我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得感悟,，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得感悟怎么寫才恰當(dāng)呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文,，我們一起來了解一下吧,。

魯西西傳的閱讀感悟篇一

《魯西西傳》?作者是誰?是童話還是什么?內(nèi)容是什么?你一定會(huì)給我提出一連串的問題,。讓我慢慢為你講吧!《魯西西傳》的作者是鄭淵潔，他是童話大王,，《皮皮魯傳》,、《魯西西傳》、《皮皮魯總動(dòng)員》等童話書陸續(xù)從他手中誕生,?！遏斘魑鱾鳌穼懙贸錆M童趣，可大人都說是“胡編亂造”,，內(nèi)容就是由“魯西西外傳”,、“紅沙發(fā)音樂城”、“罐大小人”,、“龍珠風(fēng)波”,、“魯西西和豆芽兵”,、“教室里的隱身人”“女明星和圖釘公主”幾個(gè)大塊組成。

魯西西是一個(gè)十二歲的小女孩,，很聽爸爸媽媽的話,，是優(yōu)秀生。她有一個(gè)調(diào)皮的哥哥,，他一點(diǎn)也不聽爸爸媽媽的話,，是班上的落后生。因?yàn)橐恍┢婀值氖聝?，比如遇上了罐頭小人,，遇上了龍和龍珠，他們的成績直線上升,，讓人目瞪口呆,，瞧他們，多神氣!但是遇上這些奇怪的事時(shí),，還東躲躲媽媽,，東躲躲爸爸的，一會(huì)兒讓人的心提到嗓子眼兒了,，一會(huì)兒又“撲嗵”一聲落下來了。多驚險(xiǎn)啊!

我最喜歡看的文章是“罐頭小人”,。文章的大意是：魯西西打開了一個(gè)罐頭,，里面有五個(gè)小人兒，三男二女,，都光著身子,。魯西西高興極了：他們會(huì)說話!魯西西給他們穿上了衣服，一個(gè)博士(男),，一個(gè)約翰(男),，一個(gè)上校(男)，一個(gè)歌唱家(女),，一個(gè)藝術(shù)家(女),。當(dāng)爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)罐頭里的肉沒了時(shí)，許多奇怪的事也在發(fā)生：皮皮魯養(yǎng)的狗會(huì)說話,，皮皮魯?shù)某煽冎本€上升,，是因?yàn)楣揞^小人中的博士鉆進(jìn)他的頭發(fā)里，告訴他這題咋做,，讓他的成績突飛猛進(jìn),。魯西西呢?成績直線下降。

因?yàn)?，有一天晚上,，她給罐頭小人們做衣服,，整整一個(gè)晚上沒睡覺，白天上課睡覺了,。優(yōu)秀生們,、老師們都不滿了，后來魯西西就想：當(dāng)個(gè)落后生就得像落后生的樣子!就變成落后生了,。因?yàn)橛辛瞬┦?罐頭小人)的幫助,，全校的落后生(包括魯西西和皮皮魯在內(nèi))在期末考試中取得了第一!

真令老師、同學(xué)們吃驚!還把皮皮魯和魯西西的父親搞的糊里糊涂,、愣頭愣腦,。就開始追究、再追究,，因?yàn)楦改缚偸遣蛔屗麄凁B(yǎng)小動(dòng)物,，一看見就扔了。所以皮皮魯和魯西西不敢輕意暴露罐頭小人,。忽然有一次,，罐頭小人的上校因?yàn)榭匆妿字焕鲜笤诳邪职值牟牧希焕鲜笠嗔艘粭l腿,。爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)了,，知道了是怎么回事。就將上校送到醫(yī)院治療了,。

當(dāng)然,，爸爸媽媽原諒了他們。我喜歡這篇文章的原因是：爸爸媽媽最后還理解原諒了他們,。還有,，我還喜愛里面可愛的罐頭小人，真羨慕他們呀!

《魯西西傳》雖然是給小孩子看的,，但是也有一些值得父母學(xué)習(xí)的地方,，比如“合格的父母說孩子哪兒做得好，不合格的父母說孩子哪兒做得不好,?！薄昂⒆有枰膭?lì)，越鼓勵(lì)越好,?！钡鹊龋贾档酶改笇W(xué)習(xí),。爸爸媽媽也要看一看哦﹗

我覺得,，《魯西西傳》真是十全十美﹗

魯西西傳的閱讀感悟篇二

一本書可以使我們快樂，這本書必定是童話大王鄭淵潔寫女生童話《魯西西傳》了,。

翻開它,，一股筆墨的清香就迎面而來,，這雖然是想象，卻令人回味無窮,。魯西西發(fā)現(xiàn)了五個(gè)小人不惜一切代價(jià)埋過爸爸媽媽,，最后爸爸媽媽明白了不應(yīng)該限制小孩子養(yǎng)小動(dòng)物，這件事值得家長去深思,，小動(dòng)物難道不是一條小生命嗎?如果我的爸爸媽媽就不一定會(huì)限制我,。

魯西西和皮皮魯發(fā)現(xiàn)了家里的東西會(huì)變位置，用顯影液發(fā)現(xiàn)了一條龍,，她們給龍水喝必為它找到了新住所還求龍送到那里去,。

魯西西善良、勇敢,、心靈的樣子都很美麗,，她的傳奇經(jīng)歷還有很多。合上她,，眼前出現(xiàn)了一個(gè)名叫魯西西的女孩和一個(gè)叫皮皮魯?shù)哪泻?，鄭淵潔爺爺?shù)墓P下人物是那么的傳神，散發(fā)著筆墨的清香,。

魯西西是女生中的榜樣,，她告訴我什么是善什么是惡，什么是悲什么是喜,，我們一定要好好學(xué)習(xí)她的優(yōu)點(diǎn),，這本書家長老師也知道了這個(gè)道理。

這本書使我們快樂的成長,，也陪伴了成千上萬的少年兒童度過了美好的童年時(shí)光。如果你還沒有讀過這本書,，那真是太可惜了……看女孩應(yīng)有的品德,，讓魯西西的故事成為真實(shí)的吧!你一定明白其中的很多道理，這是一本童趣多多的書,。

魯西西傳的閱讀感悟篇三

世界上最寬闊的是大海,，比大比海更廣闊的是藍(lán)天，而比藍(lán)天更廣闊的是人的心靈,，這個(gè)道理是我讀了《魯西西傳》以后才明白的,。

魯西西是個(gè)善良，開朗的小女孩兒,，她的生活有喜有悲,，有哭有笑。書中有許多故事,，但讓我印象最深的,，還是這樣一個(gè)故事,。

魯西西意外的踏上了一個(gè)神奇的艦隊(duì)，和艦隊(duì)一起縮小,，進(jìn)入了小心眼的同學(xué)孔莉莉的心中,，為她開拓心胸?？桌蚶蛳矚g斤斤計(jì)較,，把雞毛蒜皮的小事情藏在心里。形成無數(shù)的堅(jiān)定不移的礁石,，使艦隊(duì)無法前進(jìn),。各種艦艇在闊闊船長的指揮下，為孔莉莉除掉心中的那些礁石,，使孔莉莉心中出現(xiàn)了一個(gè)寬闊無邊的海洋,。心中的事一一化解，變成了一個(gè)心胸寬廣的人,。

魯西西通過這次航行,，心胸也變得像大海一樣廣闊無邊，原來心中那些一直耿耿于懷的小事,，一下子煙消云散了?，F(xiàn)在，她才感受到做一個(gè)心胸寬廣的人是多么美好,。

做一個(gè)心胸寬廣的人,，對(duì)我們來說是很容易的。其實(shí),，每個(gè)人心中都有一片浩瀚的大海,，一片廣闊的藍(lán)天，就看你怎樣面對(duì)周圍的事,。

俗話說：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,，退一步海闊天空?！焙芏嗍虑槎际沁@樣的,，如果你對(duì)什么事都很敏感，喜歡斤斤計(jì)較,，不能豁達(dá)的面對(duì),，那么那些事將會(huì)在你的心中生根發(fā)芽，變成堅(jiān)硬的礁石,，遮擋甚至填沒你的心海,。

相反，如果你凡事看得開一點(diǎn)，那么你便會(huì)覺得心中很舒服,，能過感受到大海就在你眼前翻滾,，能夠感受到被海風(fēng)吹拂時(shí)的神清氣爽，能感受到海浪在腳邊拍打時(shí)的心曠神怡,。

在生活中,，有些人總是不會(huì)享受生話，心胸狹窄,，給自己和他人都增添了煩惱,，帶來許多憂傷。有的同學(xué)就是這樣的,，開始對(duì)別人很友好,，漸漸地，兩個(gè)人經(jīng)常為了一些小事而爭吵,、打架,，雙方都因此而很痛苦。

其實(shí),，生活中并沒有什么大不了的事,，眼睛一眨就過去了，相互糾纏只會(huì)讓彼此更痛苦,，既然這樣,，我們?yōu)槭裁床怀ㄩ_心胸，笑著去面對(duì)人生,，忘記不愉快,，找會(huì)心中那一縷燦爛的陽光，用寬廣的心去包容一切,，讓自己活得更輕松,、更快樂些。

同學(xué)們,，讓我們像魯西西一樣,，努力去尋覓自己心中的大海吧!

魯西西傳的閱讀感悟篇四

沉思片刻后猛然想起《世說新語》任誕篇中曾有這樣一則故事，再次捧起書來細(xì)細(xì)品味,，不禁莞爾,。

故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守,，臨行前,，很多人托他帶去他們自己渴望獲得官職的書信。到了石頭城,，殷羨把書信全部扔到江里說：“沉者自沉,，浮者自浮，殷洪喬不能致書郵,?！?/p>

讀完這則短故后曾對(duì)“沉者自沉,，浮者自浮?！边@句話百思不得其解,，直到在其他書中看到沃維納格說的那句話后才恍然大悟：殷羨不推崇這種“不走正道，貪圖小徑”的社會(huì)風(fēng)尚,，認(rèn)為雖然獲得了官職,，也就是所謂的“成功”，還不如依靠自己的一言一行,，學(xué)識(shí)才略從而獲得自己的成功,。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深層面的含義是：無用之才自不會(huì)得到賞識(shí),，而德才兼?zhèn)渲硕艿玫街赜谩?/p>

在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此,，越來越多的人為了貪圖一時(shí)小利，放棄了光明和正義的大道,，誤入歧途,，走向黑暗。這也許能獲得些許利益,，但終究不是長遠(yuǎn)之計(jì),，更何況這是一種道德敗壞的象征，一種不良的行為準(zhǔn)則,。

與其走這偏門邪道還不如潛心向善,，腳踏實(shí)地地干好每一件事。雖然會(huì)比前者付出更多,，但這是一次鍛煉和展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì),，更能使得到的成功更真實(shí)，得到也更為自豪和愉悅,，何不一試呢?從小就養(yǎng)成這種習(xí)慣對(duì)于將來不論是發(fā)展的過程還是種.種鴻圖霸業(yè)抑或遭遇挫折時(shí)的心態(tài)都是有極大的幫助的,。

為了得到賞識(shí)，得到成功,，唯一也是必不可少的道路就是學(xué)習(xí),。學(xué)習(xí)就需要有“鐵杵磨成針”的頑強(qiáng)毅力與勤奮刻苦的鉆研態(tài)度，正如童第周所說的“天才是用勞動(dòng)換來的,?！碑?dāng)我們真正做到這一點(diǎn)時(shí)，也就成為了真正的浮者了吧,。

不要一味地羨慕別人而自己卻無所作為,，更不要為了謀取利益而拋棄光明，那樣只會(huì)像陷入沼澤地一般越掙扎陷得越深。唯有做搏擊長空的雄鷹,，金字塔頂上的蝸牛才能擁有屬于自己的明天,。

魯西西傳的閱讀感悟篇五

沈從文先生曾在《湘行散記》中提及過白河，而今天我也有有幸來到白河,，目睹一下它的風(fēng)采,。

河的兩岸連著連綿不斷的山巒，山上的綠色如同瀑布一般順流而下,，遍布了整座山峰,，淡綠色的，翠綠色的,，碧綠色的融在了一塊,，把整片山都連在了一塊，好像是一刀劈下去,，將兩片山分開,，才有了這條白河。

白河的氣勢(shì)讓人一看到就感到寬亮,，宏偉,，但卻又有一種清秀，奇麗的感覺,。放眼望去：水天相接,，山水相襯，奇石異樹,。它好似一幅畫,，既有著中國田園山畫的簡潔，也有著西方油畫的色彩鮮明,，讓人不由贊嘆……

如果你能有幸乘船游覽,，聽聽船夫嘴里哼唱著的漁歌，觀賞著那奇山異水,，感受著那迎面吹來的風(fēng)………這種感覺便是再好不過了,。

位于白河旁的石板溪也是一個(gè)美麗的地方，一條小溪從山上細(xì)細(xì)地流下來,，激起一陣陣?yán)嘶?，打在石頭上嘩嘩作響。太陽雖正直高照,，但因?yàn)闈饷艿闹θ~而感受不到它的灼熱,。

小溪兩岸的巖石上長滿了苔蘚，一片片成熟后落下來的落葉隨意地撒落在上面,，就好似一塊塊撒了糖粉,，巧克力的抹茶味墨綠色的蛋糕，十分可愛,、誘人,。

我踏過泠泠作響的溪流，穿梭過茂密的樹叢,，聆聽著樹葉被風(fēng)吹過后沙沙作響的聲音,，感受著自山谷吹來的風(fēng)，摘下一朵剛剛被蜻蜓拂過的小花………這就是大自然!我不由的贊嘆著,。在這里,，我顯得無比渺小，而大自然卻顯得無比偉大,。

重游過沈從文筆下的白河,，我發(fā)現(xiàn)它的美不再僅僅是文字上的美，而是一種更深動(dòng)的美,，而這種美就隱藏在每一個(gè)不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)里,，發(fā)現(xiàn)這種美是對(duì)于我們每一個(gè)人來說，既是一件最容易最普通的事,，也是一件極難的事,。

魯西西傳的閱讀感悟篇六

我這次重讀，也有不一樣的感觸,。后來發(fā)現(xiàn),，小說故事基本發(fā)生在一棟房子里，是封閉空間里的戲,，我個(gè)人對(duì)這種封閉空間里的戲更喜歡,，因?yàn)檫@更考驗(yàn)講故事的技巧，也讓故事更有張力,。

《變形記》把所有人都聚集到一幢房子里來講故事,，很獨(dú)特，就是一只甲蟲在屋子里,，整個(gè)故事就講下來了,，也不覺得枯燥，確實(shí)很有創(chuàng)意,。最打動(dòng)我的是小說第一章,，讀了特別心酸。作者把主人公的落魄感都寫了出來,。最后,，格里高爾死的那段，讀起來也非常感人,。

我有一個(gè)問題,，那幾個(gè)房客是否多余?因?yàn)楣适掳l(fā)展到后面,，增加了人物，出現(xiàn)了三個(gè)房客,。我一直覺得,，故事講不下去的時(shí)候才會(huì)加人物。那么,，這三個(gè)人物加得是不是有點(diǎn)笨拙,，如果不加這三個(gè)人物，故事是不是也可以結(jié)束?

我回應(yīng)一下一勤關(guān)于三個(gè)房客的問題,，我覺得這個(gè)問題很好,，讓我有進(jìn)一步的思考。事實(shí)上,，我從來沒懷疑過三個(gè)房客的出現(xiàn)是否有必要,。有了這個(gè)問題，我就有了思考,。

我覺得,，他們的出現(xiàn)很在必要，因?yàn)槌鲎夥孔?，說明他們的經(jīng)濟(jì)情況已經(jīng)到了山窮水盡的地步了,，這樣的設(shè)置非常有道理。如果沒有這些房客,，當(dāng)然也能寫下去,，但可能故事沒這么好看吧。

就此,，我進(jìn)一步反思的是,，為什么卡夫卡安排了三個(gè)成年人作為房客，而不是安排一家三口呢?我挺好奇的,。三個(gè)大男人租了一個(gè)大房間,，可能是員工宿舍或者別的，跟原來的家庭形成了滑稽的對(duì)比,。好像這三個(gè)房客面目挺相似的,，都很滑稽，最后因?yàn)槌芭繓|,，被攆了出去,。這是一部悲傷小說的一個(gè)喜劇點(diǎn)。也許,，這也是卡夫卡的一個(gè)特色,，在悲苦當(dāng)中有看似不和諧的笑聲。

魯西西傳的閱讀感悟篇七

從小到大,，我都喜愛高爾基的這篇題為“海燕”的散文,，因?yàn)樗木杈褪菐讉€(gè)關(guān)鍵字：勇敢,、自信、不屈服,。

我喜歡文中那一段對(duì)海燕穿擊于暴風(fēng)雨中的描寫：“看吧!它飛舞著像個(gè)精靈,，高傲的、黑色的暴風(fēng)雨的精靈,，它一邊大笑，它一邊高叫……,，它笑那些烏云,，它為歡樂而高叫!”

我尤其是喜歡文中最后一段當(dāng)海燕在閃電的鞭擊與暴風(fēng)雨的怒吼中，仍勇敢地叫喊出勝利者的預(yù)言：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!

每當(dāng)讀到此句,，自己的身心會(huì)不由一振,，一只海燕不畏懼風(fēng)暴雷電，搏擊于大海與烏云之間,，像箭一樣疾飛的身姿也會(huì)頓時(shí)來到眼前,。

不可否認(rèn)，生活中的人們常為實(shí)現(xiàn)自己的理想而跋涉,，而途中不順利者居多,。

人道：大道如天，煩惱如山,。人生奮斗之中,，常常會(huì)遇上很多預(yù)想不到的坎坷與煩惱，也往往會(huì)身不由己地置身于一些泥濘與沼澤之中,。

面對(duì)此景,，有的人會(huì)埋怨同伴，有的人會(huì)后悔動(dòng)搖,，還有的人會(huì)靈機(jī)一動(dòng)向后轉(zhuǎn)……,。對(duì)此，我認(rèn)為都可以理解,，這些不過是人心理的正常反映,，也并不違反人類道德規(guī)則。

但我仍堅(jiān)定地認(rèn)為,，既然艱難與困苦是生活中客觀存在的,，那么任何埋怨與逃避就都失去了意義。最好的辦法是去面對(duì)它,，即不妨將這種逆境與坎坷當(dāng)作是人生的一次挑戰(zhàn),。

應(yīng)該說，直面困難,，應(yīng)付挑戰(zhàn)也是人類與生俱來的本能,，而勇敢與自信則是生活送給勝利者的禮物,。“自信人生二百年,，會(huì)當(dāng)擊水三千里”,，我想這可能就是人間關(guān)于人生與挑戰(zhàn)關(guān)系的最好詮注吧……。

魯西西傳的閱讀感悟篇八

亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人,，他關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石,，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是,，斯密在天堂過得并不開心,，人們崇拜他，談?wù)撍?，但是卻并不了解他的思想真諦,，只是用他的某個(gè)思想來為自己服務(wù)?！秶徽摗房偨Y(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的描述,。亞當(dāng),。斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系,，把英國資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平,。

《國富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭,，在社會(huì)的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的,。這個(gè)問題的答案在第五編，亞當(dāng),。斯密列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段,，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止,，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的,。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段,，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段,。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度,。例如,，在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn),。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的'司法行政",。隨著牛羊群的出現(xiàn),，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式,，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘,。

斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具,，不能用自然法為之辯護(hù)。他說,，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的,，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的,。"最后,，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的,，是自由的而不是受政府限制的,。這在后來稱為放任自由的資本主義,，斯密稱之為完全自由的制度,。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變,?？梢姡谒姑艿恼軐W(xué)史中,，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性",，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo),。

斯密死后,，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想,，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則,，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺少了道德,，引發(fā)了許多罪惡，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難,。

《國富論》,，顧名思義，就是要研究什么是財(cái)富和如何增加財(cái)富的,，即如何“富國裕民”的,。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡單地概括為三點(diǎn)：第一，追求財(cái)富增加是每個(gè)人和社會(huì)的目標(biāo);第二,，利己是個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力,，即人是經(jīng)濟(jì)人;第三,，市場(chǎng)上價(jià)格這只“看不見的手”把個(gè)人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個(gè)社會(huì)，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任,。這是現(xiàn)代人對(duì)斯密的理解,，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。

歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，其中一大部分是壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。原始資本積累時(shí)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是掠奪式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——靠對(duì)海外殖民地和國內(nèi)勞動(dòng)人民剝削和掠奪的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);東南亞、拉美和東歐國家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)貴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國有資產(chǎn)而致富,，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);許多國家曾經(jīng)或正在形成的貧富對(duì)立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——只注意效率而忽視公平,，兩極分化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的污染性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——以環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然還有各種半計(jì)劃半市場(chǎng)的偽市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。這些都不是斯密心中的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎(chǔ)之上運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。但這條路不是筆直的,，在這個(gè)過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪，關(guān)鍵是要及時(shí)糾正錯(cuò)誤,。例如,，把gdp作為一切，用增長代替社會(huì)全面的發(fā)展,。其結(jié)果是環(huán)境污染,、資源短缺，社會(huì)矛盾加劇,。這并不是說gdp不重要,，只是說gdp不是惟一的。斯密在《國富論》中所強(qiáng)調(diào)的財(cái)富增加不等于幸福增長就是這個(gè)意思,。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人利己的合理性,，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就體現(xiàn)在社會(huì)與企業(yè)激勵(lì)機(jī)制的建立上,。但做到這一點(diǎn)并不難,，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種.種罪惡,，會(huì)感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義,。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟(jì)。沒有誠信,、同情心這些最基本的道德觀念,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育,。

魯西西傳的閱讀感悟篇九

《國富論》,，全名《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。作者亞當(dāng)·斯密是英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的創(chuàng)立者,。該書初版于1776年,，與美國的《獨(dú)立宣言》同年發(fā)表。

亞當(dāng)·斯密被奉為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”,。而《國富論》在其成文之后的200多年時(shí)間里,，先后贏得了無數(shù)榮譽(yù)：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”,、“影響世界歷史的10本書之一”等,。英國著名歷史學(xué)家巴克勒在其名著《禮貌史》中，甚至認(rèn)為“從最終效果來看,，這也許是迄今最重要的書”,，“這本書對(duì)人類幸福做出的貢獻(xiàn)，超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻(xiàn)的總和”,。

更為眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所“迷惑”的是,，亞當(dāng)·斯密200多年前所做的這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，仍然涵括了我們今日經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)研究的方方面面,，并且它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，無懈可擊,。

在《國富論》里,，亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上，說明了分工和貿(mào)易如何增加國民財(cái)富,，并界定了君主或國家的職責(zé)和收入來源,。全書分為5篇，作者在《導(dǎo)論及全書設(shè)計(jì)》中說,，“本書前四篇的目的,，在于說明廣大人民的收入是怎樣構(gòu)成的，并說明供應(yīng)各時(shí)代各國民每年消費(fèi)的資源,，究竟有什么性質(zhì),。第五篇即最終一篇所討論的，是君主或國家的收入,?！本唧w而言，第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因,，以及產(chǎn)品在不一樣階層之間自然分配的順序,。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲(chǔ)蓄和使用,。第三篇以羅馬帝王衰落之后,，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落，和商業(yè)城市興起的實(shí)際,，探討了財(cái)富增長的不一樣路徑,。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開始,，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果,。第五篇?jiǎng)t討論君主或國家的開支方向和收入來源。

亞當(dāng)·斯密在論述所有問題時(shí),，都有一個(gè)基本的前提,，這個(gè)前提總是被他或隱或顯的提及：在經(jīng)濟(jì)生活中，每個(gè)人都追求自我的利益,，經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是利己心(這應(yīng)當(dāng)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性經(jīng)濟(jì)人”的來源),。斯密在全書中主要提出了以下觀點(diǎn)：

1.“看不見的手”的作用。每一個(gè)行為的動(dòng)機(jī),，主要在于利己,，求得自我的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力,。并且利己性并不是值得反對(duì)或摒棄的,，這是人性的一面，是一種自然現(xiàn)象,。個(gè)人自私能夠有助于整個(gè)社會(huì)福利,。

2.勞動(dòng)率增長的關(guān)鍵在于分工協(xié)作。斯密在書中第一篇第一章以制針業(yè)為例子,，來說明分工所帶來的生產(chǎn)率的巨大改善,。分工以及勞動(dòng)的劃分促進(jìn)了專業(yè)化作業(yè)。而對(duì)專業(yè)化作業(yè)的追求,，導(dǎo)致了工廠制度的誕生,。

3.勞動(dòng)價(jià)值論。作者在第一篇第五章(24—36頁)論述商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)值(應(yīng)當(dāng)就對(duì)應(yīng)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)觀的價(jià)值和價(jià)格)時(shí),，提出了勞動(dòng)價(jià)值理論,。作者開篇就說道，一個(gè)人是貧是富,，就看他能在什么程度上享受人生的必需品,、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來,，各人所需要的物品,，僅有極小部分仰給于自我勞動(dòng)，最大部分卻須仰給于他人勞動(dòng)。所以,，他是貧是富,，要看他能夠支配多少勞動(dòng)，換言之,，要看他能夠購買多少勞動(dòng),。一個(gè)人占有某貨物，但不愿自我消費(fèi),，而愿用以交換他物,，對(duì)他說來，這貨物的價(jià)值,，等于使他能購買或能支配的勞動(dòng)量,。所以，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度,。斯密同時(shí)否定了舊重農(nóng)主義所謂土地是價(jià)值的重要來源的論點(diǎn),。

4.主張“自由放任”的經(jīng)濟(jì)政策。作者在第四篇“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”中,，討論了兩種經(jīng)濟(jì)制度(重商制度和重農(nóng)制度)的原理和弊端,。并提出了自我的主張：自由放任。作者極力論述了無論根據(jù)重商主義還是其他原則,，對(duì)幾乎所有商品的進(jìn)口實(shí)施限制都是不合理的,，他認(rèn)為，“為阻止進(jìn)口或減少進(jìn)口而設(shè)立的關(guān)稅,，則顯然是既破壞貿(mào)易自由也有損于關(guān)稅收入的,。”(第339頁),。他極力倡導(dǎo)自由貿(mào)易,。他還主張國家與國家之間要像個(gè)人與個(gè)人之間那樣實(shí)行分工,。他認(rèn)為國家不應(yīng)對(duì)商業(yè)(無論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外)加以任何限制,，僅有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國家的充分發(fā)展和繁榮,。

5.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的,。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于促進(jìn)國民財(cái)富的增長，在于協(xié)調(diào)社會(huì)中人與人的利益,，并避免犧牲其中任何一方的利益,。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是使人民和君主都富裕起來”(第309頁),。

6.政府在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的職責(zé),。斯密主張限制國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。國家的職責(zé)應(yīng)當(dāng)是維護(hù)國家安全、環(huán)境的和平安全,、個(gè)人公平競(jìng)爭,，并避免各種壟斷。換言之,，國家應(yīng)充當(dāng)?shù)氖鞘匾谷说闹鹘恰?/p>

7.政府的開支,。政府的開支體現(xiàn)著政府的職責(zé)，政府的開支包括以下幾個(gè)方面：國防,、司法,、公共工程和公共機(jī)構(gòu)、維護(hù)國家尊嚴(yán),。在論述“建立和維持不能為個(gè)人帶來利潤的公共工程和公共機(jī)構(gòu)”時(shí),，斯密還異常詳述了“為社會(huì)商業(yè)供給便利”和“促進(jìn)人民教育”的開支。

8.國家有支出就要有收入,，收入主要來自賦稅,。斯密否定了舊重商主義所謂國家應(yīng)當(dāng)儲(chǔ)存很多金幣的做法，也否定了國家靠經(jīng)營專屬于自我的公共資本或土地以獲取收入的做法,。他認(rèn)為那樣“看似對(duì)人民個(gè)人無損,，但其實(shí)是對(duì)全社會(huì)造成了損害?！彼鲝垶樯鐣?huì)全體利益研究,，“不如拍賣王室領(lǐng)地，分配給人民”,。而君主的收入則由人民供給其他收入來替代,。換言之，“人民必須從自我私有的收入中拿出一部分上繳給君主或國家,，以彌補(bǔ)公共收入,。”

9.賦稅四原則：1公平2穩(wěn)定3征收便利4遵守經(jīng)濟(jì)原則,，避免妨礙人民經(jīng)營和給人民增加更多負(fù)擔(dān),。

讀罷此書，我最深的感受,，是亞當(dāng)·斯密建立在很多的充分的事實(shí)基礎(chǔ)之上的嚴(yán)密論證,，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)。真不愧是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的“奠基”之作,。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，哪怕是一些權(quán)威學(xué)者(諸如吳敬璉、張維迎,、樊綱之流),，都應(yīng)當(dāng)好好的首先繼承這個(gè)傳統(tǒng),，其次才是其思想和觀點(diǎn)。當(dāng)然,，國內(nèi)也有一批斯密忠實(shí)的學(xué)生,，仍然在世的有清華大學(xué)人文學(xué)院的秦暉、人大農(nóng)發(fā)學(xué)院院長溫鐵軍,，天則經(jīng)濟(jì)研究所創(chuàng)辦人矛于軾,，以及中歐國際工商學(xué)院院長劉吉等，他們腳踏實(shí)地搞研究的精神是值得人尊敬的,。

魯西西傳的閱讀感悟篇十

窗外,，天空很重，陰沉了一個(gè)上午,，沒有絲毫見晴的意思,。初秋，寒露,，雨水,，有些涼意?；蛟S正因?yàn)檫@雨水,，讓人覺得不沉悶，不抑郁,。

作為海邊人,，每年要經(jīng)歷各種各樣的臺(tái)風(fēng)，有時(shí)候,，它們只是路過,，即便路過，它們也會(huì)忽東忽西的,，擺出嚇唬人的姿態(tài)來,。這些年來，常常是看著來勢(shì)洶洶,，全市緊張,，突然又神來一拐的北上或向西南去。

中午時(shí)分的臺(tái)風(fēng),，估計(jì)還在海上翻滾著,，夾雜著暴風(fēng)雨而來。此時(shí),，突然想起小時(shí)學(xué)過的課文——《海燕》。

《海燕》又名《海燕之歌》,，是高爾基創(chuàng)作的一篇著名散文詩,。海燕在暴風(fēng)雨來臨之前,，常在海面上飛翔。因此,，在俄文里,，“海燕”一詞含有“暴風(fēng)雨的預(yù)言者”之意。

我沒見過海燕,，只見過海鷗,。對(duì)于海燕的印象，全來自高爾基的這篇散文詩,。與狂風(fēng),、與暴雨、與雷電搏擊,，它是暴風(fēng)中的精靈,，高傲的精靈，敏感的精靈,。勇敢的,，自信的，堅(jiān)強(qiáng)的,，不畏艱險(xiǎn)的……

《海燕》一文充分地讓人領(lǐng)略了散文詩的美,。散文詩兼具散文與詩的特點(diǎn)，其語句不分行,，不押韻,，卻精練、形象,、優(yōu)美,。文中描摹出海燕的聲——從“叫喊”到“大笑”;形——“黑色的閃電”;一系列的動(dòng)作，如“飛翔”“穿”“掠”等刻畫出海燕的快速敏捷,，矯健勇猛的“直沖向?yàn)踉啤?。此外，多種修辭手法的綜合運(yùn)用極大地增強(qiáng)了《海燕》的藝術(shù)性,，使之達(dá)到了極高的藝術(shù)水平,。

“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!”革命斗爭也好，時(shí)代變革也好,，那一場(chǎng)不是猛烈且無情的?

當(dāng)前所處的時(shí)代,，互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,，讓很多以前只能是概念的設(shè)想變成了真實(shí),，軟件不斷的更新，理念不斷的更新,，稍微一不留神,，就會(huì)被暴風(fēng)雨擊倒,。除了不斷儲(chǔ)備、笑著面對(duì),、主動(dòng)迎擊,，我們別無所擇!

拋開高爾基當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的背景不講，這篇文章蘊(yùn)含著讓人笑對(duì)困難,、勇于挑戰(zhàn)的力量,，字里行間透露出的英雄主義，浪漫主義,，正是我們所需要的,。

陽光總會(huì)有，那是在你與風(fēng)雨搏擊之后,。