每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

北京5500萬中式別墅篇一

2,、通過參觀考察，了解古民居的建筑設(shè)計(jì),、裝飾元素等,，以及它的景觀規(guī)劃,，通過學(xué)習(xí)借鑒積累并運(yùn)用到以后的設(shè)計(jì)當(dāng)中,。

3,、如何吸取民間傳統(tǒng)的藝術(shù)特色，構(gòu)建自己的藝術(shù)特質(zhì),。

4,、收集、積累設(shè)計(jì)資料,，為以后的設(shè)計(jì)工作做準(zhǔn)備,。

二、實(shí)習(xí)內(nèi)容

隨著中式文化的復(fù)蘇,，中式文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用也越來越重要,。設(shè)計(jì)的靈感很多時(shí)候來源于生活，所以能夠親身體驗(yàn)山西民居的特色能夠幫助我們?cè)谝院蟮脑O(shè)計(jì)中有更多的靈感來源,，也能夠受到中國(guó)傳統(tǒng)建筑的影響,，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，讓自己的設(shè)計(jì)水平更上一個(gè)臺(tái)階,。作為一個(gè)未來的設(shè)計(jì)師,，我們更應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)民居建筑中的藝術(shù)造型和裝飾藝術(shù)，如何去運(yùn)用去開發(fā)對(duì)我們以后的設(shè)計(jì)生涯有著至關(guān)重要的影響,。因此借著此次的山西之旅去實(shí)地感受山西民居的魅力,。

山西傳統(tǒng)民居,以其類型豐富、獨(dú)具地方特色而引人注目,。固有的地理環(huán)境及政治經(jīng)濟(jì),、歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣諸因素的影響,使得山西民居的形成和發(fā)展歷史悠久,逐步形成了自己的造型和裝飾藝術(shù),也頗具有自己的風(fēng)格和特色。

山西被稱為中國(guó)古建筑博物館其晉商建筑更是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的精華,。所以作為學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生到山西考察也是非常必要的,。在山西的民居中最具特色保存最為完整的就是平遙古城中的民居建筑，還有王家大院,、喬家大院等,，因此平遙古城成了我的首選之地。平遙古城始建于西周,，已有2700年的歷史,。古城占地平方公里，共有四大街,、八小街,、七十二道蚰蜒巷，是完整的古城墻,、古街巷,、古店鋪、古廟宇,、古民居組成的大型古建筑群,，中軸明顯,，布局左右對(duì)稱，是中國(guó)境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城,。古城內(nèi)具有保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)四合院民居有3797處,，其中400余處保存完整，基本保持了明清時(shí)期的民居風(fēng)貌,，是中國(guó)明,、清時(shí)期縣城的活標(biāo)本。在我看到古城的那一剎那,，我不僅感慨萬分,，那是一種飽經(jīng)歲月洗禮的古老卻散發(fā)著迷人的魅力，我不僅為古城保存的這么完整感到驚訝更深深的被它的內(nèi)容吸引,。從跨入的那一刻起,，我仿佛置身于古代漢民族的城市街道之中，熙熙攘攘的人群??仿佛時(shí)光穿梭讓我來到了明清盛世,。在這里沒有任何的現(xiàn)代建筑,，全部都是中國(guó)傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)的房屋，立柱橫梁,，畫棟雕欄,，飛檐斗拱，石礅木扉,，處處散發(fā)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味,。一切都保存著原汁原味的古代城市面貌。我在驚訝感慨之余不僅慶幸它沒有受到戰(zhàn)火的毀壞也沒有受到現(xiàn)代氣息的侵?jǐn)_,，沒有高樓大廈,，沒有飛馳而過的汽車，沒有雜七雜八的廣告牌霓虹燈,，有的只是古樸的建筑,，彎彎曲曲的街道。

這次調(diào)研主要是民居,，所以當(dāng)然要看平遙古城的民居建筑,。平遙民居的形式以四合院為主,，平遙的傳統(tǒng)四合院民居和漢民族其它地區(qū)的民居一樣,，在建筑布局形式和規(guī)劃等級(jí)上都受到中國(guó)封建社會(huì)的宗法制度和倫理觀念的影響。這些四合院多為清代所建,，也有部分為明代遺存,，平遙四合院與北京四合院雖然同屬于北方的四合院類型，可是兩者在四合院型制、建筑形式,、裝飾風(fēng)格等方面都有較大的區(qū)別,。其地方特色突出表現(xiàn)在四合院房屋的建造上，其中下層磚窯洞,、上層木屋合成二層樓建筑較多,。平遙四合院以其鮮明的個(gè)性成為四合院家族中獨(dú)具特色的一支,。平遙民居院落外墻皆為灰色清水磚墻,，顏色古樸單一，外觀高聳封閉,，布局與構(gòu)造豐富多樣,，細(xì)部華麗精美，統(tǒng)一而不單調(diào),，豐富而不凌亂,，細(xì)膩而不瑣碎，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平,。

平遙古民居中的正房是窯洞式民居建筑,，稱為錮窯，屬于地上拱窯,。平遙古城處于黃土高原,，當(dāng)?shù)赝翆由詈瘢临|(zhì)呈豎直節(jié)理不易倒塌,，地下水位低,，雨水少，地表層易保持較干燥的狀態(tài),，這種優(yōu)越的自然條件為建造錮窯提供了良好的物質(zhì)條件,。錮窯既保持了一般窯洞冬暖夏涼的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)通風(fēng),、采光良好,，院內(nèi)排水，克服了土窯洞的缺陷,。平遙錮窯的一般做法是,，墻體內(nèi)外各砌一皮磚中間添碎磚石，并用黃土夯實(shí),，由于邊跨側(cè)墻需抵抗側(cè)推力,，其墻體可厚達(dá)二三尺。型式正房外檐常加設(shè)木結(jié)構(gòu)披檐,，披檐下成為過渡空間,，同時(shí)保證屋內(nèi)采光。正房錮窯常為三孔或五孔，以五孔居多,。錮窯頂部平臺(tái)可供晾曬或休息之用,，平臺(tái)墁磚至排水口，屋頂上的雨水可通過窯洞兩側(cè)樓梯內(nèi)的暗道經(jīng)排水空至院內(nèi),，正房錮窯有時(shí)建木構(gòu)的二層,，這在別處很少見到。由于當(dāng)?shù)厥a(chǎn)煙煤,，民居室內(nèi)都筑有火炕,。平遙民居錮窯的拱券制作精良，曲線優(yōu)美,，技術(shù)成熟,，這種成熟的拱券技術(shù)往往在住宅的其它部分多有所見，如常見的拱券大門（圖-

1,、圖-2所示）,。

圖-1

圖-2 在平遙古民居中，都有一些制造精美的建筑附飾物,。有建在屋頂上的風(fēng)水墻,、風(fēng)水樓、風(fēng)水彩塑,；有在門前建有照壁,；有在門洞左右建有土地神龕、門神神龕,；還有的在大門旁筑有石獅子和拴馬樁,、上下馬石、柱礎(chǔ),、泰山石敢當(dāng)?shù)?，這些附飾物選料考究、雕刻精細(xì),，均有吉祥圖案,，每件附飾物無不具有含義豐富的寓意。院落中還有大量的木雕,、石雕,、磚雕、玉雕等,，裝飾元素非常精美,。（圖-3到圖-8所示）

圖-3

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圖-8 平遙四合院宅基多為長(zhǎng)方形，一般外墻高大,，且對(duì)外不開窗,，外觀封閉，顯示出對(duì)外界的戒備，但內(nèi)部俊秀,，反映了正統(tǒng)的禮制思想,。內(nèi)院平面長(zhǎng)寬多為2：1，而且由外院到內(nèi)院,，院落的寬度不斷變窄,，比例更顯狹長(zhǎng)。形成這種院落比例關(guān)系主要是受到了自然環(huán)境的影響,，晉中地區(qū)屬于黃土高原,，風(fēng)沙較大，為了避免正房被風(fēng)沙直接吹拂,，兩廂房向院內(nèi)靠近,，部分遮擋正房,；另外可以節(jié)約土地,。由于山西植物生長(zhǎng)期短，院內(nèi)一般用方磚鋪滿地面而較少種植花木,，這樣一方面使賊人不易攀入院內(nèi),，增強(qiáng)了安全性；另一方面不易遮擋狹窄的院落內(nèi)有限的光線,。平遙四合院橫向聯(lián)合或縱向擴(kuò)展形成了多樣的組合形式,，歸結(jié)起來一般分為串聯(lián)型、并聯(lián)型和混合型三種類型,。串聯(lián)型就是院落沿軸線縱向聯(lián)合,，以垂花門或過廳串聯(lián)起幾進(jìn)院落，這一類型的四合院層層遞進(jìn)造成一“庭院深深深幾許”的空間效果,。通過軸線上院落形狀,、尺度以及建筑形體的變化表達(dá)建筑空間的內(nèi)外主次，區(qū)分出建筑的等級(jí),，形成由外及內(nèi),、由公共空間到私密空間的層次過度。平遙四合院落中串聯(lián)型四合院最為常見,。并聯(lián)型是通過四合院的橫向聯(lián)合,，形成多軸線的建筑群體。并聯(lián)型四合院各院落往往不是并列放置在一起的,，而是根據(jù)院落尺度,、比例以及四合院周圍的建筑物形體差異形成某種對(duì)比，暗示院落間的主從關(guān)系,?；旌闲退暮显憾喑霈F(xiàn)于大型宅院，群體組合中既有院落的串聯(lián)，又有院落的并聯(lián),，空間層次較為豐富,，一般為富賈家宅所有。

正房是四合院里最重要的部分,，院落與廂房層層遞進(jìn)關(guān)系的主要作用是對(duì)正房烘托和陪襯,，因此正房在院落的最為宏偉，等級(jí)也最高,。傳統(tǒng)風(fēng)俗講究的“連升三級(jí)（脊）”,，即由外院向內(nèi)院各屋脊逐漸升高，借以表示家族昌榮,，后繼有人,。這種風(fēng)俗是當(dāng)?shù)厝讼蛲送尽⑼拥强菩膽B(tài)的集中顯示,。在正房屋頂有時(shí)加建風(fēng)水樓或風(fēng)水影壁,，以求得神靈保護(hù)，反映了平遙民居處處體現(xiàn)“風(fēng)水”的民俗特色,，易學(xué)理念在平遙民間建筑中遠(yuǎn)不是添加物,，而是建筑文化的重要組成部分；同時(shí)由于內(nèi)院坡頂?shù)膸颗c錮窯正房的高度相差無幾,，使正房威勢(shì)不足,，風(fēng)水樓與風(fēng)水壁增加了正房的高度，彌補(bǔ)了內(nèi)院空間在視覺上的缺憾,。

圖-9

圖-10

平遙四合院聞名于世,，不僅因?yàn)樗凶鳛榻ㄖ旱暮陚延^的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦,、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝,。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗,，柵條窗,、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等,，各式各樣,，變化無窮。再從房頂上看,，有歇山頂,、硬山頂，懸山頂,、卷棚頂,、平房頂?shù)?，這樣形成平的、低的,、高的,、凸的，無脊的,、有脊的,、上翹的，垂弧的??(圖-

9,、圖-10所示),，每地每處都是別有洞天，細(xì)細(xì)看來,，切實(shí)讓人,，品味無窮。平遙民居建筑藝術(shù)價(jià)值的重要體現(xiàn)之一是“三雕”,，也就是木雕,、磚雕、石雕,，這些精美的雕刻內(nèi)容多為瑞獸,、吉祥花果,、民間故事,、神話傳說等，以此寄托種種吉祥的祈盼和祝愿,，同時(shí)有些雕刻內(nèi)容對(duì)晚輩還有一種警示與教化的作用,。這些雕刻遵循了建筑必有圖，有圖必有意,，有意必吉祥的原則,，其造型儒雅大方、莊重嚴(yán)謹(jǐn),、層次分明,、栩栩如生，其中大量采用了象征,、隱喻,、諧音等手法，將各種吉祥的寓意暗含于雕刻中,，讓人賞心悅目,，品味無窮。雕刻主要還是北方風(fēng)格,，比較敦厚,、比較粗獷,，但是有些地方，也顯得有南方的纖細(xì),，秀麗的地方也有,，這也跟主人的修養(yǎng)情趣有關(guān)的。古城內(nèi)民居建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),，軸線明確,，左右對(duì)稱、主次分明,、輪廓起伏,，外觀封閉，大院深深,，給人厚重結(jié)實(shí)的感覺,。其中精巧的木雕、磚雕和石雕配以濃重鄉(xiāng)土氣息的剪紙窗花,、微妙維肖,，栩栩如生，特別是磚砌窯洞式的民宅更是具有很濃的晉派氣息,。其建筑實(shí)用性強(qiáng),，藝術(shù)品位高，以北方民居特別是晉中民居建筑風(fēng)格為主,，又兼有江南庭院建筑的風(fēng)韻,，正如梁思成先生所言，“外雄內(nèi)秀”是平遙民居的特色,。

實(shí)習(xí)總結(jié)：通過這次民居實(shí)地調(diào)研讓我受益匪淺,，我切身的感受到了它的魅力。它的建筑形式,、裝飾元素,、組合方式等獨(dú)有的特色深深的吸引了我，院落模式的環(huán)境給人安全感強(qiáng)烈的私密性,，細(xì)節(jié)處理的非常講究,，給人美的視覺感受。這次實(shí)習(xí)讓我加深了對(duì)我國(guó)古民居建筑文化的認(rèn)識(shí),，為我的建筑理論知識(shí)提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。古民居建筑的形式縱然有些許不適應(yīng)現(xiàn)代建筑的步伐，我們?cè)谝院蟮脑O(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)該吸收其精華,，對(duì)其進(jìn)行改造創(chuàng)新,，應(yīng)用到當(dāng)代的建筑和建筑空間設(shè)計(jì)當(dāng)中去。

北京5500萬中式別墅篇二

俗話說：“越是民族的,，越是世界的,?！倍鳛榻ㄖb飾這樣一門神圣的藝術(shù)，這種民族的特性越發(fā)突顯其重要性,。在西方設(shè)計(jì)界流傳著一個(gè)觀點(diǎn)：“沒有中國(guó)元素,，就沒有貴氣?！敝惺斤L(fēng)格的魅力可見一斑,。隨著中式文化復(fù)蘇，中式文化在環(huán)藝設(shè)計(jì)界也起著越來越重要的作用,。

中國(guó)式樣的建筑空間,，一種是宮殿，第二種是民居,，第三種是園林,。山西被稱為中國(guó)古建筑博物館其晉商建筑更是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的精華。所以作為學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生到山西考察也是非常必要的,。結(jié)果也證實(shí)了這一點(diǎn),。此行收獲甚大，受益匪淺,。

我們的行程安排在4月23日~5月1日,。歷時(shí)7天。在祁縣住了兩天考察了喬家大院,、渠家大院和祁縣古街,。在平遙住了五天考察了平遙古城和靈石縣的王家大院。

到祁縣的第二天我們就去了喬家大院,。喬家大院被譽(yù)為“清代北方民居建筑的一顆明珠”,，位于祁縣的喬家堡村始建于清代乾隆年間，是全國(guó)著名的商業(yè)金融巨賈喬致庸的宅地,。該院為全封閉城堡式建筑群。內(nèi)分6個(gè)大院20個(gè)小院,，313間房屋,，從空中俯視呈雙“喜”字形，占地面積9140多平方米,。外觀氣勢(shì)宏偉,，內(nèi)視富麗堂皇。其屋頂都是往院子里斜的,。導(dǎo)游講到：“為了防盜與聚財(cái),，外墻很少開窗，采光,、通風(fēng)全靠天井,，設(shè)天井也圖“財(cái)不外流”的吉利,。晴時(shí)太陽光自天井瀉入堂前，稱為“灑金”,，雨時(shí)雨水落入,，稱為“流銀”，四面屋頂均向天井傾斜,，四面雨水流入堂前時(shí)又稱為“四水歸堂”,。中國(guó)人認(rèn)為“水”就是“財(cái)”，按照“肥水不流外人田”的風(fēng)俗,，有“四面財(cái)源滾滾流入”之意,。

喬家大院與渠家大院堪稱北方民居建筑的雙璧，在局部建筑上渠家大院有超過喬家大院之處,。

渠家大院在位于祁縣古街上始建于清乾隆年間,，現(xiàn)為晉商博物館，介紹了晉商發(fā)展的歷史,。當(dāng)年的主人在縣城內(nèi)建有40個(gè)院落,人稱“渠半城”,，整個(gè)建筑群總面積23628平方米，現(xiàn)已開發(fā)出7500平方米,，整座大院宏偉莊重,，高峻威嚴(yán)，氣象森然,，為全國(guó)罕見的五進(jìn)式穿堂院,。用料考究，工藝精良,。明樓院,、統(tǒng)樓院、欄桿院,、戲臺(tái)院巧妙組合,，錯(cuò)落有致。懸山頂,、歇山頂,、卷棚頂、硬山頂形式各異,，主次分明,。牌樓巍峨壯觀，眺閣玲瓏精致,，院院之間有過廳,，牌樓相隔，層次分明,，活潑有趣,。屋內(nèi)屋外彩繪華麗,，堆金瀝粉。木,、石,、磚雕俯仰可見，題材廣泛,，寓意祥和,，刀法精良。正如國(guó)家xxx專家鄭孝燮先生由衷地贊嘆,，渠家大院的每一個(gè)建筑構(gòu)件都是不可多得的藝術(shù)品,，是當(dāng)之無愧的民居瑰寶。

與喬家大院和渠家大院相比王家大院則顯得更為大氣和奢華,。到平遙后的第四天我們包車在黃土高坡上奔馳了近一個(gè)小時(shí)來到了傳說中的王家大院,。

王家大院被稱作“中國(guó)民間故宮”和“華夏民居第一宅”它位于靈石縣城東的靜升鎮(zhèn)，總面積25萬平方米,，包括紅門堡,、高家崖、王氏宗祠三大建筑群,。都是黃土高坡上的清代城堡式建筑,，共有院落123座，房間1118間,?？偯娣e萬平方米。其建筑依山建堡,，氣勢(shì)宏偉,，樓層疊院，細(xì)部又不缺乏精雕細(xì)琢,，還繼承了我國(guó)西周時(shí)期即已形成的前堂后侵的庭院風(fēng)格,。其中磚、木,、石三雕建筑裝飾,，是晉商建筑中三雕藝術(shù)的集中體現(xiàn)，作品典雅精妙,，最具魅力，且兼容南北情調(diào),，擁有很高的歷史價(jià)值和文化品位,。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾手法，是中國(guó)人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn),。其中許多房間如客廳,、閨房等若直接搬到現(xiàn)代空間仍不失為一套好的設(shè)計(jì)作品,。正如一幅對(duì)聯(lián)寫道：“六百年詩禮傳家令天下豪門望族失顏色，五千間瓊樓遺世為華夏民居寶庫鑄輝煌”,。

如果說以上三大院是富貴人家宅地那么平遙古城就是普通老百姓生活的地方了。

平遙古城始建于西周年間。現(xiàn)存古建筑3000余處,。這些建筑或?yàn)榈赇伝驗(yàn)樽≌芯蓜e致的小四合院,，有一進(jìn)二串甚至三四串的院落。有三進(jìn)式穿堂樓大院,。這些院子皆為青磚對(duì)逢,，灰瓦軸接。漂亮的屋宇彼次不絕,，厚實(shí)的高墻互相對(duì)應(yīng),。造型各異的門樓，神態(tài)萬千的石獅,，門口百年不倒的拴馬樁還有鏤刻奇絕的照壁影壁,，屋頂上昂揚(yáng)的螭吻至今仍然顯示著當(dāng)年主人的財(cái)大氣粗和門第的顯赫。民居的大門上精美的裝飾往往異彩紛呈,。推門而入幾進(jìn)的院落顯得庭院深深其布局的平面鳥瞰與北京四合院不同它以“日”與 “目”字形為多,。這也起到了防風(fēng)沙的作用。到串院的相連處則以垂花門分隔,，垂花門有四樁平門式,，有兩柱式和掛廊式等。寬敞的天井方磚鋪設(shè)的地面,，上下兩層的五間正屋,。下層是窯洞冬暖而夏涼。上層的樓房多為磚木結(jié)構(gòu),。厚實(shí)的廊柱精致的門窗,，令人目不暇接的磚刻木雕，琴棋書畫牡丹芍藥,，麒麟送子仙桃捧壽,，以及各種各樣勸人為善的故事人物。處處閃爍著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的美學(xué)光芒,。還有蒼勁有力的鐫刻則處處表現(xiàn)出一種大氣一種儒雅脫俗的氣質(zhì),。徜徉其中無不感受到一種深厚的的文化底蘊(yùn)和以人為本的設(shè)計(jì)理念。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)所評(píng)價(jià)：“平遙古城是中國(guó)漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例,，平遙古城保存了其所有特征,，而且在中國(guó)歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷,?！?/p>

在這些所有古建筑中有許多經(jīng)典的裝飾圖案如蝙蝠、鹿,、魚,、鵲、梅是較常見的裝飾圖案,。原因是“蝠”與“?！敝C音，可寓有福,；“鹿”與“祿”諧音,，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音,，可寓“年年有余”,。“梅,、蘭,、竹、菊”,、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻,，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行,。竹有“節(jié)”,，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”，另外在書房?jī)?nèi)還有虛心向上之意,。梅,、松耐寒，寓意人應(yīng)不畏xxx,、不怕困難,。同理，石榴葡萄象征多子多孫,；鴛鴦象征夫妻恩愛,，松鶴表示健康長(zhǎng)壽。此外,，中式風(fēng)格的室內(nèi)裝飾還有名人字畫和

書法,，可以不是出于名家手筆，但無論是從立意上,，還是從畫者或者書者的功力上,，要求拿得出手,，否則掛些敷衍潦草的墨跡,，會(huì)敗壞整體的居家環(huán)境,。這些在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也是非常有用的。中國(guó)古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求,，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象,。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，和如今最流行的簡(jiǎn)約主義很有一些不謀而合之處,。

住宅是居住者生活模式和審美習(xí)慣的載體,，中國(guó)人的房子是房子包院子，西式建筑是院子包房子,，生活方式有很大不同,。隨著時(shí)代的進(jìn)步，很多國(guó)人不斷追求歐美現(xiàn)代生活方式,，盡管原版照抄是一種滿足需求的捷徑,，其生活流線和室內(nèi)設(shè)計(jì)可以原封不動(dòng)照搬過來，但是符合中國(guó)人自己的交通,、自然環(huán)境和人文環(huán)境等卻無法搬動(dòng),。所以當(dāng)人們盲目的照搬西洋文化一段時(shí)間之后驀然回首才發(fā)現(xiàn)中華五千年文明所沉淀下來的精華才是最適合我們自己的。

在北京長(zhǎng)期以來,，北美風(fēng)格的別墅別墅市場(chǎng)上可謂風(fēng)騷獨(dú)盡,。但是，從2004推出市場(chǎng)的數(shù)個(gè)別墅代表項(xiàng)目來看,，北京別墅產(chǎn)品北美風(fēng)格和歐陸風(fēng)格的壟斷局面正逐漸被打破,，“中式別墅”大有搶灘京城別墅市場(chǎng)之勢(shì)。

這正是中式裝修日漸重要的一個(gè)體現(xiàn),。這也正是我們此次考察的必要性之所在,。

平頂山古建筑調(diào)研總結(jié)為了進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的實(shí)踐能力同時(shí)也響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召，藝術(shù)系今年暑期社會(huì)實(shí)踐組織古建筑調(diào)研的實(shí)踐活動(dòng),。古建筑是先人為我們留下的珍貴文化瑰寶,，它具有......

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麗水市古民居保護(hù)與利用情況調(diào)研報(bào)告

古民居具有濃厚的地方特色和鮮明的傳統(tǒng)生活文化特性，承載著傳統(tǒng)的生活習(xí)俗和農(nóng)耕文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，是祖先留給我們的一筆巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,。麗水具有豐富的古民居資源,，保護(hù)、開發(fā),、利用好這些資源,，對(duì)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,，對(duì)麗水申報(bào)省級(jí)歷史文化名城,，提升麗水的人文魅力，推進(jìn)“國(guó)際休閑養(yǎng)生城市”建設(shè),，打響“秀山麗水,、養(yǎng)生福地、長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”

區(qū)域品牌,，意義重大,。

為深入調(diào)研這一專題，市政協(xié)年初就對(duì)此作出部署,，文史委從5月份開始,，著手準(zhǔn)備調(diào)研的前期工作，通過各種途徑查閱相關(guān)資料,，了解各地經(jīng)驗(yàn)做法,，走訪專家委員聽取真知灼見，主動(dòng)與有關(guān)部門協(xié)商了解情況,，制定調(diào)研方案,。６月25日至27日，調(diào)研組在市政協(xié)何赤峰副主席的帶領(lǐng)下,，赴遂昌,、松陽和蓮都等三地實(shí)地調(diào)研，并聽取了相關(guān)部門的情況介紹?，F(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：

一,、麗水古民居的特點(diǎn)與保護(hù)利用現(xiàn)狀

麗水的自然環(huán)境與獨(dú)特的區(qū)位特點(diǎn)和人文特色，決定了麗水古民居的特色,。

1,、地域特色明顯

麗水古民居既具有本土性，又受到周邊地區(qū)建筑風(fēng)格的影響,，整體上屬于徽派建筑風(fēng)格,，裝飾雕刻工藝屬徽派的東陽體系。民國(guó)時(shí)期,，由于受西方建筑文化的影響,，建筑風(fēng)格和建筑材料采用都有了變化,。畬族的傳統(tǒng)建筑有自身的特色，為土墻厝的建筑形式,。有些地方,，受自身?xiàng)l件的影響和制約，先民們大多就地取材,，如:縉云的一些村莊的條石建筑,，青田有使用溪石建筑的風(fēng)格等，形成了麗水古民居的鮮明地域特色,。

2、點(diǎn)多面廣量大

通過2007年開展的第三次全國(guó)文物普查工作,，我市共登記古民居3368處,，其中明代以前的78處，清代2495處,，民國(guó)794處,；另有宗祠1269處，其中清代以前的983處,，民國(guó)以后的286處,；另有古村落26處。它們分布在九縣（市,、區(qū))縣城所在地及近千個(gè)村落里,。松陽、縉云和青田最多,，占總數(shù)的49％,。另有兩個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名村名鎮(zhèn)，17個(gè)省級(jí)歷史文化保護(hù)村鎮(zhèn)（街區(qū)）,。省農(nóng)辦也確定麗水的137個(gè)村入選省級(jí)歷史文化村落,，其中蓮都下南山、龍泉下樟村等9個(gè)村進(jìn)入了首批省級(jí)歷史文化村落保護(hù)利用重點(diǎn)村,，占全省總數(shù)40個(gè)的,，總量居全省11個(gè)市的第一位。在這些古民居中,，處于保存較完好的占27．5%,，一般的占60．6%，而11．9%則為較差,，隨時(shí)都有自然或非自然因素消失的可能,。從當(dāng)前的文物保護(hù)級(jí)別來看，列入國(guó)家級(jí)和省級(jí)文保單位的僅占0．9%,，縣市級(jí)占1．5%,，文化保點(diǎn)占7．1%,，而90．5%為文物登記點(diǎn)。這種量多,、面廣,、點(diǎn)散、亮點(diǎn)不足的特點(diǎn),，正是麗水山區(qū)古民居的特色,，也說明了我市古民居的保護(hù)難度很大，但總體上保護(hù)工作是好的,。

3,、利用潛力巨大

麗水現(xiàn)存的古民居大多以清代典型的四合院式建筑為主，白墻黑瓦馬頭墻,，建筑構(gòu)件如牛腿,、雀替、門窗等都飾以壽星等人物,，麒麟,、獅子等瑞獸，梅蘭菊竹等植物,，另有對(duì)聯(lián),、匾額等豐富的文化遺留，是研究麗水村落形成,、風(fēng)土人情,、民風(fēng)民俗等傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，具有較高的歷史,、科學(xué),、藝術(shù)價(jià)值。古民居的保護(hù)與開發(fā)利用,，對(duì)發(fā)展農(nóng)家樂綜合體建設(shè),，開展休閑養(yǎng)生活動(dòng)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,，發(fā)展旅游業(yè)提供重要幫助,，也是農(nóng)村“文化禮堂”建設(shè)的重要基地，是“中國(guó)攝影之鄉(xiāng)”,、“中國(guó)藝術(shù)之鄉(xiāng)”的創(chuàng)作題材,，可為落實(shí)市委“綠色崛起、科學(xué)跨越”戰(zhàn)略總要求起有效助推作用,。

參與調(diào)研的委員們認(rèn)為：這些年來,，古民居的保護(hù)與利用工作受到了我市各級(jí)黨委、政府的重視,，各職能部門也積極履行職責(zé),，創(chuàng)新工作方法,，取得了較大的成績(jī)，基層干部群眾對(duì)古民居的保護(hù)利用的認(rèn)識(shí)也在逐步提高,，自覺性在逐步增強(qiáng),。例如，市政府出臺(tái)了《麗水市古民居保護(hù)管理辦法》,、《關(guān)于推進(jìn)舊房改造的實(shí)施意見》等管理制度,，職能部門組織開展了古民居村落的普查與保護(hù)利用的督查工作，并安排了相應(yīng)的人力財(cái)力推動(dòng)保護(hù)利用,，一些行政村一方面積極落實(shí)有關(guān)法規(guī),，一方面結(jié)合實(shí)際采取“土辦法”開展保護(hù)與利用工作?？傊?，各級(jí)各部門根據(jù)實(shí)際，契合麗水古民居的特點(diǎn)和特色,，探索走出了一條值得總結(jié)和深化的“麗水經(jīng)驗(yàn)”。

另外,，調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)一些古民居因自然或非自然的因素而瀕危的程度非常嚴(yán)峻,，亟須采取防范或者補(bǔ)救措施。

二,、古民居保護(hù)利用中出現(xiàn)的矛盾

調(diào)研組認(rèn)為,，古民居的保護(hù)與利用是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，盡管我們做了很多卓有成效的工作,，但由于多方面的原因,，在實(shí)踐中仍然出現(xiàn)了許多亟須解決的問題，諸如保護(hù)意識(shí)不強(qiáng),，保護(hù)利用的體制機(jī)制不順,，經(jīng)費(fèi)不足及技術(shù)人才短缺等。在實(shí)際工作中面臨著眾多困難與矛盾,，認(rèn)識(shí)這些矛盾并在實(shí)際工作加以解決,，仍然是一項(xiàng)緊迫的課題。

1,、古民居點(diǎn)多面廣量大與保護(hù)利用人力財(cái)力不足之間的矛盾

當(dāng)前,，相對(duì)于古民居保護(hù)開發(fā)的數(shù)量及要求來說，各地能夠投入的人力財(cái)力明顯滿足不了實(shí)際需要,。人力方面,，職能部門的管理力量相對(duì)不足，專業(yè)維修技術(shù)人才嚴(yán)重不足,。財(cái)力方面,，一是地方政府財(cái)力有限,，投入不足。二是相關(guān)村集體經(jīng)濟(jì)相對(duì)薄弱,，無力承擔(dān)古民居的保護(hù)和開發(fā),。三是古民居住戶維護(hù)能力也明顯不足。四是融資的方法不多,，在很大程度上都是依賴政府或上級(jí)支持,。另外，古民居的維修成本比重建相應(yīng)的建筑要高許多,。而要使古民居得到合理的開發(fā)利用,，也得投入大量的資金，建設(shè)配套設(shè)施,。因此,，盡管各級(jí)都在努力地開展保護(hù)和開發(fā)利用工作，但實(shí)際效果并未達(dá)到黨委政府的要求和現(xiàn)實(shí)的需要,。

2,、古民居的產(chǎn)權(quán)多元和職能部門的多頭管理與保護(hù)利用工作需高度統(tǒng)一之間的矛盾

古民居是傳統(tǒng)社會(huì)的居住形式，經(jīng)過家族的多年傳承,，逐漸形成了一個(gè)家族幾戶甚至于幾十戶居住,，部分因上世紀(jì)五十年代土改政策而將一座大院分配給了多戶人所有。另外,，也由于古民居的建筑形式,，有著大量的公共使用面積，這在實(shí)際中很難對(duì)其進(jìn)行分割,，造成了大多古民居產(chǎn)權(quán)復(fù)雜,，有些還不明晰的狀況，增加了古民居維護(hù)利用等各方面的難度,。而文物,、農(nóng)辦、旅游,、建設(shè)規(guī)劃,、國(guó)土等部門，各自有著不同的訴求和價(jià)值取向,，又有各自的職責(zé)和上級(jí)主管部門,，對(duì)待古民居也就形成了各自的保護(hù)和開發(fā)體系，盡管各有關(guān)部門能夠積極主動(dòng)的溝通協(xié)調(diào),，但往往各有“尚方寶劍”,，在某些方面仍難以統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和行動(dòng)，古民居所有者的訴求也難以實(shí)現(xiàn),。

3,、農(nóng)村建房的拆舊建新與古民居保護(hù)的嚴(yán)格要求之間的矛盾

在新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中,，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)和群眾片面理解了新農(nóng)村建設(shè)的含義，把它理解為“新村建設(shè)”,，片面追求民居的整齊劃一,，過分求新求洋。同時(shí),，民眾也有迫切改變自身居住狀況的強(qiáng)烈愿望,，他們需要居住在有更完善生活設(shè)施與功能的現(xiàn)代建筑里。但在現(xiàn)有政策框架下,，受一戶一宅政策的限制,，建新房需要拆舊房，不拆舊房就無法建新房,，也不能擅自改建,，這是個(gè)十分嚴(yán)峻的事實(shí)。而建了新房以后,，舊房也常常被閑置,，處于無人管理、自生自滅的狀態(tài),。在這種情況下,，大量有價(jià)值的古民居不被重視，常被拆改,，被變賣，被偷盜,，或任由風(fēng)吹雨打,、火災(zāi)等人為和自然因素的破壞，這與文物部門按照有關(guān)規(guī)定強(qiáng)烈要求保護(hù)古民居,，以及對(duì)古民居修舊如舊的保護(hù)觀念與管理制度等存在著明顯的矛盾,。

4、保護(hù)利用規(guī)劃的滯后與保護(hù)利用工作緊迫之間的矛盾

古民居的保護(hù),、開發(fā)與利用,，都需要有一個(gè)科學(xué)的合理的規(guī)劃來指導(dǎo)，而規(guī)劃從立項(xiàng),、編制到審批,，到通過實(shí)施，需要經(jīng)過相應(yīng)的環(huán)節(jié)和部門協(xié)調(diào)審核的過程,，有時(shí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,。而有些古民居往往一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就已破舊不堪,，急需修繕,。如果稍有嚴(yán)重的自然災(zāi)害,，就有可能不復(fù)存在。特別是一些文物保護(hù)單位,，沒有相應(yīng)的規(guī)劃就不能動(dòng)工,，這往往造成規(guī)劃尚未出臺(tái)，而出現(xiàn)古民居已經(jīng)毀壞,、倒塌的局面,。

三、麗水古民居保護(hù)利用的建議

針對(duì)上述情況,，市政協(xié)召開文史委員,、特邀委員約談會(huì)進(jìn)行專題座談，與調(diào)研組成員一起進(jìn)行了分析研究,。大家認(rèn)為,，古民居的保護(hù)是做好開發(fā)利用的前提，而開發(fā)利用才能使保護(hù)更有價(jià)值和意義,，并就我市如何保護(hù)利用古民居提出了如下建議：

1,、建立機(jī)構(gòu)，主動(dòng)協(xié)調(diào)古民居保護(hù)利用的工作,。針對(duì)古民居保護(hù)與利用開發(fā)涉及到眾多的部門,，需要調(diào)整與協(xié)調(diào)各部門的職能關(guān)系。調(diào)研組認(rèn)為,，可以設(shè)立麗水市古民居保護(hù)利用領(lǐng)導(dǎo)小組這一非常設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu),，以加強(qiáng)各部門的協(xié)調(diào)配合、各司其職,、群策群力,、齊抓共管。由市分管領(lǐng)導(dǎo)任組長(zhǎng),，各相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)為成員,，重點(diǎn)協(xié)調(diào)好相關(guān)職能部門的關(guān)系，發(fā)揮好各自在古民居保護(hù),、開發(fā)利用等方面的指導(dǎo)監(jiān)管作用,，以開創(chuàng)古民居保護(hù)與開發(fā)利用協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面，達(dá)到多方利益的合作共贏,，尤其使產(chǎn)權(quán)所有者的訴求得到重視,，利益得到保護(hù)。

2,、突出重點(diǎn),、積極創(chuàng)新古民居保護(hù)利用的方法。針對(duì)我市古民居點(diǎn)多面廣體量大，但單點(diǎn)規(guī)模不大,，亮點(diǎn)不多的特點(diǎn),，保護(hù)利用工作應(yīng)堅(jiān)持突出重點(diǎn)，抓住亮點(diǎn),，兼顧一般的原則,，轉(zhuǎn)變見古皆保的理念，防止出現(xiàn)面面俱到,，既保不了,，也保不好的局面。因此建議文物主管單位要將已查清的4500多處古民居按保護(hù)級(jí)別區(qū)分,，篩選公布各級(jí)文物保護(hù)單位（點(diǎn)）,，按保護(hù)利用價(jià)值高低，確定相應(yīng)級(jí)別和其中的重點(diǎn),，納入各級(jí)的監(jiān)管范圍,，明確各自的保護(hù)利用責(zé)任。根據(jù)不同的等級(jí),，抓住對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要價(jià)值的古民居予以優(yōu)先保護(hù),、合理開發(fā)。建議對(duì)符合以下條件的列為優(yōu)先保護(hù)：一是通過統(tǒng)籌包裝項(xiàng)目可以爭(zhēng)取到國(guó)家和省級(jí)資金支持的,；二是與旅游業(yè),、新農(nóng)村建設(shè)等綜合開發(fā)利用，有較大輻射作用的,；三是對(duì)文化藝術(shù)開發(fā),、研究歷史、申報(bào)歷史文化名城,、名鎮(zhèn),、村落起積極作用的；四是對(duì)暫未列入文保單位,，但極具地方特色，歷史文化價(jià)值高,，待開發(fā)潛力大,，已處于瀕危狀態(tài)的；等等這類古民居應(yīng)予以優(yōu)先保護(hù),，其它的古民居可列入一般的控制性保護(hù)利用,，或放開保護(hù)利用。因?yàn)檫@樣做既可以科學(xué)使用有限資金,，也利于調(diào)動(dòng)各方面的積極性,，真正做到保護(hù)與利用的有效結(jié)合。

方法上可采取以下措施：

一是原地保護(hù)利用。除省級(jí)以上歷史文化名鎮(zhèn)名村和文物保護(hù)單位實(shí)行重點(diǎn)保護(hù)利用,，堅(jiān)持“不改變文物原狀”的原則,，以保持古民居風(fēng)貌的完整性和歷史的真實(shí)性外，對(duì)未列入國(guó)家,、省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)名村的古村落和文物保護(hù)單位的古民居可進(jìn)行局部和內(nèi)部改造,，拓展使用空間，開發(fā)旅游項(xiàng)目,，其改造后不改變?cè)L(fēng)貌與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)即可,。二是異地保護(hù)利用。分為異地集中保護(hù)利用和分散保護(hù)利用兩種形式,。異地集中保護(hù)利用,是指不利于在原地保護(hù)的古民居,，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定和程序，在我市境內(nèi)的適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)進(jìn)行集中保護(hù),，形成古民居保護(hù)利用疊加組合的規(guī)模效應(yīng),。異地分散保護(hù)利用,即指將零星分散，而又不利于獨(dú)立保護(hù)利用的單體古民居遷移至恰當(dāng)處,，實(shí)行有效保護(hù),，合理利用。這是古民居保護(hù)利用的新嘗試,，這一做法在遂昌縣的長(zhǎng)濂已有實(shí)踐,，安徽的黃山市較早進(jìn)行了探索。

三是認(rèn)領(lǐng)保護(hù)利用（以下簡(jiǎn)稱認(rèn)保）,。是指認(rèn)保人通過一定程序,，自愿出資對(duì)古民居進(jìn)行保護(hù)管理、開發(fā)利用的行為,。一切具備獨(dú)立民事行為能力和民事責(zé)任能力的社會(huì)組織和個(gè)人,，只要遵守古民居保護(hù)利用的相關(guān)規(guī)定，經(jīng)過相關(guān)的法定程序,，能認(rèn)真履行保護(hù)利用的職責(zé),，接受有關(guān)職能部門的監(jiān)管，均可認(rèn)保,。這一做法可在一定程度上解決古民居保護(hù)人力財(cái)力不足的問題,，既使古民居得到有效保護(hù)，又可增加產(chǎn)權(quán)所有者的收益,，還能減輕政府在保護(hù)利用中人力和財(cái)力的壓力,。

3、抓住難點(diǎn),，在制度上尋求突破,。面對(duì)制約保護(hù)利用工作的制度性規(guī)定,，要努力尋求突破點(diǎn)。在抓好原有政策規(guī)定落實(shí)的同時(shí),，建議各級(jí)政府及有關(guān)部門根據(jù)實(shí)際情況,，對(duì)文物保護(hù)、新農(nóng)村建設(shè),、農(nóng)民建新拆舊等有關(guān)政策進(jìn)行通盤考慮,，予以完善，而不能彼此舉著“尚方寶劍”,，致使古民居的保護(hù)與利用突破不了框架,，難以解決實(shí)際問題。如針對(duì)農(nóng)民建房的建新拆舊政策已嚴(yán)重制約古民居的保護(hù)利用工作,，也不利于產(chǎn)權(quán)所有者改善居住條件的狀況,，是否可考慮相應(yīng)的古民居可依法向有能力，有意向保護(hù)利用的人流轉(zhuǎn),，或者由村集體收購等辦法解決,，并制定建新房后，舊房的流轉(zhuǎn)政策,。

同時(shí),，依據(jù)上級(jí)的法律法規(guī)，結(jié)合我市實(shí)際,，研究出臺(tái)或完善一些規(guī)章制度,，其內(nèi)容可包括：古民居原地保護(hù)中產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移程序規(guī)定;古民居搶修保護(hù)利用規(guī)定；古民居認(rèn)領(lǐng)保護(hù)利用規(guī)定;古民居異地保護(hù)利用的規(guī)定等等,，使古民居保護(hù)利用處處有章可循,。

4、因地制宜,，科學(xué)規(guī)劃古民居的保護(hù)利用,。要把古民居規(guī)劃作為保護(hù)和利用的有效抓手，并與其它旅游,、休閑等規(guī)劃有機(jī)結(jié)合,，做到與總體規(guī)劃的銜接。如對(duì)省級(jí)以上歷史文化村鎮(zhèn)內(nèi)的古民居,，要加緊制定專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃,，劃定重點(diǎn)保護(hù)區(qū)。對(duì)國(guó)家級(jí),、省級(jí)文物保護(hù)單位，更要在嚴(yán)格要求下做好相應(yīng)規(guī)劃,。而對(duì)一般的古民居規(guī)劃,，可以采取更加靈活有效的方式。

同時(shí)，規(guī)劃應(yīng)處理好人民的生活和古民居的保護(hù)之間的矛盾,，在不能原生態(tài)保護(hù)的前提下,，需在適當(dāng)范圍內(nèi)規(guī)劃農(nóng)民新村的建設(shè)。如蓮都下南山保護(hù)舊村建設(shè)新村的模式,，松陽吳弄村舊宅基地歸集體模式及遂昌縣異地安置等模式,，對(duì)加強(qiáng)保護(hù)利用工作都非常有意義，但需要規(guī)劃先行,。規(guī)劃要注重對(duì)古民居及其周邊環(huán)境,、風(fēng)貌的保護(hù)，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代特色有機(jī)結(jié)合,，充分體現(xiàn)古村落的歷史文化特點(diǎn),，保持和發(fā)揚(yáng)麗水地方特色和民族風(fēng)格。

5,、多元籌資,，努力擴(kuò)大融資渠道和范圍。首先,，加大申報(bào)歷史文化名城,、名鎮(zhèn)、古村落等的力度,。通過申報(bào),，做好 “借機(jī)”、“借力”,、“借勢(shì)”的文章,，爭(zhēng)取國(guó)家和省里更多的資金支持。同時(shí),，建議在市財(cái)政預(yù)算中給予一定數(shù)量的經(jīng)費(fèi)基數(shù),，每年隨財(cái)政收入的增長(zhǎng)而增加。另從城市維護(hù)費(fèi)中提取相應(yīng)比例的資金,，用于古民居的保護(hù)利用,。

其次，適當(dāng)調(diào)整,、統(tǒng)籌相關(guān)部門的資金使用,，以利于“下好一盤棋”。省農(nóng)辦等系統(tǒng)都對(duì)古民居,、古村落有一批較大的資金投入,，建議在保證有關(guān)項(xiàng)目實(shí)施的前提下，作適當(dāng)調(diào)整,、統(tǒng)籌,，以便更好地為古民居的保護(hù)和開發(fā)利用服務(wù),。

再次，重視鼓勵(lì)社會(huì)力量支持古民居的保護(hù)與開發(fā),。引導(dǎo)民間資金進(jìn)入,，支持民營(yíng)資本投資古民居的開發(fā)，通過項(xiàng)目包裝,，開發(fā)生態(tài)休閑,、養(yǎng)生養(yǎng)老業(yè)。

最后,，創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)方式,。可考慮將以古民居為核心的景區(qū)景點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)分開,，村落或古民居所有權(quán)不變,，而將經(jīng)營(yíng)權(quán)拿出來公開招標(biāo)，所有者也可以產(chǎn)權(quán)入股,，所得款項(xiàng)抽一定比例用于古民居保護(hù)與進(jìn)一步的開發(fā)利用,。

6、合理分配,，切實(shí)維護(hù)古民居產(chǎn)權(quán)人的利益,。使產(chǎn)權(quán)所有者和當(dāng)?shù)鼐用裨诠琶窬拥谋Ｗo(hù)利用中得到合法合理的收益。要重視古民居的所有者在保護(hù)利用中的合理訴求,，當(dāng)保護(hù)利用取得實(shí)際效果時(shí),，利益分配應(yīng)適當(dāng)向基層和產(chǎn)權(quán)所有者傾斜。

另外,，關(guān)于古民居保護(hù)利用的人才保障,、宣傳教育、違法查處等工作也應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化,。

這樣,，才能統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，才能使古民居保護(hù)的政策措施得到大多數(shù)人的理解與擁護(hù),，才能有效促進(jìn)古民居資源的科學(xué)利用,，走出一條保護(hù)-開發(fā)-利用-發(fā)展-保護(hù)的良性循環(huán)發(fā)展之路。

北京5500萬中式別墅篇四

土家古村落古民居價(jià)值內(nèi)涵探析

建筑是世界的年鑒,，當(dāng)歌曲和傳說已緘默的時(shí)候,，而它還在說話。土家古村落,、古民居不但是土家優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),，而且還是土家族文化的承載體。境內(nèi)有以里耶戰(zhàn)國(guó)古城,、秦簡(jiǎn)為主的歷史文化,，湘鄂川黔紅色革命史為主的紅色文化,，土家文化為主的民族民間文化三大主流文化。土家古村落（民居）作為三大主流文化的承載體,、綜合體又形成了獨(dú)具特色的土家古村落（民居）文化。

由于生活環(huán)境,、生活方式,、語言方式和宗教信仰的影響，龍山的土家古村落（民居）形成了自己特有的風(fēng)格傳統(tǒng),。筆者近十年來通過對(duì)武陵山區(qū)民居的考察,、關(guān)注，發(fā)現(xiàn)龍山的土家民居從選址規(guī)劃,、組合布局,、營(yíng)造法式（工藝）、外觀形制,、細(xì)部裝飾,、稱謂名稱等方面都與武陵山區(qū)其它地域的民居不同，具有自己獨(dú)特的風(fēng)貌風(fēng)格,，具有唯一性,。2007年1月25日，浙江省古建筑設(shè)計(jì)院章忠民高級(jí)工程師在測(cè)繪興隆街湘鄂川黔革命根據(jù)地省政府舊址時(shí)就誤認(rèn)為三合水結(jié)構(gòu),、兩頭轉(zhuǎn)角的土家轉(zhuǎn)角樓為古時(shí)達(dá)官貴人休閑娛樂的場(chǎng)所,。可以這么說,，在江南其它地區(qū)“干欄式”建筑群中是無法找到與龍山土家民居外觀形制雷同的建筑形式,。

龍山的土家古村落（民居）主要分布在里耶、苗兒灘,、靛房,、他沙、洗車,、賈市,、桂塘、紅巖,、召市,、茨巖等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中以里耶古街區(qū),、長(zhǎng)春古村寨,、撈車古村寨、賈市古街區(qū),、巴沙湖古村寨,、兔吐坪古村寨,、托利湖古村寨、召市古街區(qū),、二廳巖古村寨,、樹比沖天樓、天橋劉家大屋,、湘鄂川黔革命根據(jù)地舊址群,、高平周氏民居群落等古村落、古民居為龍山土家古村落,、古民居的典型代表,。它們中的一些古村落已被許多大學(xué)作為了民俗學(xué)研究基地、實(shí)習(xí)基地和民俗田野工作站,。如撈車古村寨,、冉家寨古村寨等。

總的說來,，土家民居在規(guī)劃選址,、組合布局、彩繪裝飾上無不體現(xiàn)了土家人的命理思想,、審美范式,、工藝特性和民俗學(xué)意義，把“道法自然”和運(yùn)自然為我用的思想發(fā)揮到了極致,。

土家古村落,、古民居作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)資源有著完整的價(jià)值系統(tǒng)。一是土家古村落,、古民居的歷史價(jià)值,。土家古村落、古民居是在土家族歷史發(fā)展過程中形的,，所以它首先具備了歷史價(jià)值,。土家古村落、古民居是土家族歷史發(fā)展的產(chǎn)物,，是見證土家歷史的實(shí)物證據(jù),。因?yàn)橥高^土家古村落、古民居可以看到它產(chǎn)生時(shí)期的社會(huì),、政治,、軍事、經(jīng)濟(jì),、生產(chǎn)力發(fā)展水平,、建筑技術(shù)水平，以及當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)成就、文藝特征,、生活習(xí)俗,、宗教信仰情況。這些情況無一不在土家古民居的選址規(guī)劃,、空間布局,、細(xì)部裝飾及其信仰系統(tǒng)中得以體現(xiàn)。

二是土家古村落,、古民居的藝術(shù)價(jià)值,。土家古民居的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在細(xì)

部裝飾上。土家民居的細(xì)部裝飾以雕刻,、彩繪和結(jié)構(gòu)布局為主。土家雕刻包括石雕和木雕,，技法主要有浮雕的鏤空雕兩種,。土家彩繪以紅、黃,、綠,、青、黑顏色為主,。雕刻和彩繪的內(nèi)容是以歷史典故,、生活情節(jié)、梅蘭竹菊,、花鳥蟲魚,、琴棋書畫為題材的。細(xì)部裝飾的主要對(duì)象為墻,、窗,、門、梁,、柱,、旗、天花板,、屋脊,、朝門等部位。這些雕刻,、彩繪和結(jié)構(gòu)布局使土家民居獲得優(yōu)美的造型,，精巧的制作工藝和色彩的運(yùn)用使土家古民居的藝術(shù)價(jià)值得到充分體現(xiàn)。同時(shí)它們也反映了土家古民居產(chǎn)生歷史時(shí)段的藝術(shù)風(fēng)格,、工藝技術(shù)水平和審美觀點(diǎn),，在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)情況。土家民居中的藝術(shù)作品是土家民間藝人血汗和智慧的結(jié)晶,，所蘊(yùn)涵的工藝制作經(jīng)驗(yàn)值得今人參考借鑒,。它們所具有的永不磨滅的藝術(shù)魅力,，將永遠(yuǎn)為人們所欣賞和贊嘆。

三是土家古村落,、古民居的工藝價(jià)值,。“山歌好唱難起頭,，木匠難起轉(zhuǎn)角樓,，巖匠難打巖獅子，鐵匠難滾鐵繡球”,。土家古民居建造工藝包括選材,、鋤料加工、畫墨,、鑿眼,、清枋、號(hào)字,、排扇,、起扇、砍梁,、上梁,、釘椽皮、上瓦,、裝屋等工藝,。另外，瓦和磉磴巖的制作和細(xì)部裝飾工藝也非常精湛,、考究,。特色建筑土家轉(zhuǎn)角樓、四水屋屋面的轉(zhuǎn)角銜接工藝和樹比沖天樓空中“八卦”形排水體系是建筑技術(shù)中的一絕,，讓專家們嘆為觀止,。這是土家先人為我國(guó)建筑科學(xué)所作出的貢獻(xiàn)。另外,，土家涼亭橋,、土家耶搓（神堂）的建筑形制也都為今人研究土家建筑提供了實(shí)物證據(jù)。

四是土家古村落,、古民居的民俗學(xué)價(jià)值,。“千斤朝門四兩屋”,、“八字朝門向南開,，有禮無錢莫進(jìn)來”。土家古村落、古民居是土家民俗的容器,、載體,。許多原生態(tài)的民族民間文化正是通過土家古村落、古民居而得到傳承的,。如今,，這些保存完好的土家古村落、古民居中每天都上演著原始古樸的土家民俗：語言,、生產(chǎn)商貿(mào),、衣食住行、社會(huì)家庭,、人生禮儀,、節(jié)日喜慶等等，它們完整體現(xiàn)了土家人的價(jià)值追求,、信仰體系,、道德觀念。因此,，它們是研究土家民俗最理想的場(chǎng)所，是開展民俗學(xué)田野考察,、采風(fēng)的最佳去處,。

“雖由人造，宛自天開”,。土家古村落,、古民居是一部土家建筑的實(shí)物史，對(duì)于研究古代土家民居布局,、藝術(shù)造型,、民族風(fēng)格傳統(tǒng)和建筑材料、結(jié)構(gòu),、施工及相關(guān)工藝技術(shù)都是可靠的實(shí)物資料,，從布局、材料,、施工,、藝術(shù)裝飾、傳統(tǒng)風(fēng)格方面為今人設(shè)計(jì),、創(chuàng)作新的建筑作品提供數(shù)據(jù)參數(shù)和重要參考,。湖南土家古村落古民居亟待加強(qiáng)保護(hù)

土家古村落、古民居不但是土家優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),，而且還是土家族文化的載體,。日前，湖南有關(guān)部門對(duì)龍山具有代表性、典型性,、獨(dú)具歷史風(fēng)貌的土家古村落（民居）展開了調(diào)查,。

土家古村落概述

由于生活環(huán)境、生活方式,、語言方式和宗教信仰的影響,，龍山的土家古村落（民居）形成了自己特有的風(fēng)格傳統(tǒng)。筆者近7年來對(duì)武陵山區(qū),，特別是鄂西,、渝西、黔東南,、川北等地區(qū)民居的考察,、關(guān)注，發(fā)現(xiàn)龍山的土家民居從選址規(guī)劃,、組合布局,、營(yíng)造法式（工藝）、外觀形制,、細(xì)部裝飾,、稱謂名稱等方面都與武陵山區(qū)其他地域的民居不同，具有自己獨(dú)特的風(fēng)貌風(fēng)格,，具有唯一性,。可以說,，在江南其他地區(qū)“干欄式”建筑群中無法找到與龍山土家民居外觀形制雷同的建筑形式,。

龍山的土家古村落（民居）主要分布在里耶、苗兒灘等鄉(xiāng)鎮(zhèn),，其中以里耶古街區(qū),、長(zhǎng)春古村寨、撈車古村寨,、賈市古街區(qū),、巴沙湖古村寨等為龍山土家古村落、古民居的典型代表,。它們中的一些古村落已被許多大學(xué)作為民俗學(xué)研究基地,、實(shí)習(xí)基地和民俗田野工作站。

土家古民居的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在細(xì)部裝飾上,，其細(xì)部裝飾以雕刻,、彩繪和結(jié)構(gòu)布局為主。土家雕刻包括石雕和木雕,，技法主要有浮雕和鏤空雕兩種,。土家彩繪以紅,、黃、綠,、青,、黑顏色為主。雕刻和彩繪的內(nèi)容是以歷史典故,、生活情節(jié),、梅蘭竹菊、花鳥蟲魚,、琴棋書畫為題材,。細(xì)部裝飾的主要對(duì)象為墻、窗,、門,、梁、柱,、旗,、天花板、屋脊,、朝門等部位,。這些雕刻、彩繪和結(jié)構(gòu)布局使土家民居獲得優(yōu)美的造型,；精巧的制作工藝和色彩的運(yùn)用,，使土家古民居的藝術(shù)價(jià)值得到充分體現(xiàn)；同時(shí),，它們也反映了土家古民居產(chǎn)生歷史時(shí)段的藝術(shù)風(fēng)格、工藝技術(shù)水平和審美觀點(diǎn),，在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況,。

“山歌好唱難起頭，木匠難起轉(zhuǎn)角樓,，巖匠難打巖獅子,，鐵匠難滾鐵繡球”。土家古民居建造工藝包括選材,、畫墨,、鑿眼、排扇,、起扇等工藝,。特色建筑土家轉(zhuǎn)角樓、四水屋屋面的轉(zhuǎn)角銜接工藝是建筑技術(shù)中的一絕,，讓專家們嘆為觀止,。

“千斤朝門四兩屋”“八字朝門向南開,，有禮無錢莫進(jìn)來”。土家古村落,、古民居是土家族風(fēng)俗的容器,、載體。許多原生態(tài)的民族民間文化正是通過土家古村落,、古民居而得到傳承的,。如今，這些保存完好的土家古村落,、古民居中每天都上演著原始古樸的土家民俗：語言,、生產(chǎn)商貿(mào)、衣食住行,、社會(huì)家庭,、人生禮儀、節(jié)日喜慶等,，它們完整體現(xiàn)了土家人的價(jià)值追求,、信仰體系、道德觀念,。因此,，它們是研究土家民俗最理想的場(chǎng)所，是開展民俗學(xué)田野考察,、采風(fēng)的最佳去處,。

土家古村落存在問題揭示

土家古村落、古民居作為歷史文化遺產(chǎn)是土家族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,。這些古村落,、古民居有的保存完好，風(fēng)格傳統(tǒng)均在,，有的在自然和人為因素的影響下,，破損嚴(yán)重。

認(rèn)識(shí)不足,，建設(shè)失位,。在小城鎮(zhèn)和文化旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，由于建設(shè)者,、開發(fā)者對(duì)土家民居歷史形制和外觀結(jié)構(gòu)缺乏認(rèn)識(shí),，對(duì)特色土家民居建筑形式缺少了解，導(dǎo)致拆土家特色民居建筑的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,，挖掉被人們踩得溜光,、保存著歷史痕跡的青石板重新鋪制的行為也不鮮見。

民居產(chǎn)權(quán)共有,，保護(hù)意識(shí)缺乏,。調(diào)查發(fā)現(xiàn),，保存經(jīng)年的土家古民居一直處于自生自滅的生存狀況。大多數(shù)土家古民居產(chǎn)權(quán)歸屬家族共有,，其內(nèi)住戶,、人口眾多。雖為同宗血脈,，但對(duì)土家民居價(jià)值的認(rèn)識(shí)存在偏差,，加上保護(hù)意識(shí)的缺乏，在古民居內(nèi)封門,、堵窗,、打洞、裝修,、砌墻等亂拆亂建,、亂修亂挖的行為時(shí)有發(fā)生，土家民居風(fēng)格傳統(tǒng)損毀嚴(yán)重,。

保護(hù)管理機(jī)制尚未啟動(dòng),，土家古民居生態(tài)、生存環(huán)境瀕危,。保護(hù)土家古村落,、古民居在決策上尚未引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的充分重視，只是位于各級(jí)政府文化旅游開發(fā)區(qū)的古村落,、古民居進(jìn)入決策視野,，但也不是主要內(nèi)容，只是作為附屬部分起幫襯作用,。決策上的隨機(jī)性,，讓土家古村落、古民居難以進(jìn)入政府建設(shè)規(guī)控或遺產(chǎn)保護(hù)范圍,。由于土家古村落,、古民居保護(hù)管

理的長(zhǎng)效機(jī)制難以形成，最終導(dǎo)致了無管理機(jī)構(gòu),、無保護(hù)經(jīng)費(fèi),、無管理人員,、無保護(hù)措施的“四無”局面的形成,。

調(diào)研不夠深入，保護(hù)管理依據(jù)不足,。龍山的古村落,、古民居作為土家人創(chuàng)造的遺產(chǎn)資源，其中蘊(yùn)涵的厚重的物質(zhì),、非物質(zhì)文化尚未得到搶救,、挖掘,。調(diào)查顯示，龍山具有代表性,、經(jīng)典的土家古村落,、古民居目前尚無一種能全面、系統(tǒng)反映土家古村情況的推介材料和專著文獻(xiàn),，理論認(rèn)定尚屬空白,，有待于有識(shí)之士去全面地調(diào)查、研究和揭示,。

加強(qiáng)對(duì)古民居的保護(hù)管理

在保護(hù)管理土家古村落,、古民居這個(gè)問題上，首先必須明確保護(hù)土家古村落,、古民居要保護(hù)什么的問題,。

第一要保護(hù)古村落歷史遺存。古村落歷史遺存包括古村,、古民居,、山水風(fēng)景、歷史遺址,。它們是古村落的標(biāo)志,，必須首先保護(hù)。第二要保護(hù)古村落的風(fēng)貌,、自然環(huán)境,、民居風(fēng)格。民居風(fēng)格包括民居的高度,、體量,、色彩、外觀形式等,。第三要保護(hù)古村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，包括有價(jià)值、有特色的戲劇,、曲藝,、音樂、舞蹈,、服飾,、工藝、民俗,、飲食等,。

另外，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)圍繞土家古村選取試點(diǎn)村,，以此來推動(dòng)土家古村落,、古民居的保護(hù)管理工作,。規(guī)劃、建設(shè)必須根據(jù)古村落的歷史特點(diǎn)來確定古村的性質(zhì)和發(fā)展方向,，土家古村落中的古跡,、風(fēng)景名勝、古樹名木,、卵石巖板路,、古民居等古村落具體的文化標(biāo)志，除了對(duì)其本身要嚴(yán)加保護(hù)外,，還要對(duì)其所處的環(huán)境進(jìn)行保護(hù),。