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司馬遷與史記讀書筆記篇一
還記得司馬遷編寫《史記》的宏愿：“究天人之際,，窮古今之變，成一家之言,?！睂τ跉v史，各家評說不一,，本就是仁者見仁,、智者見智。觀讀《史記》一書,，它確是司馬遷歷盡心血而成的一家之言,，但卻總覺得它遵循了先秦歷史傳記的原則：“太上有立德，其次有立功,，其次有立言,，雖久不廢，此之謂不朽,?！弊x司馬遷之《史記》里的人物傳記，始終可以看到這一為人立傳的原則,。
自從五四運動之后,，我們離我們民族的本源漸行漸遠，總有人說我們是沒有根的一代,。是啊,，西學東漸之后,，我們接受著西方的思想與文化,，我們拋棄了太多屬于我們民族本源的東西。我們被束縛在這近百年的小小的傳統(tǒng)里,，遺忘了我們?nèi)A夏五千年的傳統(tǒng),。我們已找不到去哪里扎根。
華夏大地之廣闊,，我們生根于其上,。而負載著華夏大地的，正是民族與文化,。然而在這廣闊的的大地上,，卻被西來的黃土覆蓋，不去挖掘,，便不會找到我們民族的生根的土壤,。乍看之下,，我們以為表面的那層黃土便是我們生根的土壤。
近百年由西方提出的尋求真實的歷史,，還歷史以真實,，我開始去以一個有欲望、會犯錯的普通人的模板去分析歷史人物,，然后覺得所謂的中國的史書不過是為帝王將相宣揚功績的統(tǒng)治工具而已,，覺得所謂歷史不過是由勝利者撰寫的謊言而已，覺得在專制的王朝里留下來的不過是一部語言精美的小說而已,。
然而現(xiàn)在想想,，自漢以后，歷史選擇了儒家,，作為儒家至圣的孔子,，其推崇的正是立德、立言,、立功這三不朽,，寫史以此為原則本是理所應(yīng)當。
“以銅為鏡,，可以正衣冠,；以史為鏡，可以知興衰,；以人為鏡,，可以明得失?！笔窌?用處在于以史為鑒,，以“三不朽”為原則寫出的史書，不正是可以將此用處發(fā)揮得更好嗎,？不是更加可以警示世人,，培養(yǎng)仁人志士嗎？
然而困于這百年來的對于歷史的觀點,，對于史書,，對于《史記》做出了如此誤會。
追尋歷史的真實沒有錯,，但是我們觀閱歷史的原則不正是以那時的時代背景與思想來解讀嗎,？然而囿于追求真實歷史，卻將這一原則視為無物,，也是實所不當,。
今讀《史記》，得出這一體會，也許是最大的收獲了,。一本書,，每讀一遍，都會有不同的體會,，相信以后然會有更多的體會與收獲,。
