在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

孝經(jīng)讀書(shū)心得篇一

《孝經(jīng)》是一部古代經(jīng)典文化著作，其內(nèi)容涉及到孝敬父母的道德規(guī)范,，具有深刻的人文內(nèi)涵和哲理思考,，成為后世家庭教化的重要經(jīng)典。通過(guò)閱讀《孝經(jīng)》,，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到孝道的重要性以及認(rèn)識(shí)到如何踐行孝道,。本文將介紹我通過(guò)閱讀《孝經(jīng)》的心得體會(huì)。

二,、對(duì)《孝經(jīng)》的理解,。

《孝經(jīng)》的主題是孝道，講述如何孝敬父母,。讀完《孝經(jīng)》,，我認(rèn)為，孝敬父母是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程,。首先,，孝敬父母不僅僅是我們的義務(wù)，更是一項(xiàng)道德責(zé)任,。它是我們身為子女應(yīng)盡的職責(zé),，也展示了我們的修養(yǎng)和品德。不僅如此,，孝敬父母更是一種文化傳統(tǒng),，代代相傳。通過(guò)研讀《孝經(jīng)》，我們可以了解到幾千年來(lái),，孝敬父母一直被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。

三、踐行孝道,。

紙上談兵永遠(yuǎn)都是不夠的，我們還需要將孝道踐行到生活中,。踐行孝道的關(guān)鍵在于“恭敬”二字,。一方面，在平時(shí)的生活中,，我們應(yīng)該盡可能地尊重父母,，包括在溝通中的口氣和態(tài)度，以及在生活中的小細(xì)節(jié)上,；另一方面,，孝道更應(yīng)該是一件自覺(jué)自愿的事情，而不是像一些經(jīng)典那樣在法律上強(qiáng)制規(guī)定,，因?yàn)槲覀冏鹬馗改傅男袨楦嗟厥菑膬?nèi)心出發(fā)的,，而不是簡(jiǎn)單地追求表面的規(guī)矩。

四,、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。

《孝經(jīng)》除了是一本關(guān)于家庭倫理的書(shū)籍之外，還代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。在現(xiàn)代社會(huì),，由于一些原因，傳統(tǒng)文化正在逐漸被淡忘,。而閱讀《孝經(jīng)》則可以幫助我們從老祖宗的角度去看待問(wèn)題,，能讓我們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵。所以,，我們應(yīng)當(dāng)勇敢地接受傳統(tǒng)文化,，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中傳承下去。

五,、結(jié)語(yǔ),。

《孝經(jīng)》是一本讓人受益無(wú)窮的經(jīng)典之作。閱讀《孝經(jīng)》,，我們不僅可以了解到孝順父母的意義,，更可以了解到建立家庭和睦的原則。同時(shí),，孝道也應(yīng)該成為我們踐行的重要事業(yè),。雖然我們生活在一個(gè)不斷發(fā)展的時(shí)代，但我們應(yīng)該守住傳統(tǒng)文化,，也更應(yīng)該去閱讀,、學(xué)習(xí)那些經(jīng)典的古籍,，讓自己能夠在日常生活中更好地繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

孝經(jīng)讀書(shū)心得篇二

孝經(jīng)作為中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典之一,，是孝道的重要著作,，對(duì)人們的道德修養(yǎng)和家庭倫理有著深遠(yuǎn)的影響。最近我讀了《孝經(jīng)》,，深感其中的智慧與真理,。本文將圍繞孝經(jīng)的讀書(shū)心得體會(huì)展開(kāi)，分為五個(gè)方面進(jìn)行敘述,。

首先,，孝經(jīng)教導(dǎo)了我們做一個(gè)好兒女的道理。孝經(jīng)強(qiáng)調(diào)子女孝順父母的重要性,，傳達(dá)了“養(yǎng)育之恩,，至于于誰(shuí)？”的思想,，以及如何表達(dá)孝心的具體方法,。通過(guò)閱讀孝經(jīng)，我認(rèn)識(shí)到孝順父母不僅是我們的義務(wù),，更是一種由內(nèi)而外的情感宣泄,。只有真心實(shí)意地孝順父母，才能體現(xiàn)出"孝"的真諦,。通過(guò)讀書(shū),，我明白了我們應(yīng)該多花時(shí)間陪伴父母，以行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)他們的愛(ài)與關(guān)懷,。

其次,，孝經(jīng)教導(dǎo)了我們家庭和諧的重要性。孝經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了家庭成員之間的和睦相處與尊敬,。我在閱讀孝經(jīng)的過(guò)程中,，深刻感受到家庭是一個(gè)溫馨的港灣，只有家庭和睦,，生活才會(huì)更加幸福美滿,。孝經(jīng)告訴我們，家庭成員之間應(yīng)該互相尊重,、關(guān)心和體諒,，共同維護(hù)家庭的和諧。因此,，在平日里,，我們應(yīng)該多與家人交流，傾聽(tīng)家人的意見(jiàn)和教誨，共同做好家庭規(guī)劃,，讓家庭成員共同感受到溫暖和快樂(lè),。

第三，孝經(jīng)教導(dǎo)了我們尊敬長(zhǎng)輩的重要性,。在孝經(jīng)中,，我們可以學(xué)到一些關(guān)于尊敬長(zhǎng)輩的明諭。孝經(jīng)告訴我們,，尊敬長(zhǎng)輩是對(duì)家庭的尊重,，也是對(duì)社會(huì)道德的遵從。只有尊重長(zhǎng)輩,，我們才能形成良好的家風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。尊敬長(zhǎng)輩,，不僅是通過(guò)口頭表達(dá),，更重要的是通過(guò)行為和態(tài)度來(lái)展現(xiàn)出對(duì)長(zhǎng)輩的敬意。因此,，我們要努力學(xué)會(huì)理解和尊重長(zhǎng)輩,，多聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議，與他們和諧相處,，為家庭和社會(huì)營(yíng)造良好的氛圍,。

第四，孝經(jīng)教導(dǎo)了我們勤儉節(jié)約的重要性,。在孝經(jīng)中,，我們可以學(xué)到一些關(guān)于勤儉節(jié)約的重要原則。孝經(jīng)告訴我們,，我們應(yīng)該節(jié)約糧食,、節(jié)儉用度，這不僅是為了個(gè)人的生活質(zhì)量,，更是為了家庭和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,。通過(guò)勤儉節(jié)約，我們可以避免一些不必要的浪費(fèi),，節(jié)省資源,，保護(hù)環(huán)境。因此,，在平日里,，我們應(yīng)該樹(shù)立勤儉節(jié)約的意識(shí)，從小事做起,，比如節(jié)約用水,、節(jié)約用電等，用行動(dòng)去踐行勤儉節(jié)約的原則。

最后,，孝經(jīng)教導(dǎo)了我們以身作則的重要性,。孝經(jīng)中提到，父母的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是我們需要尊重和學(xué)習(xí)的,。作為子女,，我們應(yīng)該以身作則，成為我們父母的驕傲,。我們應(yīng)該做一個(gè)有責(zé)任心,、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍脤?shí)際行動(dòng)去影響和幫助他人,。在外面的人際交往中,，我們應(yīng)該遵守社會(huì)道德，以誠(chéng)信為根本原則,，樹(shù)立良好的形象和榜樣,，成為社會(huì)的有益之人。

通過(guò)讀孝經(jīng),，我對(duì)于孝道有了更深刻的理解和體會(huì),。孝經(jīng)不僅是一本反映中華民族傳統(tǒng)美德的經(jīng)典，更是值得我們一代又一代傳承的家訓(xùn),。通過(guò)學(xué)習(xí),，我們可以養(yǎng)成孝順父母、尊重長(zhǎng)輩,、和諧相處的優(yōu)良品質(zhì),，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。因此,，我們應(yīng)該認(rèn)真閱讀孝經(jīng),，將其中的智慧和真理融入到我們的日常生活中，以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,。

孝經(jīng)讀書(shū)心得篇三

《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也,，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國(guó),，國(guó)家也都非常強(qiáng)大,。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門(mén)，孝是人類最基本的感情,，是一切愛(ài)的基礎(chǔ),。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也,。”古人還有一句話,，“百善孝為先”,，幾乎所有的祠堂都上書(shū)“入孝”和“出悌”，門(mén)口還刻有二十四孝,。

一個(gè)人不愛(ài)自己的父母,，怎么可能愛(ài)他人，愛(ài)國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者,，謂之悖德,，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”,?！兜茏右?guī)》說(shuō)“首孝悌，次謹(jǐn)信”,?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生,，孝悌也者，其為人之本與,?！?/p>

生我者父母，養(yǎng)我者父母,，父母給予我們一切,，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng),，父母是我們第一任老師,，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們,，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至,，勞而無(wú)怨。

誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯,，或者我們饑餓時(shí),，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩,，但是父母給我們做過(guò)多少頓飯,，給與我們多少吃的，用的,，給我們付出多少,，而且是把的給孩子,。

烏鴉知反哺，羊羔知跪乳,，人又怎么能不孝,。

國(guó)度，讓精神暖暖地發(fā)出燦爛的光芒,。

孝經(jīng)讀書(shū)心得篇四

“孝”字――老與子的結(jié)合,，老在上，子在下,，字其本身就體現(xiàn)了華夏五千多年的文化傳統(tǒng),，即是：晚輩孝敬長(zhǎng)輩?！缎⒔?jīng)》是我國(guó)國(guó)學(xué)著作的代表作之一,，不僅為人們講述親情間的孝道，更為那些為民,、為商,、為官的人樹(shù)立了德行的標(biāo)桿。

孝之父母,。從小時(shí)候有記憶開(kāi)始,，我們就聽(tīng)長(zhǎng)輩講過(guò)孝道的故事，例如：遠(yuǎn)古帝王舜的孝感動(dòng)天,，漢文帝劉恒的親嘗湯藥,，董永的賣(mài)身葬父等等，也許那時(shí)候是懵懂,，但時(shí)至今日,，作為青年人我們對(duì)這些故事的感觸會(huì)頗多，我們理解的孝之父母就是供養(yǎng)父母,，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障,，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。反過(guò)來(lái)講,，我們80后的青年一代,，又有幾個(gè)能脫離父母的幫助，他們?yōu)槲覀償€錢(qián)買(mǎi)車(chē),，買(mǎi)房提供最好的物質(zhì)條件和精神條件?，F(xiàn)在的我們雖做不到物質(zhì)保障，但我們應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)提供精神保障,，也許僅僅是倒一杯溫水的小動(dòng)作,，也許是為他們做一頓可口的飯菜，也許是放假時(shí)回家陪他們嘮嘮家常,，也許是陪他們逛逛街,，也許……,這些貌似不起眼兒的小事兒,，會(huì)為他們帶去歡樂(lè)，這何嘗不是一種孝?但現(xiàn)實(shí)中真正能做到了青年人少之又少,，我們總以各種理由搪塞他們,，總用工作當(dāng)做自身的擋箭牌，去逃避,，去回避,。人生短短幾十年，不要拒絕與他們接觸的機(jī)會(huì),，更不要說(shuō)我沒(méi)有達(dá)到自己預(yù)期的物質(zhì)條件,，就沒(méi)臉見(jiàn)父母，他們需要的往往是精神支柱大于物質(zhì)基礎(chǔ),。中國(guó)有句古話：百善孝為先,，只有孝之父母的人，才有資格去談為民,、為商,、為官的孝。否則,，無(wú)論是哪行哪業(yè)的人,，孝對(duì)于他們來(lái)講都是紙上談兵，毫無(wú)意義而言,。

孝之國(guó)家,，其實(shí)就是一種德行。我覺(jué)得孝之國(guó)家最本質(zhì)的東西就是在各自的崗位上發(fā)揮優(yōu)勢(shì)最大化,。作為青年一代的排水人，應(yīng)如孝經(jīng)主張的那樣即：把“孝”貫串于人的一切行為之中,，“身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷”,，是孝之始;“立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母”,，是孝之終,。所謂立身行道，我的理解則是在工作中應(yīng)該保持平常心,，戒驕戒躁,，虛心像前輩學(xué)習(xí)，對(duì)長(zhǎng)輩要用尊稱,，敢于奉獻(xiàn),，改掉80后原有的惰性,，勿因?qū)W會(huì)知識(shí)而好高騖遠(yuǎn)，勿因懂得比他人多而沾沾自喜,，勿因他人升職而嫉妒,，勿因受到批評(píng)而懷恨在心，我認(rèn)為這是孝之國(guó)家的德,，行究其根源就是付之行動(dòng),，用微笑迎接每一天的工作，行為德之資,，德為才之帥,。德與行，如同排水人孝之“支柱”,，互為依托,，缺一不可。相比而言,，行不夠,，可以補(bǔ);德不行，很難補(bǔ),。我們青年一代的排水人在“行”上,，可以勤能補(bǔ)拙，而在“德”上,，我們不應(yīng)該蠻干,，應(yīng)科學(xué)統(tǒng)籌，即有德才有行,。通過(guò)對(duì)《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí),，我們應(yīng)該在思想道德、社會(huì)公德,、家庭美德上有一個(gè)全新認(rèn)識(shí),，切實(shí)弄清自身的欠缺，防止因自身的把握不當(dāng)而致使在工作中失全,、失真,、失誤，從而進(jìn)一步加強(qiáng)排水人對(duì)工作中出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)的準(zhǔn)確判斷,，運(yùn)籌帷幄,，為排水事業(yè)的明天添磚加瓦。

孝之父母,，孝之國(guó)家,。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事,，孝是生命與生命接觸的鏈條,，一旦斷裂,，就無(wú)法連接，最可貴的是,，孝是人們的責(zé)任和根基,。”無(wú)論你身在何處,，國(guó)學(xué)無(wú)國(guó)界,，應(yīng)多多研讀《孝經(jīng)》這樣的著作，修身養(yǎng)性,，提升自身素養(yǎng),，為后人樹(shù)立榜樣，代代相傳,。

孝經(jīng)讀書(shū)心得篇五

最近,，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩(shī)的神圣著作——《孝經(jīng)》。它恰若無(wú)聲的細(xì)雨,，潺潺流入我的心田,，緩緩潤(rùn)澤了我的人格;又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中,，沸騰的是前世的孝行,，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩,，牢牢的拴住你我的情緣,，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊(yùn),。

“事親者,，居上下驕，為下不亂,，為丑不爭(zhēng),。居上而驕，則亡,。為下而亂，則刑,。在丑而爭(zhēng),，則兵。三者不除,，雖日用三牲之養(yǎng),，猶為不孝也?！薄缎⒔?jīng)》中的這句話告訴我們,，侍奉父母,，即使身居高位，也不驕傲自大;身為別人的下屬,，也不為非作亂;身為普通的百姓,，也不與別人爭(zhēng)斗。身居高位卻驕傲自大,，最終會(huì)招致滅頂之災(zāi);為人下屬卻犯上作亂,，最終會(huì)遭受酷刑的懲罰;身為普通百姓卻總與人爭(zhēng)斗不休，最終會(huì)動(dòng)刀動(dòng)槍,，互相殘殺,。如果居高位而驕、做下屬而亂,、處卑微而爭(zhēng)這三種違背常理的不良行為不能去除,，就算每天用牛、羊,、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母,，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道啊!

盈盈月光,，我掬一捧最清的;落落余暉,，我擁有一縷最溫暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳華,，我摘一束最燦爛的,，送給我親愛(ài)的父母。曾記得,，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀,，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條,，一旦斷裂,，就無(wú)法連接，最可貴的是,，孝是人們的責(zé)任和根基,。”我們更應(yīng)該牢牢的銘記：父母恩情似海深,，人生莫忘父母恩,。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今,。為人子女要孝順,，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥(niǎo)獸尚知哺育恩,。父子原是骨肉親,，爹娘不敬敬何人?養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心,。

我們應(yīng)該讀懂孝經(jīng),，并把他記下來(lái)。而不是簡(jiǎn)單單的瀏覽一遍就算了,。

說(shuō)到“孝”,，我們首先想到的就是孝敬父母。的確,，“身體發(fā)膚,，受之父母”，我們能夠健康的成長(zhǎng),，都是因?yàn)橛懈改傅木暮亲o(hù),，培養(yǎng)。所以我們首先應(yīng)該感謝的就是父母,，孝敬父母,。給予他們最好的一切，對(duì)待父母,，我們應(yīng)尊重他們,，不應(yīng)該用傷人的言語(yǔ)對(duì)待他們，父母的教誨我們都要接受,，因?yàn)楦改敢欢ㄊ菫槲覀兌氲摹?/p>

當(dāng)我們與父母有矛盾的時(shí)候,，也要耐心的和他們討論，遇到開(kāi)心的事情,，也要學(xué)著去與父母分享,，多和他們交流，讓爸媽和我們像兄弟姐妹一樣親密,。

父母對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)私的,，所以我們更應(yīng)該盡孝，用我們的愛(ài)去感動(dòng)父母,，去感動(dòng)他們內(nèi)心的每一處,，讓親情在我們之間傳遞。

“孝”這個(gè)含有傳統(tǒng)美德的字,，將會(huì)一代又一代的傳下去,。因?yàn)椤靶ⅰ笔侵腥A民族的一種傳統(tǒng)美德!

“百善孝為先”，這是一句古人的俗語(yǔ),。原本我也不是很懂得“孝”這個(gè)字的含義，但當(dāng)我看了《孝經(jīng)》以后，我又進(jìn)一步地了解了這個(gè)字的意義,。

《孝經(jīng)》是一本圣賢經(jīng)典,，里面講了許許多多的關(guān)于“孝”的故事。一篇篇古言古風(fēng)的美文,，一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的故事,，讓人陶醉其中。雖然《孝經(jīng)》總字?jǐn)?shù)不足兩千,，但在中國(guó)思想歷有著不容忽視的地位,。從西漢開(kāi)始，這本書(shū)受到歷代人們的尊崇和傳唱,，上至帝王將相,，下至黎民百姓，廣為傳誦,，《孝經(jīng)》稱得上是字?jǐn)?shù)最少,，內(nèi)容最淺而對(duì)后世影響的一部文學(xué)經(jīng)典。

“黃香孝父”的事跡大家應(yīng)該都不陌生,。黃香小小年紀(jì)就很懂事,，對(duì)父母非常孝順。夏天,，天氣炎熱,，黃香每次幫父親打完水后，都會(huì)拿一把扇子,，將席子扇涼了才讓父親躺下;冬天,，天寒地凍，黃香怕父親晚上畏寒怕冷睡不暖,，于是每天都搶先以自己的體溫捂熱被子,，然后才讓父親上去睡。多么感人肺腑的故事!多么打動(dòng)人心的孝子啊!讀著,，讀著,，我不禁熱淚盈眶，兩行清淚從眼角流下,，輕輕滑過(guò)臉龐,。

《三字經(jīng)》都用濃重的筆墨描寫(xiě)了孝的重要性。如有一句：融四歲,，能讓梨,。這句話講的是“孔融讓梨”的小故事，孝順的孔融孝敬長(zhǎng)輩,，很小的時(shí)候就知道把又大又甜的梨先讓給哥哥們,，自己卻拿最小的，又是一個(gè)孝子值得我們?nèi)W(xué)習(xí)!

看過(guò)《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》后,，我捫心自問(wèn),，自己是否是一個(gè)孝子呢?對(duì)比之下覺(jué)得我還真不是“孝子”。曾經(jīng)在一份考卷上有這樣一道題,，問(wèn)“孝”的含義是什么?我當(dāng)時(shí)完全不知道該如何下筆,。

在生活中，我也沒(méi)有盡到“孝”道,，沒(méi)有做到常常問(wèn)候遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父母是否安好,，沒(méi)有關(guān)心他們的工作是不是辛苦，也沒(méi)有想過(guò)他們會(huì)不會(huì)開(kāi)心,，只顧著自個(gè)兒玩樂(lè)享受,，甚至有時(shí)還埋怨父母為什么不像別人家的父母在家里陪伴著自己。

所以,，從今以后,，我會(huì)好好地孝順父母，關(guān)心父母,，不在他們嘮叨的時(shí)候不耐煩打斷,，而是虛心地聆聽(tīng)著，約束自己的任性不讓他們擔(dān)心,。每個(gè)父母都中望子成龍,，望女成鳳，所以在學(xué)習(xí)上,，我要更加努力,，加倍努力，現(xiàn)在的我,，只能在學(xué)習(xí)上用更好成績(jī)來(lái)回報(bào)父母的恩情,。

羊羔跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏,，動(dòng)物尚且如此,，人又怎么不能孝道?我們要從小理解“孝”、實(shí)踐“孝”,，將有關(guān)“孝”的美文,，經(jīng)典名著吟之，誦之,，感之,，悟之，發(fā)揚(yáng)“孝”這一中華民族的傳統(tǒng)美德!

其實(shí)第一次接觸孝經(jīng)不是在教室,，也不是在圖書(shū)館,，而是在電視上,，當(dāng)時(shí)的電視劇里出現(xiàn)了這樣一句話：身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷,。

不知道為什么，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得心底一陣感動(dòng),，由此就把孝經(jīng)全部略讀了一遍，這句話全句是這樣的：《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》開(kāi)宗明義章第一：仲尼閑居,，曾子侍座,。子曰：“先王有至德要道，以訓(xùn)天下,，民用和睦,，上下無(wú)怨。汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏,，何足以知之?”子曰：“夫孝,，德之本也，教之所由生也,。復(fù)坐,，吾語(yǔ)汝?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也。立身行道,，揚(yáng)名于后世,，以顯父母,，孝之終也,。夫孝,，始于事親，忠于事君,，終于立身,?！洞笱拧吩疲簾o(wú)念爾祖，聿修厥德,?！彪m然很多都讀不明白，但是全文給我的感覺(jué),，孝義大于天,。

我們與父母有著不可隔絕的親密，是他們?cè)炀土宋覀?，如果沒(méi)有他們,，或許我都不知道我現(xiàn)在是在哪里。孝道是我們中國(guó)特有的一種禮儀,，就算忘記了吃飯,，忘記了睡覺(jué)，我們也不應(yīng)該忘記它,，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻做一個(gè)孝順的人,，做一個(gè)敬老的人，這樣一代一代的傳下去,，以后的孩子們,，孩子們的孩子們，才會(huì)知道要怎樣對(duì)待自己才是正確的,，怎樣對(duì)待自己的父母才是正確的,。如果我們不重視它的培養(yǎng)，那么設(shè)想一下,，等我們年老了之后,，身體力行都差強(qiáng)人意，甚至身體殘疾,，卻無(wú)人贍養(yǎng),，那是多么蒼涼啊。

孝,，是一個(gè)人德行的根本,。這句話我深有感觸，我記得有人說(shuō)過(guò),，如果一個(gè)人不孝順,，那么就算他再有錢(qián)，地位再高,，也不是值得人尊敬的,。的確，我們燦爛的中國(guó)文化歷史遺留給我們的其中一點(diǎn)的祖訓(xùn)就是要我們尊老愛(ài)幼,。尤其是尊老,、敬老,，在中國(guó)人們的思想概念里這是根深蒂固的，如果一個(gè)人不孝順,，那么這個(gè)人到哪里都不會(huì)被人看好,。

我覺(jué)得，我國(guó)古代那些文化遺產(chǎn)對(duì)于現(xiàn)代的人們來(lái)說(shuō)真的很重要,，因?yàn)樗粌H僅是在陳述這樣一個(gè)事實(shí),，更多的是時(shí)時(shí)的教導(dǎo)我們、提醒我們,，做什么,、怎么做才是真正正確的。

這個(gè)暑假里,，我去了華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校。在每天都要上的經(jīng)典導(dǎo)讀課上,，我們都要大聲地朗讀《孝經(jīng)》,。所以，我對(duì)《孝經(jīng)》有很多的感觸,。

《孝經(jīng)》,，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門(mén)談“孝”的一部著作,?！缎⒔?jīng)》一共有十八章?！堕_(kāi)宗明義章第一》,、《天子章第二》、《諸侯章第三》等等,。每一章都是經(jīng)典,。像《開(kāi)宗明義章第一》中的“身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也;立身行道，揚(yáng)名于后世,，以顯父母,，孝之終也”。短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始,，孝之終,。

《孝經(jīng)》的前七章分別寫(xiě)明了七種人應(yīng)該盡的孝道，如天子,、諸侯,、卿,、大夫、平民百姓,、庶人……后十一章寫(xiě)明了孝的具體表現(xiàn)形式,、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果，即“五行之屬三千,，而罪莫大與不孝,。要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法,，非孝者無(wú)親,。此大亂之道也?！薄缎⒔?jīng)》,，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理,。孝道上至諸侯,、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的,?！缎⒔?jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝,，還有教我們要效法天地,，自然和萬(wàn)物!

沒(méi)錯(cuò)，正如老師上課所言,，《孝經(jīng)》就是亙古不變的陰陽(yáng)之道!它能教會(huì)我們做人的道理,，因?yàn)椋⒕褪侨说牡赖碌母?。百善孝為先,，《孝?jīng)》教會(huì)了我怎么孝敬父母，教會(huì)了我做善人的第一步——孝,。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人!父母生我們已是大恩大德,，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們,。我把我平時(shí)的行為總結(jié)了一下,，發(fā)現(xiàn)有許多不足，在以后的生活中,，我要多多改善自己的行為,，以盡孝道。

我希望大家多多去背背《孝經(jīng)》,，他能教會(huì)你很多很多做人的道理……,。

三才之經(jīng)緯,，五行之綱紀(jì)，人倫之大本,，窮理之要道,。

《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書(shū)中，據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏,，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍,，推到孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。

”孝“是中國(guó)人自古以來(lái)社會(huì)上奉為圭臬,，人之所應(yīng)遵守的德操,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化從某種意義上講，可稱之為孝文化,。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì),，是植根于孝道上的社會(huì)，因而孝道是中華文明區(qū)別于古希臘,、羅馬文明和印度文明的重大文化現(xiàn)象之一,。在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)文化中，孝文化是中國(guó)文化的核心觀念與首要文化精神,，是中國(guó)文化的顯著特色之一。

”孝“字源于中國(guó)古代的甲骨文,，距今已有四千多年的歷史,，其原意為”奉先思孝“。據(jù)文獻(xiàn)記載,，《孝經(jīng)》大約產(chǎn)生或大興于周代,，其初始意指尊祖敬宗，報(bào)本反始和生兒育女,，延續(xù)生命,。至孔子，孝從其宗教與哲學(xué)意義轉(zhuǎn)化為”善事父母“的純粹倫理意義,，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德,。至《孝經(jīng)》，孝這個(gè)反映家庭親子關(guān)系的道德觀念被全面政治化,?？浊鹬摹缎⒔?jīng)》共分為兩大部分——二十四孝圖、孝經(jīng),。其中《孝經(jīng)》分為十八章,，以孔子與曾子問(wèn)答的方式闡發(fā)孝治思想,。

第一章為開(kāi)宗明義章,，是全文的主旨：”夫孝,，徳之本也，孝之所由生也,?！啊鄙眢w發(fā)膚，受之父母不敢損傷,，孝之始也,。立身行道，揚(yáng)名于后世,，以顯父母,，孝之終也。夫孝,，始于事親,，中于事軍，終于立事,?！暗诙轮恋诹路謩e為天子章、諸侯章,、卿大夫章,、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn),。第七章為三才章,，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：”夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也。天地之經(jīng),，而民是則之;則天之明,，因地之利，以利天下,，是以其教不肅而成,，其政不嚴(yán)而治?！暗诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,，講圣人如何用孝道教化百姓,。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝順父母，第十一章為五刑章,，講不孝為諸罪之首,。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理,。第十三章為廣至德章,，講孝為什么是最高的德行。

第十三四章為廣揚(yáng)名章,，講孝義和揚(yáng)名后世的關(guān)系,。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦,。第十六章為感應(yīng)章,，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明,。第十七章事軍章,，講孝子與事軍的關(guān)系。孝子事上,，”進(jìn)思盡忠,，退思補(bǔ)過(guò)“。第十八章為喪親章,，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦,。

古人云，”忠臣必出自孝子之門(mén)“,。唐玄宗親自注解《孝經(jīng)》,，曾國(guó)藩把《孝經(jīng)》下發(fā)到每位士兵的手里，李嘉誠(chéng)用《孝經(jīng)》的思想做企業(yè)管理,?！缎⒔?jīng)》雖然篇幅簡(jiǎn)短,，但字字珠璣,，旨趣深遠(yuǎn)，義理宏深,，而圣德無(wú)處其右,，明五其治則天下和平。以孝治身,、治家,、治國(guó)、平天下,，則宇清,、國(guó)安、家和、人樂(lè),。

能孝敬自己的父母,，是小孝;能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務(wù),，是大孝;能成為圣賢,。普利眾生，使千秋萬(wàn)代的人獲益無(wú)窮,，是至孝,。

孝，是評(píng)定一個(gè)人道德品行修養(yǎng)及做人的標(biāo)準(zhǔn),。孝,。也是一個(gè)企業(yè)和團(tuán)體在人事資源上重點(diǎn)考慮的要點(diǎn)，是一個(gè)生命得以繼續(xù)繁衍下去的階梯,，是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)__族得以發(fā)展壯大、被敬重,、被敬仰膜拜的無(wú)形力量,，它無(wú)堅(jiān)不催，事不待發(fā),。

說(shuō)到孝,，相信每個(gè)人都會(huì)想到自日趨年老的父母，那漸漸渾濁的雙眼,、瘦削的腮骨,、佝僂的脊梁、日漸降速的步履,、那蹣跚的背影,，是啊，曾經(jīng)父母膝下頑皮的我們,，一眨眼就出落成青年了,，父母對(duì)我們無(wú)所需，無(wú)需什么巨大的回報(bào),，只求我們能?；丶铱纯矗粢飧改?，保持通話,，哪怕是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的家常飯，都能給忙碌準(zhǔn)備佳肴的父母增添喜色,，是幸福,，是溫暖,，是由衷的欣慰。朋友們,，正像我這種只身在外,，與父母南北各一方，在外讀書(shū)打拼,，父母在遠(yuǎn)方只是想要我們經(jīng)常地問(wèn)候,，交流自己的成就、讀書(shū)歷程,，無(wú)論辛酸,，父母都會(huì)覺(jué)得自己的孩子長(zhǎng)大了，是個(gè)有主見(jiàn)的人了,，可以放手任其自由發(fā)展了,。報(bào)喜不報(bào)憂，是我們遠(yuǎn)離父母的學(xué)子們常常做的事,，唯一是不讓父母擔(dān)心惦記,。父母之恩，永難報(bào),，但作為兒女的我們要有一顆時(shí)常陪伴父母的心,，即使不能陪在身旁，也要常報(bào)安,、報(bào)優(yōu),。讓父母幸福是我們最大的心愿。

行萬(wàn)里路,，踏千條河,，力求踐行《孝經(jīng)》傳天下,。

孝經(jīng)讀書(shū)心得篇六

《孝經(jīng)?開(kāi)宗明義章》：“身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也,。立身行道,，揚(yáng)名于后世,，以顯父母，孝之終也,。夫孝,，始于事親,，中于事君,，終于立身?！洞笱拧吩疲?無(wú)念爾祖,，聿修厥德。’”

這本書(shū)大概是說(shuō)了：我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹,，要關(guān)心自己的長(zhǎng)輩,，還要懂得該怎樣做人。

弟子,，就是學(xué)生；規(guī),，就是規(guī)范,；合在一起就是：學(xué)生的規(guī)范,。中國(guó)古籍《禮記,？學(xué)記》有云：“建國(guó)君民,，教學(xué)為先,！”因?yàn)榻逃菄?guó)富民強(qiáng)的基礎(chǔ)，所以要想使國(guó)家繁榮富強(qiáng),，就要先教學(xué),。所謂年齡越小的兒童越容易教好,，基本不會(huì)走上邪道,，所以教育應(yīng)該先從兒童著手,。我非常贊成以道德為基礎(chǔ)的教育方式,。因?yàn)槟阕鋈耸紫鹊弥v道理,，要文明要有修養(yǎng)，這樣才是一個(gè)真正的人,。在這個(gè)基礎(chǔ)上,，努力學(xué)習(xí)，提高自己的理論水平,，學(xué)識(shí)素養(yǎng),，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個(gè)優(yōu)秀的人了。

畢竟人的智商,，人的接受能力等總是會(huì)有差異的,，這樣導(dǎo)致人的成績(jī)有高低,，但是,，道德這方面，就拿《弟子規(guī)》來(lái)說(shuō),，你想做就一定能做到,，但每時(shí)每刻都做到，那需要時(shí)間,，需要毅力,。古時(shí)候，孩子們都學(xué)習(xí)儒家思想,，做一個(gè)有道德的人,，那才會(huì)受人尊重與敬愛(ài)。那時(shí),，除了貧窮和不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子,，大多數(shù)孩子們都努力學(xué)習(xí)，特別是隋朝開(kāi)始了科舉制度,，“學(xué)而優(yōu)則仕”,，有志之士就通過(guò)科舉,，考取進(jìn)士后就可以做官，為百姓造福,。因此,，歷史上自從儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，除戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期外,，神州大地都很先進(jìn),，很繁榮。而中國(guó),，作為一個(gè)有著五千年歷史的大國(guó),，部分人民的素質(zhì)卻是有些低，導(dǎo)致一些人去日韓和東南亞等地旅游時(shí),，由于行為不雅為外國(guó)人恥笑,，有傷中國(guó)國(guó)體，大丟顏面,。

行孝道是根本,。人則必有父母，為人子是確定的,，但倘為長(zhǎng)子,，則不能為人弟，所以悌道隨附在孝道之后,，而合說(shuō)成“孝悌”,。在各種人倫之關(guān)系網(wǎng)中，孝是兩輩人之間的道,，自下而上,；悌是同輩人之間的道，由此及彼,。再將孝悌推而廣之——“教以孝,，所以敬天下之為人父者也。教以悌,，所以敬天下之為人兄者也,。”（《孝經(jīng)?廣至德章第十三》）“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》）“親親而仁民,，仁民而愛(ài)物”（《孟子?盡心上》），這樣就有了一縱一橫兩種愛(ài),，一張網(wǎng)絡(luò)了所有人的仁愛(ài)之網(wǎng)就織就了,。孝悌之道是天地之道之首，這就是“首孝悌”的根本意思。

孝經(jīng)讀書(shū)心得篇七

夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，人之行也,?！缎⒔?jīng)》讀后感《孝經(jīng)》乃孔子與曾子的問(wèn)答之詞，百善孝為先,，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道,，但是這個(gè)“孝”并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng)，而有更深刻的含義,。

在《孝經(jīng)》中,，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家,，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的,，能光宗耀祖的,，才是大孝在書(shū)中,，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的'各種不同的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念,，然而,，孔子說(shuō)的孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí),，勇于提出,，這與后來(lái)封建社會(huì)的愚孝是不同的。

《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作,，對(duì)中國(guó)的政治,、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響,，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子,，必有尊也，言有父也;比有先也,，言有兄也,。”這句話的大意就是天子不但不以自己為尊,，還要尊其父,，不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待,。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧,。

《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中,，“身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷”,，是孝之始;“立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母”,，是孝之終,。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，主張“孝”要“始于事親,，中于事君,，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程,，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán)”。

學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書(shū),，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解,，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔。其實(shí),，父母比想象中要更加愛(ài)你,，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母,，記住一個(gè)字—孝!

這個(gè)暑假里,，我去了華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校。在每天都要上的經(jīng)典導(dǎo)讀課上,，我們都要大聲地朗讀《孝經(jīng)》,。所以，我對(duì)《孝經(jīng)》有很多的感觸,。

《孝經(jīng)》,，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門(mén)談“孝”的一部著作,?！缎⒔?jīng)》一共有十八章?！堕_(kāi)宗明義章第一》,、《天子章第二》,、《諸侯章第三》等等。每一章都是經(jīng)典,。像《開(kāi)宗明義章第一》中的“身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也;立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母,，孝之終也”,。短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終,。

《孝經(jīng)》的前七章分別寫(xiě)明了七種人應(yīng)該盡的孝道,，如天子、諸侯,、卿,、大夫、平民百姓,、庶人……后十一章寫(xiě)明了孝的具體表現(xiàn)形式,、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果，即“五行之屬三千,，而罪莫大與不孝,。要君者無(wú)上,，非圣人者無(wú)法,，非孝者無(wú)親。此大亂之道也,?！薄缎⒔?jīng)》，短短十八章,，卻蘊(yùn)含著深刻的道理,。孝道上至諸侯、天子,，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的,。《孝經(jīng)》,，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝,，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!

沒(méi)錯(cuò),，正如老師上課所言,，《孝經(jīng)》就是亙古不變的陰陽(yáng)之道!它能教會(huì)我們做人的道理,，因?yàn)椋⒕褪侨说牡赖碌母?。百善孝為先,，《孝?jīng)》教會(huì)了我怎么孝敬父母，教會(huì)了我做善人的第一步——孝,。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人!父母生我們已是大恩大德,，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們,。我把我平時(shí)的行為總結(jié)了一下,，發(fā)現(xiàn)有許多不足，在以后的生活中,，我要多多改善自己的行為,，以盡孝道。

我希望大家多多去背背《孝經(jīng)》,，他能教會(huì)你很多很多做人的道理……,。

俗話說(shuō)：“百善孝為先”。古人說(shuō)的“孝,、悌,、忠、義,、禮,、義、廉,、恥”這八德,，孝排在第一位，可見(jiàn)“孝”對(duì)于我們每個(gè)人都是非常重要的東西,，所以,，“孝”是我們每個(gè)人都要必須做到的。

《孝經(jīng)》,，通過(guò)孔子和弟子曾參之間的對(duì)話,，精要地闡述了儒家對(duì)孝道的見(jiàn)解，認(rèn)為孝才是一切德行的根本,，也是一切教化得以推行的關(guān)鍵,。

《孝經(jīng)》說(shuō)“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷,。孝之始也”,。讓我知道一個(gè)人的軀體、四肢,、毛發(fā),，皮膚,，都繼承父母，要好好愛(ài)惜,，不要隨意毀傷,，這是孝行的`起點(diǎn)。這句話令我感動(dòng),。還記得在我我四歲的時(shí)候,，有一次我玩喜洋洋(就是一元一次的那種搖搖車(chē))，一不小心從一米多高的地方摔了下來(lái),，我一直哭,，媽媽問(wèn)我是不是很疼啊。我說(shuō)：“媽媽,，胳膊刷壞了,，讓您擔(dān)心，我才哭的呢,?！眿寢寭е抑闭f(shuō)我是個(gè)孝順懂事的好孩子。

對(duì)啊!爸爸媽媽把我養(yǎng)大,，費(fèi)了多少心血啊,，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道!所以,，我出去吃飯的時(shí)候,，總是給媽媽碗里夾肉，媽媽直說(shuō)我長(zhǎng)大了;平時(shí),，我也做家務(wù),，去買(mǎi)早餐讓大人吃，晚上放學(xué)去買(mǎi)饅頭,。讓爸爸媽媽多休息;我還早起晚睡,，好好學(xué)習(xí)，不要因?yàn)樨澩娴⒄`功課讓父母擔(dān)心,。

《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開(kāi)宗名義章》起,，共18章,，講了孝的功能、孝的本質(zhì),、孝的內(nèi)容,，講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn)，講了以孝治天下的原理等等,。

總之,，孝是德行根本,，我們一定要孝順父母，做善事,，才能做大事,。

百善孝為先，是中華民族下五千年的優(yōu)良傳統(tǒng),，我們要讓孝道走遍中國(guó),，傳遍世界。

夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，人之行也,。乃孔子與曾子的問(wèn)答之詞,，百善孝為先，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道,，但是這個(gè)“孝”并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng),，而有更深刻的含義。

在《孝經(jīng)》中,，孔子認(rèn)為,，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的,，能光宗耀祖的,，才是大孝。在書(shū)中,，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道,，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念。然而,，孔子說(shuō)的孝并不是對(duì)父母的一味順從,，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)勇于提出，這與后來(lái)封建社會(huì)的愚孝是不同的,。

《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作,，對(duì)中國(guó)的政治、歷史,、文化都產(chǎn)生了重要影響,。我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也,，言有父也;比有先也,，言有兄也?！边@句話的大意就是天子不但不以自己為尊,，還要尊其父,，不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待,。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧,。

《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序,，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中,，“身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷”,，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世,，以顯父母”,，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái),，主張“孝”要“始于事親,，中于事君，終于立身”,，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程,，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè),，病則致其憂,，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”,。

學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書(shū),，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔,。其實(shí),，父母比想象中要更加愛(ài)你，只是方式會(huì)有些特殊,，我們都要理解父母,，記住一個(gè)字—孝!

孝經(jīng)：孝敬父母。孝是上帝安排的,，一定要孝順父母,，一定要對(duì)父母好，不要跟父母頂嘴,，吵鬧，,。下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)我是怎樣,，孝順父母的吧!

某一星期的星期天,，我和姥姥正在聊天，姥姥說(shuō)要切黃瓜,，姥姥的手爛啦!切黃瓜很費(fèi)勁,，那時(shí)候我正在寫(xiě)數(shù)學(xué)作業(yè)，就剩一道題就寫(xiě)完了,，看見(jiàn)姥姥切黃瓜費(fèi)勁的樣子,，我就連忙跑過(guò)去對(duì)姥姥說(shuō)：“姥姥，我來(lái)幫你切吧”!我第一次切的時(shí)候切不好,，對(duì)接的時(shí)候還是不好,，但是我慢慢切慢慢切，我把黃瓜,，切完了以后,，姥姥夸我真棒!我微笑的點(diǎn)點(diǎn)頭。

又繼續(xù)在寫(xiě)書(shū)寫(xiě)數(shù)學(xué),，這時(shí)候媽媽剛回來(lái),，媽媽說(shuō)數(shù)學(xué)作業(yè)寫(xiě)完了沒(méi)呀?我說(shuō)媽媽我還沒(méi)有寫(xiě)完，我媽說(shuō),，為啥沒(méi)有寫(xiě)完,，寶貝，因?yàn)槲規(guī)屠牙亚悬S瓜啦!姥姥手爛啦,，切黃瓜很費(fèi)勁,，所以我就幫姥姥親切黃瓜，所以就沒(méi)有寫(xiě)完作業(yè),，媽媽聽(tīng)到我說(shuō)這樣的話,，開(kāi)心的笑了，我也微微一笑,，姥姥給我給媽媽說(shuō),，子航寫(xiě)的可快啦，馬上就寫(xiě)完啦,，媽媽又等我了兩分鐘,，我把這道題寫(xiě)完啦。然后我就開(kāi)始寫(xiě)語(yǔ)文作業(yè)語(yǔ)文作業(yè),，媽媽夸我,，真是個(gè)孝順的孩子，姥姥也夸我可真乖,，我說(shuō)沒(méi)事兒,，這都是我應(yīng)該做的，我和姥姥還有媽媽都笑了，媽媽還給我豎起了大拇指,，夸我真棒!

這就是孝,，在以前孝是最重要的本領(lǐng)，孝順父母是誰(shuí)都知道的事情,，可是有的人卻不,，知道孝順父母跟父母頂嘴，還會(huì)把爸爸媽媽給氣哭了!這種人我最不喜歡最不喜歡跟他交朋友,，媽媽夸我有教養(yǎng),，孝心，我要放第一,。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,，是我們畢生經(jīng)歷去完成的使命，百善孝為先,，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答,。

“身體發(fā)膚，受之父母,，不感毀傷,，孝之始也?！毙⒌陌l(fā)端是不忍之心,。當(dāng)你傷害了別人，你的媽媽為此而蒙羞,。如果你想到了這一點(diǎn),，就不會(huì)傷害別人，而雙方父母都會(huì)開(kāi)心,。

一棵茂盛的樹(shù),，為何枝繁葉茂碩果累累,，好比我們?nèi)艘粯訛楹螌W(xué)業(yè)有成,、家財(cái)萬(wàn)貫。為何有這樣的成果,，那都是祖祖輩輩積德呀!若是我們只愛(ài)小不敬老,，花兒、果實(shí)遲早有一天會(huì)枯萎的,，家族也會(huì)墮落,。

“孝”五千年一脈相承，無(wú)論中國(guó)如何變化,，始終注定孝是中華民族愛(ài)的結(jié)晶,，始終注定要孝養(yǎng)父母，當(dāng)“樹(shù)欲停而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”時(shí),，可要終身遺憾了,。

當(dāng)你看歲月痕跡不停出現(xiàn)在父母額頭上,。你會(huì)想我會(huì)怎么對(duì)父母,，我要帶父母去哪里玩，哪里吃好吃的,。那是不可能的,，他們咬都咬不動(dòng)，走都走不動(dòng),。他們不要什么,，他們需要的是寂寞時(shí)的陪伴,，在他生病時(shí)的問(wèn)候,。

“立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母,，孝之終也”。現(xiàn)在的人把孝之始似乎忽略了,，只有個(gè)人主義的享樂(lè)和安逸,。趕快為父母盡一份孝心吧，他比山珍海味,，盛世華衣,，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢(qián)珍貴的多。

世事滄桑,，歲月流失,，用愛(ài)去碰撞音符，奏出世界中最美好的孝親樂(lè)章吧!讓洪亮的歌聲在廣闊的天地間徘徊!

孝經(jīng)讀書(shū)心得篇八

《孝經(jīng)》乃孔子與曾子的問(wèn)答之詞,，百善孝為先,，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道，但是這個(gè)“孝”并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng),，而有更深刻的含義,。

在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家,，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的,，能光宗耀祖的，才是大孝在書(shū)中,，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道,，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念，然而,，孔子說(shuō)的孝并不是對(duì)父母的一味順從,，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)，勇于提出,，這與后來(lái)封建社會(huì)的愚孝是不同的,。

《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治,、歷史,、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子,，必有尊也,，言有父也;比有先也，言有兄也,?！边@句話的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父,，不但不以自己為先還要先其兄,。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧,?！缎⒔?jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序,，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中,，“身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷”,，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世,，以顯父母”,，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái),，主張“孝”要“始于事親,，中于事君,，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程,，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán)學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書(shū)，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解,，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔,。其實(shí)，父母比想象中要更加愛(ài)你,，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母,，記住一個(gè)字—孝!

孝經(jīng)讀書(shū)心得篇九

中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀,，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活,。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德,。至春秋時(shí)期,，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

《孝經(jīng)》中,，子曰：夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也;人之行,，莫大于孝;教民親愛(ài)，莫善于孝;夫孝,，德之本也,。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則,，是應(yīng)該身體力行的,。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,，夾雜封建性的糟粕,，比如父為子綱,、父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方、不孝有三,，無(wú)后為大,，、三年之喪，均已過(guò)時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判,。

《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后,，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一,。《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著,，它是儒家經(jīng)典著作中專門(mén)談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》一共有十八章,，每一章都是經(jīng)典,。第一章為開(kāi)宗明義章,，是全文的主旨：“夫孝，德之本也,，孝之所由生也,。”

“身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也,。立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝,，始于事親，中于事君，終于立身,?！倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終,。第二章至第六章分別為天子章,、諸侯章、卿大夫章,、士章和庶人章,，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章,，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也,。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明,，因地之利,，以利天下，是以其教不肅而成,，其政不嚴(yán)而治,。”第八章為孝治章,，講圣明的君王如何以孝治天下,。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓,。第十章為紀(jì)孝行章,，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章,，講不孝為諸罪之首,。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理,。

第十三章為廣至德章,，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章,，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系,。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦,。第十六章為感應(yīng)章,，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章,，講孝子與事君的關(guān)系,，孝子事上，“進(jìn)思盡忠,，退思補(bǔ)過(guò)”,。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦,?！缎⒔?jīng)》，短短十八章,，卻蘊(yùn)含著深刻的道理,。孝道上至諸侯、天子,，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的,。《孝經(jīng)》,，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝,，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!

孝經(jīng)讀書(shū)心得篇十

《孝經(jīng)》出自孔子新居墻面藏書(shū)中,。據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏,，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍，推倒孔子新居墻面始被發(fā)現(xiàn),。

《孝經(jīng)》在我國(guó)思維史上有著不容忽視的位置,，特別是西漢統(tǒng)治者宣傳“以孝治全國(guó)”之后，在綿長(zhǎng)的封建社會(huì)里,，它成為人們涵養(yǎng)的必讀書(shū)目之一,。關(guān)于《孝經(jīng)》的作者，說(shuō)法不一,，《漢書(shū)·藝文志》記載,，“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也,?！笔钦f(shuō)《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記·仲尼弟子列傳》卻記載,，曾子“孔子以為能通孝道,，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》,。”是說(shuō)《孝經(jīng)》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書(shū)作序時(shí)也說(shuō)：“曾氏之書(shū)有二,，曰《大學(xué)》,，曰《孝經(jīng)》?！?/p>

關(guān)于《孝經(jīng)》的標(biāo)題,，班固在《孝經(jīng)藝文志》中說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng),，地之義,，民之行也，舉大者言,，故曰《孝經(jīng)》,。”這是說(shuō),，《孝經(jīng)》之“經(jīng)”,，不是經(jīng)典之“經(jīng)”，而是源自《孝經(jīng)》中“夫孝,，天之經(jīng)也”之“經(jīng)”,，意為“孝是全國(guó)的大經(jīng)大法”。

《孝經(jīng)》有著不同的版別,。主要有今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》兩種,。今文《孝經(jīng)》據(jù)稱出自漢初，河間人顏芝原藏,，,，由于是用通行的隸書(shū)字體書(shū)寫(xiě)，所以稱今文《孝經(jīng)》,?！稘h書(shū)·藝文志》載：“《孝經(jīng)》一篇，十八章”,。鄭玄為之作注,。古文《孝經(jīng)》相傳出孔子新居壁中，由于是用先秦古文字書(shū)寫(xiě),，所以稱為古文《孝經(jīng)》,。《漢書(shū)·藝文志》載：“《孝經(jīng)》古孔氏一篇,，二十二章,。”孔安國(guó)為之作注,。

通行本(即唐玄宗注,、宋刑(曰丙)(上下結(jié)構(gòu))疏的《孝經(jīng)正義》)分為十八章,，以孔子與曾子問(wèn)答的方法分析孝治思維。第一章為開(kāi)宗明義章,，是全文的宗旨：“夫孝,，德之本也，孝之所由生也,?！薄吧眢w發(fā)膚，受之爸爸媽媽,，不敢毀傷,，孝之始也。立身行道,，揚(yáng)名于后世,，以顯爸爸媽媽，孝之終也,。夫孝,，始于事親，中于事君,，總算立身,。”第二章至第六章別離為皇帝章,、諸侯章,、卿大夫章、士章和庶人章,，規(guī)則了不同位置的人的孝道規(guī)范,。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的位置和效果：“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也,。六合之經(jīng),，而民是則之;則天之明，因地之利,，以利全國(guó),，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治,?！钡诎苏聻樾⒅握拢v圣明的君王怎么故孝治全國(guó),。第九章為圣治章,，講圣人怎么用孝道教化大眾,。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)怎么孝敬爸爸媽媽,。第十一章為五刑章,，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章,，講孝為什么是最高的德行,。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的聯(lián)系,。第十五章為諫諍章,，講爸爸媽媽有了差錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章,，講孝道與神明的聯(lián)系,，孝道到達(dá)極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章,，講孝子與事君的聯(lián)系,，孝子事上，“進(jìn)思盡忠,，退思補(bǔ)過(guò)”,。第十八章為喪親章，講爸爸媽媽逝世孝子應(yīng)該怎么辦,。

《孝經(jīng)》出自孔子新居墻面藏書(shū)中,。據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍,，推倒孔子新居墻面始被發(fā)現(xiàn),。

孝經(jīng)讀書(shū)心得篇十一

俗話說(shuō):“百善孝為先”。古人說(shuō)的“孝,、悌,、忠、義,、禮,、義、廉,、恥”這八德,孝排在第一位,可見(jiàn)“孝”對(duì)于我們每個(gè)人都是非常重要的東西,所以,“孝”是我們每個(gè)人都要必須做到的,。

《孝經(jīng)》,通過(guò)孔子和弟子曾參之間的對(duì)話,精要地闡述了儒家對(duì)孝道的見(jiàn)解,認(rèn)為孝才是一切德行的根本,也是一切教化得以推行的關(guān)鍵。

《孝經(jīng)》說(shuō)“身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷,。孝之始也”,。讓我知道一個(gè)人的軀體,、四肢、毛發(fā),皮膚,都繼承父母,要好好愛(ài)惜,不要隨意毀傷,這是孝行的起點(diǎn),。這句話令我感動(dòng),。還記得在我我四歲的時(shí)候,有一次我玩喜洋洋(就是一元一次的那種搖搖車(chē)),一不小心從一米多高的地方摔了下來(lái),我一直哭,媽媽問(wèn)我是不是很疼啊。我說(shuō):“媽媽,胳膊刷壞了,讓您擔(dān)心,我才哭的呢,?！眿寢寭е抑闭f(shuō)我是個(gè)孝順懂事的好孩子。

對(duì)啊!爸爸媽媽把我養(yǎng)大,費(fèi)了多少心血啊,我們要是不孝順父母的話,就是大逆不道!所以,我出去吃飯的時(shí)候,總是給媽媽碗里夾肉,媽媽直說(shuō)我長(zhǎng)大了;平時(shí),我也做家務(wù),去買(mǎi)早餐讓大人吃,晚上放學(xué)去買(mǎi)饅頭,。讓爸爸媽媽多休息;我還早起晚睡,好好學(xué)習(xí),不要因?yàn)樨澩娴⒄`功課讓父母擔(dān)心,。

《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶,從《開(kāi)宗名義章》起,共18章,講了孝的功能、孝的本質(zhì),、孝的內(nèi)容,講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn),講了以孝治天下的原理等等,。我喜歡孔子,孔子的覺(jué)悟很高,我也想穿越到孔子時(shí)代,過(guò)一把當(dāng)孔子弟子的癮。我的好朋友a(bǔ)i博士有一臺(tái)時(shí)空機(jī),我請(qǐng)求他讓我穿越到孔子時(shí)代,ai博士二話不說(shuō)就同意啦!

孔子弟子三千,有七十二位杰出的弟子,我拜孔子為師后,老夫子把我收為他的第521位弟子,。之后,我刻苦鉆研《孝經(jīng)》,成了他得意弟子的第73名,叫小白,。在當(dāng)時(shí),我是世界第二孝。(因?yàn)殚h子騫比我還孝順),。但是,好景不常,。ai博士的時(shí)空機(jī)只能在時(shí)空隧道里呆一天(相當(dāng)于24年)。所以,我又穿越回來(lái)了,。但是孝道已經(jīng)在我的心中生根發(fā)芽了,直到今天,我在生活中還是很孝順父母,。

總之,孝是德行根本,我們一定要孝順。

孝經(jīng)讀書(shū)心得篇十二

《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書(shū)中,。據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏,，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn),。

《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位,，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一,。關(guān)于《孝經(jīng)》的作者，說(shuō)法不一,，《漢書(shū)藝文志》記載,，“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也,?！笔钦f(shuō)《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記仲尼弟子列傳》卻記載,，曾子“孔子以為能通孝道,，故授之業(yè),。作《孝經(jīng)》?！笔钦f(shuō)《孝經(jīng)》為曾子所作,。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書(shū)作序時(shí)也說(shuō)：“曾氏之書(shū)有二，曰《大學(xué)》,，曰《孝經(jīng)》,。”

關(guān)于《孝經(jīng)》的標(biāo)題,，班固在《孝經(jīng)藝文志》中說(shuō)：“夫孝,，天之經(jīng)，地之義,，民之行也，舉大者言,，故曰《孝經(jīng)》,。”這是說(shuō),，《孝經(jīng)》之“經(jīng)”,，不是經(jīng)典之“經(jīng)”，而是源自《孝經(jīng)》中“夫孝,，天之經(jīng)也”之“經(jīng)”,，意為“孝是天下的大經(jīng)大法”。

《孝經(jīng)》有著不同的版本,。主要有今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》兩種,。今文《孝經(jīng)》據(jù)稱出自漢初，河間人顏芝原藏,，,因?yàn)槭怯猛ㄐ械碾`書(shū)字體書(shū)寫(xiě),，所以稱今文《孝經(jīng)》?！稘h書(shū)藝文志》載：“《孝經(jīng)》一篇,，十八章”。鄭玄為之作注,。古文《孝經(jīng)》相傳出孔子故居壁中,，因?yàn)槭怯孟惹毓盼淖謺?shū)寫(xiě)，所以稱為古文《孝經(jīng)》,?！稘h書(shū)藝文志》載：“《孝經(jīng)》古孔氏一篇，二十二章,?！笨装矅?guó)為之作注,。

通行本(即唐玄宗注、宋刑(曰丙)(上下結(jié)構(gòu))疏的《孝經(jīng)正義》)分為十八章,，以孔子與曾子問(wèn)答的方式闡發(fā)孝治思想,。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝,，德之本也,，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。立身行道，揚(yáng)名于后世,，以顯父母,，孝之終也。夫孝,，始于事親,，中于事君，終于立身,?！钡诙轮恋诹路謩e為天子章、諸侯章,、卿大夫章,、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn),。第七章為三才章,，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也。天地之經(jīng),，而民是則之;則天之明,，因地之利，以利天下,，是以其教不肅而成,，其政不嚴(yán)而治。”第八章為孝治章,，講圣明的君王如何以孝治天下,。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓,。第十章為紀(jì)孝行章,，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章,，講不孝為諸罪之首,。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理,。第十三章為廣至德章,，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章,，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系,。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦,。第十六章為感應(yīng)章,，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明,。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系,，孝子事上,，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”,。第十八章為喪親章,，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。

《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書(shū)中,。據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏,，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn),。

孝經(jīng)讀書(shū)心得篇十三

這個(gè)暑假里,，我去了華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校。在每一天都要上的經(jīng)典導(dǎo)讀課上,，我們都要大聲地朗讀《孝經(jīng)》,。所以，我對(duì)《孝經(jīng)》有很多的感觸,。

《孝經(jīng)》,，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門(mén)談“孝”的一部著作?！缎⒔?jīng)》一共有十八章,。《開(kāi)宗明義章第一》,、《天子章第二》,、《諸侯章第三》等等。每一章都是經(jīng)典,。像《開(kāi)宗明義章第一》中的“身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也;立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母,，孝之終也”,。短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終,。

《孝經(jīng)》的前七章分別寫(xiě)明了七種人應(yīng)當(dāng)盡的孝道,，如天子、諸侯,、卿,、大夫、平民百姓,、庶人……后十一章寫(xiě)明了孝的具體表現(xiàn)形式,、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果，即“五行之屬三千,，而罪莫大與不孝,。要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法,，非孝者無(wú)親,。此大亂之道也?！薄缎⒔?jīng)》,，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理,。孝道上至諸侯,、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的,?！缎⒔?jīng)》,，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地,，自然和萬(wàn)物!

沒(méi)錯(cuò),，正如教師上課所言，《孝經(jīng)》就是亙古不變的陰陽(yáng)之道!它能教會(huì)我們做人的道理,，因?yàn)?，孝就是人的道德的根本。百善孝為先,，《孝?jīng)》教會(huì)了我怎樣孝敬父母,，教會(huì)了我做善人的第一步——孝。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人!父母生我們已是大恩大德,，我們已經(jīng)永生難報(bào)了,，只能在有生之年好好孝敬他們。我把我平時(shí)的行為總結(jié)了一下,，發(fā)現(xiàn)有許多不足,，在以后的生活中，我要多多改善自我的行為,，以盡孝道,。

我期望大家多多去背背《孝經(jīng)》，他能教會(huì)你很多很多做人的道理……,。