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論語(yǔ)讀書(shū)心得交友之道篇一

說(shuō)實(shí)話,，看《于丹論語(yǔ)心得》之前,，我是懷著走形式應(yīng)付的心情,。沒(méi)想到開(kāi)卷有益,，越看越想看,，這本書(shū)仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書(shū),。于是手捧該書(shū)，我都覺(jué)得自己好像高大了許多,，仿佛自己變得有學(xué)問(wèn)了,。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深,，給人一種心靈的觸動(dòng),，心中頓生一份感悟,。

感悟之一,，比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！边@是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，不要糾纏在里面,，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦,。第二個(gè)態(tài)度是,，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。一種遺憾，如果被放得很大很大,，放大后的遺憾，將使你錯(cuò)過(guò)彌補(bǔ)遺憾的最好時(shí)機(jī)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足,，通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。

感悟之二：人們常說(shuō),，在家靠父母,，出門(mén)靠朋友,。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí),，人這一生有什么樣的朋友，直接反映了他是一個(gè)什么樣的人,。好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)你的整個(gè)世界,。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚,，人以群分,。什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境可以看到他內(nèi)心的價(jià)值取向,。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友,，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,，會(huì)給我們的生活,、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友,，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響,，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?

于丹教授在講論語(yǔ)時(shí),，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之,，‘益者三友，損者三友’,。也就是說(shuō),，好朋友有三種,，壞朋友也有三種：友直、友諒,、友多聞,，是好朋友;友偏辟,、友善柔,、友便妄,，是壞朋友,。友直就是說(shuō)要為人正直,，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色,，要有一種朗朗人格,，在這個(gè)世界上頂天立地,。朋友的人格可以映照,、校驗(yàn)?zāi)愕娜烁?，可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷,，這是一種好朋友;友諒,，也就是寬容的朋友,。

其實(shí),，寬容大多數(shù)時(shí)候是一種美德,，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)和批評(píng),，都不如其實(shí),，交什么樣的朋友,，怎樣與朋友相處,，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ),，聽(tīng)于丹講論語(yǔ),，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視,、明辨的能力,，是寬容,、不為己堪的態(tài)度,。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友,，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確了自己的修養(yǎng),，才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，他是一個(gè)循循誘導(dǎo)的老師，又是一個(gè)正直,、坦率、寬容的朋友,，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧,，多一份清醒與閑暇,，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得交友之道篇二

《論語(yǔ);學(xué)而》另一種理解子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,！有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍,，不亦君子乎

李澤厚說(shuō)：學(xué)者,，學(xué)為人也,，論語(yǔ)讀書(shū)心得。學(xué)為人而悅者,，因人類(lèi)即本體所在，認(rèn)同本體,，悅也。友朋來(lái)而樂(lè),，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍,，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃仁說(shuō)之根本，樂(lè)感文化,，實(shí)用理性之樞紐,。

一切文字,，只有在必須的語(yǔ)境中,，其好處才能清晰地浮現(xiàn)出來(lái),?！墩撜Z(yǔ)》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,，記錄卻是如此簡(jiǎn)單！(子夏在孔子的門(mén)徒也確算不得是的學(xué)生)以這則文字而言,，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么狀況下,，對(duì)誰(shuí),，就什么問(wèn)題而言，等等,，這些都不清楚,。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻，似乎確實(shí)是談悅,、樂(lè)二字，如李澤厚所言：&以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化,。倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄,，就必須作如是解么

不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎！--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在學(xué)字上,，而在習(xí)字上,。習(xí),，實(shí)踐,。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很快樂(lè)的么學(xué)固然是快樂(lè)的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè),。

以孔子而言,，夫子以行道救世為心,，是一個(gè)知其不可為而為之的哲人,，在殷商的廢墟上,，這位生于野合的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了儒的復(fù)興者。他說(shuō)：吾其為東周乎吾從周,！吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食他想建立一個(gè)東方的周帝國(guó),，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園,。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人：文王既沒(méi),，文不在茲乎然而初不見(jiàn)用于魯，十四年周游列國(guó),，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長(zhǎng)嘆，道不行,，乘桴浮于海，逝者如斯,，不舍晝夜,，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣：泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎

大哉孔子,，博學(xué)而無(wú)所成名,！學(xué)何為習(xí)也！學(xué)而無(wú)所用,，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂(lè)而已！

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎！--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎！同門(mén)曰朋,，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問(wèn)的；又自遠(yuǎn)方,，山高水長(zhǎng),，路途迢迢,，交通不便，平素難得一見(jiàn),，這實(shí)在是能夠快樂(lè)的事。何時(shí)共把盞,，重與細(xì)論文,，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。

然而細(xì)細(xì)想來(lái),，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無(wú)友莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么只是微斯人,，吾誰(shuí)與歸現(xiàn)實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者,！

圣人能夠光耀千秋,，能夠光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸,！凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷,，它也有黑子,，像女人臉上的雀斑；西施是美，但是她有心臟病,，娶不得！所以圣人是孤獨(dú)的,。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華,。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,！--寂寂的柴門(mén),，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響,，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍,，不亦君子乎！偉大的人,，他的痛苦在于,，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高,，看得更遠(yuǎn),，他超越了他的時(shí)代,；還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù),。而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時(shí)宜的,，也是不被理解的,。

知我者謂我心憂,，不知我者謂我何求--奈何這世上,，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多,！更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者,。

膽怯一點(diǎn)的人,，滔滔者天下皆是,，而誰(shuí)以易之,，于是避人且避世。

勇敢一點(diǎn)的人,，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中,，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流,，也不肖于同流合污,。

孔子說(shuō)：我不生氣！因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩,，小人常戚戚?/p>

論語(yǔ)讀書(shū)心得交友之道篇三

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代偉大思想家孔的弟及再傳弟對(duì)孔及其弟的言行的記錄，其核心思想是“仁”,?！墩撜Z(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特別論述了怎樣做人的為人之道,。在《論語(yǔ)》學(xué)而篇的學(xué)習(xí)中,，我頗有感受。

“不患人之不己知,，患不知人也,?！?/p>

這句話的意思是說(shuō)不擔(dān)心別人不了解自己,，只擔(dān)心自己不了解別人。在生活中,，假如我們每個(gè)人都能設(shè)身處地多為別人考慮,，多站在對(duì)方的角度上想問(wèn)題、做事,，我想許許多多的矛盾,、糾紛甚至悲劇都不會(huì)產(chǎn)生。然而,，當(dāng)利益沖突一旦出現(xiàn)又有多少人能做到呢?為什么今天的我們想問(wèn)題總是忽略了它呢?

還記得剛買(mǎi)電腦那陣兒本來(lái)狹小的寢室一下多出了五臺(tái)電腦,，每個(gè)人都想把機(jī)放在自己的最方便,、最安全的地方。而每個(gè)人對(duì)電腦的使用時(shí)間和方式都各異,，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn),，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒(méi)有一絲“溫暖”,，悶得人難受,。后來(lái)我們冷靜了下來(lái)，試著為對(duì)方考慮,，大家彼此道了歉,，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時(shí)間,，為了共同目的,，我們終于和好如初，又是好姐妹,。

“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！?/p>

學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得,，思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危險(xiǎn)的?！墩撜Z(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記,。學(xué)習(xí)型社會(huì)不但要求我們終生學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法,。在大學(xué)四年里,，我們或許學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí)，但我們學(xué)習(xí)中的思考卻不夠,，對(duì)社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探索更相當(dāng)缺乏,。我想我們大學(xué)生需要用更多的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)我們的知識(shí)。

今年暑假,，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍到了開(kāi)縣(全國(guó)的貧困縣之一),。盡管只有短短的七天時(shí)間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里,，讓我真正看見(jiàn)了貧困山區(qū)的經(jīng)濟(jì),、教育現(xiàn)狀。有一個(gè)鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差,，沒(méi)有書(shū)桌,、椅、圖書(shū),，教師缺編嚴(yán)重達(dá)200余人,，有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個(gè)小時(shí),。有的村小每學(xué)期只能上一次計(jì)算機(jī)課，有些孩每一次都會(huì)走上半天的山路,，學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去,。他們中不少孩因?yàn)樨毨У仍蚨z學(xué)。

在返程的路上我一直在思考一個(gè)問(wèn)題：為什么山里的孩小學(xué)畢業(yè)或是初中畢業(yè)后,，他們就面臨著勞作或打工就業(yè)呢?當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育又能給他們提供些什么呢?而我們又能為他們做些什么呢?

在科學(xué)技術(shù)日新月異,、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng),?！墩撜Z(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思,，思而學(xué),，必定有益。

論語(yǔ)讀書(shū)心得交友之道篇四

讀《論語(yǔ)》,，令我受益匪淺,。

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,，西邊落下,。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣,?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只有它能把你內(nèi)心深處的良知給激活,。

簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn),，正因如此，中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目,。我認(rèn)為,，在中國(guó)古代文化的瑰寶中，《論語(yǔ)》便是其中精品之一,。子曰：”學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知,，而不慍,，不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪,，因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X(qián);而富豪卻羨慕那些平凡的人,，因?yàn)樗麄兒芸旎睿粫?huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢(qián)是否被用光,、是否被偷走,?？墒牵腿缈鬃诱f(shuō)的,，快樂(lè)的事有很多：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興嗎?人家不了解我,，我不怨恨,、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?現(xiàn)在的大人們,，更注重物質(zhì)化的世界,，卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)觀念：忠、信,。子曰：弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾,，而親仁，行有余力,，則以學(xué)文,。道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人,，沒(méi)有德與孝不行,。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”,?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博,，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家,，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份,，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的,。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,，但是人的具體感情是無(wú)限的,。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”,，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的'原因,。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的,，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白,，去了解人性，才是最困難的,。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味,，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃,，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎,，這是一種樂(lè)觀,。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn),，那個(gè)不合適,。孔子會(huì)以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬(wàn)物,，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能,、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家,。他一方面具備著各種禮,、樂(lè),、射、御,、書(shū),、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,，因?yàn)樗姸嗟闹埽蔀橹袊?guó)文明史中最重要的教育家,，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo),。

孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭,。既然是在“家”里,，就不免人各有志，人各有稟性,，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境,?！安粖Z其真香”，“不損其真味”,，那么,，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話,，真情做人的道理呢!

品味人生,，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!這些就是印象最深的語(yǔ)句,。今后，我要細(xì)讀論語(yǔ),，細(xì)讀這中華悠悠千年智慧,，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯,。

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活,，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃奚眇B(yǎng)性,。

有人說(shuō)過(guò)：“人做好了,，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得交友之道篇五

《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體文集,，是孔子的弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子及其弟子的言行與思想的記錄，共二十篇,，約一萬(wàn)二千字,，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！墩撜Z(yǔ)》里面很少有長(zhǎng)篇大論的文字,，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短，但其中蘊(yùn)含了深刻的道理,?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的教育家、思想家,、政治家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的言行論述了孝道,治學(xué),治國(guó),為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人,，后人尊稱(chēng)他為“圣人”,。

《論語(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富,，博大精深,，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰,、尊重,，是后代人必讀的一本圣書(shū),。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書(shū)受益非淺,。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?” 這就是一句千古名言,。意思是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事,。”孔子認(rèn)為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),，本身就應(yīng)該是快樂(lè)之事,。孔子的教學(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想,，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng),。孔子的這句話就是告訴弟子們,，理論聯(lián)系實(shí)際,，把學(xué)來(lái)的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí),。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增,，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。

學(xué)習(xí),、實(shí)踐的重要性,，我們都知道，可是“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法,，是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問(wèn)題,，就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲,，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之,，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí),，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”,。所以,，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中，不僅要多讀書(shū),、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),、理念，而且還要勤加思考,，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合,，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能把我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去,，使之不斷符合社會(huì)的需要。

“溫故而知新,，可以為師矣,。”解釋為“在溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí),，能有新體會(huì),，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了,?！边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新,?！敝挥袌?jiān)持不懈，持之以恒的努力,，才能使我們不斷提高,，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)的需要。

作為教師除了有好學(xué)的精神和養(yǎng)成溫故的習(xí)慣外,，還要有謙虛,嚴(yán)謹(jǐn),實(shí)事求是,鍥而不舍的學(xué)習(xí)態(tài)度,。

孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)?博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛,嚴(yán)謹(jǐn),實(shí)事求是,鍥而不舍的學(xué)習(xí)態(tài)度嗎?學(xué)習(xí)的方法他講究“溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,。

“學(xué)而不厭,誨人不倦”,。這句話的意思是說(shuō),做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦。

“學(xué)而不厭”,。作為教師尤其要做到這一點(diǎn),。教師是學(xué)生的示范,，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,首先我們教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師,信其道”,教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀,?！敖處熃逃⒆右托摹?我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上,我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話,我們會(huì)在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的見(jiàn)證,。

教師在課堂上失去理智,感情沖動(dòng),除了傷害了孩子的感情以外,別無(wú)他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒(méi)有其他功能,。這些都不是我們想要的。我們無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí),好好成長(zhǎng),如此而已,。有沒(méi)有更有效的辦法呢?回答是肯定的,。我們可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候,原諒他、提醒他,畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,他沒(méi)做好,希望得到的是老師的幫助;就象在生活中一樣,別人做錯(cuò)了,這是事實(shí),可是如果我們生氣發(fā)怒,那就是我們的錯(cuò)了,。當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,不要對(duì)孩子大呼小叫,我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過(guò)來(lái);當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤,耐心一點(diǎn),調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈,找出孩子存在的問(wèn)題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,這才是我們的目的,?！罢d人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,但蘊(yùn)含的是教師的愛(ài)心,。所以,我們作教師的,應(yīng)該將“學(xué)而不厭,誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。

論語(yǔ)讀書(shū)心得交友之道篇六

論語(yǔ),，是記錄圣人孔子的言行的書(shū),。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù),，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的,。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己,，以行動(dòng)來(lái)做出表率,。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴,，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

讀了論語(yǔ)通譯,，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文,，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨,，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了,?！白釉唬翰换既酥患褐?，患不知人也?！边@句話翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔(dān)心別人不了解自己,，只憂慮自己不理解別人。是啊,，現(xiàn)實(shí)生活中,，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解,。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁,。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解,。但是,，世界何其大，人生何其復(fù)雜,。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解,，恐怕是不可能吧。因?yàn)?，人生沒(méi)有相同的路,，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事,，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題,，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事,，我也有,。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人,，去苛求別人,，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱,，我也苦惱,。可是,，人們有沒(méi)有想過(guò),，許許多多的小事，為什么一定要他人明白,，一定要他人理解?其實(shí),，面對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑,，用寬闊的胸懷去面對(duì),，不被理解又何妨?

商鞅是行變法,，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng),，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解,，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史,，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西,。他們可以追求別人的理解,，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,，甚至要去討好別人，為了所謂的理解,，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生,。他們真的知道理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人,，并換取別人的理解嗎,，不是這樣的。

理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你,，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為,。不再努力改造自己的生活,，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解,。理解不是牽強(qiáng)的,，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,，又有什么關(guān)系,，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧,?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己,，只憂慮自己不理解別人,。

大千世界,，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!

“理解萬(wàn)歲”?

不被理解又有何妨,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得交友之道篇七

孔子(公元前551—前479年),，名丘，字仲尼,。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，經(jīng)典傳世之作《論語(yǔ)》，包羅萬(wàn)象,，令人無(wú)一不回味無(wú)窮,，否則，何以留芳千古,，為世人所稱(chēng)道呢?

《論語(yǔ)》之所以稱(chēng)得上是經(jīng)典,，是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物——孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來(lái),，真正的講述了中國(guó)千年以來(lái)所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦,，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著,，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦,。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代,，他反對(duì)以政,、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”,，是一種政治秩序,，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范,，當(dāng)然,，這種仁和禮是有上下、尊卑,、貴賤,、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯為了爭(zhēng)霸,，是講究實(shí)力，著眼于利的,，所以未能采納孔子“仁”的政治主張,，孔子也沒(méi)有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x20xx年周游列國(guó),，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó),，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力,，集中整理古籍——“六經(jīng)”,。

孔子所謂“禮”，其核心是“正名”,。在孔子看來(lái),，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,，孔子提出“正名”的主張,，他說(shuō)：“名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無(wú)所措手足,。”(《論語(yǔ)·子路》)所以,，孔子提出“君君,，臣臣，父父,，子子” (《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容,。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道,，為臣者要符合于臣道,，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道,。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里,，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此,，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭,，是可忍也,，熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公,，天子穆穆”的《雍》詩(shī),，也受到孔子的指責(zé)。

孔子道德思想的范疇,，主要是“仁”,?？鬃又鲝垺叭省保凇墩撜Z(yǔ)》中有多重涵義,。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”,。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。”孔子主張“仁”,，孟子重視“義”,，所以，孔子的“殺身成仁” (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn),。

《論語(yǔ)》講學(xué)： 《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情，學(xué)習(xí),。 學(xué),，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話,，蠻不講理,，一無(wú)是處，那么,，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花,。《論語(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí),，人要學(xué)習(xí),。 首先要有興趣，再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒?，最后,，需要的就是持之以恒的?dòng)力。

《論語(yǔ)》講孝： 孝道,，在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位,，而在這部著作之中，也毫無(wú)疑問(wèn)的占據(jù)了主導(dǎo)的地位,，人不孝則非正人君子,，此類(lèi)人鮮矣，《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字,，正因如此,，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。

《論語(yǔ)》講政：政治,，自古以來(lái)一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事,，論語(yǔ)中對(duì)待政治，主講一個(gè)子——仁,。對(duì)于政治來(lái)講,，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁,。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的,，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來(lái)的各大王朝用于主要政道,，實(shí)是一件痛苦之事,。《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文,，記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行,，成為我國(guó)的四書(shū)五經(jīng)之一，其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今,，可為宗矣,。《論語(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行,，還有許多的是他弟子的言行,，他的弟子無(wú)一不亦包攬群書(shū)，通曉古今,，人品正道,，更有天賦異稟的弟子，在我眼中,，他們的成就決不亞于孔子,。

《論語(yǔ)》講友： 人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多,，交友儒雅,，友人高尚，就是一種激勵(lì)自己向上的方法,，《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強(qiáng),，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍,。

儒家思想正是這種思想的代表,，凡事不可偏激，也不可太淡薄,，所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無(wú)法分化的特別明確的事情，那就是中庸之道。

《論語(yǔ)》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶,，對(duì)于我們來(lái)講實(shí)在是太重要了,，對(duì)于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀,，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見(jiàn)證,，也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分，被世人所稱(chēng)道,，《論語(yǔ)》不朽!

這僅僅是我這一段時(shí)間的小小見(jiàn)解，談的不一定全面,，也不夠具體,，可能也有一些偏及。但我在日后一定會(huì)按照論語(yǔ)所教的去做,，謙虛謹(jǐn)慎,，三人行，則必有我?guī)熝?。平時(shí)我會(huì)時(shí)常溫故論語(yǔ)的,，我從內(nèi)心喜歡它。

論語(yǔ)讀書(shū)心得交友之道篇八

孔子,，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人,，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今,，幾乎無(wú)人不知,，無(wú)鬼不曉。

《論語(yǔ)》,，封面精致,，外殼鵝黃，厚厚的,，正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字,，下面寫(xiě)著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà),，讓人一眼就喜歡上了這本書(shū),。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái),，啊!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了,，還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢!

這本書(shū)中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?/p>

第一句話的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),，這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn),，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己,，這難道不是一個(gè)君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手,。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí),，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的,，別人終究會(huì)明白的,。”

第二句話的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起行走,，除了我之外的兩個(gè)人,，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),，如果是缺點(diǎn)的話,，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn),，如果有就要立刻改過(guò)來(lái),。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中,，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn),?！边@兩句話寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語(yǔ)》,，孔子智慧之精華,，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈耍鯓犹幨?。做人,，就?yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,，就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待,，也要多親近有仁德的人;做人,，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò),，不能故意不改,，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事,，這是做人的基本要求。

《論語(yǔ)》,，孔子,，傳頌千秋萬(wàn)代……