無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

湖南導(dǎo)游詞 湖南著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

西湖風(fēng)光秀麗,，景色迷人,，自古以來就是名勝,。“天下西湖三十六,，就中最好是杭州,。”

西湖三面環(huán)山,，秦時西湖還是一個海灣,，北面寶石山，南面吳山,，隔水相對是伸出海灣的岬角,。海潮帶來大量泥沙，日積月累,，直至隋朝時將西湖與海水隔開,，這種由古代淺海演變而成的湖泊在地質(zhì)學(xué)上稱作“瀉湖”。

西湖風(fēng)景優(yōu)美，歷代文人墨客吟詠極多,。宋柳永有詞《望海潮》形容杭州：“東南形勝,，三吳都會，錢塘自古繁華,，煙柳畫橋,，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家,?！薄爸睾B獻(xiàn)清嘉，有三秋桂子,，十里荷花,。”可見宋時西湖盛況,。

南宋畫院中的畫家馬遠(yuǎn),、陳清波等，畫了許多西湖風(fēng)景畫,，這些山水風(fēng)景畫的題名就是西湖十景的由來,。清康熙帝南巡時題十景，勒石鐫碑成了名勝,，一直沿用至今,。十景為：蘇堤春曉、平湖秋月,、柳浪聞鶯,、花港觀魚、雙峰插云,、三潭印月,、南屏晚鐘、雷峰夕照,、曲院風(fēng)荷,、斷橋殘雪。

近幾年來,，隨著旅游事業(yè)的發(fā)展,，景點(diǎn)的整修，1985年評選了西湖新十景：虎跑夢泉,、龍井問茶,、云棲竹徑、滿隴桂雨,、九溪煙樹,、吳山天風(fēng)、玉皇飛云、寶石流露,、阮墩環(huán)碧,、黃龍吐翠。這新老十景的題名,，使西湖充滿了詩情畫意,。

西湖四時有花，四季景色不同,，晨昏各異令人流連忘返,。

杭州西湖如今已名聞世界，被譽(yù)為東方的瑞士,。

湖南導(dǎo)游詞 湖南著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

西湖位于杭州市區(qū)西面,，南北長3.3公里，東西寬2.8公里,，總面積5.6平方公里,，環(huán)湖一周約15公里，蘇堤與白堤把全湖隔為外湖,、里湖,、岳湖、西里湖和小南湖5個部分,。

西湖風(fēng)光秀麗,，景色迷人，自古以來就是名勝,。“天下西湖三十六,，就中最好是杭州,。”

西湖三面環(huán)山,，秦時西湖還是一個海灣,，北面寶石山，南面吳山,，隔水相對是伸出海灣的岬角,。海潮帶來大量泥沙，日積月累,，直至隋朝時將西湖與海水隔開,，這種由古代淺海演變而成的湖泊在地質(zhì)學(xué)上稱作“瀉湖”。

西湖風(fēng)景優(yōu)美,，歷代文人墨客吟詠極多,。宋柳永有詞《望海潮》形容杭州：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華,，煙柳畫橋,，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家,?！薄爸睾B獻(xiàn)清嘉，有三秋桂子,，十里荷花,。”可見宋時西湖盛況,。

南宋畫院中的畫家馬遠(yuǎn),、陳清波等，畫了許多西湖風(fēng)景畫,，這些山水風(fēng)景畫的題名就是西湖十景的由來,。清康熙帝南巡時題十景，勒石鐫碑成了名勝,，一直沿用至今,。十景為：蘇堤春曉、平湖秋月,、柳浪聞鶯,、花港觀魚、雙峰插云,、三潭印月,、南屏晚鐘、雷峰夕照,、曲院風(fēng)荷,、斷橋殘雪。

近幾年來,，隨著旅游事業(yè)的發(fā)展,，景點(diǎn)的整修，1985年評選了西湖新十景：虎跑夢泉,、龍井問茶,、云棲竹徑、滿隴桂雨,、九溪煙樹,、吳山天風(fēng)、玉皇飛云,、寶石流露,、阮墩環(huán)碧,、黃龍吐翠。這新老十景的題名,，使西湖充滿了詩情畫意,。

西湖四時有花，四季景色不同,，晨昏各異令人流連忘返,。

杭州西湖如今已名聞世界，被譽(yù)為東方的瑞士,。

湖南導(dǎo)游詞 湖南著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

綠草茵茵，小溪淙淙,，柳絮飄飄,。兩只梅花鹿，口銜靈芝草;八匹膘肥體壯的駿馬,，或悠閑吃草,，或恣意嬉戲,，或臥地休息,，或回眸招侶;一只小鳥在地上自由地覓食。這就是岳陽張谷英古建筑群內(nèi)的浮雕《八駿圖》,。奇妙的構(gòu)思,，老練細(xì)膩的刀法，生動地刻畫了一派“刀槍入庫,，馬放南山”的古代和諧社會景象,。

張谷英的浮雕遠(yuǎn)不止《八駿圖》呢,。五進(jìn)堂的華板、柱,、椽,、斗拱、檐,，天井上方四周屏門隔扇,、窗扇及下方欄板、梁,、枋,，廂房內(nèi)臺、凳,、桌,、椅、幾,、案,、床、箱,、櫥,、轎等，都巧妙地鑲嵌了千姿百態(tài)的木雕,。走進(jìn)張谷英古建筑群,，你便走進(jìn)了一座民間木雕的圣殿。

表現(xiàn)民間習(xí)俗與傳統(tǒng)題材的木雕可多吶,。有人們喜聞樂見的八仙過海,、老鼠娶親、二龍戲珠,、四龍鬧海,、四龍捧圣、丹鳳朝陽,、孔子問禮,、柳毅傳書、四郎探母,、郭子儀祝壽,、姜太公釣魚;有對美好生活向往的連年有余(魚)、龍鳳呈祥,、八駿圖,、福(蝠)祿(鹿)壽(南山)喜、竹報(bào)平安,、搖錢樹和聚寶瓶,、鯉魚跳龍門,、麒麟送子、指日高升,、壽山旭日,、喜鵲噪梅、松鶴延年,、金蝶戲瓜;激勵后人的有寒窗,、聞雞起舞、歲寒三友,，以及“世事讓三分天寬地闊,，心田存一點(diǎn)子種孫耕”、“孝悌乃傳家根本,，勤儉是經(jīng)世文章”等警語對聯(lián),。這些木雕均能獨(dú)立成浮雕畫面。

同一種題材其表現(xiàn)形式可謂百花齊放,。寒窗有冰棱窗,、雪花窗、霜花窗三種,，二龍戲珠有32種不同的內(nèi)容,。也有一類木雕體現(xiàn)多種風(fēng)格。雕花床有滴水床,、關(guān)門床,，椅有波紋椅、玫瑰椅,、羅盤椅,、太師椅等。還有幾類木雕組合表達(dá)一種意境,。廂房與主堂間的隔門屏風(fēng),，可開可合的靈活方式既可體現(xiàn)小家庭的個性發(fā)展，又可體現(xiàn)大家族的互通有無,。

張谷英木雕采用鏤空雕刻,、浮雕、淺雕,、立體圓雕,、鏤空貼花的藝術(shù)手段，刀法爽潔明快,，雕刻細(xì)致入微,?？坍嬋宋镏獗憩F(xiàn)人物動態(tài)的傳神寫照,，突出造型的稚拙,、質(zhì)樸、洗練,、明快感,，具體的形體中注入了活躍的、夸張乃至幽默的動勢,。在構(gòu)圖上,，往往把不同的場景和人物組合在一個畫面，配以圖案紋樣,，注意虛實(shí)主次,，線條分割，層次節(jié)奏的處理,，追求畫面結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與變化,，構(gòu)圖的飽滿與均衡。3680處木雕無一鐵釘,，全用木榫拼接,。

張谷英木雕之奇，奇在在動工之初,，設(shè)計(jì)者已有整體規(guī)劃,。建筑群的窗戶一般不向外，而是向著天井部位,，窗扇基本用鏤空花雕,，既注意光源，又利于空氣流通,。窗格扇下沿用平板飾以細(xì)膩雕刻,，在窗戶三分之一下部配有窗欄板，方言叫“檻窗衣”,，意為窗戶的衣裳,，既可擋視線，又可擋風(fēng)雨,，同時不影響采光,。特別是梁托、梁架斗拱,、檐條,、月梁上的雕刻，需待雕成后方可安裝,，使用什么內(nèi)容與形式既要考慮美觀,，又要重實(shí)用，不損梁柱承重功能,。

湖南導(dǎo)游詞 湖南著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

據(jù)傳西漢年間，郴州城東潘家坪有一位長得十分漂亮又知書識禮的潘姓姑娘,，有一次在郴江邊洗衣服,，被一根江水飄來的紅絲線纏住了洗衣用的棒槌，用手扯不掉,，她就用嘴去咬,，紅絲線卻鉆入她肚中，由此受孕,，為避村人恥笑,，她躲在蘇仙嶺的一個石洞中生下一個男孩，此即蘇仙,。蘇仙出生后,，有白鶴以羽暖其身，有白鹿喂其奶水,。蘇仙后被其母因景取名蘇耽,，自小修煉，修成后跨白鶴升天,。因其飛升前曾先知次年郴州附近將遭瘟疫,，遂囑其母以井水、桔葉熬藥解瘟疫之法,，其母按其所囑救治了大批中了瘟疫的百姓,。百姓們感其恩，為其在蘇仙嶺上修建蘇仙觀,，供奉其神像,，蘇仙嶺亦由此成名。

蘇仙嶺原名牛脾山,，就因?yàn)槌蝗颂K耽在此修道成仙,，故改名蘇仙嶺。故早在唐代,，蘇仙嶺就享有"天下第十八福地"之美譽(yù),。

明代大旅游家在《徐霞客游記》中曾寫到"……明崇禎十年(公元1637)四月初十日……乃持蓋為蘇仙之游。隨郴溪西岸行一里.度蘇仙橋，隨郴溪東岸行,，東北二里,，溪折西北去，乃由水經(jīng)東上山,，入山即有穹碑，書"天下第十八福地……",。該書直接佑證了蘇仙嶺自古即為古福地,，字字珠璣。

蘇仙嶺山頂現(xiàn)有"壽山"大字陽刻,，直列楷書,，字徑為55 × 45 厘米，旁注"壽山福地"四字鐫于石壁,，但"福地"二字至今未現(xiàn),。郴人雅客皆云：蘇仙嶺即是一個大"福地"，何勞再刻"福地"二字?

為貫徹市委,、市政府,、市城管局提升蘇仙嶺品位，深入挖掘蘇仙嶺文化底蘊(yùn)的指示,，凸現(xiàn)蘇仙嶺作為古"天下第十八福地"的厚重人文遺韻,，蘇仙嶺風(fēng)景區(qū)在對大門內(nèi)廣場馬路旁圍墻進(jìn)行改造時，造石成山,，并在其上鐫刻不同風(fēng)格,、不同大小的"福"字，其字體都出于自唐太宗以來十八代名君之手,。以"萬"言多,，取名"萬福"意寓吉祥，暗寓此地為"天下第十八福地"古福地,。題名"萬福山",，暗寓蘇仙嶺即為"福地"也。傳說從此經(jīng)過,，摸一摸"福"字,，數(shù)一數(shù)"福"字，則會洪福齊天,。萬福山的建成使大門內(nèi)廣場主題更加鮮明,。

蘇耽留給世人的不僅僅是美麗的傳說，還留下巨大的文化財(cái)富,。蘇耽普濟(jì)眾生的"橘井泉香"典故,，與三國名醫(yī)董奉治病救人的"杏林春暖"典故共為中國古老中醫(yī)的兩大經(jīng)典典故，亦是中醫(yī)信奉的治病救人道德準(zhǔn)則。

蘇耽的"橘井泉香"故事在世界華人中廣泛流傳,。蘇耽傳說孕育的文化精神,，是全世界華人共同的文化瑰寶。為凸現(xiàn)蘇仙嶺為蘇耽故里,，在對大門外廣場馬路旁圍墻進(jìn)行改造時,，壘石成山，疊泉飛瀑,，取意于蘇耽"橘井泉香"典故,，并與蘇仙嶺豐富人文寶藏相輝映，增加了大門外廣場文化韻味,。因石山落瀑在廣場一隅,，又緊鄰"天下第十八福地"蘇仙嶺，故取名"臨福隅",。

蘇仙嶺景區(qū)有著名的景點(diǎn),，桃花居、白鹿洞,、三絕碑,、景星觀、升仙石,、八字銘,、望母松、沉香石,、蘇仙觀等均是極具游覽觀景價值的去處,。

桃花居位于蘇仙嶺西邊的山腳下，這是上山的起點(diǎn),，在一片綠樹翠竹圍繞掩映的背景下,，桃花居面對玉溪，背倚蘇仙嶺,。古典樣式的建筑與雅致的自然環(huán)境相襯相托,，形成了祥和靜謐的"仙境"氛圍。

湖南導(dǎo)游詞 湖南著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

據(jù)傳西漢年間,，郴州城東潘家坪有一位長得十分漂亮又知書識禮的潘姓姑娘，有一次在郴江邊洗衣服,，被一根江水飄來的紅絲線纏住了洗衣用的棒槌,，用手扯不掉，她就用嘴去咬,，紅絲線卻鉆入她肚中,，由此受孕，為避村人恥笑,，她躲在蘇仙嶺的一個石洞中生下一個男孩,，此即蘇仙。蘇仙出生后,，有白鶴以羽暖其身,，有白鹿喂其奶水,。蘇仙后被其母因景取名蘇耽,，自小修煉，修成后跨白鶴升天,。因其飛升前曾先知次年郴州附近將遭瘟疫,，遂囑其母以井水、桔葉熬藥解瘟疫之法,，其母按其所囑救治了大批中了瘟疫的百姓,。百姓們感其恩，為其在蘇仙嶺上修建蘇仙觀,，供奉其神像,，蘇仙嶺亦由此成名。

蘇仙嶺原名牛脾山,，就因?yàn)槌蝗颂K耽在此修道成仙,，故改名蘇仙嶺。故早在唐代,，蘇仙嶺就享有"天下第十八福地"之美譽(yù),。

明代大旅游家在《徐霞客游記》中曾寫到"……明崇禎十年(公元1637)四月初十日……乃持蓋為蘇仙之游。隨郴溪西岸行一里.度蘇仙橋,，隨郴溪東岸行,，東北二里，溪折西北去,，乃由水經(jīng)東上山,，入山即有穹碑，書"天下第十八福地……",。該書直接佑證了蘇仙嶺自古即為古福地,，字字珠璣。

蘇仙嶺山頂現(xiàn)有"壽山"大字陽刻，直列楷書,，字徑為55 × 45 厘米,，旁注"壽山福地"四字鐫于石壁，但"福地"二字至今未現(xiàn),。郴人雅客皆云：蘇仙嶺即是一個大"福地",，何勞再刻"福地"二字?

為貫徹市委、市政府,、市城管局提升蘇仙嶺品位,，深入挖掘蘇仙嶺文化底蘊(yùn)的指示，凸現(xiàn)蘇仙嶺作為古"天下第十八福地"的厚重人文遺韻,，蘇仙嶺風(fēng)景區(qū)在對大門內(nèi)廣場馬路旁圍墻進(jìn)行改造時,，造石成山，并在其上鐫刻不同風(fēng)格,、不同大小的"福"字,，其字體都出于自唐太宗以來十八代名君之手。以"萬"言多,，取名"萬福"意寓吉祥,，暗寓此地為"天下第十八福地"古福地。題名"萬福山",，暗寓蘇仙嶺即為"福地"也,。傳說從此經(jīng)過，摸一摸"福"字,，數(shù)一數(shù)"福"字,，則會洪福齊天。萬福山的建成使大門內(nèi)廣場主題更加鮮明,。

蘇耽留給世人的不僅僅是美麗的傳說,，還留下巨大的文化財(cái)富。蘇耽普濟(jì)眾生的"橘井泉香"典故,，與三國名醫(yī)董奉治病救人的"杏林春暖"典故共為中國古老中醫(yī)的兩大經(jīng)典典故,，亦是中醫(yī)信奉的治病救人道德準(zhǔn)則。

蘇耽的"橘井泉香"故事在世界華人中廣泛流傳,。蘇耽傳說孕育的文化精神,，是全世界華人共同的文化瑰寶。為凸現(xiàn)蘇仙嶺為蘇耽故里,，在對大門外廣場馬路旁圍墻進(jìn)行改造時,，壘石成山，疊泉飛瀑,，取意于蘇耽"橘井泉香"典故,，并與蘇仙嶺豐富人文寶藏相輝映,，增加了大門外廣場文化韻味。因石山落瀑在廣場一隅,，又緊鄰"天下第十八福地"蘇仙嶺,，故取名"臨福隅"。

蘇仙嶺景區(qū)有著名的景點(diǎn),，桃花居,、白鹿洞、三絕碑,、景星觀,、升仙石、八字銘,、望母松,、沉香石、蘇仙觀等均是極具游覽觀景價值的去處,。

桃花居位于蘇仙嶺西邊的山腳下,，這是上山的起點(diǎn)，在一片綠樹翠竹圍繞掩映的背景下,，桃花居面對玉溪,，背倚蘇仙嶺,。古典樣式的建筑與雅致的自然環(huán)境相襯相托,，形成了祥和靜謐的"仙境"氛圍。