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講道德有品行具體表現(xiàn) 講道德有品行的演講稿篇一

我們既然選擇了從事銀行業(yè)臨柜這個崗位,，就要擺正自己的位置，熱愛銀行工作事業(yè),。俗話說“三百六十行,，行行出狀元”，通過努力,，在平凡的崗位上同樣能做出成績,，取得成功，只有熱愛本身的工作,，尊重自己的職業(yè),，才能獻身于銀行業(yè)的建設(shè)發(fā)展，才會全身心地投入到事業(yè)當中去,，發(fā)揮自己的才能,，為社會進步做出自己應有貢獻，從而實現(xiàn)自身的社會價值,。通過學習,，下面有幾點收獲：

一、通過學習,，了解社會主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容,，深刻理解在社會主義職業(yè)道德建設(shè)和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結(jié)合實際,，樹立正確的職業(yè)道德信念,，自覺進行職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習慣,，把自己鍛煉成為一個具良好的社會主義職業(yè)道德的人。

二,、通過學習,，使我進一步增強了責任感，明了自己的工作職責和工作任務,，增強了搞好本職工作的使命感,，從而樹立為他人服務的思想。自己的遵紀守法意識得到強化,，政治思想覺悟進一步提高,，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強。而使我深刻領(lǐng)會學習職業(yè)道德的重要性和必要性,，增強搞好本職工作的信心,，也是一次加強自身道德修養(yǎng),，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學習機會。

三,、通過學習,，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心,。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟全球化進程的加快,，銀行業(yè)的建設(shè)發(fā)展，對專業(yè)性和技術(shù)性的要求越來越高,，作為從事銀行從業(yè)工作人員要想生存和發(fā)展,，就要不斷學習，使自己的知識不斷更新,。同時要遵守銀行業(yè)的職業(yè)道德行為,，要不斷學習提高銀行職業(yè)技能，在自己的工作崗位自覺樹立行業(yè)的良好形象,，做到愛崗敬業(yè),，干一行，愛一行,。

總之,，通過學習，要在今后工作當中,，結(jié)合社會主義榮辱觀教育,，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來、自覺踐行開來,，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會主義榮辱觀作為自己思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容,，貫穿于實踐工作生活中去，體現(xiàn)在經(jīng)濟社會生活的各個方面,，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟;樹立和踐行社會主義榮辱觀,，以身作則，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和積極推動者;在平凡的崗位上勤奮工作,，以一流的標準創(chuàng)一流的業(yè)績,，為事業(yè)奮斗終身。

? ? ? 講道德有品行優(yōu)秀發(fā)言稿篇4

黨的群眾路線教育實踐活動開展以來,，我們以此為契機,，從嚴加強干部隊伍建設(shè)，進一步打牢干部立身做人的思想根基,。但也要看到,，與上級加強干部隊伍建設(shè)的一系列指示要求相比，與當前面臨的形勢任務相比,，與干部隊伍肩負的重大責任相比,，干部隊伍在社會公德,、職業(yè)道德、家庭美德,、個人品德修養(yǎng)上仍需要進一步加強,，需要著重解決好五個方面的問題。

一要堅定信念,、心存目標,，解決不思進取、不求上進的問題,。指出,，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念,，理想信念不堅定,，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’,?！毙拍钍橇α浚拍钍羌沽?。有了堅定的信念和遠大的目標,，就會在面對考驗時勝不驕敗不餒，就會在面對困難時勇往直前,，就會在誘惑出現(xiàn)時保持應有的政治定力,。如果一個人沒有信念、沒有目標,，就會混時度日,，甚至及時行樂，遲早會在思想道德上打開缺口,。因此,，加強思想道德建設(shè)，最根本的就是要堅定理想信念,、樹立遠大目標,。堅定信念、心存目標,，不能搞空對空，更不能好高騖遠,，一定要從實際出發(fā),。 二要務本干事、恪盡職守,，解決不負責任,、不務正業(yè)的問題?，F(xiàn)階段，在干部隊伍中存在著一些問題,，如因受編制限制,，一些同志認為能力再強也是白搭，干得再好也是白干;有的工作不認真不負責不踏實,，出了問題找各種借口;有的能力素質(zhì)不過關(guān),，卻沒有一點緊迫感危機感，還自我感覺良好等,?？傊斍案刹筷犖槌霈F(xiàn)的動力不足,、標準不高,、能力弱化等問題，說到底就是缺乏務本干事的職業(yè)精神和應有的職業(yè)道德,。在選人用人上要堅決打破論資排輩的陳規(guī)陋習,，真正樹立起多勞多得、優(yōu)勝劣汰,、獎勤罰懶的鮮明導向,，形成能者上、平者讓,、庸者下的生動局面,。

三要淡泊名利、感恩知足,，解決私心過重,、個人至上的問題。加強思想道德建設(shè)的過程是一個犧牲小我,、約束自我的過程,，沒有淡泊名利、感恩知足的心態(tài),，是很難守住道德底線的,。但現(xiàn)在的問題是，我們少數(shù)同志心態(tài)不正,，把自己看得太高,，把個人利益看得過重。解決這個問題,，就要做到“三個正確對待”：一要正確對待自己,。低調(diào)做人，高調(diào)做事，這是人生的智慧,，也是成功之道,。老子《道德經(jīng)》有一句話：“上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道?！敝v得就是這個道理,。我們要多想自己的不足，看到別人的長處,。只有這樣,，才能不斷進步、不斷向前發(fā)展;二要正確對待進步,。人人都想進步,，人人都想發(fā)展。這是無可厚非的,，也是必須的,。但關(guān)鍵的問題是，怎么看待進步,，通過什么樣的途徑實現(xiàn)進步?，F(xiàn)在有的同志過于看重職務的進步，甚至把提職當作衡量進步的唯一標準;有的同志很少在提高素質(zhì),、干好工作上用心思,，卻在拉關(guān)系、找門子上挖空心思等,，這些都是極端錯誤的,。我們一定要強化靠素質(zhì)立身、靠實績進步的觀念,，真正把主要精力放在干正事,、強素質(zhì)上;三要正確對待組織。黨員干部一定要正確處理好個人與組織,、個人與集體的關(guān)系,，始終做到個人服從組織，聽從組織安排;個人服從集體,，處處為集體作貢獻,。

四要頭腦清醒、大局在胸,，解決利令智昏,、目光短淺的問題,。大多數(shù)黨員干部在恪守思想道德準則上是比較自覺的，但有時會被眼前的一點利益迷住了視線,，在蠅頭小利面前壞了規(guī)矩，結(jié)果是貪了小便宜吃了大虧,，損害了自己在大家心目中的形象,。恪守道德準則，切實把握好自己,，主要是算好“三筆賬”：一是算好得與失的賬,。得與失是相對的，沒有永遠的“得”,、絕對的“得”,，也沒有永遠的“失”、絕對的“失”,。有些事一時看似吃了虧,，但從長遠看是真正的收獲，有些事看似是得到了,，但心理負擔卻更重了,，背的包袱更沉了，甚至埋下禍患;二是算好公與私的賬,。人人都有私心,，關(guān)鍵是不能私心過重，不能處處只想自己,。我們應該有“無私”的境界,，也要有“無私”的智慧，真正把公與私的賬算明白;三是算好名與利的賬,。名和利都是“得”,，有時還要看你要什么。人過留名,，雁過留聲,。好名聲都是一點一滴積累起來的，壞名聲的由來有時只因一件小事就被毀掉,，不要被蠅頭小利搞壞了名聲,、搞沒了威信。

五要堅持原則,、嚴格自律,，解決黨性淡化、要求不嚴的問題,。講原則,、重自律，是加強思想道德建設(shè)的應有之義，也是守住道德底線的重要保證,。一些同志道德失范,，甚至出問題、栽跟頭,，都是黨性淡化,、自律不嚴的結(jié)果。解決這個問題,，重點要在以下三個方面下功夫：一要解決交往過濫的問題,。我們應樹立正確的交友觀，多交積極上進,、有真才實學,、真誠厚道的朋友，多與基層群眾交朋友;二要解決濫用權(quán)力的問題,。權(quán)力是公器,，本質(zhì)在公正公平。我們應該對權(quán)力懷揣敬畏之心,，做到慎用權(quán),、用好權(quán)，真正把權(quán)力用在單位建設(shè)上,，用在提高群眾生活水平上,，用在維護安全穩(wěn)定上;三要解決貪圖享樂的問題。艱苦奮斗是強國興家之道,，貪圖享樂是敗家毀業(yè)之途,。很多人出問題往往是從淡忘艱苦奮斗、追求享樂生活開始的,。因此,，黨員干部必須始終保持艱苦奮斗的精神，永葆政治本色,。

講道德有品行具體表現(xiàn) 講道德有品行的演講稿篇二

黨的干部其自身的素質(zhì),、作風和形象如何，直接關(guān)系到黨在群眾中的威信,。作為一名黨的干部,，就要有把組織事業(yè)、把公道正派看得比生命還重的,、崇高的精神境界,，時刻牢記 “對己清正、對人公正,、對內(nèi)嚴格,、對外平等”的行為準則,，時刻注重自身品德、品行,、品格,，做一名克己奉公、淡泊名利,、愛崗敬業(yè),、公道正派的黨員干部。

一,、講黨性，要內(nèi)修品德升華自我

做“官”先做人,。一個讓黨放心,、讓群眾滿意的干部，必然是一個明辨是非,、嚴于律己,、情趣健康的干部。由于身處的位置和具有的影響等因素,，干部的言行舉止對一個地方和部門的風氣具有明顯的示范引導作用,。如果忽視了做人，不僅敗壞社會風氣,，而且損害黨的形象和威信,。因此，一名黨的干部必須切實加強思想道德修養(yǎng),，模范遵守社會公德,、職業(yè)道德、家庭美德,，注意防微杜漸,，拒絕燈紅酒綠，堅持擇善而交,，堅決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕,，積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風，以高尚追求樹立良好形象,，以實際行動促進社會和諧,。

二、講黨性,，要外修品行樹立黨員干部形象

古人云:“德乃才之帥”,。德才兼?zhèn)涫沁x拔干部的主要標準，其中德是第一位的,，品行和能力相比,，品行更為關(guān)鍵,。品行如同人的影子，干部自己往往看不到,，可周圍群眾卻看得一清二楚,，它不僅關(guān)系著干部的個人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信,。重品行,，就是要從公道正派、艱苦奮斗,、家庭和睦等這些點點滴滴規(guī)范約束自己,，嚴格要求自己，不斷升華思想境界,，完善自我品行,。

三、講黨性,，要重修品格忠于黨的事業(yè)

古人說“君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,，非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠”。作為黨的干部身上一定要修煉具備甘為人梯的品格魅力,。要淡泊名利,，堅持事業(yè)第一，工作第一,，不怕吃虧,，不怕吃苦;要發(fā)揚甘為“人梯”、樂為“基石”,、善為“伯樂”的精神,，淡泊名利，無私奉獻,，為他人進步而高興,，為奉獻自己而快樂; 要甘當無名英雄，以平和的心態(tài)對待自己的得失,，不爭名,、不攬功、不圖利,，時時刻刻服務黨的事業(yè)和工作大局,。

講道德有品行具體表現(xiàn) 講道德有品行的演講稿篇三

“講道德、有品行”是“兩學一做”學習教育中做合格共產(chǎn)黨員的一項重要內(nèi)容,。

一,、共產(chǎn)黨員應當具備的道德品行

共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓,，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。共產(chǎn)黨人也非常強調(diào)個人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng),。

“忠誠”是黨員干部最基本的品行,。指出：全黨同志要強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員,，第一職責是為黨工作,。黨員必須時刻牢記自己的共產(chǎn)黨員身份，把對黨忠誠作為基本政治素養(yǎng),，遵守黨的章程,，踐行黨的宗旨，嚴守黨的紀律,，時刻保持同黨中央高度一致,，始終保持忠于黨、忠于國家,、忠于人民，讓忠誠成為自己最閃耀的品行,。

“為民”是黨員干部最可貴的品行,。指出：各級干部必須把人民利益放在第一位。黨員干部必須不斷強化為民意識,，真正撲下身子深入到群眾中去,，要把群眾的呼聲作為第一信號，把群眾的需求作為第一任務,，把群眾的滿意作為第一標準,，多為群眾著想、多為群眾辦事,、多為群眾謀利,，始終同群眾保持親密的“魚水”關(guān)系，讓為民成為自己最動人的品行,。

“自律”是黨員干部最需要的品行,。指出：自覺講誠信、懂規(guī)矩,、守紀律,，襟懷坦白、言行一致,，心存敬畏,、手握戒尺。黨員干部必須把廉潔自律作為一種思想境界來提升,，作為一種職業(yè)操守來要求,，時刻自重自省自警自勵,，斬斷私心雜念，消除攀比之心,，凡事站在排頭,、走在前列、先干一步,，以實際行動為干部群眾做出表率,，通過正己來正人，讓自律成為自己最剛正的品行,。

二,、講道德、有品行是現(xiàn)實的需要

多次提到“兩學一做”學習教育,，特別是反復提到講道德,、有品行，做合格黨員?，F(xiàn)在,，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領(lǐng)導干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題,。我國當前的反腐敗形勢依然嚴峻,，作風問題也很突出。

一是權(quán)力約束不足,。權(quán)力導致腐敗,，絕對的權(quán)力導致絕對的腐敗;同樣，有些作風問題也與權(quán)力有關(guān),，比如推諉扯皮,，老百姓辦事進不了門、辦不了事等,。所以我們現(xiàn)在強調(diào)要把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里,，讓權(quán)力在陽光下運作，通過這樣一種方式來約束權(quán)力,，規(guī)范政府運作流程,，讓每一個黨員領(lǐng)導干部在工作中都有較好的制度去遵循。要讓制度來約束道德,、品行上的不足,。

二是個人道德修養(yǎng)墮落。整體上來說,，我們當前的制度確實存在一些漏洞,，但這個制度漏洞對全體黨員領(lǐng)導干部都是一樣的，而大多數(shù)黨員,，不論是高級領(lǐng)導干部,，還是在普通崗位上工作的普通黨員,，絕大多數(shù)是沒有犯錯誤的。也就是說,，在同樣的制度漏洞下,，有的人犯了錯誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯誤,。就是因為大多數(shù)沒犯錯誤的人心中有桿尺,，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做,，這就是個人道德修養(yǎng)的作用,。如果僅僅依靠制度，而沒有個人道德修養(yǎng),、黨性修養(yǎng)的配合,，恐怕也是不夠的。也就是說“制度是死的,，人是活的”,。把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，籠子本身也是有空間的,。制度最大的作用就是不讓人干壞事,。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的,。這是個人的道德修養(yǎng)對制度的重要性。

當前,，有些黨員干部在道德修養(yǎng),、道德品行上確實出現(xiàn)了很多問題。所以,，以來我們反復強調(diào)道德修養(yǎng),，在“兩學一做”學習教育中專門提出“講道德、有品行”,，也是現(xiàn)實的迫切需要,。另外，強調(diào)道德修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求,，是全面從嚴治黨中不可缺少的環(huán)節(jié),，要真正做好、實現(xiàn),、推進全面從嚴治黨,，就必須要強調(diào)廣大黨員領(lǐng)導干部的道德修養(yǎng)。

現(xiàn)在,，一個比較明顯的問題就是輕視思想政治工作,，以為定了制度,、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會或不大習慣于做認真細致的思想政治工作了,，有的甚至認為組織找自己談話是多此一舉,。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實的制度得不到落實,、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生,。

制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性,、系統(tǒng)性之外,，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強的黨性修養(yǎng)。

三,、講道德與制度建設(shè)都要抓

我們不僅要強調(diào)道德修養(yǎng),，也要強調(diào)制度建設(shè)。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說,，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng),。而我們既強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設(shè),，兩者缺一不可,。

有人說，中國在古代時只強調(diào)道德修養(yǎng),，不注重制度,，因此出現(xiàn)了很多問題，要學西方,。結(jié)果只顧制度建設(shè),，不要人的道德。實際上,，如果人的道德出現(xiàn)問題,，一樣能夠找出空子。因此,，現(xiàn)在我們在治國上主要還是靠制度,，但是同時也強調(diào)道德修養(yǎng)。

提高道德修養(yǎng),，關(guān)鍵在于慎獨慎微,，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng),，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標準,、道德修養(yǎng)低。

四、共產(chǎn)黨員要做到講道德,、有品行的表率

1.堅定理想信念,，樹立明確的政治方向。對于中國共產(chǎn)黨員來說,，就是要堅定理想信念,，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則,，珍惜個人的政治生命,，以形成內(nèi)在的定力;就是要有牢固的馬克思主義信仰;就是要有全心全意為人民服務的信仰;就是要有對社會主義前途的信仰。

2.要以“四有”為標尺,。

(1)要做到心中有黨,。對黨忠誠，知道黨在自己心中,，有此標尺,，做事時才會想到自己是不是在按照黨的要求做事。

(2)要做到心中有民,。對個人的名譽,、地位、利益,，要想得透,、看得透、看得淡,。當然,，在市場經(jīng)濟條件下，并不要求個人完全不談自己的利益,，但在滿足自己利益的同時要想得透,、看得淡，要著力解決好人民最關(guān)心,、最直接、最現(xiàn)實的利益問題,，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問題,，多做雪中送炭的事情。

(3)要做到心中有責,。不能只想當官不想干事,，只想攬權(quán)不想擔責，只想出彩不想出力,。

(4)要做到心中有戒,。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法,、利和法的關(guān)系;要始終嚴格要求自己,，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，加強道德修養(yǎng),，追求健康情趣,，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān),、美色關(guān),，做到清清白白做人、干干凈凈做事,、坦坦蕩蕩為官,。要慎微，關(guān)鍵要注意小節(jié),。一般來說,，在別人看得見的地方，大家的言行都會差不多,。因此,，更關(guān)鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好,。同志強調(diào),，于細微處見精神，于細微處也見品德,。小事小節(jié)是一面鏡子,，能夠反映人品，反映作風,。小事小節(jié)中有黨性,，有原則，有人格,。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的,。領(lǐng)導干部都應慎獨慎微，從小事小節(jié)上加強自身修養(yǎng),。

在新常態(tài)下,，只有我們每一名黨員特別是黨員領(lǐng)導干部要切實加強自身的修養(yǎng)，做到講黨性,、重品行,、作表率，從而提高自身素質(zhì),，做好本職工作,，黨的執(zhí)政能力建設(shè)目標和全面建成小康社會才能實現(xiàn),，黨才能永葆先進性，不斷煥發(fā)出生機和活力,。

講道德有品行具體表現(xiàn) 講道德有品行的演講稿篇四

職業(yè)道德,，是每個從事職業(yè)的人，在工作或勞動過程中,，所應遵循的,，與其職業(yè)活動業(yè)緊密聯(lián)系的道德規(guī)范的總和。學習職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德,，加強職業(yè)道德建設(shè),，也是規(guī)范我們從事銀行這一行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事銀行業(yè)人員素質(zhì)。因此,，就必須以銀行業(yè)的職業(yè)道德作為銀行工作人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求,。要從內(nèi)心地自覺地樹立銀行從業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。

我們既然選擇了從事銀行業(yè)臨柜這個崗位,，就要擺正自己的位置,，熱愛銀行工作事業(yè)。俗話說“三百六十行,，行行出狀元”,，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績,，取得成功,，只有熱愛本身的工作，尊重自己的職業(yè),，才能獻身于銀行業(yè)的建設(shè)發(fā)展,，才會全身心地投入到事業(yè)當中去，發(fā)揮自己的才能,，為社會進步做出自己應有貢獻,，從而實現(xiàn)自身的社會價值。通過學習,，下面有幾點收獲：

一,、通過學習，了解社會主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容,，深刻理解在社會主義職業(yè)道德建設(shè)和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性,，結(jié)合實際，樹立正確的職業(yè)道德信念,，自覺進行職業(yè)道德修養(yǎng),，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習慣,，把自己鍛煉成為一個具良好的社會主義職業(yè)道德的人,。

二、通過學習，使我進一步增強了責任感,，明了自己的工作職責和工作任務,，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為他人服務的思想,。自己的遵紀守法意識得到強化,，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強,。而使我深刻領(lǐng)會學習職業(yè)道德的重要性和必要性,，增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養(yǎng),，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學習機會,。

三、通過學習,，使我更加熱愛本職工作,，樹立搞好本職工作的信心。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟全球化進程的加快,，銀行業(yè)的建設(shè)發(fā)展,，對專業(yè)性和技術(shù)性的要求越來越高，作為從事銀行從業(yè)工作人員要想生存和發(fā)展,，就要不斷學習,，使自己的知識不斷更新。同時要遵守銀行業(yè)的職業(yè)道德行為,，要不斷學習提高銀行職業(yè)技能,，在自己的工作崗位自覺樹立行業(yè)的良好形象，做到愛崗敬業(yè),，干一行,，愛一行。

總之,，通過學習,，要在今后工作當中，結(jié)合社會主義榮辱觀教育,，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來,、自覺踐行開來，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會主義榮辱觀作為自己思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容,，貫穿于實踐工作生活中去,，體現(xiàn)在經(jīng)濟社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟;樹立和踐行社會主義榮辱觀,，以身作則,，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和積極推動者;在平凡的崗位上勤奮工作,，以一流的標準創(chuàng)一流的業(yè)績，為事業(yè)奮斗終身,。

? ? ? ?干部講道德有品行主題發(fā)言稿篇2

中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī),、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》中明確指出：做合格黨員,，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求,，堅持以知促行，做講政治,、有信念,，講規(guī)矩、有紀律,，講道德,、有品行，講奉獻,、有作為的合格黨員,。

中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中,，中華民族形成了比較完善,、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學說中,。比如,，《中庸》中強調(diào)“道也者,，不可須臾離也;可離非道也”。這里的道，不僅僅是道德的意思,，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道,，也可以簡單地理解為國家治理的道,，這個“道”不是 “道德修養(yǎng)”的“道”;二是儒家君子個人應該恪守的道,，主要是指道德修養(yǎng)。因此,，道在任何時候都不能離開君子的身體,，不是今天在這里遵守這個行為準則，明天在那里就能不遵守這個行為準則;人多的時候做一套,，沒有人的時候又是另外一套,。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道,。

“是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,，莫顯乎微,，故君子慎其獨也,。”因為“道不可須臾離也”,，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求,。那么,，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在“莫見乎隱,，莫顯乎微”這樣細小的,、看不見的地方體現(xiàn)。

從這點上我們能看出,，中國儒家傳統(tǒng)非常強調(diào)個人內(nèi)心的道德修養(yǎng),，而不僅是外界的約束?！洞髮W》中講：“所謂誠其意者,，毋自欺也。如惡惡臭,，如好好色,，此之謂自謙?！币簿褪钦f,，一個人關(guān)鍵是要堅守本心，不能自欺欺人,。有些東西不是做給別人看的,，關(guān)鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情,。比如,，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西,，這是人的天性,。但是對于道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它,，而不是把它當作一種外在負擔的任務,，就是不對的。不能像“小人閑居為不善,，無所不至,。見君子而后厭然。掩其不善,，而著其善”,。君子要求自己在任何時候都一樣,，而小人則不同，小人在一個人時喜歡干點壞事,，但當他見了君子,，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住,，突出他自己的優(yōu)點,，而這優(yōu)點可能是偽裝的優(yōu)點?！洞髮W》中指出：“人之視己,，如見其肺肝然，則何益矣,。此謂誠于中,，形于外，故君子必慎其獨也,?！币簿褪钦f，做壞事,，外人不一定能夠看出來,，可是歸根結(jié)底自己做了壞事是騙不了自己的。所以,，最根本的不在于外在如何,，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道,，這樣才能形于外,。

中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個特點與西方是不一樣的。西方強調(diào)法治文化,，也就是所謂的制度,，個人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以;中國不一樣,，中國強調(diào)個人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束,，中國的文化傳統(tǒng)更強調(diào)個人的內(nèi)在，強調(diào)如何形成一套自己認同的價值理念,，強調(diào)自我約束,。但同時，也不要把中國和西方對立起來,，好像西方強調(diào)用制度來管人,，中國只強調(diào)用道德來管人;西方強調(diào)不要讓人干壞事，中國強調(diào)讓大家都成為圣人，這樣對立是不正確的,。西方雖然更多地強調(diào)法治,，但同樣也有道德。比如,，西方有基督教文化,，有各種各樣的道德要求等;而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在,，也有很多制度來約束上至天子,、下至平民百姓的每一個人。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強調(diào)個人的道德,，西方更強調(diào)外在的制度約束。因此,，不要總是把中國和西方割裂起來去看,。這是儒家道德修養(yǎng)的一個特點。

儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述,。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲,。”任何時候自己的內(nèi)心是最重要的,。曾國藩在總結(jié)一生的處世經(jīng)驗時寫了著名的“日課四條”,，即慎獨、主敬,、求仁,、習勞。慎獨是根本,，其他三條是枝葉,。《曾國藩遺囑》有句話是“慎獨則心安,，主敬則身強”,。可以看出,，用一個詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨,，慎獨是一個人自己要知道什么是對，什么是錯,，有一套完善的價值體系,，有一個牢固的信念，同時要自我約束,，時時刻刻都做自己認為對的事,。

楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時期的官員,，字伯起,，東漢弘農(nóng)郡人,，曾任荊州刺史、東萊太守,。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時,，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送,。楊震看到黃金很生氣,，他說：“故人知君，君不知故人,，何也?”意思是說,，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官,，是因為我知道你的品行,，認為你可以擔當重任，所以是“故人知君”,，故人就是指楊震自己,，但王密卻是“君不知故人”。隨后王密說：“暮夜無知者,?！币馑际峭砩弦矝]有人知道，就收下黃金吧,。楊震又說：“天知,，神知，我知,，子知,，何謂無知!”王密聽后非常羞愧地走了。楊震是在強調(diào),，你送我十斤黃金,，兩個人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事,，怎么能說沒有人知道呢?這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對自身道德的要求,，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事,，要做自己認為是對的事,。

講道德有品行具體表現(xiàn) 講道德有品行的演講稿篇五

“兩學一做”學習教育目的就是要求我們堅持以“知”促“行”，做“四講四有”的合格黨員,。其中,，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標準之一。講道德,、有品行,，看似“小”實則“大”要求我們明大德，看似“虛”實則“實”要求我們守公德,，看似“易”實則“難”要求我們嚴私德,。下面我就從三個方面談談我的想法，不妥之處請領(lǐng)導和同事批評指正,。

一,、歷史傳統(tǒng)、人民群眾要求我們從守大德,、國家之道的角度講道德,、有品行

春秋時期，魯國的季康子向孔子請教關(guān)于政治的問題,，孔子說：“政者,，正也。子帥以正,，孰敢不正?”大意是說,，為政必須心正,，身正,，德正，帶頭走正道,，下面的人誰敢走歪門邪道?中華文明源遠流長,，有些已經(jīng)成為跨越時空，超越地域,，舉世公認的道德標準,。

中國共產(chǎn)黨就是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者。這就要求我們黨員必須心正,，身正,，德正。如何做到,，在河南考察時給出了答案,。“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),，老老實實向人民群眾學習,，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律,、接受他律,，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就?！边@也就是要求我們從以下兩個方面明大德：

一是歷史傳統(tǒng)：中華民族傳統(tǒng)美德始終是我們賴以生存和發(fā)展的道德根基,、思想基礎(chǔ)、精神支柱和動力源泉,。他的形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史,，從口頭傳承到文字記載，內(nèi)容博大而精深,。但歸納起來,，主要是“仁、義,、禮,、智、信”五個要素,。我們要繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德,，就必須使之隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，應運而生就是社會主義核心價值觀,，他植根于民族文化的沃土,，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。

二是人民群眾：人民群眾要求我們黨員必須講道德有品行,，不僅黨員個人要講道德有品行,，還要將人民群眾與道德建設(shè)聯(lián)系起來，“把文件里的核心價值觀建設(shè)和人民群眾對道德的崇尚拉到現(xiàn)實中來”是我們亟待解決的命題,。道德是什么?仿佛離人民群眾很遠,，看得見、摸不著;其實從被稱為青天的包拯所代表的古代廉政文化到雷鋒,、焦裕祿,、谷文昌、牛玉儒,、楊善洲等一以貫之的精神血脈,，再到寓于人民群眾中敬業(yè)奉獻的時代精神中可以看到，人民群眾就是培養(yǎng)人格魅力有著最豐富的土壤,，道德就在我們身邊,，道德就在人民群眾中。

源遠流長的歷史傳統(tǒng)是講道德豐厚的底蘊資源,，人民群眾對道義與責任的追求是講道德強大的力量源泉,，明大德是我們黨的根基，講道德是社會的底色,。倡導 “富強,、民主,、文明、和諧”的大德是優(yōu)秀傳統(tǒng)的連續(xù),，是現(xiàn)實向理想發(fā)出的呼喚,。國之大德，高屋建瓴,，磅礴大氣,，我們要從守大德、國家之道的角度講道德,、有品行,，為實現(xiàn)偉大復興的中國夢提供精神的支撐。

二,、沁水發(fā)展,，職業(yè)敏感要求我們從守公德、縣域發(fā)展的角度講道德,、有品行

物質(zhì)匱乏的時代,，精神可以彌補物質(zhì)的不足;物質(zhì)豐裕的時代，精神能讓我們走得更高更遠,。今日沁水走在資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型跨越與五大理念全面發(fā)展的關(guān)鍵時期,，日益發(fā)展起來的精神追求，富裕起來的價值取向,，更加峻切地呈現(xiàn)在面前,，縣委政府提出德行沁水創(chuàng)建正當其時。

我是土生土長的沁水人,，雖然從小就在沁水長大,，但對沁水特有的風景,、風情和每天在這里生活的人,，并沒有太多的感觸，好像生活就應該是這樣,，于是習以為常,，沁水的好是好，沁水的不好似乎感覺也是好了,。如今我是宣傳部的一員,，站在創(chuàng)建德行沁水工作的風口浪尖，看到晉城的繁榮與輝煌,，看到陽城的發(fā)展與創(chuàng)新,，看到高平的浴火與重生，看到陵川的追趕與自強,，周邊縣市的發(fā)展已光輝熠熠地樹立在眼前,，心里有些壓力,，然而更多的是內(nèi)心深處和縣委政府激蕩的一個聲音!

天藍云白，山青水綠,，城美人靚,，有“形”有“魂”!“一城山水半城園”既是人們心中的沁水，也應該是人們眼中的沁水,。然而,，目前與之不和諧的是，亂扔垃圾,、亂堆雜物,、亂涂亂貼，不修邊幅,、不講衛(wèi)生,、不懂禮儀、不守秩序,、不遵法規(guī),、不愛護環(huán)境和公共設(shè)施、喧嘩吵鬧等不講公德的現(xiàn)象經(jīng)過文明縣城的創(chuàng)建有所改觀,。但是,，它就像大火燒過的小草春風吹又生，文明無小事,。當我們大力推進德行沁水創(chuàng)建的時候,，我們不能不為之擔憂蟄伏于我縣大街小巷、角角落落的種種丑陋現(xiàn)象,，已到了非除不可,、非治不行的地步。

沁水發(fā)展,，職業(yè)敏感要求我們時不我待積極探索,，把握道德建設(shè)的規(guī)律，創(chuàng)新載體形式,，豐富提升內(nèi)涵,，加強分類指導，支持群眾參與,，引導人人講道德,、尊道德、守道德,，形成崇德向善,、奮發(fā)向上的社會風尚。積極培育和踐行社會主義核心價值觀,，針對不同群體,，注重解決問題,，大力實施居民素質(zhì)提升、優(yōu)秀文化傳承,、網(wǎng)絡(luò)空間清朗,、社會誠信建設(shè)、培樹沁水好人“五大行動”,，在落細落小落實上下功夫,。

喧囂社會，茫茫塵世,，每個人都以獨立的個體存在著,，同時又融入時代的洪流之中，社會堅守“自由,、平等,、公正、法治”的公德,，與公民的日常行為息息相關(guān),。其實縣域發(fā)展要求我們守的公德說到底就是要我們把看不見的德走向日常化,、具體化,、形象化、生活化,，職業(yè)敏感要求我們講的道德,，就是不僅自己要守德，更重要的是帶動和引導越來越多的人在意識形態(tài)的領(lǐng)域講大德,，講公德,。

三、家風家訓,，個人追求要求我們從守私德,、代際相傳的角度講道德、有品行

家庭是社會的基本細胞,，家風浩然敦厚,，才有作風嚴實清廉,，家風正才能作風正,、律己嚴、行得正,。我出生,、生長在一個紅色家庭，從老爺爺起就是黨員,，就在為黨的事業(yè)貢獻自己的力量,。小苗只有在雨露的滋潤下,，才能茁壯成長，孩子只有在優(yōu)良家風的熏陶下,，才能出類拔萃 ,。在父母眼中，在家庭這個小細胞里,，我就是孩子,，家風家訓的耳濡目染要求我講道德有品行，而要說起我的家風家訓那可要談談幾件事,。

我家的老房子位于縣城北深溝口的路邊,，20xx年縣里開通了玉龍隧道，打通了橫亙在西關(guān)和北關(guān)之間的一道“門”,，把城西的麻溝和城北的北深溝聯(lián)通起來,，路的修通自然也帶來了經(jīng)濟的發(fā)展，我的老鄰居們紛紛翻建自己的老房子,，把原來的住宅改建或者重建成門面房以增加自己的收入,，雖然社區(qū)和城管在縣城總體規(guī)劃的依據(jù)下不讓私自翻建修建，多次到現(xiàn)場阻攔,，但在我看來,，這是個機會，我也應該重建我的老屋,，于是迫不及待的在家里和家長商量怎么干,，但是家長的一句話讓我醍醐灌頂，“咱們一家人都吃公家的飯,、端著公家的碗,，不能給政府添麻煩，咱們沒有到吃不起飯的地步,，只要國家有規(guī)劃就不能違反政策,，頂風而上”。簡單的一句話讓我明白了“扶正義,，勿以惡小而為之,，遇合理之事則從?！?/p>

還有一件事：我是標準85后,，出生成長在改革開放年代，我們生長的社會,，思想價值觀念日益多元多樣,，拜金主義、個人主義,、享樂主義等對我們都有影響,，有一段時間我也受這些因素的影響,，那個時候我常說：“我們一邊被人注目著，一邊被人鄙視,，一邊任人寵溺,，一邊任人聲討;我們這代人職業(yè)不穩(wěn)定，掙錢少;住房超級貴,，買不起;學用不符,，有反差”。有一次,，我正在家里看兩會部長答記者問新聞直播,，里面提到新的養(yǎng)老金改革，我又提到上面的調(diào)調(diào),，家里的長輩都在,，他們聽了我的話后，嚴肅而又淡淡的說：“璐,，你是黨員又在關(guān)鍵部門,，遇到事情要擺脫你們這代人似乎都有的牢騷，從大德,、公德,、私德上考慮問題，要在黨言黨,、在黨憂黨,、在黨為黨，要同上級保持一致,，你們這代人只會比我們這代人好,，不會比我們這代人差，如果真的有一天真的影響到你們了,，是國家有難,，到時候你應該站出來!”突然我明白了“重道德修養(yǎng)、嚴情操品行;扶正義,，斥邪惡”

家風家訓讓我成長了不少,，從我的切實體悟中明白，我們要重視家風建設(shè),，重家教,、立家規(guī)、正家風,，切實以家風建設(shè)助力作風涵養(yǎng),，以家庭和睦引領(lǐng)社會和諧，以家庭清廉維護一生清譽,，要把道德要求轉(zhuǎn)化為日常生活習慣和基本生活方式,，把個人興趣、愛好,、欲望等一言一行,，嚴格納入時代的道德范疇之中，真正樹立高尚的品格,，切實做到嚴以修德,、以德立身，坦坦蕩蕩做人,、老老實實干事,，多一些襟懷坦蕩、少一些患得患失,，多一點浩然正氣,、少一點私心雜念，守住人格尊嚴,、守住做人的底線,。有人說一己之努力，不過是一滴水,，但正是這一滴水能折射太陽的光輝,，冰心曾言，創(chuàng)造新陸地的,，往往不是滾滾的波浪,，而是它底下細小的泥沙。正是如此,，無數(shù)民眾的道德水準,，源于無數(shù)的家風家訓，家風家訓能帶動個人追求,，能夯實社會的道德根基,，能筑起高聳的道德大廈。

講道德有品行具體表現(xiàn) 講道德有品行的演講稿篇六

開展“兩學一做”學習教育,，基礎(chǔ)在學,，學要學到位;關(guān)鍵在做，做要具體化,。

以學促做,，知行合一，做合格的共產(chǎn)黨員,，是這次學習教育的著眼點,、落腳點。合格黨員的標準是原則的，也是具體的,。延安時期,，我們黨就曾提出“良好的共產(chǎn)黨員”的“六條標準”;改革開放之初，鄧小平同志概括了合格黨員應該具備的“五種精神”,。新形勢下合格黨員的標準是什么?那就是“四講四有”：講政治,、有信念;講規(guī)矩、有紀律;講道德,、有品行;講奉獻,、有作為。在學習教育中,，每一個黨員,、干部都要以此衡量自己、檢視自己,，樹立共產(chǎn)黨員先鋒形象,。

知行合一做合格黨員

知是行之始，行是知之成,。開展“兩學一做”學習教育,，基礎(chǔ)在“學”，關(guān)鍵在“做”,。做合格的共產(chǎn)黨員,，是學習教育的著眼點、落腳點,。要銘記黨章黨規(guī),、深入學習系列講話，學用結(jié)合,，以知促行,、知行合一，把合格的標尺立起來,，把做人做事的底線劃出來,，把黨員的先鋒形象樹起來，用行動體現(xiàn)信仰信念的力量,。

黨員是黨的肌體的細胞,。黨員合格，黨的組織才堅強有力,，黨才能永葆生機與活力,。合格黨員的標準是具體的、明確的,，新形勢下,，要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，做到講政治、有信念,，講規(guī)矩,、有紀律，講道德,、有品行,，講奉獻,、有作為,。全面從嚴治黨永遠在路上，“做合格的黨員”是每個黨員都要面對和認真回答的終身課題,。通過“兩學一做”學習教育,，以“四講四有”來衡量自己、檢視自己,、激勵自己,、提高自己，立起黨員合格的標桿,，樹好黨員先鋒的形象,。

通過自身努力和組織的嚴格教育，真正使講政治,、有信念,，講規(guī)矩、有紀律,，講道德,、有品行，講奉獻,、有作為的標準,。成為每一名黨員的標尺和銘牌。

講道德有品行具體表現(xiàn) 講道德有品行的演講稿篇七

尊敬的領(lǐng)導,，各位同仁：

大家下午好,。今天我演講的題目是：

堅守道德陣地，共創(chuàng)美好未來,。

“三鹿奶粉”剛剛落下帷幕,，“瘦肉精”“塑化劑”又粉墨登場，在經(jīng)濟高速發(fā)達而道德逐漸回落的當代,，重拾道德的話題就顯得尤為重要,。道德讓我們感覺既熟悉又陌生，它在日常生活中與我們緊緊相隨,，每時每刻都不曾分離,，道德與人類同生，與社會同存?？墒蔷烤购沃^道德?我百度了一下,，書面定義道德是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。而我認為一切與美好的事物相關(guān)聯(lián)的就是道德,。道德就是愛國愛民團結(jié)互助,，道德就是誠實守信愛崗敬業(yè)，道德也是關(guān)愛他人樂于助人,，道德更是文明禮貌自尊自強,，道德還是等等等等??

如果說道德的表率孔繁森，李素麗離我們有點遠,，那立足本職勇于創(chuàng)新的鄧建軍,，身殘志堅愛心助人的王德林就是我們身邊的道德楷模。我們應該向他們那樣從平凡中提升自己,?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?，三國時期的劉備曾經(jīng)以此教導過他的兒子,。堅守道德陣地我們就要從日常生活的小事做起，每做一件事,，我們的道德水平就會得到一次升華,。積跬步，以至千里;匯小溪,，以成江海,。

今年1月兒子十歲生日的那天，我?guī)麃淼搅吮臼袃和＠?，和那里的小朋友們一起度過了愉快的一天,。但在切生日蛋糕時，保育員阿姨一個勁的叫：“切小點兒,，切小點兒,。”我就問“為什么,，蛋糕有很多的”,。她們解釋說：“因為這些孩子平時很少吃奶油，一下吃太多怕他們的腸胃受不了,?！倍嗝醋屓诵乃岬囊痪湓捬?當時我就想以后有機會我要多帶點食物去看望她們。六一前夕,，我們又來到了福利院,，那天來看望孩子的人特別的多,，孩子們的臉上洋溢著幸福的笑容。朋友們,，如果有時間如果有機會也請你們?nèi)タ匆豢?，哪怕帶上一些糖果，那也會令他們快樂一整天?/p>

時代在發(fā)展,，社會在進步,，道德是國家民族興旺的基礎(chǔ)，一個國家應該有一個國家的精神脊梁,，一個民族應該有一個民族的道德風尚,，一種職業(yè)也應該有一種職業(yè)的道德操守。

我自豪我是一名醫(yī)務工作者,。因為在西方國家,，只有三類人可以穿上特定的長袍：療治肌體的醫(yī)生,、洗滌靈魂的牧師和維護正義的法官,。如何堅守我們的職業(yè)道德陣地?我想只要一切以患者為中心，把愛和奉獻作為我們終生無悔的選擇這就夠了,。如果說我們的醫(yī)院是一棵參天大樹,，我們則是與樹干息脈相連的片片綠葉;如果說救死扶傷的事業(yè)是一條奔騰不息的河流，我們則是激流中悄悄綻放的朵朵浪花,。

同仁們,，讓我們用無私的奉獻和高尚的醫(yī)德共同去托起患者美好的明天。意大利但丁曾說過這樣一句話：一個知識不健全的人可以用道德來補救;而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補,。我想道德會是一堂終生也上不完的人生之課,。朋友們，讓我們每一個人都堅守好自己的道德陣地,，共同創(chuàng)造美好的未來!

講道德有品行具體表現(xiàn) 講道德有品行的演講稿篇八

前些年,，曾經(jīng)有個小學生在寫作文時說，自己的夢想是長大了當“貪官”,，一度引起社會熱議,。近年來，隨著反腐敗力度的不斷加大,，懷著“長大當貪官”夢想的孩子少了,，但在實際工作生活中，對腐敗懷著復雜心情的人依然不少――很多人說起“老虎”“蒼蠅”往往咬牙切齒,，但真碰上自己要辦事,，卻依然習慣于托關(guān)系、走后門,、送禮,、塞紅包,。

對于這種“腐敗亞文化”產(chǎn)生的危害，的話擲地有聲,、發(fā)人深省,，“如果升學、考公務員,、辦企業(yè),、上項目、晉級,、買房子,、找工作、演出,、出國等各種機會都要靠關(guān)系,、搞門道，有背景的就能得到更多照顧,，沒有背景的再有本事也沒有機會,，就會嚴重影響社會公平正義。這種情況如不糾正,，能形成人才輩出,、人盡其才的生動局面嗎?這個社會還能有發(fā)展活力嗎?我們黨和國家還能生機勃勃向前發(fā)展嗎?”

俗話說得好，“一個巴掌拍不響”,。如果權(quán)錢交易成了社會的“潛規(guī)則”,，用紅包打點、擺平一切成了“周瑜打黃蓋――一個愿打一個愿挨”,，那么腐敗的土壤就難以根除,，清正廉潔的社會風氣就難以形成。

黨的以來,，以同志為的黨中央堅持以上率下,、以身作則，從頒布中央八項規(guī)定做起,，從文風,、會風、吃喝風等方面入手,，堅持一個節(jié)點一個節(jié)點狠抓落實,，以優(yōu)良黨風帶動社風民風轉(zhuǎn)變，取得了明顯的效果,，獲得了社會廣泛贊譽,。

然而，不容忽視的是,，社會風氣的改變并非一朝一夕可以做到,。冰凍三尺非一日之寒,，傳統(tǒng)文化中，“千里為官只為財”“朝中有人好做官”“一人得道,，雞犬升天”等“腐敗亞文化”已綿延數(shù)千年,。人情社會里，所謂“有關(guān)系走遍天下,，沒關(guān)系寸步難行”“辦事先送禮,，平事先拿錢”“不看僧面看佛面，不看情面看錢面” 等觀念仍頗有市場,。在有的學校,，連小學生競選班干部都知道要給同學老師送禮拉票。因此,，要抵制“腐敗亞文化”的侵蝕,，徹底扭轉(zhuǎn)社會風氣，需要從每個人做起,，特別是需要8700多萬黨員主動帶頭向“腐敗亞文化”說不,。

每名黨員在入黨宣誓時，都曾承諾“對黨忠誠,，積極工作,，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切”,，也就是說，入黨就意味著黨員要將黨和人民的利益放在個人利益之上,，吃苦在前,，享受在后，克己奉公,，多作貢獻,。因此，作為黨員就不能將自己混同于普通群眾,，在遇到“腐敗亞文化”對個人利益帶來的挑戰(zhàn)與考驗時,，應當主動抵制誘惑，不為人情關(guān)系所累,，拒絕隨波逐流,、為虎作倀，為廣大群眾作出榜樣,。

眼下,，“兩學一做”學習教育已在全體黨員中啟動，要求廣大黨員堅持以知促行,，做講政治,、有信念,，講規(guī)矩、有紀律,，講道德,、有品行，講奉獻,、有作為的合格黨員,。在復雜的社會生態(tài)里，是做一匹易受浸染的白布,，還是做一塊能夠凈化水質(zhì)的明礬,，是每個人都要面臨的選擇; 對于一名共產(chǎn)黨員來說，要求就更高一籌,。愿廣大黨員以“兩學一做”為契機,，時刻嚴格要求自己，帶頭向“腐敗亞文化”說不,，驅(qū)散“腐敗亞文化”的陰霾,。