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比較分析正常性消費(fèi)與消費(fèi)主義的區(qū)別篇一

隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入,消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個角落。許多學(xué)者把消費(fèi)主義當(dāng)作金融危機(jī)的誘因進(jìn)行反思,后危機(jī)時代重新審視消費(fèi)主義價值觀和生活方式,出現(xiàn)了反對消費(fèi)主義擴(kuò)大化現(xiàn)象,甚至將應(yīng)對金融危機(jī)政府所提出的正常性刺激消費(fèi)政策誤解為在提倡消費(fèi)主義,。究竟消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)是什么?本文試圖理清消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別,著重研究消費(fèi)主義內(nèi)涵與特征及消費(fèi)主義與正常消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn),。

消費(fèi)主義 正常性消費(fèi) 區(qū)別

消費(fèi)主義(consumerism)始于19世紀(jì),科技革命推動了生產(chǎn)力發(fā)展,使西方資本主義告別短缺經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了過剩時代,生產(chǎn)對消費(fèi)依賴程度越來越高,消費(fèi)不僅決定著生產(chǎn),而且更決定著生產(chǎn)循環(huán)和再生產(chǎn)。刺激消費(fèi)呼聲一浪高過一浪,促銷花樣手段不斷翻新,使得19世紀(jì)末以美國為代表的早期資本主義國家首先步入消費(fèi)社會,作為一種主流價值取向,20世紀(jì)五六十年代達(dá)到登峰造極地步,遍及歐洲和日本等發(fā)達(dá)國家,。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入,消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個角落,。20世紀(jì)80年代,隨著各種西方思潮涌入,消費(fèi)主義逐步開始影響我國,沖擊著人們的價值觀和人生觀論文下載。

消費(fèi)與人們生活和生產(chǎn)密切相關(guān),馬克思說過“人從出現(xiàn)在地球舞臺上第一天起,每天都要消費(fèi),不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣的”,。消費(fèi)(consumption)長期以來理解為“用盡”,、“耗費(fèi)”。十八世紀(jì)中期后,成為與生產(chǎn)(production)相對而言的概念,。如今,消費(fèi)有廣義和狹義之分,。

廣義消費(fèi)指人們在生產(chǎn)與生活中對物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品,、勞動力和勞務(wù)進(jìn)行消耗的過程,它包括生產(chǎn)消費(fèi)和個人消費(fèi)(程遠(yuǎn),2003),。生產(chǎn)消費(fèi)指生產(chǎn)過程中工具,、原材料、燃料,、人力等生產(chǎn)資料和活勞動的消耗,是社會再生產(chǎn)的四環(huán)節(jié)(生產(chǎn),、分配、交換,、消費(fèi))之一,是人類生產(chǎn)活動的最終目的;個人消費(fèi)指人們?yōu)榱藵M足自身需要對各種物質(zhì)生活資料,、勞務(wù)和精神產(chǎn)品的消費(fèi),是人類生存和實(shí)踐活動必不可少的一個方面。

狹義消費(fèi)指個人消費(fèi)(江林,2007),。個人消費(fèi)具有兩重性,即具有自然過程和社會過程的性質(zhì),。一方面,人們消費(fèi)各種消費(fèi)資料和勞務(wù)來滿足生理和心理需求,如消費(fèi)食物來解除饑餓,消費(fèi)衣物來預(yù)防寒冷等,這反映消費(fèi)的自然過程。另一方面,人們消費(fèi)活動又總是在一定社會關(guān)系下進(jìn)行,它不能脫離社會而孤立地進(jìn)行,因而人們的消費(fèi)活動具有社會性,正如馬克思所說:“我們的需要和享受具有社會性質(zhì)”,。

通常人們所討論的“消費(fèi)”指狹義上的消費(fèi),即個人消費(fèi),。在個人消費(fèi)中,生活消費(fèi)是最終消費(fèi),也就是馬克思說的“原來意義上的消費(fèi)”,消費(fèi)真正目的所在,即人們每天消費(fèi)已經(jīng)生產(chǎn)出來的消費(fèi)資料(包含勞務(wù)資料)來滿足自己物質(zhì)文化生活需要的消費(fèi)行為,它直接與勞動力再生產(chǎn)相聯(lián)系。通常情況下“消費(fèi)”指生活消費(fèi),這里所指的消費(fèi)主要指人們?yōu)榱藵M足生存和繼續(xù)生產(chǎn)所進(jìn)行的消費(fèi)活動的總和,它是一種需求得以滿足和實(shí)現(xiàn)的過程,。

消費(fèi)主義是一種崇尚和追求過度的占有和消費(fèi)來滿足自我和人生目標(biāo)的價值取向,以及在這種價值觀念支配下的行為實(shí)踐,。它既不是一種單純的價值觀念,也不是一種單純的行為實(shí)踐,而是兩者的結(jié)合(盧嘉瑞等,2005)。作為一種推崇消費(fèi)之上,、享受之上的社會思潮,以追求過度消費(fèi)作為滿足自我和人生目標(biāo)的價值取向,并在此價值觀念支配下把無限占有物質(zhì)財富,、貪婪追求無度消費(fèi)作為生活方式和價值觀念。學(xué)者王寧(2001)認(rèn)為,在消費(fèi)主義意識形態(tài)中,消費(fèi)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義的需求與滿足,消費(fèi)主義代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情,。

現(xiàn)代消費(fèi)社會中,消費(fèi)與人的真實(shí)需求之間關(guān)系已經(jīng)背離的越來越遠(yuǎn),商品和形象已經(jīng)成為一個巨大的“符號載體”,不斷刺激著人們的欲望,實(shí)現(xiàn)著一種欲望的滿足,而不再是單純需求的實(shí)現(xiàn),。法國社會學(xué)家波德里亞認(rèn)為,消費(fèi)此時作為一種交流體系,承擔(dān)著一定的“自我表達(dá)”和“身份認(rèn)同”功能。消費(fèi)主義宣揚(yáng)“消費(fèi)是人生的終極目標(biāo)”的文化思想,視消費(fèi)為自我滿足的根本途徑,把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢,、追求物質(zhì)消費(fèi)的奢華上,并將其視為理所當(dāng)然的新潮和前衛(wèi),。在消費(fèi)社會中,消費(fèi)本身就是目的,因此它是自我推進(jìn)的。

一是鮮明的物質(zhì)主義特征,物質(zhì)主義把人的全部需要都建立在對物質(zhì)的追求和渴望之上,表現(xiàn)為享樂主義和對物質(zhì)的無限追求,。特別重視對物的占有和消費(fèi),。

二是突出的象征符號特征,消費(fèi)主義除把物質(zhì)商品看成“物質(zhì)”外,更多把商品看作是一種代表身份或者地位象征符號。物質(zhì)消費(fèi)是自我表達(dá)和社會認(rèn)同的主要形式,看作是高質(zhì)量生活標(biāo)志和幸福生活的象征,。三是極強(qiáng)的感染特性,。通過有形物質(zhì)消費(fèi)達(dá)到心理上的滿足,這種外顯行為很容易引起人模仿,且一旦接受了消費(fèi)主義的生活方式,人們就難以擺脫,容易失去理性判斷力和批判力,把物質(zhì)消費(fèi)這種虛假的需求(desire)當(dāng)作人類和個人的生存本質(zhì)。

正常性消費(fèi)是為需求而消費(fèi),是一種必需,是生產(chǎn)和生活得以延續(xù)的根本;而消費(fèi)主義,已不僅僅是為了需求的消費(fèi),更側(cè)重于為了消費(fèi)而消費(fèi),以便通過這樣的消費(fèi)達(dá)到一種身份的彰顯和虛榮的滿足,是一種欲望膨脹的表達(dá),消費(fèi)不是一種生存和生活的必需,消費(fèi)成為了一種手段,滿足的是一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情,。比較兩者之間的區(qū)別,關(guān)鍵看是否超過了“度”,消費(fèi)中超過了 “度”就是消費(fèi)主義,否則屬于正常消費(fèi)。怎樣認(rèn)識和把握消費(fèi)主義中的“過度”,盧嘉瑞認(rèn)為,就個體而言消費(fèi)中的“過度”包括:超過本人或家庭支付能力(包括信貸力)的消費(fèi);浪費(fèi)性消費(fèi),包括占用大量物質(zhì)財富而不消費(fèi)或很少消費(fèi)和某些少數(shù)人侵犯了大多數(shù)人利益的消費(fèi);超過規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi);影響和危機(jī)到了人們正常工作和身心健康的消費(fèi),。只要沒有超過上述限度的消費(fèi),均屬正常消費(fèi),理應(yīng)得到支持和保護(hù);而過度消費(fèi)才是消費(fèi)主義,必須反對,。