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孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇一

《孝經(jīng)》,，以孝為中心,，比力集中地論述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范,，“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，人之行也,。”指出孝是諸德之本,，認(rèn)為“人之行,，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家,，臣民能夠用孝立身理家?！缎⒔?jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來,，認(rèn)為“忠”是“孝”的生長和擴(kuò)大，并把“孝”的社會作用推而廣之,，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明,，光于四海，無所不通”,。

對實(shí)行“孝”的要求和要領(lǐng)也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的劃定,。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚,，受之怙恃,，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道,，揚(yáng)名于后世,，以顯怙恃”，是孝之終,。它把維護(hù)宗法品級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來,，認(rèn)為“孝”要“始于事親，中于事君,，終于立身”,。具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂,，病則致其憂,，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”?！缎⒔?jīng)》還憑據(jù)差異人的身份差異劃定了行“孝”的差異內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親,，而德教加于黎民，刑于四?！?諸侯之“孝”要求“在上不驕,，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度,，滿而不溢”;卿醫(yī)生之“孝”要求“非法不言,，非道不行，口無擇言,，身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上,，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道,，分地之利,，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)怙恃”,?！缎⒔?jīng)》中國古代儒家的倫理學(xué)著作，集中地分析了儒家的倫理思想,。認(rèn)為以孝為中心,，“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，人之行也?！?。認(rèn)為孝是諸德之本，“人之行,，莫大于孝”,，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家,，保持爵祿,。《孝經(jīng)》在中國倫理思想中,，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來,，認(rèn)為“忠”是“孝”的生長和擴(kuò)大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化,，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明,，光于四海，無所不通”。

《孝經(jīng)》對實(shí)行“孝”的要求和要領(lǐng)也作了系統(tǒng)而繁瑣的劃定,。以顯怙恃”,，是孝之終。主張“孝”要“始于事親,，中于事君,，終于立身”，并憑據(jù)父親的生老病死等生命歷程,，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán)”。卿醫(yī)生之“孝”則在“上不驕,，高而不危,，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿醫(yī)生之“孝”要求一切按先王之道而行,，“非法不言,，非道不行，口無擇言,，身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位,，守祭祀;庶人之“孝”應(yīng)“用天之道,，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用,，以養(yǎng)怙恃”,。

《孝經(jīng)》還把道德規(guī)范與執(zhí)法聯(lián)系起來，提出要借用國家執(zhí)法的權(quán)威維護(hù)道德秩序,。

《孝經(jīng)》在恒久以來被看作是“孔子述作,，垂范未來”的經(jīng)典，對流傳和維護(hù)社會倫理起了很大作用,。

孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇二

孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù),，包括尊敬、撫養(yǎng),、送終等等,，是傳統(tǒng)社會的基本道德。從動物學(xué)上說,，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為,。

在我國，孝的觀念源遠(yuǎn)流長，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字,，這也就是說,，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念,。至春秋時期,，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語》,、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的大量言論,。

《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也";"人之行,，莫大于孝";"教民親愛,，莫善于孝";"夫孝，德之本也".孔子認(rèn)為為人子女,，孝順父母,，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)該身體力行的,?？梢娍鬃訉π⒌赖目粗嘏c推崇。

誠然,，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念,，夾雜封建性的'糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對子女有絕對權(quán)威)，于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會;又如"父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方"，我們在信息便捷的今天,，已可以不必理會這句話,，這是因?yàn)楫?dāng)時聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會生產(chǎn)力限制下的說法;再如"不孝有三,，無后為大",，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個問題,，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過,，這位因?yàn)榘滋焖X而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學(xué)生認(rèn)為,，為父母服喪三年時間過長了,，一年就可以了,。無論三年，還是一年,，這顯然是一種弊端較多的行孝方式,，我們就無須效仿了。諸如以上孝說,，到了今天,，無疑均已過時，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判,。

孝做為華夏民族固有的道德觀念,，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡,，孝道在古代確實(shí)是深入民心,，難以動搖。佛教傳入中國,，最后也不得不把"無夫無君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說教;__傳入中國之初,，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……

儒家講的孝道,，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德,，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負(fù)責(zé),，肩負(fù)著社會責(zé)任,，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的,。對于今天來說,，也適合我們現(xiàn)代社會。

五四以來,，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老"，但是相對古時"孝"與"忠"并列成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來說,，顯得是那么的微不足道,。事實(shí)上，現(xiàn)代的中國人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多,。如果長此以往又聽之任之的話,，若干年后，又將是怎樣?細(xì)細(xì)尋思,，我們很有必要繼承我們所應(yīng)該繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道,，以使之符合當(dāng)今的社會道德規(guī)范并發(fā)揚(yáng)光大!

孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇三

自讀《孝經(jīng)》后，“孝”這個字就像清甜的泉水,，輕輕的,、柔柔的,、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了——孝：它并不僅僅是一個字,，它是中華民族的傳統(tǒng)美德,。

“百善孝為先”中國傳統(tǒng)的一個“孝”字，它的上半部分是“老”,，下面則是“子”,，它的含義就是讓晚輩尊敬長輩。

我們中華民族有著幾千年的文明歷史,，尊老愛幼,，孝敬父母，代代相傳,。一個人,，無論他的地位卑微與顯赫，無論他是富有還是貧困,，有著傳統(tǒng)的美德,，都可以鼓舞他們的一生。

同學(xué)們,，當(dāng)我們手拿《孝經(jīng)》時,，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實(shí)際行動給父母，不妨在力所能及的情況下回報一個父母,。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔(dān)一點(diǎn)生活中的憂愁,，生活中的痛苦，讓父母感到溫暖,。吃東西時,，我們首先應(yīng)該想到父母，看父母吃過沒,，讓父母嘗嘗,。做每一件開心、幸福的事永遠(yuǎn)都應(yīng)該先為父母著想,，讓父母體會到開心與幸福,，體會到我們的孝心，我們的愛,。用我們的愛去感動父母,，去感動他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞,。因?yàn)楦改感腋５男δ?，永遠(yuǎn)都那么美麗!

愛——父母的愛，祖父祖母的愛,，兄弟姐妹的愛,，朋友的愛,，師生間的愛，地球大家庭的愛,，這些愛重疊在一起,，形成一股暖流，溫暖人心,，形成一個“愛的世界”,，讓我們在這個世界幸幸福福，快快樂樂,，甜甜蜜蜜的生活,。

幾乎所有的父母和長輩都把自己的愛無私的獻(xiàn)給了兒女，但是他們卻根本沒想得到回報;也并沒想把自己的愛給兒女,，讓兒女多孝順自己一些,，多回報社會。為什么?為什么?人間最溫暖的親情只是父母想著兒女,，而不是兒女想著父母,，孝敬父母呢?

當(dāng)父母辛苦一生，操勞一生,，把畢生的精力都獻(xiàn)給我們,，把我們養(yǎng)大成人后，他們慢慢的老去后,，當(dāng)父母走到每個人都不想看到的情景,，走到每個人都無法避免的狀態(tài)的時候，特別需要愛,，特別需要呵護(hù)的時候,，有些父母可能面對的是寂寞、孤苦,、無助與凄涼,。

同學(xué)們，在我們的甜蜜生活中,，不妨想想父母的辛苦,，所以，我們更應(yīng)該想想父母,，孝敬父母。

“孝”這個含有傳統(tǒng)美德的字,，必將世世相傳,，必將一代一代的傳下去。因?yàn)?，“孝”是一種傳統(tǒng)美德!

孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇四

近日讀到一篇報道:湖南人民廣播電臺在播出"我心目中的爸爸媽媽''節(jié)目后.在一個月內(nèi)受到500多封的來信.竟有90%的孩子表達(dá)了對父母的不滿.掩卷長思,如鯁在喉.父母殫精竭慮,卻得不到孩子的理解,豈不可悲?即使我的聲音得不到真切的回應(yīng).我仍要大聲呼喊:請孝敬我們的父母,因?yàn)?百善孝為先''.

孝敬父母我們可以得到很多.幫父母出謀劃策,，培養(yǎng)了我們睿智的頭腦;幫父母干家務(wù)活,，鍛煉了我們健壯的身體;了解父母關(guān)心父母，使我們的心腸仁愛;體諒父母,，忍讓父母,，使我們的心靈堅忍。

“勿以善小而不為”,，如果我們早點(diǎn)注意這些看似尋常的小事,，四年前那場夏令營里的較量或許是另外一個結(jié)局了。那場較量林法的大討論,，不只討論“父母如何教育孩子”,，更應(yīng)討論“孩子如何孝敬父母”。如果那些“小太陽”們能在家中從孝敬父母的小事中得鍛煉,，他們能在夏令營里臭態(tài)百出嗎?

四年,，多少個晝夜，或許長得已經(jīng)使人淡忘那個慘痛的教訓(xùn)：四年,，彈指一揮間,，或許短得還未喚醒睡熟的國人。炎黃子孫,，你真的就甘心這樣了嗎?

都說下個世紀(jì)是中國的世紀(jì),，我們是中國的脊梁。但一個人連自己的父母都孝敬不了的人,，怎能去效忠祖國母親?更何談為一國之棟梁,，挑民族之重?fù)?dān)?

孝敬父母已經(jīng)不只是一種家庭美德，更關(guān)系到一個人,，一代人以至一個民族,。一個國家的素質(zhì)。我們豈能等閑視之!讓我們再讀一部孝敬之經(jīng)吧!這不僅是對父母重嘆德國詩人海涅之所嘆：“我播下的是龍種,，收獲的卻是跳蚤,。”

孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇五

20xx年11月9日至20xx年11月11日本人在山東省泰安市接受了為期三天的《修身,、齊家,、治企之道》(《孝經(jīng)》)課程學(xué)習(xí)，現(xiàn)就本次學(xué)習(xí)的一些內(nèi)容和自己的一點(diǎn)心得體會同大家分享，希望得到大家的指正，謝謝!

本次課程是由馬孝文馬老師主講的,，課程伊始,，首先講到：宇宙浩瀚，無窮無盡，人類對宇宙的認(rèn)知還很有限，而地球是我們生存的唯一家園,，所以我們要珍惜生命,，懂得感恩!

生命只有一次,，每個人都希望自己生活的幸福快樂,，但是我們又會在生活中遇到很多這樣,、那樣的問題，如何幫自己解決問題呢?就需要我們不斷地學(xué)習(xí),，而學(xué)習(xí)不是為了“學(xué)”而學(xué),，而是為了提升智慧，解決生活中一些無法解決的煩惱,，也就是求得一種“和諧”,。

生活中有三種不和諧：

1、人跟自己不和諧;

2,、人與人之間不和諧;(傳統(tǒng)文化中人與人之間的關(guān)系分為“五倫”：父子,、兄弟、夫妻,、君臣,、朋友?！耙岳嘟徽?，利盡而交疏”)

3、人與自然不和諧,。

不“和諧”的根本原因要從我們自身尋找原因,，那就是“私心”(以自我為中心)，表現(xiàn)為自私自利,、不能從他人的角度考慮問題等,。

學(xué)習(xí)需要聆聽、思考,、力行,，最重要的就是“力行”!我們找到了問題的根源所在，即“私心”,，就要在生活中力行,，練習(xí)保留好的品行，改掉壞的習(xí)慣,，而這種練習(xí)要從對自己的父母開始,。因?yàn)椤缎⒔?jīng)》中有云：“故不愛其親，而愛他人者,，謂之悖德;不敬其親,，而敬他人者，謂之悖禮”，連對自己的父母,、親人都做不到的事，對其他不相關(guān)的人更是無從談起了,。

這種練習(xí)包括生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，例如：“吃飯”，以下介紹學(xué)習(xí)期間就餐的要求：①人到齊才開飯;②用餐落座長幼有序;③坐姿端正手端碗;④餐前感恩(感謝天地的陽光雨露,、感謝國家的恩惠護(hù)佑,、感謝父母的養(yǎng)育深恩、感謝老師的諄諄教誨,、感謝大眾的辛勤付出);⑤用心感受他人的需求(為長者夾菜);⑥食不言,、不浪費(fèi)、不掉飯菜;⑦飯后打招呼“我吃好了,，請大家慢用”,。用餐卡上有兩句話“碗小天地寬，桌上乾坤大”,，很值得我們深思!

所以,，“吃飯”也是一種修煉，第一筷子夾給誰雖然是一種形式,，但是代表的是深層次的道理,，也是培養(yǎng)我們的恭敬心。

前面提到練習(xí)要從對自己的父母開始,，也就是說：“孝”是人修身的起點(diǎn),，所以我們要首先學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》。

“孝”的含義：愛,、敬,。繁體的愛字“愛”可分解為“受”字中間有一顆“心”，意為：用心感受他人的需求(另：字可以簡化,，愛豈能無心!)

這個世界上有一種愛,，亙古綿長，無私無求;不因季節(jié)更替,，不因名利浮沉,，這就是父母對子女的愛!

生活中僅僅是給父母送錢送物，還不能稱其為孝,，《論語》中有云：“至于犬馬皆能有養(yǎng),，不敬，何以別乎?”

所以我們對父母不但要愛,，還要敬,，這才是孝!

生活中，我們只有從練習(xí)對自己的父母“愛、敬”開始,，才能延伸到練習(xí)對他人的“愛,、敬”。學(xué)會做人,，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣,，不假裝不虛偽，(中醫(yī)中有一種理論：喜傷心,、怒傷肝,、思傷脾、悲傷肺,、恐傷腎,，其中“思傷脾”即包括假裝虛偽地待人接物，屬于人與自己的不和諧,。)自然而然地做到“愛,、敬”，其他人才會回報給你同樣的尊敬,，心情舒暢,，才能和諧。

要養(yǎng)成良好的習(xí)慣,，細(xì)節(jié)決定成敗,，這里老師提到了一個概念“上貴之相”，即：其坐也如介石不動,、其臥也如棲鳥不搖,、其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰自聳,、言不妄發(fā) 行不妄躁,、喜怒不動其心、榮辱不易其操,、萬態(tài)紛措于前而心恒一,。這與我們正在學(xué)習(xí)的《弟子規(guī)》中一節(jié)有異曲同工之妙，即：步從容,、立端正,、揖深圓,、拜恭敬,、勿踐閾,、勿跛倚、勿箕踞,、勿搖髀、緩揭簾,、勿有聲,、寬轉(zhuǎn)彎,、勿觸棱。個人認(rèn)為“上貴之相”是在行動和思想上對自己更高層次的要求，而《弟子規(guī)》是最基本的要求，反思自己在生活中做的還很不夠,，需要繼續(xù)努力,。

下面老師講到了三個基本的問題：

一,、為什么學(xué)《孝經(jīng)》(動機(jī),、目的)?

因?yàn)椤皩W(xué)貴立志”(非立欲)

“取法乎上,、得乎其中,，取法乎中、得乎其下”

“志不立天下無可成之事”

學(xué)習(xí)什么時候都不為晚,，要活到老學(xué)到老,，生活中很多例子告訴我們，高學(xué)歷,、高智商,、高年齡等都不代表高素質(zhì),。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，首先明白做人的道理,，才能更好的解決生活中遇到的問題,。

二、學(xué)什么(內(nèi)容)?

經(jīng)→史→子→集(學(xué)習(xí)順序很重要,，因?yàn)橄茸鋈?，再做?先知禮，后效行!)

1,、經(jīng)：揭示亙古不變的歸路和原則,。(道)

2,、史：案例,，興衰存亡,。

3,、子：知識,、技能,。(術(shù))

4、集：詩詞歌賦等陶冶情操的內(nèi)容,。

三,、怎么學(xué)?

博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行

學(xué)一句，懂一句,，做一句

后面老師講解了《孝經(jīng)》原文,，其中講到孝養(yǎng)父母的四個層面：

①養(yǎng)父母之身;②養(yǎng)父母之心(事親以歡心為本);③養(yǎng)父母之志;④養(yǎng)父母之慧。這四個層面目前自己做的還相差很遠(yuǎn),，應(yīng)該從現(xiàn)在開始,，努力力行，因?yàn)樯钍亲约簞?chuàng)造的,，要積極地面對,，勇敢地前行!

通過本次學(xué)習(xí),，本人對自己在力行方面有如下要求：

1、鍛煉身體;(因?yàn)樯眢w發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷;身有傷，貽親憂,。)

2,、多干家務(wù);

3、同父母講話要和顏悅色;

4,、謹(jǐn)言慎行;

5,、多讀書。

總之,，此次培訓(xùn)是本人第一次參加傳統(tǒng)文化的教育學(xué)習(xí),，感覺只是學(xué)到了一點(diǎn)皮毛，了解了一些學(xué)習(xí)的方向,，未來還要繼續(xù)深入的學(xué)習(xí),，提高自己的個人修養(yǎng)，進(jìn)一步認(rèn)知傳統(tǒng)文化中的精髓,，努力力行,，當(dāng)然首先要從對父母行孝開始。

孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇六

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,，是我們用畢生經(jīng)歷去完成的使命,。百善孝為先，它是我們對父母最真切的報答,，對體會愛的一種最樸實(shí)的表現(xiàn),。孝心無價，唯在心靈深處才能感觸,。

“身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。立身行道，揚(yáng)名於后世,，以顯父母,，孝之終也。夫孝,，始于事君,，中于事君，終于立身,?！毙?，五千年一脈相承，無論中國的體制怎樣的變幻,，中國人民歷經(jīng)了多少的磨難,，孝道，依然是中華民族的結(jié)晶,，當(dāng)我們呱呱墜地來到這個世間時,，注定我們將來要承擔(dān)這份責(zé)任。我們無法體會母親在一天天衰老,，從黑發(fā)到白發(fā),，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上,。

有人說：當(dāng)我們長大成人后,，我們將不再需要父母，甚至?xí)J(rèn)為他們很煩,。有時候看看這個紙醉金迷,、燈紅酒綠的社會，你很難再想起家中年邁的父母,，他們盼望著子女能早點(diǎn)回家,，可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡，古人中的身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷,，孝之始也被忽略了,，揚(yáng)名后世彰顯父母也被遺忘了，只有個人主義的安逸和享樂,，以及人與人之間的爾虞我詐和對生活的得過且過,。有時候我總是看著這個有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發(fā)呆，總是在發(fā)問自己：這個社會究竟是進(jìn)步了,，還是退步了?

有人說,，等我有錢了,，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽,，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花;等我有時間了，我就帶著爸爸媽媽,，游完國內(nèi),，游國外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個痛快!

其實(shí)這樣想是不對的,，等你把錢掙到手的時候,，爸爸媽媽的牙還能咬得動那些好吃的嗎?等你有時間了，想帶著爸爸媽媽去周游世界,，他們還能上得去飛機(jī)嗎?

父母要那么多的錢干什么呢?他們吃不了多少,，也穿不了什么,，他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂融融的相處!他們所缺的是在他們難于動身時的一個代步，在他口渴時的一杯清茶,，在他寂寞時候的陪伴,，在他生病時的一次次問候，兒女在外再忙,，也能抽出時間每周按時和父母聚在一起……這些都是老人內(nèi)心所渴望的!

父親節(jié)的時候你給爸買條魚,，工作再忙，你也要親自給送去,，爸會樂得嘴都合不上的;母親節(jié)的時候,，你給媽買一雙襪子，親自給媽穿上,，她眼睛里也會含著淚的……

實(shí)在抽不出時間回家的,，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個電話,，問問好,，拉拉家常。父母不求別的,，就希望年老時子女能惦記著……

有一些事情,，當(dāng)我們年輕的時候，無法懂得,。當(dāng)我們懂得的時候,，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ),，有些東西永無彌補(bǔ),。

“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福,，“孝”是一失足成千古恨的往事,，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂,，永無連接,。

趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅,，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁,，也許是近在咫尺的一個口信;也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個紅五分;也許是一桌山珍海味,，也許是一只野果一朵小花;也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣,，也許是一雙潔凈的舊鞋;也許是數(shù)以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值,。

枝葉繁盛的樹木,，扎根于厚實(shí)的土地;流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏;烏鴉孝親反哺,，羔羊感恩跪乳,，動物尚且懂得回報于親恩，萬物之靈的人類,，也從“上代而來,，從己而出”的血緣關(guān)系中，將人性的真愛與善美發(fā)揮到極致,，推及宗族,、群我，傳承了代代的倫理之愛,，穩(wěn)固了人類生活的秩序,。

世事滄桑，歲月無情,，而人有情,，你的關(guān)愛會撫平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過夕陽紅”,，呵護(hù)這份美吧!用心去碰撞出音符,，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂章吧!讓歌聲在廣袤的天地間永遠(yuǎn)回蕩!

孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇七

中國的孝文化源遠(yuǎn)流長,，自古以來,，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關(guān)乎中國人的精神生活,。孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù),，是傳統(tǒng)美德。至春秋時期,，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道,。

《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也";"人之行,，莫大于孝";"教民親愛,，莫善于孝";"夫孝,，德之本也",。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的,。誠然,，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕,，比如"父為子綱",、"父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方",、"不孝有三，無后為大",，,、"三年之喪"，均已過時,，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判,。

《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后,，在漫長的封建社會里,，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一?！缎⒔?jīng)》,，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作,?！缎⒔?jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典,。第一章為開宗明義章,，是全文的主旨：“夫孝，德之本也,，孝之所由生也,。”“身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母,，孝之終也,。夫孝,，始于事親，中于事君,，終于立身,。”短短33個字就總結(jié)了孝之始,，孝之終,。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章,、卿大夫章,、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn),。第七章為三才章,，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也。天地之經(jīng),，而民是則之;則天之明,，因地之利，以利天下,，是以其教不肅而成,，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。

第九章為圣治章,，講圣人如何用孝道教化百姓,。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母,。第十一章為五刑章,，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,，講孝為什么是重要的道理,。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行,。第十四章為廣揚(yáng)名章,，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章,，講父母有了過錯孝子應(yīng)該怎么辦,。第十六章為感應(yīng)章,，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明,。第十七章為事君章,，講孝子與事君的關(guān)系,，孝子事上,，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”,。第十八章為喪親章,， 講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦?！缎⒔?jīng)》,，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理,。孝道上至諸侯,、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的,?！缎⒔?jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會孝,，還有教我們要效法天地,，自然和萬物!

孝就是人的道德的根本。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人!孝敬父母最重要的,，也是最基層的條件就是聽他們的話,，只要他們說的是對的，就一定要照著去做,，因?yàn)檫@些話對我們多多少少都是有好處的,。所謂“孝順”，并不是必須順從,?？追蜃釉凇缎⒔?jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣子,，而是發(fā)自內(nèi)心的對長輩真摯的感情,，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時候,，也能提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh,，不是只孝敬家里的長輩，而是愛己及人,，愛吾老以及人之老,。這樣,，能做到由孝及愛，上愛下孝,，溫暖人間,，和諧統(tǒng)一。

百善孝為先,，所以我們無論處在什么環(huán)境下,，都要記得關(guān)心自己的親友，多為父母做一些自己力所能及的事情,，對自己的親戚及新老朋友多點(diǎn)問候,，多點(diǎn)聯(lián)系，即使是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他們,，其實(shí)距離我們并不遙遠(yuǎn),，同時也使彼此間關(guān)愛與溫情傳得更遠(yuǎn)，使我們更加熱愛生活,。

子曰：“樹欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待?！彼?，我們要抓緊時間去關(guān)心、孝敬自己的父母,，不要等他們年老體衰的時候,，去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德,，我們已經(jīng)永生難報了,，只能在有生之年好好孝敬他們。

傳統(tǒng)中國文化在某種意義上,，可稱為孝的文化,。古人以孝治天下，孝,，無論在家還是在國中都是核心,。孝的觀念是對中國乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價值之一,。

孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇八

《孝經(jīng)》一書集成了儒家的“孝道”思想,，指出“孝”為所有德行的根本，《孝經(jīng)》一書所提出的觀點(diǎn)乃我們祖先歷代傳承與奉行的,，它能傳承兩千多年而不衰,，是因?yàn)樗岢乃枷胧翘旖?jīng)地義的，是萬物沿著正確美好途徑發(fā)張所必須具備與準(zhǔn)守的道理,。

“百善孝為先”,、“孝是人道第一步”,、“諸事不順因不孝”當(dāng)今社會所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”,?？梢妼W(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要，而在實(shí)踐中傳承“孝”更是改變社會現(xiàn)狀所必須 提倡的,。

所以,，學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》不應(yīng)該只是以獲取知識為目的，更不應(yīng)該只是為增長見知見解為目的,，學(xué)習(xí)貴在踐行,，“學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎”也是儒家經(jīng)典論語所提到的,。真正的儒家科學(xué)知識，不只是光有理論,，是有真實(shí)實(shí)踐手段的,。學(xué)習(xí)經(jīng)典，曉義明理,，努力踐行,，迎難而上，以身作則,。

《孝經(jīng)》所講的都是天經(jīng)地義,，是我們?nèi)祟愃荒苓`背的，它指導(dǎo)著我們?nèi)绾握_地對待我們的父母,、上級以及國家,，是我們的行為準(zhǔn)繩。倘若我們違背了它,，輕則我們將會使我們的家庭破碎,，重則將會導(dǎo)致國家動亂，可見《孝經(jīng)》的地位之高,。何為經(jīng)典,，經(jīng)典就是每句話都是真理，每句話,、每一個字都不能被改變的,。經(jīng)過我們的祖先代代相傳以及經(jīng)過兩千多年的歷史檢驗(yàn)《孝經(jīng)》依舊為人所認(rèn)可，被人視為經(jīng)典,，所以作為新一代的我們更有責(zé)任與義務(wù)去學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》,。 現(xiàn)如今的社會里會出現(xiàn)過不少子女虐打年老父母，職員工作松懈,，官員貪污腐敗等案例,，這些事情發(fā)生的緣由是人們都將《孝經(jīng)》所推崇的教義都拋在腦后,。

《孝經(jīng)》所講的“孝”不止只包括子女對其父母的孝順，還指下級對上級的尊重以及人民對國家的愛戴,《孝經(jīng)》對不同身份的人作出了不同的要求,，其目的在于人們相互之間能和諧相處,，在于國家社會能平穩(wěn)安定。我們國家領(lǐng)導(dǎo)提出要創(chuàng)建和諧社會,，而實(shí)現(xiàn)這個偉大的目標(biāo)的唯一途徑就是學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》的思想,。 《孝經(jīng)》作為儒家十三經(jīng)之一的經(jīng)典著作，在中國傳統(tǒng)文化體系中占有重要位置,?！缎⒔?jīng)》不但被歷代統(tǒng)治者奉為治理天下的至德要道，同時也是普通百姓做人的基本道德準(zhǔn)則,。中國傳統(tǒng)精神的蘊(yùn)涵是極為豐富的,，這就是彌漫在整個文化中的薪火相傳的中華民族所特有的道德觀念、生活情理;是中國人民的信念,、良心和善,。

學(xué)是為了做，為了成就人生,。不是為學(xué)識,，應(yīng)該是努力踐行，真正落實(shí)去做才能得真實(shí)利益,，這本書教會我們認(rèn)識自己,、放下自我，謙和進(jìn)取,、包容別人,，接納世界，最終做到立身處事的究竟圓滿,，從而實(shí)現(xiàn)人生理想和價值,。“先之以博愛,，而民莫遺其親;陳之于德義,，而民興行?！闭嬲眯⑿?、博愛心對待一切的老人，“老吾老以及人之老”,，大家看到了這么做,，也會紛紛效法，也就不會嫌棄、不會虧待自己的父母,?！瓣愔诘铝x”是教學(xué)，自己做好之余,，還要去講,、去教學(xué)，推廣,、宣傳德義忠孝的道理,，傳播善知識，大家學(xué)到了,，自然就能夠行孝,。每個人都應(yīng)該、也都能夠行天子之孝,、行諸侯之孝,，都能做到五孝，這才叫活學(xué)活用,。只有用到生活中,，圣賢之教對我們才有真實(shí)的益處,，否則學(xué)到最后,，只是增長一些皮毛常識，對自己的生活,、對自己靈性的提升,，不會有太大的用處，“學(xué)儒”和“ 儒學(xué)”的區(qū)別就在此,。我們學(xué)這些儒學(xué)典籍,，學(xué)儒，學(xué)得跟圣人一樣,，學(xué)得跟孔子一樣,，落實(shí)了德行，這是學(xué)儒,。我們不是單純搞儒學(xué)研究,。單純做學(xué)問，搞研究,，寫報告,，寫論文，“長浮華”,，對人民百姓,，對真正和諧社會、和諧世界沒有什么真實(shí)利益,。我們學(xué)習(xí)儒學(xué)典籍,，學(xué)儒,，最終目的是學(xué)以致用，重在落實(shí),。

光學(xué)不做就只是空想,，根本無法從源頭上改變自己，改變社會,，無法實(shí)現(xiàn)大同社會,。只有在學(xué)習(xí)了《孝經(jīng)》的經(jīng)典教義后加以思考，并付諸實(shí)踐才能讓《孝經(jīng)》起到作用,，服務(wù)于我們自身,、服務(wù)于社會。

其次,，我們踐行《孝經(jīng)》所提倡的內(nèi)容更是為了弘揚(yáng)《孝經(jīng)》的思想,，為了發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)過我們的踐行,，我們與其他人之間的關(guān)系更加緩和,，國家社會更加和諧?！缎⒔?jīng)》之所以能歷經(jīng)兩千年而不衰,，一方面是因?yàn)椤缎⒔?jīng)》的內(nèi)容實(shí)為經(jīng)典，另一方面就是因?yàn)閮汕陙砦覀兊淖孀孑呡呁ㄟ^他們的踐行,，對《孝經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行不斷地驗(yàn)證,，正是他們的踐行以及經(jīng)驗(yàn)，我們后輩才能知道《孝經(jīng)》的重要性,。

所以踐行《孝經(jīng)》的內(nèi)容,，不光我們自身收益，也能對《孝經(jīng)》的傳承作出貢獻(xiàn),，這是一個相互作用過程,。

《孝經(jīng)》是我們祖先留給我們的寶貴精神財富，是中國對世界文化的巨大貢獻(xiàn),。作為中國人,，我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，讀懂《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》,。在這個浮躁的世界里,，能夠找到心靈的一方凈土實(shí)屬不易。生活中的名利,。財富等因素總在引誘著我們朝著罪惡的方向發(fā)展,，我們需要精神上的支撐，我們需要對我們行為進(jìn)行規(guī)范，不然一不留神我們將在利益的驅(qū)動之下走向歧途,。所以我們需要《孝經(jīng)》,，雖然它已經(jīng)走過了兩千多年，但它所講的內(nèi)容永遠(yuǎn)都不會過時,，它就是經(jīng)典,，它就是天經(jīng)地義。

只有踐行《孝經(jīng)》,，在生活中做到《孝經(jīng)》所要求的內(nèi)容我們才能真正獲利,，我們的社會才能發(fā)展為和諧社會，否則一切都為空想空談,。只有踐行《孝經(jīng)》,，它才能更好的被傳承下去。

所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》,。

孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇九

通過參加由東方智慧研究學(xué)院董老師主講的“孝立人生”專題巡講的學(xué)習(xí),，以及公司組織的“學(xué)國學(xué)，訪書院,，登麓山,，較力量”的戶外活動，我個人對“孝”有了全新的理解認(rèn)識,，并更深一層次的體悟“感恩”,。

孝，是我們中華文化的重要內(nèi)涵之一,，是中國傳統(tǒng)“家,、國、天下”的一種延續(xù)了數(shù)千年下來的言行與禮儀,，“忠、孝,、節(jié),、義”向來被認(rèn)為是中華傳統(tǒng)美德，其中的“孝”占有極其重要的位置,。在我以前的認(rèn)知里,，感覺孝與順是連接在一起的，簡單地認(rèn)為孝只是孝順自己的父母長輩,，平時注意與父母長輩的溝通,，即使有些事明顯不那么合理，基本上凡事都是盡可能的“順”著他們的意思來,，而不是先用心去幫忙分析后再提出更合理建議,。通過這幾次對孝文化的學(xué)習(xí)，我重新認(rèn)識到，孝并不意味著萬事“順”,，而是要“敬”,。

以前聽過個故事：據(jù)說古時候有個國家有個習(xí)俗，當(dāng)人老了就要被遺棄到深山里去,，任其自生自滅,，有個大臣不忍心這樣遺棄自己的老父親，在自家挖了一個地道,，把老父親藏在里面,。后來，這個國家被另外一個國家打敗了,。戰(zhàn)勝國的國王對這個國家的國王說：“我有兩個問題,，如果你們能回答出來，我們就撤兵;如果答得不好,，我就把你們?nèi)珖娜硕細(xì)⒌?第一個問題是,，怎么區(qū)分兩只蛇的性別?第二個問題是，兩匹長著同樣顏色,、一樣大小的馬,，哪一匹是母馬，哪一匹是小馬?”失敗的國王答不上來,，就在全國懸賞征答,，可是也沒人能夠答得上來。這時,，那個大臣問他的老父親,，老父親說：“這不難回答。把兩條蛇放在柔軟的地毯上,，四處爬動的是雄性,，靜止不動的是雌性。給兩匹馬喂點(diǎn)草料,，母馬會把草料推向小馬,。”于是,，大臣把答案稟告給國王,，兩個問題得到了圓滿的解答，這個國家因此得救了,。當(dāng)?shù)弥@些答案都是出自大臣的老父親時,，國王非常震驚，為了感謝這位大臣的老父親,，國王下令撤消了遺棄老人的習(xí)俗,，命令從此以后所有的人都要尊敬和善待老年人,。

“天下重孝孝當(dāng)先，一個孝字全家安,，孝是人道第一步,，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝,，怎知孝能感動天”,。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn),?！缎⒔?jīng)》說：“夫孝，德之本也,，教之所由生也”,，“人之行，莫大于孝”,，“夫孝,，始于事親，中于事君,，終于立身”,。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始,?！靶ⅰ辈粌H是中國基本文化和傳統(tǒng)文化的核心，而且也是現(xiàn)行文化的靈魂,，企業(yè)文化建設(shè)同樣離不開孝道,。正所謂“小孝可治家、中孝可治企業(yè),、大孝可治國平天下”,。

企業(yè)文化的核心思想是“以人為本”，做企業(yè)實(shí)際上也是在做人,。企業(yè)的各項制度固然重要,，但是制度都是由人定的，而且每個制度本身沒有完善的,，都需要人去不斷地改進(jìn)，需要人去具體執(zhí)行,，需要與時俱進(jìn),。只有在企業(yè)中的每個人都自覺、自愿地遵守和執(zhí)行制度的時候,，制度才能發(fā)揮出最大的,、應(yīng)有的作用,。如果一個人執(zhí)意要違犯制度，制度本身并不能夠阻止或制止他,，只能通過事后對人的懲罰處理來體現(xiàn)制度的存在,。所以，在企業(yè)發(fā)展前期,，在企業(yè)的體制,、機(jī)制和制度尚不健全和完善的情況下，人就成為企業(yè)成敗的決定性因素,。企業(yè)文化的終極目標(biāo)就是引導(dǎo)人的這種自發(fā)性,，充分發(fā)揮每個人的自覺性，形成一種自我約束的企業(yè)氛圍,。而“孝”文化的深刻內(nèi)涵能夠引導(dǎo),、規(guī)范每個人的自覺性和自我約束的問題，教育企業(yè)員工從德的方面去規(guī)范,、要求自己,。因此，企業(yè)文化建設(shè)要從做人的最基本品德——孝開始,。

我們金光華正處在企業(yè)發(fā)展和定型中,，常言道“小企業(yè)要發(fā)展靠老板頭腦，中等企業(yè)發(fā)展靠制度保證,，大型企業(yè)的發(fā)展是靠文化傳承引導(dǎo)”,。一直以來，公司都非常注重企業(yè)文化的沉淀積累,。到如今我們已經(jīng)形成了一定的文化基礎(chǔ),，比如要求做事精益求精的工作文化、再教育再培訓(xùn)的學(xué)習(xí)文化等等,。

在現(xiàn)階段,，我們金光華的企業(yè)孝文化已經(jīng)基本成雛形，包括去年年會時的主題之一“感恩”,，其實(shí)正是孝文化的重要內(nèi)涵部分!

人們常說“滴水之恩,，當(dāng)以涌泉相報”，這即是一種美德,，一種感恩的心態(tài)!更是為作社會成員之一的我們?yōu)槿颂幨碌幕镜赖鲁叨?，是提升人格魅力、升華思想境界的內(nèi)在動力,，是增強(qiáng)凝聚力,、促進(jìn)和諧環(huán)境的必要條件!“不養(yǎng)兒，不知報母恩”,，作為子女,，我們首先要學(xué)會感恩我們的父母,，是她們含辛茹苦把我們培育成人。同樣作為一名企業(yè)的員工,，對誰負(fù)責(zé),，感誰的恩，絕不是個人之間的禮尚往來,，必須站在公司這個層面來思考和回答,。我們在“孝立人生”學(xué)習(xí)到的感恩詞“感謝天地的恩賜，感謝父母的養(yǎng)育,，感謝領(lǐng)導(dǎo)的栽培,，感謝老師的教誨”。毋庸置疑,，感恩公司,、報效公司，忠誠履行責(zé)任,，同心同德,，全心全意，這是永遠(yuǎn)不變的公司魂魄,，是公司傳承發(fā)展的血脈,，也是做為企業(yè)一員的我們的處事根本。因?yàn)閭€人的進(jìn)步,、理想愿望的實(shí)現(xiàn),，并不只是單獨(dú)依靠個人努力或是某一個人的幫助就能成功，這一切的關(guān)鍵離不開組織的培養(yǎng)與信任,。

感恩于組織,，是一種大恩回報?！爸蠖髡?，才有大境界，才不會忘其根本;知大恩者,，才有大作為,，必以其堅韌不拔之志畢其一生干事業(yè)，才會作出大貢獻(xiàn);知大恩者,，才有大智慧,，才會在危急緊要關(guān)頭多一些正氣，多一些責(zé)任,，多一些慷慨,，少一些依賴，少一些顧慮,，少一些羈絆”,。在現(xiàn)實(shí)生活中，不論是什么時候,，也不論做什么工作,，我們都要始終有一個正確的認(rèn)識，那就是我們?yōu)橹畩^斗的工作平臺是公司提供的,，工作責(zé)任是公司賦予的,，對外所展現(xiàn)的一言一行其所代表的是企業(yè)，而不是自己,。在這種情況下,，我們都更需要“謹(jǐn)言慎行”!以當(dāng)?shù)闷鹌髽I(yè)對自我的信任。

在實(shí)際工作中,，在現(xiàn)實(shí)生活中常常不如意事十有八九,，我們都會或多或少的遇到或大或小的困難、問題,，如遭受挫折,，被人誤解，受到批評等等,，當(dāng)時是滿腹的委屈,，很多時候會心情煩躁、抱怨,、甚至怨恨,，糾結(jié)成一小段暫時無法逾越的障礙。而解決這些問題,，離不開領(lǐng)導(dǎo)教誨,、同事們的互相支持與配合，離不開身邊親人們的支持與理解,。學(xué)會心懷感恩,，就會減少很多憤怒，也只有心懷感恩,，人才會真正快樂起來;若一個人就只有怨恨,，心情自然好不起來，而心情不好的情況下,，工作的推進(jìn)及完成相信也很難達(dá)到滿意效果,。人只有在經(jīng)歷了歲月的洗禮后才會逐漸的走向成熟睿智。

生活需要一顆感恩的心來創(chuàng)造,，一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng),。常懷感恩心，一生無憾事,。

感謝公司給了我們一個提升自我思想,、拓展思路的機(jī)會,。讓我們重新認(rèn)識了孝與感恩，讓我們一起用孝心與感恩之心,，收獲別樣的人生!