當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時(shí)，就很有必要寫一篇心得感悟,，通過寫心得感悟，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽螅晕覀円煤脤懸黄牡酶形蛳旅嫖医o大家整理了一些心得感悟范文,，希望能夠幫助到大家,。

我讀論語心得感悟作文 我讀論語的感悟篇一

而這種心態(tài),，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人,，境遇比我差得多,，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會做著奉獻(xiàn)，還在為類似“挾泰山以超北?！钡膲粝雸?jiān)持著,。我突然想起了我自己，從來沒有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想,，因?yàn)槲覜]有夢想,，準(zhǔn)確地說,，是沒有擁有靈魂的夢想。

曾幾何時(shí),，我也“傻傻”地去給老人讓座,，在地上撿了錢去交給警察叔叔，看見同學(xué)抄作業(yè)會嚴(yán)厲制止,。而今呢,，我看到老人上車會裝睡覺，看到同學(xué)抄作業(yè)會走過去笑著對他說：“要不要抄我的?”看到插隊(duì)的我也不會管,，對著不喜歡的事我會笑,，對著不公平的事我能忍。

當(dāng)我以一個(gè)“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候,，我以為我不會再受傷了,。可是,，我錯(cuò)了，我躲不了,。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁,，造次必于是，顛沛必于是!”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,，百姓流離失所,，公平難覓的年代，說出這樣的話的孔子,，真的不能不讓我敬佩,。因?yàn)槲易霾坏健?/p>

孔子曰：“仁”即“愛人”。我無數(shù)次地希望這個(gè)世界充滿仁,，可是太難了,，現(xiàn)在尚且做不到，更何況孔子所處的時(shí)代?于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人,，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說著：“不義而富且貴,，于我如浮云!”當(dāng)他面對外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說“鳥獸不與同群”時(shí),，誰又能夠像他一樣輕撫琴弦,，淺吟低唱那千古之音?

我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字,，我徹底折服了,。高中作文我的痛苦真的不算什么，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗,，絕不會懷疑自己所選擇的路,，也絕不會因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣,。他們會自己動(dòng)手，用自己的行為去改變環(huán)境,。

孔先生教會我的,，讓我終生受用。他在夢里告訴我：“知者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼?！毕壬?，我會努力做到的，因?yàn)閴粝胍呀?jīng)回來了,。

我讀論語心得感悟作文 我讀論語的感悟篇二

既然我們可以有這么多朋友,，那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和,?！薄昂汀笨梢暈殚_放與包容，“同”可視為封閉與單一,。從人際交往來說,，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友,。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義,，在很多場合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞,。勉強(qiáng)加以分類,，可以以一個(gè)個(gè)體為中心，從他的主觀角度出發(fā),，以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度,，畫圈。

圍繞個(gè)體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友,，越外圍的朋友,，工具性越重。當(dāng)然,，所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便,，在實(shí)際中，兩者攙雜在一起,，很難一刀切,。不過，也會有極端情況，如果我們對于一個(gè)人毫無感情可言,，與他相交只剩利用價(jià)值了,，我想我們即使稱之為朋友，其內(nèi)涵也變味兒了,。這還僅僅是主觀的劃分,，客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系，而認(rèn)同性朋友可能一年也見不了幾次面,，但兩個(gè)人的心還是相通的,，客觀不能，主觀也無須見面,。

所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況,。但是這種劃分仍不嚴(yán)密，只考慮了常態(tài),、共時(shí)的情況,。在人生的各個(gè)階段，我們都會結(jié) 交上述兩種朋友,。有的朋友相伴一生,，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段,。最值得珍惜的是老朋友,，最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的，又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友,。這雖然是人生憾事，話又說回來,，我們也不必刻意去保持聯(lián)系,。因?yàn)榍楦械南嗤丁r(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境,、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生,。

執(zhí)著地追求全面的了解可能會使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美,，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧,，該散就散，回憶有時(shí)更加美好,。所以子曰：“可與共學(xué),，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立,，未可與權(quán),。”(子罕)再進(jìn)一步說，如果我們能欣賞他人異于己的地方,，那和他們交朋友也不是件困難的事,。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己,，便意味著從反面認(rèn)同了對方的“異”,，從“異”中求得了“同”，達(dá)到“和合”的境界,。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎(chǔ),。如果說俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同，那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同,。好比矛盾的雙方,，缺少任何一方，另一方都將失去存在的價(jià)值,。

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下,?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了,。兩千5百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來,。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,，后來記成了《論語》。我們會覺得,，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性,，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字,，幾乎每1則語錄都很簡短,。其實(shí)，無言也是1種教育,。我們都說孔子是圣人,，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人,?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來,，而不是從天而降的,。與西方不同,，中國哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美,?！墩撜Z》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身,。

在孔夫子這個(gè)形象身上,，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,，它才能夠如此強(qiáng)大,。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量,，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸,。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán),。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量,。孔夫子是1個(gè)特別講信念的人,。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下,。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰,。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉,，百物生焉。

天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學(xué)生說：“你看,，蒼天在上,，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn),，萬物滋生,，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西,，除了“恕”字以外,，還有1個(gè)字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”,。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人,，就是智,。關(guān)愛別人，就是仁,，了解別人,，就是智。就是這么簡單,?！墩撜Z》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活,。道不遠(yuǎn)人,，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長!

我讀論語心得感悟作文 我讀論語的感悟篇三

“三人行，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問,?！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則,，那么,，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請教為羞恥,。這兩句話雖是說：幾個(gè)人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今天對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義,。

人不怕犯錯(cuò)誤,，只要勇于改正就好?？鬃泳统Ｌ寡宰约哼@方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候,，一經(jīng)別人指出，他就會立即道歉并改正,。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過︰君子之過也,，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也,，人皆仰之,。’’

孔子說：“學(xué)而不厭,，誨人不倦,?！本褪钦f教師對自己要努力學(xué)習(xí)，永不滿足;對學(xué)生要勤奮教導(dǎo),，不知疲倦,。《論語》引孔子的話說：“若圣與仁,，則吾豈敢!抑為之不厭,，誨人不倦，則可謂去爾已矣,?！彼f，如果說到圣與仁,，那我怎么敢當(dāng)!我只不過是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說的,。

在《論語》里對曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤的少年,，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進(jìn),，于其潔也,，不保其往也?！币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步,，就要贊許他的潔凈，對他的過去不應(yīng)該抓住不放,。我想,，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤,，他們共同營造了一片生命的綠洲,，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地,。這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著

孔子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”,。子曰：“誦《詩》三百,，授之以政，不達(dá);使于四方,，不能專對;雖多，亦奚以為?”也就是說,，熟讀《詩經(jīng)》三百篇,，交給他政治任務(wù),，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對;這樣,，雖然書讀得很多,，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改，是吾憂也,?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的。

通過學(xué)習(xí)《論語》,，我懂得了許多做人,、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法,、態(tài)度,，真是得益非淺!

我讀論語心得感悟作文 我讀論語的感悟篇四

我讀了《<論語>六則》后給我印象最深的幾句話是“三人行，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學(xué),，不恥下問”，使我有很多感觸,。

“三人行,，必有我?guī)熝伞笔钦f幾個(gè)人在一起走，他們中必定有我的老師,，這中間包含著能者為師的道理,。任何人都有自己的長處，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方,，也都可以為我的良師益友,。就拿我們班來說，就有許多能人：有的擅長繪畫,、有的見多識廣,、有的思維敏捷……如果向這些同學(xué)學(xué)習(xí)，不就可以使我這棵萬頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識的養(yǎng)分嗎?

如果能拜能者為師不容易,，那“不恥下問”就更難了,。首先,，你得虛心，放下架子,，誠心誠意地向不如自己的人請教,。

“不恥下問”是古今學(xué)者，偉大人物成功的經(jīng)驗(yàn),。我國四漢杰出史學(xué)家司馬遷,，為了撰寫《史記》，讀萬卷書,，行萬里路,。在去各地游覽的過程中，虛心向平民百姓請教,，采訪史實(shí),。英國生物學(xué)家達(dá)爾文乘“貝格爾”號去各地考察，每到一處都要把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請來,，詳細(xì)詢問那里的地形和生物的特點(diǎn),。如果司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎么能寫出杰出的歷史著作——《史記》?假如達(dá)爾文不恥于下問,，又怎能完成《物種起源》,，提出生物進(jìn)化的理論呢?

今天正是“知識激增”的時(shí)代，知識的領(lǐng)域在不斷地?cái)U(kuò)大,。面對如此浩瀚的知識海洋,，做不到不恥下問是不可能到達(dá)光明的彼岸的。

同學(xué)們,，讓我們拜能者為師而又不恥下問吧,，成功的大門向我們敞開著!

我讀論語心得感悟作文 我讀論語的感悟篇五

楊伯峻先生在《論語譯注》中統(tǒng)計(jì)“君子”一詞在《論語》中共出現(xiàn)了107次，涉及到為人處世的方方面面,，足見得孔子對君子形象的著重渲染和推崇,。

君子形象，借余秋雨先生之言概括便是,，“君子懷德,、君子之德風(fēng)、君子成人之美,、君子周而不比,、君子坦蕩蕩、君子中庸,、君子有禮,、君子不器和君子知恥”。在重讀《論語》后，我對當(dāng)中的君子坦蕩感觸頗深,。

《論語·述而》有言曰：“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚?！币谎员沃褪恰罢\”：內(nèi)不欺己外不欺人,。

我想首先,，應(yīng)該是對自己不知、不足坦蕩,，簡言之,，就是謙虛。在《論語》中有多處體現(xiàn),?？鬃釉逃勇返溃骸熬佑谄渌恢w闕如也,?！薄熬佑谄溲裕瑹o所茍而已矣,?！闭J(rèn)為君子應(yīng)對自己不知之處持待定態(tài)度，不可隨意定論,?！蹲雍薄分锌鬃犹岢觥拔阋狻⑽惚?、毋固,、毋我”的四絕，意為切忌臆測,、武斷,、固執(zhí)、主觀,。再加上《為政》說道：“知之為知之,，不知為不知，是知也,?！庇纱丝傻贸觯討?yīng)要謙虛內(nèi)省,，對自己的不知處有足夠的坦誠,。“見賢思齊,，見不賢而內(nèi)自省也”,。同樣地,，還要坦蕩于自己的缺陷不足。倘若不能正視自己的不足,，就如東施之于自己容貌,，井蛙之于自己的眼界，只不過見笑大方之家耳,，更不必說修正提升了,。

再次，應(yīng)該對自己所處處境坦蕩,，簡言之,，就是豁達(dá)。在周游列國,，四處碰壁時(shí),，窮愁潦倒的孔子仍懷坦蕩胸襟，豁達(dá)心境,?！妒酚洝た鬃邮兰摇分杏涊d：“孔子適鄭，與弟子相失,，孔子獨(dú)立郭東門,。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其顙似堯,，其項(xiàng)類皋陶,，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸,。累累若喪家之狗,。’子貢以實(shí)告孔子,?？鬃有廊恍υ唬骸螤睿┮?。而謂似喪家之狗,，然哉!然哉!’”坦然承認(rèn)自己落魄“累累若喪家之犬”。又如《論語·鄉(xiāng)黨》里所記載,，孔子對酒“惟酒無量,，不及亂?！笔廊硕嗄缬诰粕豢勺园我员苁朗缕D辛,，但這寥寥數(shù)語便可勾勒出孔子不為酒困，讓酒服從于和諧的內(nèi)心。雖然生活有困難,，理想有挫折,，但心中沒有悲情，沒有顧影自憐,。借著一點(diǎn)點(diǎn)酒力,，笑對自己的處境，也笑對這個(gè)顛倒的人間,。

里子曰：“富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之,。如不可求，從吾所好,?！睆奈崴盟淖终f明還應(yīng)坦蕩于自己的渴求，簡言之,，出于本心,。承上述之言，君子坦蕩,，是為了內(nèi)心安定,。我們都會面臨“能做的事”與“想做的事”之間的選擇。日夜奔波,、左右逢源的人也許是充實(shí)的,，他們打一開始就放棄了自己的判斷，追求人人趨之若騖的成功,，用忙碌代替思考,，用別人羨慕的目光遮蔽自己眼中的失落。然而,，子曰“亡而為有,，虛而為盈，約而為泰,，難乎有恒矣”,。用別人的標(biāo)準(zhǔn)來定義自己的幸福，是犧牲最大的妥協(xié),?！对铝僚c六便士》的斯特里克蘭為了畫畫拋棄名利，拋妻棄子,，拋棄對他有救命之恩的朋友和朋友之妻,，甚至拋棄自己。但他很滿足，在病痛和貧窮中,，他一墻為紙,，以內(nèi)心的掙扎，一生的感悟?yàn)槟?，在?chuàng)作中得到圓滿,，對自己的選擇無愧于心。誠然,，孔子在現(xiàn)實(shí)生活中找不到精神家園,，但無論如何，他從未改變自己的道,?！澳赫撸悍瘸?冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,。”夫子僅管宿愿未盡,，仍可喟然長嘆：人生如斯,，亦可知足常樂耳。從這段詩意浪漫語言中,，我們也許可以找到快樂的源泉所在,。

“從吾所好，堅(jiān)持本心”對每個(gè)人而言,，是最自然簡單,，也最坎坷艱難的選擇，在紛亂華麗的世界中找到自己的坐標(biāo),，無論知足常樂還是貴在進(jìn)取就都有了方向,。對自己的渴求坦蕩一點(diǎn)，無愧于心,，才能找到自己的初心,。

當(dāng)然，不僅要誠實(shí)待己,，還要誠懇對人,。子曰：“巧言令色，鮮矣人,?！北M管有人滿口花言巧語,，滿臉討人喜歡的偽善神色，但這種人得勢是不多的,。唯有“居處恭,，執(zhí)事敬，與人忠,?！迸c人為善，待人坦蕩,，推己及人,、立己達(dá)人者才可值得信賴。

李開復(fù)在《做最好的自己》一書中說“有勇氣來改變可以改變的事情,，有胸懷來接受不可改變的事情,，有智慧來區(qū)別兩者的不同?！蔽蚁?，不外乎是“坦”一字?？筛淖兊氖虑樾枰故帲瑢ψ约河凶銐虻恼J(rèn)識與理解;不可改變的事情需要坦蕩,，對境況的適應(yīng)和對自己理想的堅(jiān)持,。在這個(gè)以信用為基礎(chǔ)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系和社會體系，坦蕩為人者,，便如“高山仰止,，景行行止”，使人心向往之,。

我讀論語心得感悟作文 我讀論語的感悟篇六

一看見《論語》,，就讓我回想起以前在初中時(shí)代的課程中學(xué)的幾篇《論語》精文，在那個(gè)年齡階段,，那些之乎者也的俗套,，直叫我覺得牙酸。一恍,，就時(shí)隔春秋二十余年了,，今天再次拿起《論語》，又是別一樣的體味,，認(rèn)真讀了幾遍后,，真的感覺到：每讀一遍都有新的收獲。深讀《論語》后,，悟出以下學(xué)習(xí),、做事,、擇友的心得體會：

一、以《論語》學(xué)習(xí)篇

"三人行,，必有我?guī)熝?,、"敏而好學(xué)，不恥下問,。"這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說若幾個(gè)人走在一起，那么,，其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自于兩千多年前的孔子之口,，但至今仍然是至理名言,，意義重大。"三人行,，必有我?guī)熝伞?這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。在我們的日常生活中，每天要接觸的人很多,，而每個(gè)人都有自己一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，也可以成為我們的良師益友,。

二,、以《論語》做事篇

子日："工欲善其事，必先利其器",?？鬃痈嬖V我們想要先做事，必須先把做事的工具磨鋒利,。那么,，我們做事的利器是什么呢?捫心自問，做事無利器,，唯有對待做事的誠實(shí),，對工作誠實(shí)、就不要自欺,。每個(gè)人心里都對自己有一個(gè)期許,，比如，希望做好事而成為一個(gè)受人尊敬的人,，希望自己成為一個(gè)有出息的人,，等等。但是,，有的人希望受尊敬,，卻去做不誠實(shí)的事情,，對所做的事誠實(shí)，就是凡事要盡全力做好,。做到六七十分就覺得做好了,，這是不誠實(shí)。對所做的工作誠實(shí),，就是多去實(shí)踐多去思考,，用知者不惑的態(tài)度去對待現(xiàn)今的工作，正如一例：孔子30歲跟師襄子學(xué)琴,。師襄子教了他一首曲子后,，他每日彈奏，絲毫沒有厭倦的樣子,，手法從生疏漸至熟練,。過了10天，師襄子讓他再學(xué)一首新曲子,?？鬃哟鸬狡鋸椬嗟募记蛇€未會。又過了10天,，師襄子認(rèn)為孔子彈曲很是熟練,，要求他再學(xué)一首新曲子時(shí)?？鬃诱f："我雖然掌握了彈奏技巧,，可是還沒有領(lǐng)會這首曲子的思想情感和作曲者啊!"又過了許多天，師襄子來到孔子家里聽琴,。一曲既罷，師襄子感慨地問："你已經(jīng)知道這首曲子的思想情感和作曲者是誰了吧?"孔子興奮地說："是的!此人魁梧的身軀,，黝黑的臉龐,，兩眼仰望天空，一心要感化四方,。他莫非是周文王嗎?"師襄子既驚訝又敬佩,，激動(dòng)地說："你說得對，我的老師曾告訴我,，這首曲子就叫做'文王操',。你百學(xué)不厭才能達(dá)到如此高的境界啊!"

如果我們每一人都能按這種態(tài)度去對待工作，那么,，紕漏百出,、銜接斷鏈的現(xiàn)象就不會出現(xiàn)，工作的效能與成績就會更鮮明可見,。

三,、以《論語》擇友篇

人生在世,，除了親屬，還要有朋友,。沒有朋友的人,，是被人鄙視的人;沒有朋友的人，是孤寂的人,。所以,，俗語講："多一個(gè)朋友多一條路，多一個(gè)仇人多一堵墻,。"如何與朋友交往呢?

子曰："益者三友,，損者三友。友直,，友諒,，友多聞，益矣,。友便辟,，友善柔，友便佞,，損矣,。"孔子清楚地給我們歸納出了哪三種人作為朋友對自己有益，哪三種人作為朋友對自己有害,。有益的朋友有三種人：一是正直的人,。二是誠信的人。三是博學(xué)多聞的人,。損友也有三種：諂媚逢迎的人,，態(tài)度偽善的人，夸夸其談的人,。

北師大教授于丹又進(jìn)一步給我們表明了什么是三益,、什么是三損。"三益"的朋友是：交"有質(zhì)"的朋友,。是在做事和做人時(shí)表現(xiàn)出的正直,，誠實(shí)，不驕不躁;交"有量"的朋友,。對人寬容,，心胸要豁達(dá)大度，要有做人的情懷,。交"多聞"的朋友,。廣見博識，內(nèi)涵深厚,，知識豐富,。"三損"的朋友是指性情暴躁,。這種人頭腦簡單，自控力差,，給你帶來諸多的麻煩;另一種人是"善柔"型的,，做事優(yōu)柔寡斷，容易干擾你的行為,，誤導(dǎo)你的決策;還有一種人更可怕,，心懷鬼胎，表面稱朋友,，背后下毒手,。

我們每個(gè)人生活在社會這個(gè)大家庭中，要做到時(shí)時(shí)事事與人與已都滿意是很難的,，需要我們結(jié)交好的朋友,，從中收益，不斷的提高自己,，完善自我,。

《論語》作為中華民族的重要精神遺產(chǎn)，具有極大的繼承價(jià)值,，讀《論語》,、悟《論語》，這就是我從中覓得的修身,、齊家的體會,。

我讀論語心得感悟作文 我讀論語的感悟篇七

這個(gè)寒假我過得頗有收獲,因?yàn)槌撕图胰艘黄鹣硎苤靷愔畼返娜兆又膺€能有時(shí)間讀讀書,看看電視。其中在cctv10的百家講壇中收看了于丹教授的《莊子》,，自己也買來了于丹《論語》心得一書細(xì)細(xì)品讀,。

一直以為讀《論語》需要有足夠的文學(xué)修養(yǎng)和耐性，也覺得自己沒有興趣去讀那樣“過時(shí)”的書,。然而在學(xué)校開展《論語》導(dǎo)讀之后,，老師們開始了讀《論語》的熱潮，我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專家,、學(xué)者們的淵博學(xué)識和娓娓道來的易懂并且有現(xiàn)實(shí)意義的道理所感染,。于是我也就開始了讀《論語》,，并有了一點(diǎn)點(diǎn)的收獲和一點(diǎn)點(diǎn)的心得體會,。

《論語》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。它對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活,，有著實(shí)際的意義,。書中涵括了天地人之道,，心靈之道，處世之道,，君子之道,，交友之道，理想之道,，人生之道,。讀了《論語》我才知道了它告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的,?！墩撜Z》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。孔子正是以此來影響他的弟子,。大家知道,，孔子弟子三千，其中有七十二賢人,。他們每個(gè)人都是一粒種子,，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播,。我們說孔子是圣賢,，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力，最有人格魅力的人,。

大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn),，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，說某某人非常君子,。作為一個(gè)教師同時(shí)也是一個(gè)班主任，我希望自己能向孔子所說的“君子”靠攏,、看齊,，同樣用我自己的人格魅力去感染我的學(xué)生，影響我的學(xué)生!

做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求,。做一個(gè)善良的人,。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心,。當(dāng)他的內(nèi)心完滿,、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度,?？鬃右苍退膶W(xué)生討論過何為君子。他謙虛地說“不憂”,，“不惑”,，“不懼”這三點(diǎn)他自己都做不到?！叭收卟粦n”,，就是說，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷,，他的內(nèi)心無比仁厚,、寬和，所以可以忽略和多細(xì)節(jié)不計(jì)較,，可以不糾纏與小的得失,。只有這樣的人才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然,。

知者不惑,，在當(dāng)今社會，我們的痛苦不是沒有選擇,，而是選擇太多,。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界,，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了,，這就是孔子所說的“知者不惑”,。

“勇者不懼”，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢,，足夠開闊,，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了,。

一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁,、知、勇,，從而就少了憂,、惑、懼,，自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé),，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力,。而增強(qiáng)把握幸福的能力,，正是學(xué)習(xí)的終極目的,。

做一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人，是成為君子的前提,。但僅有這個(gè)是不夠的,，孔子心目中的君子，不僅是一個(gè)好人,，還要是偉大和高尚的人,，他要胸懷天下，奮發(fā)有為,?？鬃釉?jīng)說過，“士而懷居,，不足以為士矣”,。一個(gè)人如果整天想的是自己的小家，自己的小日子,，那么這個(gè)人就不能夠成為一個(gè)真正的君子,。這樣一份擔(dān)當(dāng)，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡,，匹夫有責(zé)”,。

作為一個(gè)教育者，我應(yīng)該有培養(yǎng)國家所希望的一代新人的職責(zé),。就如馮校所說的“有本事,，靠的住”的人。我不僅要教授給我的學(xué)生專業(yè)知識,，還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格,，做一個(gè)文明人，現(xiàn)代人!

以上是我讀《論語》后的一點(diǎn)體會,，在往后的時(shí)間里我更會抽出個(gè)人的休息時(shí)間再慢慢品讀它,，領(lǐng)會、學(xué)習(xí)里面的精髓,，不斷提高自身的素養(yǎng),，進(jìn)而去影響我的學(xué)生，使之轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的性格,、品質(zhì),。