有培養(yǎng)國(guó)家所希望的一代新人的職責(zé)。就如馮校所說的“有本事,，靠的住”的人,。我不僅要教授給我的學(xué)生專業(yè)知識(shí)，還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格,，做一個(gè)文明人,，現(xiàn)代人!
以上是我讀《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)體會(huì)，在往后的時(shí)間里我更會(huì)抽出個(gè)人的休息時(shí)間再慢慢品讀它,，領(lǐng)會(huì),、學(xué)習(xí)里面的精髓，不斷提高自身的素養(yǎng),，進(jìn)而去影響我的學(xué)生,，使之轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的性格、品質(zhì),。
讀論語(yǔ)心得感悟篇八
在《論語(yǔ)》一書中,，謝了人世間愈多的”道理”，而我認(rèn)為其中最為經(jīng)典的,，便是”人生之道”了,。
從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的,，有多少名家感嘆光陰的流逝,，莊子就曾經(jīng)說過:” 人生天地之間，若白駒過隙,，忽然而已,?！比松拖癜遵x掠過，稍縱即逝,。杜甫說:”人生有情淚沾臆,，江水江花豈終極?！眲⒂礤a”人生幾回傷往事,，山形依舊枕寒流?！卑拙右?， 曹操也有類似的詩(shī)篇“人生百年內(nèi)，疾速如過隙,?！保?“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何?譬如朝露,，去日苦多?！钡鹊?。更有對(duì)聯(lián)說，” 五百里滇池,，奔來眼底”對(duì)”數(shù)千年往事,，汪到心頭?！?/p>
從古人的字字句句之中,，我們不難看出，世界上沒一個(gè)人都是秒顯得,，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,。所以，在這短暫的生命之重,，我們更應(yīng)該去合理的區(qū)規(guī)劃他,。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生,。
“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩,?！边@句話的大致意思就是:” 我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問，三十歲確立自己的理想,，四十歲不為我所做的事情而迷惑,，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無論聽到什么,，不用多加思考,，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非,。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事,，而不逾越法度規(guī)矩?！?/p>
在我看來,，這是一個(gè)大致的人生的路標(biāo)，在這些路標(biāo)上面,。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來?？鬃铀f的” 十有五而志于學(xué)”,，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求,。
孔子曾經(jīng)說過:”我非生而知之者,，好古，敏以求之者也,?！彼钦f，自己并不是生下來便了解很多事情的,，只不過是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣,，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候,，需要學(xué)習(xí)的東西非常多?，F(xiàn)在許多的孩子并不是”十五向?qū)W”了，可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了,。但我覺得這樣并不一定管用,，并不一定對(duì)孩子的未來有用?？鬃诱f過:”學(xué)而不思則罔,，死而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思考，還要去應(yīng)用。把自己先進(jìn)所學(xué)的只是去最大化的利用的一種學(xué)習(xí)的方式,。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中,，不斷提升自己，慢慢地有所感悟,，一直到孔子所說的30歲,。
“三十而立”，我想對(duì)于身處現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)背景下的我們來說,，在我們現(xiàn)在所出的這個(gè)年齡段就要”有所立的趨勢(shì)”了,。在我看來，三十而立的”立”字是非常有含義的,。立要是內(nèi)在的立,，只有內(nèi)在的立了，才能在以后的人生中定義自己的位置,。就拿很簡(jiǎn)單的登山來說,，泰山上有副對(duì)聯(lián)”海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰,?！边@句話講得并不是說登山，就是把山給征服,，而是自己站在山巔之上,，山提升了自我的高度。所以,，我覺得,，三十而立的立并不是指外在的立，而是內(nèi)心的立,，是忠于自己的心靈,，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣,，帶了朋友的家的門前不敲門轉(zhuǎn)身就走了,。這是為什么?是因?yàn)樗肽钸@個(gè)朋友遠(yuǎn)道而來，而到了朋友家門前,，興盡而返,。
從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所說的”不惑之年”不惑中的惑,，顯然就是迷惑的意思,。在人之前的四十年的光陰之中，人一直在不斷地從這個(gè)世界上獲取著東西,，金錢,，名譽(yù)等等,。當(dāng)這些東西越來越多的時(shí)候，人們便會(huì)變得”惑”,，所以孔子便提出來”不惑”,。在之前的人生中，人已經(jīng)獲得了許多許多的東西,，有有用的,，當(dāng)然也有不需要的東西，現(xiàn)在的人就應(yīng)該把不需要的東西舍棄,。人的內(nèi)心就像一棟房子,，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候房子里面什么也沒有，慢慢的,，人一點(diǎn)一點(diǎn)的布置家具,，進(jìn)行裝潢，不知不覺的東西越來越多,。最后發(fā)現(xiàn)連自己的地方都沒有了,。最后導(dǎo)致的就是被金錢和榮譽(yù)所迷惑，迷失了自己的內(nèi)心,?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個(gè)道理。不惑便是舍棄那些會(huì)迷惑自己,，自己不真正需要的東西,。
“五十知天命”?？鬃铀^”不怨天不尤人。下學(xué)而上達(dá),。知我者其天乎?”這句話的大致意思就是”下學(xué),，學(xué)人事，上達(dá),，達(dá)天命,。”人生與天命都是不定的,，沒有什么埋怨的,。所以，孔子所說的”知天命”當(dāng)中,，知是很重要的,。要能夠了解自己的天命，能觀察到冥冥之中的事情,，辨析人間好壞,，能了解到這些都是自然的事情，那么就能平心靜氣的去面對(duì)了。我們經(jīng)常說不要怨天由人,，可又有多少人能做到,，不去抱怨，不把一些責(zé)任推卸給別人,。這么難的事情孔子怎么能做到呢?是因?yàn)?。孔子要求自己,，比要求這個(gè)社會(huì),，要求別人應(yīng)該怎么樣，都重要得多,。所以五十知天命,，也就是說到這個(gè)時(shí)候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個(gè)真實(shí)的世界，不會(huì)怨天尤人,。能做到知,，其實(shí)也就是把學(xué)習(xí)到的各種知識(shí)，在篩選之后,，融匯到一起,，并進(jìn)行提升。當(dāng)知天命之后,，就要來到孔子所說的”耳順之年”了,。
“耳順”便是無論什么樣的話都能聽進(jìn)去，都能站在發(fā)言者的立場(chǎng)去想問題,。在知天命之后,，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后，區(qū)最大限度的包容他人,。一個(gè)人要是想做到耳順,，我想就要讓自己的心胸變得寬廣。
七十而從心所欲,，不逾矩,。便是最后一個(gè)境界，也是最高深的境界了,。人活到了70歲,。肯定經(jīng)歷過了無數(shù)坎坷,，就像俗話說的”走過的橋,，比年輕人走過的路還要多”。到所有坎坷都經(jīng)歷過所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習(xí)慣時(shí),。那么就能隨心所欲了,。有這樣一個(gè)故事,，在一所佛寺里面供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人到佛像面前來膜拜,。二通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的,。終于有一天，臺(tái)階不服氣了,，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議,。你看我們本是兄弟，來自于同一座山,，憑什么人們都踩著我門去膜拜你?佛像談?wù)劦膶?duì)他們說,，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過幾刀才走上了今天這個(gè)崗位，為我是經(jīng)過千刀萬剮才得以修成佛,?？鬃铀枥L的幾個(gè)人生境界，都是非常注重內(nèi)心,，要到最后,，必須先要經(jīng)過千錘百煉才行的。
孔子所說的境界,，是我們?cè)诓煌松A段所參照的鏡子,。在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里面，我們更需要這樣一個(gè)有條理,，有序的生活,。英國(guó)科學(xué)家之前做過一個(gè)實(shí)驗(yàn): 他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)，就在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼,，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限,。 這樣，不同的南瓜壓不同的砝碼,，只有一個(gè)南瓜壓得最多,。從一天幾克到幾十克、幾百克,、幾千克，這個(gè)南瓜成熟的時(shí)候,，上面已經(jīng)壓了幾百斤的重量,。 最后的實(shí)驗(yàn)是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試著一刀剖下去,，看質(zhì)地有什么不同,。當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時(shí)候，這個(gè)南瓜卻把刀彈開了,，把斧子也彈開了,，最后,，這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一株成年的樹干! 這個(gè)例子告訴我們生命中的壓力,，也許可能更好的激勵(lì)我們,。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，我們也許能夠在20歲就領(lǐng)悟到孔子所說30歲要領(lǐng)悟的東西,，在30歲就能領(lǐng)悟到40歲的境界,，那對(duì)于現(xiàn)在的我們來說，真的是太有用處了,。
