隨著社會不斷地進步,，報告使用的頻率越來越高,，報告具有語言陳述性的特點。報告書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇報告呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報告文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。

少數(shù)民族文化社會實踐報告少數(shù)民族的實踐報告篇一

為了讓學(xué)生了解垃圾分類的相關(guān)知識,，增強學(xué)生規(guī)范投放垃圾的意識,，近日,，xx小學(xué)多措并舉開展“垃圾分類、你我同行”的主題教育活動,，不斷增強學(xué)生的環(huán)保意識,，從身邊點滴做起，讓學(xué)生小手拉起大手,，創(chuàng)造家校共育的新氣象,。

在本次主題教育活動期間，xx小學(xué)首先積極開展垃圾分類宣傳工作,，利用學(xué)校的校園網(wǎng),、宣傳板、led電子屏幕循環(huán)播放宣傳標(biāo)語進行宣教,，營造濃厚的校園文化氛圍,，切實提高學(xué)校全體師生對垃圾分類工作的知曉率和參與率。

學(xué)校設(shè)立垃圾分類領(lǐng)導(dǎo)小組,，有明確的分管領(lǐng)導(dǎo),、責(zé)任人、清潔員等,，制定校園可回收垃圾分類管理制度,，利用升旗儀式向全校師生發(fā)出垃圾分類的活動倡議，介紹校園垃圾和生活垃圾分類的意義,，布置落實垃圾分類的具體活動安排,。在校園、班級,、辦公室、食堂等地按要求嚴(yán)格設(shè)置分類垃圾桶,，包括可回收垃圾,、有害垃圾和可腐爛的廚余垃圾等，引導(dǎo)全體師生及家長抵制亂丟亂扔,，并樹立良好的垃圾分類意識,。

在各班級中開展豐富多彩的垃圾分類活動。如：開展“垃圾分類,，保護環(huán)境”的垃圾分類主題班會,、舉行繪畫,、手抄報設(shè)計比賽、利用廢舊可回收的垃圾制作藝術(shù)作品等等,。同時,，各班實行垃圾分類回收積分制，學(xué)生定點定時回收廢棄的可回收垃圾,，每周統(tǒng)計上報,。每周進行一次垃圾分類情況總結(jié)，對不進行垃圾分類的學(xué)生和現(xiàn)象進行批評指正,，對垃圾分類到位的學(xué)生進行獎勵,。并且，鼓勵每個隊員爭當(dāng)小小記錄員和監(jiān)督員,，準(zhǔn)備一本記錄冊專門記錄每位家庭成員的垃圾分類執(zhí)行情況,，互相監(jiān)督，創(chuàng)造家校共育的良好氛圍,。

垃圾分類的實踐活動是一個漫長的過程,，只要持之以恒的堅持做下去，就會收到意想不到的效果,。相信,，xx小學(xué)全體師生和家長必將共同努力，提倡低碳環(huán)保,，享受綠色生活,，為創(chuàng)建文明城市、美麗家園作出更多的努力!

少數(shù)民族文化社會實踐報告少數(shù)民族的實踐報告篇二

下面是小編為大家整理的,供大家參考,。

一,、少數(shù)民族文化保護與發(fā)展主要成效

（一）少數(shù)民族文化事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。

截止20xx年底,，全區(qū)共有省級公共圖書館x個,，群眾藝術(shù)館x個，市級公共圖書館x個,，群眾藝術(shù)館x個,，縣級公共圖書館x個，縣級文化館x個,，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站x個,，村級公共服務(wù)中心x個，社區(qū)公共服務(wù)中心x個（含社區(qū)文化活動中心和文化活動室xx個）,，“農(nóng)家書屋”xx家,，布局合理、設(shè)施完善,、功能齊備,、服務(wù)方便的公共文化服務(wù)體系正逐漸形成,。

20xx年，自治區(qū)新聞出版廣電局共審批區(qū)內(nèi)出版單位出版壯文圖書xx種,，總印數(shù)xx萬多冊,。出版壯語音像制品xx種，總印數(shù)1.1萬多張,。xx民族出版社出版了《xx少數(shù)民族特色山寨》,、《布羅陀文化研究》、《仫佬山歌》等表現(xiàn)民族特色傳統(tǒng)文化的書籍,。目前正抓緊編輯出版代表中國20xx年申報世界文化遺產(chǎn)的唯一項目,，左江花山巖畫圖書《左江花山巖畫研究報告集》。

我區(qū)現(xiàn)已有博物館,、紀(jì)念館xx個,，其中國家一級博物館xx家、二級博物館xx家,、三級博物館xx家,。如xx民族博物館、xx民族博物館,、xx生態(tài)博物館等,，里面保存的具有民族特色的文物、服飾,、珍貴照片,，是體現(xiàn)我區(qū)各民族特點、生活習(xí)慣,、歷史變遷的縮影,。如xx縣的xx展示館，陳列的戰(zhàn)國兵器,、古代生產(chǎn)生活用具等xx件文物保存完好,，展示了當(dāng)?shù)?000多年來燦爛的駱越文化。

（二）少數(shù)民族節(jié)慶活動豐富多彩,。各級政府積極支持基層開展豐富多彩的群眾性少數(shù)民族傳統(tǒng)慶?；顒樱l(fā)揮各族群眾在文化建設(shè)中的主作用,，強化了民族意識,，體現(xiàn)民族個性，使民族文化異彩紛呈,。特別自去年以立法的形式規(guī)定“三月三”放假兩天，作為我區(qū)壯族及各少數(shù)民族的特殊節(jié)日,，全區(qū)壯族群眾通過制作多種文化形式開展傳統(tǒng)的慶?；顒?，進一步拓寬了我區(qū)保護和傳承少數(shù)優(yōu)秀民族文化的途徑。

（三）少數(shù)民族文化保護和傳承工作有序推進,。截至20xx年底,，我區(qū)已有國家級代表性傳承人xx名，自治區(qū)級代表性傳承人xx名,。xx市先后開展五屆xx市“十佳民間藝人”評選活動,，首創(chuàng)了參評人員簽訂《傳藝帶徒承諾書》制度，目前已帶徒過百人,。xx縣作為壯族嘹歌的發(fā)源地,，積極將嘹歌教學(xué)引入學(xué)校。xx區(qū)制定《xx區(qū)民族民間文化優(yōu)秀傳承人管理辦法》,，對有重大貢獻的民間藝人給予適當(dāng)生活補助,，每年還安排經(jīng)費利用職業(yè)技術(shù)學(xué)校，組織民族民間文藝骨干進行集中培訓(xùn),，并在各村寨建立民族文化傳承演藝所,。

（四）少數(shù)民族文化宣傳發(fā)展有新思路。1.加強民族文化宣傳,，用文化帶動旅游經(jīng)濟發(fā)展,。如xx侗族以風(fēng)雨橋、鼓樓等為代表的三江侗族建筑文化宣傳,，建設(shè)民族特色景區(qū)吸引中外游客,；靖西打造舊州景區(qū)，以繡球制作工藝貫穿民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,，成為xx縣精品旅游線路的重要組成部分,。2.將民族文化宣傳與影視結(jié)合，如正在xx拍攝制作的《紅水河的籃球冤家》,，以xx農(nóng)民籃球運動和發(fā)展茉莉花綠色產(chǎn)業(yè)為主要線索,，體現(xiàn)了改革開放以來xx社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展、民族和諧團結(jié)以及濃郁的民族風(fēng)情,、秀麗山水,。通過宣傳帶動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟，既達到宣傳效果,，也為當(dāng)?shù)厝罕娫黾恿耸杖搿?.少數(shù)民族文化宣傳走進校園,、社區(qū)和企業(yè)。如xx市政府在文惠小學(xué)等校園內(nèi)設(shè)少數(shù)民族活動特色展示廳,，幫助學(xué)校訂閱少數(shù)民族文化資料,；在xx社區(qū)等社區(qū)制作少數(shù)民族文化宣傳櫥窗、閱覽室；在兩面針等企業(yè)制作民族團結(jié)宣傳欄,、宣傳長廊,、購置民族文化書籍、音像制品,，開展各種民族團結(jié)文藝演出,。

（五）少數(shù)民族文化事業(yè)人才政策不斷完善。我區(qū)加大了文化領(lǐng)域特聘專家崗位的建設(shè)力度,，主要崗位涉及“xx文化遺產(chǎn)研究保護與利用”,、“桂學(xué)研究”、“xx文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化軟實力研究”,、“xx少數(shù)民族語言文學(xué)研究”等研究領(lǐng)域,，此舉為我區(qū)開展少數(shù)民族文化保護工作提供了堅實的專家基礎(chǔ)。2015年,，自治區(qū)人力資源和社會保障廳與自治區(qū)職改辦為了更為準(zhǔn)確的對少數(shù)民族文化專業(yè)技術(shù)人員作出評價,，對文化系統(tǒng)相關(guān)系列職稱的評審條件進行了修改和完善，結(jié)合文化系統(tǒng)專業(yè)技術(shù)工作的特點,，對專業(yè)技術(shù)人員思想政治素質(zhì),、職業(yè)道德提出了更為嚴(yán)格的要求。同時調(diào)整完善相關(guān)政策,，傾斜照顧文化系統(tǒng)相關(guān)專業(yè)技術(shù)人員,，根據(jù)我區(qū)現(xiàn)行的職稱政策，對從事具有中國特色,、民族傳統(tǒng)的工藝美術(shù),、古籍整理、歷史考古等專業(yè)技術(shù)工作的專業(yè)技術(shù)人員免試職稱外語,，為更加科學(xué)合理地培養(yǎng),、使用少數(shù)民族文化事業(yè)專業(yè)人才奠定了基礎(chǔ)。

（六）推動少數(shù)民族文化對外交流成果凸顯,。我區(qū)打造了一批少數(shù)民族文化對外交流精品,，進一步提升少數(shù)民族文化國際影響力。如南寧市組織完成大型壯族舞劇《媽勒訪天邊》,，并成功將該劇推上美國芝加哥,、丹佛、落衫磯,，法國法蘭克富等地主流劇場熱演xx場,，開創(chuàng)xx赴法美演出城市最多、規(guī)模最大巡演記錄,，推進民族文化國際交流,。

二、少數(shù)民族文化保護與發(fā)展存在的問題

（一）一些地方對少數(shù)民族文化事業(yè)認識不到位、重視不夠,。沒有少數(shù)民族文化的發(fā)展,，就沒有社會主義文化的大繁榮大發(fā)展,，沒有少數(shù)民族文化建設(shè)的新高潮,，就沒有社會主義文化建設(shè)的新高潮。當(dāng)前一些地方,、一些部門對少數(shù)民族文化事業(yè)還沒能從全局和戰(zhàn)略的高度來謀劃,，還沒有充分認識少數(shù)民族文化發(fā)展的特殊規(guī)律，對少數(shù)民族文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃研究也相對不足,，重視不夠,，態(tài)度不夠積極，支持欠力度,，導(dǎo)致少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展受到一定影響,。

（二）少數(shù)民族文化發(fā)展資金投入嚴(yán)重不足?？h一級的財政主要靠***財政撥付,，基本沒有能力將少數(shù)民族文化保護與發(fā)展納入財政預(yù)算，加上涉及文化方面的經(jīng)費主要用在文化公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上,，忽略了少數(shù)民族文化保護和發(fā)展方面的資金投入,，給地方開展少數(shù)民族文化保護、宣傳,、搶救等工作帶來困難,。

（三）土司制度文化遺產(chǎn)申遺滯后。xxxx土司遺址是中國保存最完整,、規(guī)模最大的土司制度文化,，2015年未能進入中國土司文化遺產(chǎn)申報世界名錄行列。由于各種原因,，當(dāng)前申遺工作進度緩慢,。主要是基層一些工作部門對申遺工作不夠重視，提交材料不齊全,，保護規(guī)劃的編制和報批滯后,，又曾因?qū)徍吮煌嘶禺a(chǎn)生消極情緒，造成工作拖沓,，錯過了申遺時間,。

（四）部分少數(shù)民族文化傳承后繼乏人。有些口傳心授的山歌,、費時費工的手工藝等少數(shù)民族文化瑰寶,，由于年輕一代都不感興趣，加上沒有經(jīng)濟利益作為保障，愿意學(xué)習(xí)的人不多,。而傳承人年事已高,，加上是獨門絕技，往往出現(xiàn)后繼無人的局面,。如來賓市興賓區(qū)的師公戲,，五、六十年代在農(nóng)村相當(dāng)活躍,，但現(xiàn)在活動逐年減少,，會演師公戲的人已經(jīng)不多。像一些少數(shù)民族古建筑,，如壯族干欄建筑,、侗族傳統(tǒng)建筑工藝和苗寨木構(gòu)建筑營造技藝有極高的工藝和藝術(shù)價值，但由于木結(jié)構(gòu)防火能力差,，木材來源匱乏等原因,，加上愿意學(xué)習(xí)的年輕人少，技藝面臨失傳,。

（五）尚未建立少數(shù)民族文化相關(guān)數(shù)據(jù)庫共享平臺,。少數(shù)民族文化方面有關(guān)的數(shù)據(jù)庫沒有建立起來，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類,、數(shù)量,、分布狀況、生存環(huán)境,、保護現(xiàn)狀以及存在的困難和問題等沒有形成系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫,，

（六）部分原生態(tài)少數(shù)民族建筑損壞嚴(yán)重,。具有少數(shù)民族文化特征的古民居和村落不斷被現(xiàn)代化建筑侵蝕和取代。如德?？h那雷屯壯族村落,，是典型的壯族原生態(tài)家園，干欄民居建筑與自然環(huán)境相得益彰,，具有極高的歷史文化和學(xué)術(shù)研究價值,，但是由于沒有及時改造建設(shè)，老房子無人打理,，逐漸破敗,。這種情況較為普遍，以至規(guī)模較大,、保護完整的壯族村寨已是鳳毛麟角,。

小,。如靖西的繡球都是家庭作坊為主，產(chǎn)量少,，主要依靠政府的宣傳推廣,。二是許多地方是單一的旅游發(fā)展模式，也缺少有實力的知名文化企業(yè)做支撐,，民族文化產(chǎn)業(yè)沒有新路子,，發(fā)展總體滯后。

（八）少數(shù)民族文化保護專業(yè)人才力量不足,。1.民族文化挖掘和保護方面的專業(yè)人才嚴(yán)重不足,。特別是在基層和邊遠地區(qū)，交通不便加上沒有相應(yīng)的幫扶政策和獎勵機制,，難以找到相應(yīng)的專業(yè)人才，外來的人才也留不住,。2.基層文化部門工作人員整體素質(zhì)與工作要求不適應(yīng),，普遍存在老化和中層業(yè)務(wù)管理人員缺乏現(xiàn)象。

三,、幾點建議

（一）提高認識,，增強民族文化自覺自信。各部門和干部要提高對少數(shù)民族文化保護與發(fā)展的認識,，增強對少數(shù)民族文化保護的緊迫性和重要性的認識,，增強民族文化自覺自信，要加強對自治區(qū)主體民族文化的系統(tǒng)性研究,，特別在少數(shù)民族文化的挖掘,、傳承人的培養(yǎng)方面，以民族使命感去看待少數(shù)民族文化的保護,，為加大少數(shù)民族文化的繁榮發(fā)展打下堅實的思想基礎(chǔ),。

（二）完善少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展政策法規(guī)。加強少數(shù)民族文化立法工作,，根據(jù)國家有關(guān)政策法規(guī)和《國務(wù)院關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》,，適時研究制訂有關(guān)少數(shù)民族文化保護和發(fā)展的法律法規(guī)和政策措施，在制訂時要充分考慮少數(shù)民族文化的特殊性,，增加專條?？罴右悦鞔_。

（三）加大少數(shù)民族文化保護與發(fā)展的規(guī)劃和經(jīng)費投入,。要結(jié)合“十三五”規(guī)劃的內(nèi)容,，編制好少數(shù)民族文化保護與發(fā)展的規(guī)劃內(nèi)容。要建立少數(shù)民族文化專項資金,，將少數(shù)民族文化搶救與保護,、少數(shù)民族文化發(fā)展經(jīng)費列入各級政府預(yù)算,，實行專款專用,，并建立資金投入后期追蹤機制,，通過追蹤機制及時了解資金去向，確保錢盡其用,。同時,，應(yīng)積極鼓勵個人、企業(yè)和社會組織對少數(shù)民族文化項目進行投資和資助,，多渠道,、多形式籌措資金，使得少數(shù)民族文化搶救和保護工作向常態(tài)化發(fā)展,。

（四）做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺工作,。我們應(yīng)該摸清家底，建立縣到市層級式的申遺名錄體系,，推動各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,。如xx縣莫土司制度長達500年，形成獨特的壯族土司文化,，具有鮮明的地方特色,，應(yīng)積極推動莫土司衙署遺址進入國家世界申遺備選名錄，然后逐步層級推動,，待條件成熟后進入世界文化遺產(chǎn)拓展名錄,，發(fā)揮其價值并讓它成為xx的名片。

（五）加強文化信息摸底和共享平臺建設(shè),。1.加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研梳理,，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫，要全面掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類,、數(shù)量,、分布狀況、生存環(huán)境,、保護現(xiàn)狀以及存在的困難和問題,，運用文字、錄音錄像,、數(shù)字化多媒體等各種形式,，建立健全詳細目錄及資料檔案。2.進一步完善少數(shù)民族民間文化保護研究和展示網(wǎng)站,，建立共享信息平臺,，加強交流互動。3.拓寬少數(shù)民族文化研究方向,。民族文化保護和傳承涉及面廣,、專業(yè)性強,、內(nèi)容豐富，要拓寬研究方向,，深入研究,，積累成果，對民族文化保護和發(fā)展形成支撐作用,。

（六）提升和打造少數(shù)民族文化精品,，促進民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。民族文化精品代表一個民族聚居區(qū),、一個民族的鮮明特點和生活方式,，對傳承民族文化、宣傳民族文化和帶動民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要意義,。首先要在“十三五”期間建設(shè)完成自治區(qū)級的壯族博物館,，并將其打造成為自治區(qū)的民族文化品牌，展示自治區(qū)主體民族悠久的歷史文化和深厚的人文內(nèi)涵,。各個地方要突出民族特色,，借鑒桂林“劉三姐”的民族品牌模式，深入挖掘一族一舞,、一族一歌、一族一技等,，對xx特有的文化符號,，進行提煉、轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新,，推動文化產(chǎn)業(yè)與教育、科技,、信息,、體育、旅游,、休閑等領(lǐng)域聯(lián)動發(fā)展,，打造富有影響力的少數(shù)民族文化精品以及少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地。

（七）提高少數(shù)民族文化與地方經(jīng)濟發(fā)展的共融度,。少數(shù)民族文化能夠為地方經(jīng)濟發(fā)展帶來更多益處,，通過“少數(shù)民族文化＋旅游”帶動民族旅游業(yè)發(fā)展、通過“少數(shù)民族文化＋產(chǎn)業(yè)”開發(fā)民族各色產(chǎn)業(yè),、通過“少數(shù)民族文化＋媒體”加大民族文化宣傳力度,，通過“少數(shù)民族文化＋影視”塑造民族特色電影電視劇提高經(jīng)濟效益，通過“少數(shù)民族文化＋城鎮(zhèn)化建設(shè)和危房改造”整合更多的有效資金推動少數(shù)民族原生態(tài)建筑進行保護性改造和修繕,。這樣以少數(shù)民族文化為基底,，助推地方經(jīng)濟的發(fā)展的模式,，既達到保護少數(shù)民族文化的效果，又獲得相應(yīng)的經(jīng)濟收益,。

（八）強化少數(shù)民族文化人才隊伍建設(shè),。采取各項政策和措施，強化少數(shù)民族文化人才的培養(yǎng)和隊伍建設(shè),，在高校相關(guān)院系設(shè)立相關(guān)專業(yè)并定向培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)民族文化保護,、傳承專業(yè)人員，同時為少數(shù)民族地區(qū)多舉辦各種民族文化傳承培訓(xùn)班,，建立一支熱愛傳統(tǒng)文化,、專業(yè)知識豐富、具有奉獻精神的相對穩(wěn)定的專兼職非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍,，定期選派專家深入少數(shù)民族地區(qū)指導(dǎo)開展民族文化保護與傳承工作,。

少數(shù)民族文化社會實踐報告少數(shù)民族的實踐報告篇三

塑料制品給我們的生活帶來的許多方便，而且價錢也便宜,。但是,，你可曾想過，它在為人們提供方便的同時,，也給人們帶來了一場“白色災(zāi)難”,。

我們進行了多方面的調(diào)查研究，查閱各種資料,，并進行分析總結(jié)：

6,、為了擺脫困難，在老師的幫助下,，我們利用網(wǎng)絡(luò)進行研究,。在網(wǎng)上我們尋找到了一片廣闊的空間，使我們對“白色污染”有了更為深刻的認識,。這對我們撰寫論文起到了很大的幫助,。

“白色污染”已成為一個眾所周知的新型名詞。那么,，到底什么是“白色污染”呢,？“白色污染”主要指白色的發(fā)泡塑料飯盒，各種塑料袋,，農(nóng)用地膜等給環(huán)境造成的污染,。

“白色污染”物的主要成分為：聚乙烯（pe）、聚氯乙烯（pv）,、熱門思想?yún)R報聚丙烯（pp）,、聚苯乙烯樹脂（ps）。在這些污染物中,，還加入了增塑劑,，發(fā)泡劑,，熱穩(wěn)定劑，抗氧化劑等,。

四,、造成“白色污染”的主要原因

1、塑料垃圾沒有得到妥善的管理和處置,，垃圾沒有實行分類收集,，能回收回的不回收利用。

2,、許多企業(yè)對于生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的白色垃圾沒有科學(xué)地處理,，放任自流。

3,、我國現(xiàn)有的法律沒有對塑料包裝廢棄物的處理,，制定出過硬的相關(guān)法規(guī)。

4,、盡管在創(chuàng)建省級文明衛(wèi)生城鎮(zhèn)的口號下,，我們的縣城變得整潔得多，但是總的來講,，人們的環(huán)保意識比較淡薄,，濫用和隨意亂倒塑料制品現(xiàn)象相當(dāng)普遍。

（一）視覺危害：

散落在環(huán)境中的塑料廢棄物對破壞了市容景觀,。如散落在自然環(huán)境,、街頭巷尾、江河湖泊的一次性發(fā)泡塑料餐具和漫天飛舞或懸掛枝頭的超薄塑料袋,，給人們的視覺帶來不良刺激。

（二）潛在危害：

1,、塑料地膜廢棄物在土壤中大面積殘留,，長期積累，造成土壤板結(jié),，影響農(nóng)作物吸收養(yǎng)分和水分,，導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn)。

2,、拋棄在陸地上或水中的塑料廢棄物,，被動物當(dāng)作食物吞食后，會導(dǎo)致動物死亡,。

3,、進入生活垃圾中的塑料廢棄物質(zhì)量輕、體積大,，很難處理,。如果將它們填埋,，會占用大量土地，而且,，在很長一段時間內(nèi)難以分解,。

4、部分的塑料含有毒性,，如果用作餐具或食品包裝的材料,，這樣對人體的健康不利。

5,、使臭氧層變薄,。

通過這次調(diào)查活動，我們了解到：隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展,，為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財富的同時,，也使環(huán)境付出了沉重的代價。

生態(tài)破壞,、環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展已經(jīng)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅,。每當(dāng)大風(fēng)刮起時，空中就彌漫著黃色的粉塵,，有時在空中還飛舞著白色塑料袋,。

使人們出門十分狼狽。因此,，解決環(huán)境問題已成為刻不容緩的重大任務(wù),。我們海鹽縣武原鎮(zhèn)，雖然每天都有300多名環(huán)衛(wèi)工人日日夜夜與“白色污染”作著斗爭,。

但是,，改變這種狀況，光靠環(huán)衛(wèi)工人的努力是遠遠不夠的,，還必須提高我們大家的環(huán)保意識,。環(huán)境的污染和破壞不是一個人造成的，所以保護環(huán)境應(yīng)該是全社會的行為,。我們每個人都有保護環(huán)境的義務(wù),。

同時，我們也懂得了：我們就是社會的主人,，改善地球環(huán)境,，是我們這代人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。我們應(yīng)該努力增強環(huán)保意識,，節(jié)約資源,。

如果全球人人破壞，天天破壞，地球就會變成垃圾場,；如果全球人人環(huán)保,，天天環(huán)保，就能創(chuàng)造一個美好的世界,。讓我們攜起手行動起來,，共同努力保護好地球——我們共同的家園。

為此,，我們建議從我們自己做起,，從一點一滴小事做起，要做到：

1,、不亂扔垃圾及廢棄物,，將垃圾放到指定的垃圾箱內(nèi)。

2,、我們學(xué)校早已經(jīng)設(shè)置了“垃圾分類存放處”,，我們就要積極參與和宣傳。

3,、不要浪費,，包括不浪費一張紙、一滴水,、一分錢,。

4、盡量不用,、少用塑料袋,，要積極使用可再生利用的用品，減少白色污染,。

5,、發(fā)現(xiàn)身邊有破壞環(huán)境的行為時，要加以勸止,。

少數(shù)民族文化社會實踐報告少數(shù)民族的實踐報告篇四

保護地球,，保護環(huán)境，從小事做起從減少垃圾污染開始,。您千萬別小看垃圾污染，垃圾通常是先被送到堆放場,，然后再送去填埋,。但它的填埋的費用是高昂的，而且垃圾填埋場不復(fù)為耕地,，也無法建成生活小區(qū),。因此，垃圾分類勢在必行。

我校在20xx年6月份,，開展了垃圾分類系列活動,。

通過校園廣播、櫥窗等,，廣泛開展垃圾分類的宣傳,、教育和倡導(dǎo)工作，闡明垃圾對社會生活造成的嚴(yán)重危害,，宣傳垃圾分類的重要意義,，呼吁學(xué)生積極參與。同時,，利用校會,、班會等時間，讓學(xué)生互相交流,，互相受教育,，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，使學(xué)生逐漸把垃圾分類變成自覺和習(xí)慣性行為;并對分類工作做得好的班級進行表揚獎勵,，樹立典型,，介紹經(jīng)驗，強化推廣,。

我校各班籌備,、開展了有關(guān)垃圾分類的班隊主題教育活動。全校各班的學(xué)生分為不同的組別,，以幻燈片,、自編小品等形式來進行向大家展示垃圾分類的日常常識，并以小游戲形式,，讓學(xué)生自己動手進行垃圾分類,。通過活動，讓全校學(xué)生了解了更多的垃圾分類知識,，更深層次的體會到了垃圾分類的重要性和必要性,。

學(xué)校成立30人的教師垃圾分類宣傳志愿隊及35人的學(xué)生垃圾分類宣傳志愿隊。師生志愿隊負責(zé)在師生團隊中加強垃圾分類常識,，以身作則,，并時刻督促全校師生在日常教學(xué)生活中對垃圾進行分類投放。學(xué)校對表現(xiàn)好的師生垃圾分類宣傳志愿隊員進行評獎,，并在全校校會上頒發(fā)了獎狀和獎品,。鼓勵同學(xué)們都來了解垃圾分類，都積極參與垃圾分類,，使有限的資源能得到重復(fù)利用,，以此達到減少生活污染的目的。

學(xué)校在各處設(shè)置分類垃圾筒：垃圾桶上貼上“可回收物”和“其他垃圾”標(biāo)志，并且通過校會宣傳,，告訴學(xué)生在扔垃圾的時候分類投進不同的桶里,，在垃圾桶附近粘貼生活垃圾分類指引，以幫助學(xué)生對垃圾進行分類投放;學(xué)校保潔人員在清理垃圾的時候,，再分別進行處置,。并且鼓勵各班設(shè)置可回收垃圾袋或垃圾箱，將本班的可回收物品分類存放,，比如我校學(xué)生每天喝過奶的奶盒,、水瓶、廢紙等等,，全部放進紙箱內(nèi),，定期賣給廢品收費站。所得費用可以作為本班班費,，為同學(xué)們買獎品等,。這樣，既環(huán)保,，又使同學(xué)們樹立了節(jié)約意識,，還能讓同學(xué)們積極參與垃圾分類。

通過本次垃圾分類活動,，使同學(xué)們了解到,，現(xiàn)今的垃圾處理方法大多處于籠統(tǒng)的堆放填埋方式，加重了環(huán)境污染;因此垃圾分類工作是一項需要長期堅持下去的系統(tǒng)工作,，同學(xué)們不僅在學(xué)校要做到將垃圾進行分類,，還要將垃圾分類的好習(xí)慣帶回家里。

少數(shù)民族文化社會實踐報告少數(shù)民族的實踐報告篇五

垃圾問題,，是世界性的,，我校利用了一切可利用的渠道，對學(xué)生進行垃圾分類知識的宣傳,。如：在當(dāng)天的啟動儀式上,，市環(huán)衛(wèi)處垃圾分類專職宣傳員用通俗易懂的語言，向我校千余生闡述了進行垃圾分類的重要性和方法;通過校紅領(lǐng)巾廣播,，以生動的形式讓學(xué)生了解我國的環(huán)境狀況,，明確目標(biāo)，知道我們該做什么,，可以做些什么;借助市環(huán)衛(wèi)處向我校發(fā)放的100多套宣傳冊和20多幅宣傳圖片,，將垃圾分類活動落實到每個班級;各中隊積極行動起來，將黑板報內(nèi)容設(shè)為“垃圾分類”專題,，學(xué)生的自我教育能力得到了充分發(fā)揮。

良好習(xí)慣的養(yǎng)成需要一個漫長的過程，所以我校德育處建議各班根據(jù)學(xué)生實際,，開展各類垃圾分類實踐活動,。如低年級舉行“伸伸手，彎彎腰,，把垃圾送回家”實踐活動比賽,，給表現(xiàn)優(yōu)秀的小朋友頒發(fā)了“環(huán)保章”;中年級則將活動延伸至家庭，調(diào)查自家生活垃圾構(gòu)成情況,，并作合理分類;高年級將垃圾分類活動與綜合實踐活動相結(jié)合,，合作辦手抄報等。

我校參加了市小學(xué)生垃圾分類知識競賽,。由于前階段各班已利用晨會,、班隊會時間充分學(xué)習(xí)了有關(guān)垃圾分類的知識，學(xué)生答題已變得非常輕松,，他們對我市垃圾分類這項工程提出了許多建設(shè)性的意見和建議,，并設(shè)計了較多構(gòu)思巧妙、言語婉轉(zhuǎn)的垃圾分類宣傳標(biāo)語,。此時的他們,，已經(jīng)深感作為小常熟肩上那份沉甸甸的責(zé)任。

少數(shù)民族文化社會實踐報告少數(shù)民族的實踐報告篇六

社會實踐是大學(xué)生課外教育的一個重要方面,，也是大學(xué)生自我能力培養(yǎng)的一個重要方式,。因此在寒假利用充足的時間進行實踐活動，認識社會,、了解社會,，以便提高自我能力的重要的機會。當(dāng)下,，中央努力構(gòu)建和諧社會,，各民族、各地區(qū)共同發(fā)展,。然而,，我們大學(xué)生對于少數(shù)民的認識和了解卻不多。為了增加對少數(shù)民族的認識,，進一步促進社會發(fā)展,，民族和諧，組織此次社會實踐,，我們到少數(shù)民族地區(qū)參觀,，了解當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化藝術(shù)傳統(tǒng)，游覽當(dāng)?shù)貧v史文物,，加深對各民族的認同感,。

社會實踐安排在1月25日至2日,，地點位于湖南省懷化市會同縣及其周邊市鎮(zhèn)，通過走訪當(dāng)?shù)鼐用褡∷?，參觀歷史文物,，查閱相關(guān)資料，對侗族民俗民風(fēng)有一個整體的認識,。同時,，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐囊恍﹩栴}，并給予關(guān)注,。出發(fā)前,，我們尋找一些有關(guān)侗族的資料：侗族，主要分布在貴州省,、湖南省及廣西壯族自治區(qū)交匯處,。侗族的名稱，最早以“仡伶”,，見于宋代文獻,。明、清 兩代曾出現(xiàn)“峒蠻”,、“峒苗”,、“峒人”、“洞家”等他稱,。新中國成立后統(tǒng)稱侗族,。民間多稱“侗家”。侗族使用侗語,，屬壯侗語系,，分南、北部兩個方言,。原無文字,，沿用漢文，1958年設(shè)立了拉丁字母形式的侗文方案?，F(xiàn)在大部分通用漢文,。主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林木,。林業(yè)以產(chǎn)杉木著稱,。以生產(chǎn)魚粳稻為主，選育栽培有本民族獨特優(yōu)質(zhì)的水稻品系“香禾糯”,；善用稻田養(yǎng)魚,，創(chuàng)造和傳承了以“稻魚鴨共生”為特點的侗鄉(xiāng)有機農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。有自己的`民間戲曲——侗戲,。鼓樓,、風(fēng)雨橋,、風(fēng)雨亭是侗族的主要標(biāo)志。侗族的簫與笛是中國傳統(tǒng)的樂器之一,。侗族還以建筑藝術(shù)見長,。每個寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結(jié)構(gòu)建筑吸收了中國古代亭臺,、樓閣建筑的部分精髓。侗族的村落依山傍水,，聚族而居,，大寨三、四百戶,，小寨三,、五十戶，極少單家獨戶,。而我們所去的侗族村落是大寨,，并且其中xx%以上都是“楊”姓。

日下午3點左右,，我們乘車近1個小時的山路才進入這個會同縣的侗族村落,，名曰：高椅鼓樓。村落在大山之中,，四周山水環(huán)繞,，僅有三條山路通往其中，可以看出村落對外交流并不頻繁,。村中大道是水泥路,，但坑坑洼洼的，滿是稀泥,。找到一個停車處,，停車步行，去到一位70多歲的楊姓爺爺家中,。途中看到四周,，都是兩三層木質(zhì)房屋，但木頭都已范黑,，可見這些房子定時有一段時間了,。

到了楊爺爺家中，方才把這種木制房屋看的完全,。聽爺爺介紹侗族多居于“干欄”樓房,，一般一幢三間兩層樓，左右連“偏廈”,，也有三層樓的,，樓下安置石碓,，堆放柴草、雜物,、飼養(yǎng)禽畜,。樓上住人，前半部為廊,，為一家休息或手工勞動之所,；走廊里邊正間為堂屋，設(shè)神龕,，左右側(cè)為火塘,，上面有烘烤禾谷的吊炕，這是取暖,、煮飯的地方,。臥室設(shè)于兩側(cè)偏廈或第三層樓上，頂樓存積糧食,、糯禾多掛在上面,，有的在寨邊建立禾晾，便于防火,。飯還沒做好,，爺爺又帶我們?nèi)テ渌铱纯础Ｍ笞?，我們看到許多用石磚建起的樓房,，爺爺說，向著種木制房屋,，很容易起火,，而且一但起火，很容易把周邊的房屋也點燃,，一直蔓延開來,。為了避免火勢難以控制，清朝時期,，部分人家開始在木房外圍再修了層石墻,，因此實際里面還是木房。我認為,，當(dāng)?shù)貞?yīng)加大防火救火的應(yīng)急措施,，光靠石墻是遠遠不夠的。而一旦發(fā)生火災(zāi),，局面還是難以估量,，畢竟包括房屋在內(nèi)絕大多數(shù)都是木制的，還有大片森林,，沒有一些保障性救火措施,，很難有效控制火勢的蔓延,。同時，還應(yīng)該將強防火教育,，減小火災(zāi)發(fā)生的幾率,。

村落中每家每戶間隔都不大，僅有一條可兩人并排通過的石板路,。在楊爺爺?shù)膸ьI(lǐng)下,，我們一路進過很多人家，院門家門都未關(guān)閉,，我們偶爾還會進去看看,，爺爺熟人還會和我們親切地打招呼?；叵氍F(xiàn)代都市中，高樓林立,，小區(qū)別墅,，或許住上幾年，也不一定認識對面的鄰居是誰,，更別說如此這般夜不閉戶,，路不拾遺了。在快節(jié)奏的都市生活中,，我們真的應(yīng)該暫緩腳步,，留意身邊的風(fēng)景，拾起那些曾經(jīng)的,，我們所遺忘的人間真情,，互相關(guān)愛，相互信任,，而不是被眼前充斥的金錢,、名利所惑，所追逐,。

天晚了,，我們回到爺爺家中，飯菜已經(jīng)做好,。奶奶說,，這些都是自家種的菜，至于肉,，也是熟人家買的,，吃的放心。俗話說“君子愛財,，取之有道”,，反觀那些商販,，一己之利，至社會責(zé)任于不顧?，F(xiàn)在許多人為了賺錢,，各種不負責(zé)任的，違法的添加劑層出不窮,。人們吃得不放心,，卻又無可奈何。倒是在農(nóng)村,，自家種菜,，不為盈利，只圖吃得放心,，吃得健康,。他們不追求多么高雅的生活環(huán)境，多奢侈的物質(zhì)消費,，安于平靜而安寧的生活,，生活樸實，民風(fēng)淳樸,，儼然一處隔離塵世的世外桃源,。

隔日，爺爺又帶我們參觀了后山,，“麻婆婆”陵墓,，了解到村中許多楊姓的還是楊家將的后代，雖年代久遠,，族譜卻未曾間斷,。從村寨中出來，一段路程后,，遠遠的就能看到前方有數(shù)座形態(tài)大小各異的風(fēng)雨橋,。之前有了解到：風(fēng)雨橋因橋上建有長廊式，可遮蔽風(fēng)雨的橋屋而得名,。侗寨的風(fēng)雨撟,，俗稱花撟。凡侗族人聚居地區(qū),，有河必有撟,，撟梁全都建筑在村前寨后的交通要道上。大部分為木撟,，長廊兩旁設(shè)欄桿長凳,，可供行人躲避風(fēng)雨，觀賞休憩。順山路一直深入,，找到了那座年代久遠的鼓樓,，名為“馬田鼓樓”。鼓樓很大氣,，樓九層檐,，下八層四角，最上面一層為八角,。

此次社會實踐圓滿完成,。到此，實踐已告一段落,，但留下給我們的回憶和疑問卻并未離去,。侗族人民的淳樸民風(fēng)和侗寨美麗的自然環(huán)境使我流連忘返，而侗族同胞對古建筑的維護意識,，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門對民風(fēng)民俗的保護管理,，當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保存與開發(fā)確實值得我們反思。希望當(dāng)?shù)丶訌姼鞣N保護力度,，加強文化教育宣傳,，配以基本設(shè)施，使大家共同維護起這些獨具特色的,、珍貴的文化遺產(chǎn)。

1．細節(jié)決定成敗,。

途中很多安排不到位,，不假思索，導(dǎo)致行程的延誤,，路程的增加,。

2．人生經(jīng)歷，知識體驗的豐富,。

我們需用知識武裝自己,，了解得更多，知道得更多,，發(fā)現(xiàn)的也就更多,。生活中不缺少辛勤勞作者，卻缺少那一雙雙發(fā)現(xiàn)的眼睛,，而發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更為重要,。

3．社會責(zé)任、歷史任務(wù)的體現(xiàn),。

社會的發(fā)展,，國家的進步不只是中央在做，政府在動，更需要我們每一個人的力量,，共同促進起前進,，完成和諧社會的構(gòu)建，全社會的欣欣向榮,。這是我一生寶貴的財富,。

社會和大學(xué)都是學(xué)習(xí)知識的地方，在那片廣闊的天地里,，我們?yōu)閷砀蛹ち业母偁幋蛳铝烁鼮閳詫嵉幕A(chǔ),。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多,，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面,。

不斷實踐，不斷思考,，不拘謹(jǐn)于校園,，不拘泥于書本，勇于踏入社會學(xué)習(xí),，敢于付之于行動,，我們的成長，我們的未來道路才能走的更遠,。