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母育學(xué)校幼兒教師讀書心得 讀有關(guān)幼兒園教育教學(xué)的讀書心得篇一

“兒童比金銀珠寶更珍貴”,，我想沒有哪句話比這句能更好的表達(dá)我讀完夸美紐斯的《母育學(xué)校》后所能做出的感想了!《母育學(xué)?！樊?dāng)之無愧的被稱為第一本《學(xué)前教育學(xué)》,，這不僅對(duì)于學(xué)前教育業(yè)的我們來說是一筆財(cái)富，擁有它更是世界全人類的幸運(yùn)!當(dāng)然,，新生的事物都不可能是完美無缺的,，《母育學(xué)校》也不例外!究其原因與宗教有關(guān),，在夸美紐斯的著作中我們不難發(fā)現(xiàn)“基督教”,、“圣經(jīng)”、“上帝”等宗教性詞匯,，這在第十章的宗教教育中有詳細(xì)描述,。但這是特定歷史條件下不可避免的現(xiàn)象，只有正確理解這種現(xiàn)象,，我們才能毫不避諱的充分吸收夸美紐斯著作中的精華并以此來裝備自己,。

《母育學(xué)校》共有十二個(gè)章節(jié),，其中第四至第九章是從體育,、智育、德育三方面寫的。這為母親及兒童教育者們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn),、知識(shí)!從體育方面來講,，夸美紐斯十分重視嬰幼兒教育，認(rèn)為體育是母親成功教育子女的基礎(chǔ),。提醒父母?jìng)兪紫葢?yīng)關(guān)注的事情是保持其子女的健康,，指出：“除非他們生氣勃勃而有力，父母?jìng)兙秃茈y成功地把他們培養(yǎng)成人,?！?同時(shí)他還指出子女的健康問題宜從胎兒時(shí)期就加以注意。他強(qiáng)調(diào)孕婦應(yīng)特別注意保護(hù)其自身的健康而不致傷害其兒女,。如果孕婦們不注意控制自己的情感,，經(jīng)常處于突然的恐慌，過度的憤怒或怨恨與傷感一類不良的情緒狀況,，她就將生育一個(gè)怯弱的,，易動(dòng)感情的和沮喪的嬰兒,，嚴(yán)重的甚至可以造成死胎或極其虛弱的孩子!胎兒降生后,，夸美紐斯非常重視鍛煉和娛樂,，主張不要讓兒童習(xí)慣與用藥，因?yàn)樗幤泛褪澄锇雌湫再|(zhì)來說是對(duì)立的,，妨礙他們的成長(zhǎng),。要使他們生活有規(guī)律并保持愉快的心情。他認(rèn)為,，兒童心情愉快可以振奮他們的心靈,。因此他要求兒童自幼要建立合理的生活制度。為此他引用了幾句格言：“一種愉快的心情就是一半的健康”,，“精神愉快是人的生命的源泉”,。從他對(duì)孕婦的及孕母的要求來看，我們不難看出夸美紐斯的細(xì)致一面,。雖然這樣會(huì)使孕育者們比較累,，但是愛孩子的父母?jìng)儜?yīng)該還是十分感激他并以其說的話為行為準(zhǔn)則來照料孩子們的生活的，因?yàn)槲覀兌际恰皭凵系鄣娜恕薄?/p>

從德育方面來講,，夸美紐斯十分重視幼兒道德教育,，因?yàn)閮和聛肀阕⒍ㄊ桥c其他動(dòng)物不同的，注定是要被教育成為一個(gè)有理性的人的,。他強(qiáng)調(diào)必須在幼年生活的頭幾年,，就要奠定他們的每種好德行的基礎(chǔ),。他認(rèn)為“德行應(yīng)該在邪惡未占據(jù)心靈之前早早就教”,。他強(qiáng)烈譴責(zé)了不對(duì)兒童進(jìn)行道德訓(xùn)練的父母或成人。他認(rèn)為：“成年時(shí)還未受過管理的，到老年就沒有德行,?！?在道德教育的內(nèi)容方面，夸美紐斯強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)學(xué)習(xí)有關(guān)德行的初步知識(shí),，包括：節(jié)制,、整潔、禮節(jié),、尊敬長(zhǎng)輩,、誠(chéng)實(shí)、不損害別人,、不嫉妒,、落落大方和愛勞動(dòng)等。在上述一系列的品質(zhì)中,，夸美紐斯特別重視節(jié)儉和勤勞等優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng),。他認(rèn)為節(jié)儉和儉樸是健康和生活的基礎(chǔ)，是其他一切品德的根本,。在德育方法上,，他認(rèn)為應(yīng)充分重視榜樣、教導(dǎo),、示范,、訓(xùn)練、懲罰,、表揚(yáng)等方法的作用,。夸美紐斯堅(jiān)決反對(duì)溺愛和放縱孩子,，反對(duì)父母或成人容忍兒童在毫無紀(jì)律約束下為所欲為,。這一觀點(diǎn)對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)如今將獨(dú)生子女捧在手心的人們是很有警示作用的。他強(qiáng)調(diào),，兒童的任性實(shí)際上并不是孩子缺乏理智,，而是父母和成人愚蠢造成的不良后果。因此,，他要求自幼培養(yǎng)兒童的紀(jì)律觀念,，但又不要過于嚴(yán)厲。對(duì)于德育教育這幾章,，我不由得將之與洛克的“白板說”聯(lián)系到了一起,。孩子們生來是一張白紙任由人涂抹。我雖不贊成兒童生來為白紙這一說法,，但任人涂抹卻是事實(shí),，因此我們更要在其嬰兒期對(duì)其進(jìn)行理性教育!這便給父母及兒童教育者的我們提供了機(jī)遇與挑戰(zhàn),，但我們不得不清晰的認(rèn)識(shí)到自己的義務(wù)與責(zé)任，只有這樣,，我們才能成為對(duì)得起嬰兒這個(gè)美麗天使的天使,。

從智育方面來講，智育是夸美紐斯幼兒教育思想中最有特色的部分,。他強(qiáng)調(diào)指出：“智慧是一切事物的開端,。”一個(gè)頭腦充滿智慧的人,，才是真正幸福的人,。他在西方教育史上，第一次為6歲以下的兒童的智育提出一個(gè)廣泛而詳細(xì)的教學(xué)大綱,。根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn),，夸美紐斯認(rèn)為這一時(shí)期的主要任務(wù)是訓(xùn)練幼兒的外部感覺、觀察力及獲得各類知識(shí),，同時(shí)發(fā)展語言,、思維、為他們以后在初等學(xué)校里的系統(tǒng)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備,。幼兒智力教育的主要任務(wù)是：第一,，要發(fā)展幼兒的外部感覺和觀察力并積累關(guān)于周圍自然、人類社會(huì)和家庭生活方面的初步觀念;第二,，發(fā)展語言和思維;第三,，訓(xùn)練手的初步技能。我們也將之引用到我國(guó)學(xué)前教育專業(yè)的五大領(lǐng)域中,，從而能為其進(jìn)入九年制義務(wù)教育做準(zhǔn)備,。

夸美紐斯為母育學(xué)校制訂的智育計(jì)劃包括：自然、光學(xué),、天文學(xué),、地理學(xué)、年代學(xué),、歷史學(xué),、家務(wù)、政治學(xué),、辯證法,、算術(shù)、幾何學(xué),、音樂,、語言等學(xué)科。他強(qiáng)調(diào),，“應(yīng)當(dāng)把一個(gè)人在人生的旅途中所當(dāng)具備的一切知識(shí)的種子播植到兒童身上,?！笨涿兰~斯相信，通過這種啟蒙性質(zhì)的教育,，就可以為兒童奠定各門科學(xué)知識(shí)的最初步的基礎(chǔ)。

母育學(xué)校幼兒教師讀書心得 讀有關(guān)幼兒園教育教學(xué)的讀書心得篇二

《母育學(xué)?！芬粫强涿兰~斯主要代表著作之一,。他是在1620xx年用捷克文寫成。1632年出版,。后來又被翻譯成德文,、波蘭文、英文,，克羅地文,、俄文、瑞典文和意大利文多種文字出版,，普遍受到各國(guó)學(xué)術(shù)界的熱烈歡迎,。《母育學(xué)?！凡皇峭ǔＲ饬x上的學(xué)校,，而是“母親膝前”教育的意思，為此,，《母育學(xué)?！芬粫€專門加有一個(gè)說明性的副標(biāo)題：“論6歲以下兒童的細(xì)心教育法”。由此可見,，《母育學(xué)?！肥且徊筷P(guān)于幼兒家庭教育的專著。關(guān)于這本書的寫作意圖,，夸美紐斯在《大教學(xué)論》第28章“母育學(xué)校的素描”中曾簡(jiǎn)要地作了闡述,，認(rèn)為“關(guān)于這種早期的教育，一切細(xì)節(jié)應(yīng)由父母去斟酌辦理,?！钡恰暗谝唬?yàn)楦改赣屑覄?wù)要照料,，所以不能象專以教導(dǎo)青年為職務(wù)的學(xué)校教師一樣有系統(tǒng)地進(jìn)行工作;第二,，因?yàn)榫椭橇εc可教性而論，有些兒童發(fā)展得比別人快得多……①作為教育家“我們應(yīng)為作父母與作保姆的人寫一部手冊(cè),，把他們的責(zé)任用白紙與黑字寫出,，放在他們的眼前。這本手冊(cè)應(yīng)就兒童所當(dāng)學(xué)習(xí)的各種科目加以簡(jiǎn)單的描述,，應(yīng)當(dāng)指出教導(dǎo)每一種科目的最合適的時(shí)機(jī),，和灌輸它們所當(dāng)采用的最佳的言詞與姿態(tài),。這本書的名字叫做‘母育學(xué)校’指南”,。②《母育學(xué)?！芳仁且槐居變航逃膶Ｖ质恰洞蠼虒W(xué)論》的補(bǔ)篇,。此書的重要意義和歷史價(jià)值應(yīng)予充分肯定,。夸美紐斯的幼兒教育理論是極其豐富的,，他在此書中著重論述了以下幾個(gè)問題： (兒童的本質(zhì);幼兒教育的重要性(;幼兒的健康教育;論“百科全書”式的啟蒙教育;論幼兒教育方法;論父母應(yīng)當(dāng)怎樣準(zhǔn)備他們的孩子人學(xué))

一,、兒童的本質(zhì)

《母育學(xué)校》第一章的標(biāo)題就提出“兒童是上帝最珍貴的恩賜,，是不能跟任何事物相比擬的寶物,。因此，必須給以極大的關(guān)懷,?！?他認(rèn)為，對(duì)于父母來說,，兒童產(chǎn)生于我們的實(shí)體本身,，是我們實(shí)體的一部分，生來是顆沒有被玷污的純潔的“種子”,，保持有謙虛,、善良、和睦,、可親的美德,。另一方面，兒童對(duì)于國(guó)家來說,，他們必然會(huì)發(fā)育長(zhǎng)大,，成為未來的博學(xué)的學(xué)者，哲學(xué)家和科學(xué)家,，以及國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者,。所以兒童也就是國(guó)家的未來。由此出發(fā),，夸美紐斯要求父母應(yīng)該加倍地?zé)釔蹆和?，要求?guó)家更多地關(guān)心兒童的成長(zhǎng)。

二,、論幼兒教育的重要性

夸美紐斯吸收和繼承了古希臘,、古羅馬教育思想家，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育家關(guān)于兒童早期教育的理論并總結(jié)他本人長(zhǎng)期教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),，對(duì)幼兒教育的重要性問題多次作過深刻的論述,。在《母育學(xué)?！返木硎住矮I(xiàn)辭”中，他又提出了“一切都有賴于開端”這樣一個(gè)基本思想,。其內(nèi)涵包括兩方面的意思,。其一，他認(rèn)為細(xì)心,、正確地組織好兒童的早期教育,，是防止幼兒沾染不良惡習(xí)和預(yù)防人類墮落的重要手段，同時(shí),，幼兒及早獲得一些必要的初淺知識(shí)為入學(xué)以后的教育奠定成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其二,，夸美紐斯引用古羅馬政治家,，哲學(xué)家西塞羅(公元前 106一前43)的話說：“整個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)在于童年的正確教育”。

三,、論幼兒的健康教育

他認(rèn)為,，只有在兒童是活生生的身體健康的條件下，才有可能對(duì)他們進(jìn)行教育,。因此,，他懇切地要求每一個(gè)母親應(yīng)該關(guān)心的是保障幼兒的身體健康?？涿兰~斯認(rèn)為,，保障幼兒身體健康要從嬰兒出生之前做起。首先婦女自懷孕之日起,。

四,、論“百科全書”式的啟蒙教育

夸美紐斯在重視幼兒體育的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)發(fā)展幼兒智力的重要性,，這是和他的“泛智”思想緊密聯(lián)系著的,。繼《大教學(xué)論》之后，夸美紐斯在《母育學(xué)?！分杏忠淮钨澝廊祟惖闹腔?，認(rèn)為智慧勝過價(jià)值連城的珠寶。他風(fēng)趣的頌揚(yáng)說,，在智慧的右手握著永恒與幸福,，左手握著財(cái)富和榮譽(yù)，她的途徑是美好的途徑,，她的道路是安全的道路,，但必須通過勤奮、努力,、和學(xué)習(xí)來取得,。因此,，他認(rèn)為父母的明智不僅在于使兒童健康地生活，而且也要盡力做到使他們的頭腦充滿智慧,，這樣才能成為一個(gè)真正幸福的人,。

五、論幼兒教育方法

夸美紐斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)父母是兒童的教育者,，負(fù)有把自己的兒女教育成人的責(zé)任,。但在如何教育子女上，卻有很大的學(xué)問,，要求做父母的不僅要有耐心,，而且要肯下功夫去研究他。他希望父母和成人一定要深思熟慮,，采用符合幼兒發(fā)展程度的恰當(dāng)方法去教育孩子,。。

六,、論父母應(yīng)當(dāng)怎樣準(zhǔn)備他們的孩子人學(xué)

在幼兒入學(xué)以前,，夸美紐斯要求父母必須認(rèn)真做好入學(xué)前的準(zhǔn)備工作。要求父母鼓勵(lì)兒童入學(xué),，告訴他上學(xué)是一件十分愉快的事情,，它就象趕集或收獲葡萄一樣給人快樂;在學(xué)校里會(huì)有其他孩子同他一起學(xué)習(xí)和玩耍?？梢越o兒童看看為他準(zhǔn)備好的學(xué)習(xí)用品,，贊揚(yáng)未來教師的善良與博學(xué)，引起兒童對(duì)教師的信任與熱愛的感情,，如此等等,。他告誡父母，千萬不應(yīng)以學(xué)校和教師來恐嚇兒童,，使兒童心懷恐懼,，不愿入學(xué)。

夸美紐斯在《母育學(xué)?！芬粫兴撌龅挠變杭彝ソ逃枷?，是他整個(gè)教育理論體系的一個(gè)重要組成部分，其中處處體現(xiàn)了新人文主義思想的進(jìn)步性;體現(xiàn)了打破封建教育舊傳統(tǒng),，探索幼兒教育新方法的創(chuàng)新精神,。他在論述幼兒教育諸方面問題時(shí)，不僅廣泛吸取了古代以后當(dāng)時(shí)教育思想發(fā)展的有益成果,，而且還力圖在當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展所能達(dá)到的水平上,，以及他個(gè)人對(duì)兒童生理及心理發(fā)展科學(xué)認(rèn)識(shí)水平上，去著力論證幼兒教育的各種要求，企圖把幼兒教育建立在一定的科學(xué)基礎(chǔ)上,。這一點(diǎn)是十分可貴的,。不可否認(rèn)，《母育學(xué)?！吠ㄆ€帶有濃厚的宗教色彩,，有些論述又過于片面或絕對(duì)化。這些都是由歷史條件和他的世界觀所決定的,。盡管如此,，夸美紐斯在《母育學(xué)校》中闡述的幼兒教育理論,，不失為世界教育史上一份極為珍貴的歷史遺留產(chǎn),。

母育學(xué)校幼兒教師讀書心得 讀有關(guān)幼兒園教育教學(xué)的讀書心得篇三

1992年3月28日，是近代教育學(xué)的奠基人,，偉大的教育家,，捷克人民的優(yōu)秀兒子楊·阿姆司·夸美紐斯誕辰400周年和他的不朽著作《大教學(xué)論》《母育學(xué)校》問世 360周年,?？涿兰~斯的歷史貢獻(xiàn)是舉世公認(rèn)的,，他的教學(xué)和教育理論體系十分嚴(yán)整和豐富,，廣泛受到各國(guó)教育工作者的熱愛與欽佩，業(yè)已成為教育科學(xué)領(lǐng)域深入研究的重要課題,。世界上每年都有數(shù)以百計(jì)的有關(guān)夸美紐斯研究的學(xué)術(shù)專著,、論文發(fā)表，日益受到人們的關(guān)注和重視,。在紀(jì)念這位偉大的捷克教育家誕辰400周年之際,，本文試就夸美紐斯與《母育學(xué)校》的問題,，作一探討,。

《母育學(xué)校》一書是夸美紐斯主要代表著作之一,。他是在1620xx年用捷克文寫成,。 1632年出版。后來又被翻譯成德文,、波蘭文,、英文，克羅地文,、俄文、瑞典文和意大利文多種文字出版，普遍受到各國(guó)學(xué)術(shù)界的熱烈歡迎,?！赌赣龑W(xué)校》不是通常意義上的學(xué)校,，而是“母親膝前”教育的意思,，為此，《母育學(xué)?！芬粫€專門加有一個(gè)說明性的副標(biāo)題：“論6歲以下兒童的細(xì)心教育法”,。由此可見，《母育學(xué)?！肥且徊筷P(guān)于幼兒家庭教育的專著。關(guān)于這本書的寫作意圖,，夸美紐斯在《大教學(xué)論》第28章“母育學(xué)校的素描”中曾簡(jiǎn)要地作了闡述,，認(rèn)為“關(guān)于這種早期的教育，一切細(xì)節(jié)應(yīng)由父母去斟酌辦理,。”但是“第一,，因?yàn)楦改赣屑覄?wù)要照料,，所以不能象專以教導(dǎo)青年為職務(wù)的學(xué)校教師一樣有系統(tǒng)地進(jìn)行工作;第二，因?yàn)榫椭橇εc可教性而論,，有些兒童發(fā)展得比別人快得多……①作為教育家“我們應(yīng)為作父母與作保姆的人寫一部手冊(cè)，把他們的責(zé)任用白紙與黑字寫出,，放在他們的眼前,。這本手冊(cè)應(yīng)就兒童所當(dāng)學(xué)習(xí)的各種科目加以簡(jiǎn)單的描述，應(yīng)當(dāng)指出教導(dǎo)每一種科目的最合適的時(shí)機(jī),，和灌輸它們所當(dāng)采用的最佳的言詞與姿態(tài),。這本書的名字叫做‘母育學(xué)校’指南”,。②《母育學(xué)?！芳仁且槐居變航逃膶Ｖ质恰洞蠼虒W(xué)論》的補(bǔ)篇,。此書的重要意義和歷史價(jià)值應(yīng)予充分肯定,。夸美紐斯的幼兒教育理論是極其豐富的，他在此書中著重論述了以下幾個(gè)問題：

一,、兒童的本質(zhì)

《母育學(xué)?！返谝徽碌臉?biāo)題就提出“兒童是上帝最珍貴的恩賜，是不能跟任何事物相比擬的寶物,。因此,，必須給以極大的關(guān)懷?！雹圻@里在字面上雖然仍帶有一定的宗教色彩,，但實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建宗教意識(shí)的一種反駁。因?yàn)樵谖鳉W中世紀(jì)時(shí)期思想觀念占統(tǒng)治地位的是基督教的教義,，在人生意義上宣揚(yáng)的是所謂人生而有罪的原罪說,，妄稱嬰兒是帶著“原始的罪惡來到世上的，一生必須不斷的贖罪,，當(dāng)然兒童也就成為“贖罪的羔羊”,，種種肉體的、精神的折磨也就不斷地加到他們的身上,。但夸美紐斯反其道而言之：“兒童是這樣一個(gè)創(chuàng)造物,，是由圣父圣子圣靈三位體組成的委員會(huì)來造成的，并且是上帝用他自己的指頭創(chuàng)造的,?！雹苓M(jìn)而又說：“兒童對(duì)父母來說應(yīng)當(dāng)比金銀和珍珠寶石還可愛還貴重……金銀和其他東西是沒有靈性的東西。不外是被人腳踐踏的塵土,，只是稍許比較加工和精微一些的塵土而已,，而兒童則是上帝的活生生的形象,?！雹菘涿兰~斯還不厭其煩地舉出許多例子反復(fù)說明“兒童是無價(jià)之寶”這樣一個(gè)思想，不管對(duì)于父母或?qū)τ趪?guó)家來說都是如此,。他認(rèn)為,，對(duì)于父母來說，兒童產(chǎn)生于我們的實(shí)體本身,，是我們實(shí)體的一部分,，生來是顆沒有被玷污的純潔的“種子”，保持有謙虛,、善良,、和睦、可親的美德,。另一方面,，兒童對(duì)于國(guó)家來說，他們必然會(huì)發(fā)育長(zhǎng)大，成為未來的博學(xué)的學(xué)者,，哲學(xué)家和科學(xué)家,，以及國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者。所以兒童也就是國(guó)家的未來,。由此出發(fā),，夸美紐斯要求父母應(yīng)該加倍地?zé)釔蹆和髧?guó)家更多地關(guān)心兒童的成長(zhǎng),。

二,、論幼兒教育的重要性

夸美紐斯吸收和繼承了古希臘、古羅馬教育思想家,，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育家關(guān)于兒童早期教育的理論并總結(jié)他本人長(zhǎng)期教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),，對(duì)幼兒教育的重要性問題多次作過深刻的論述。他早在《母育學(xué)?！分暗慕逃鲋卸啻我C自然界生物成長(zhǎng)的許多例子,，反復(fù)闡述了及早對(duì)兒童進(jìn)行教育的問題，認(rèn)為這種早期的教育對(duì)兒童的健康發(fā)展起到重大的作用,。在《母育學(xué)?！返木硎住矮I(xiàn)辭”中，他又提出了“一切都有賴于開端”這樣一個(gè)基本思想,。其內(nèi)涵包括兩方面的意思,。其一，他認(rèn)為細(xì)心,、正確地組織好兒童的早期教育,，是防止幼兒沾染不良惡習(xí)和預(yù)防人類墮落的重要手段，同時(shí),，幼兒及早獲得一些必要的初淺知識(shí)為入學(xué)以后的教育奠定成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。其二，夸美紐斯引用古羅馬政治家,，哲學(xué)家西塞羅(公元前 106一前43)的話說：“整個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)在于童年的正確教育”,。

夸美紐斯關(guān)于幼兒教育的重要性見解，是在他所處的特定歷史時(shí)代與社會(huì)條件下提出來的,。當(dāng)時(shí)歐洲正處于封建主義和資本主義交替的關(guān)鍵時(shí)期,，作為反封建的新教教派一員及領(lǐng)袖的夸美紐斯，不斷揭露和抨擊封建社會(huì)的腐朽與黑暗,，竭力譴責(zé)封建貴族和教會(huì)的種種罪行,，他追尋封建社會(huì)道德敗壞的原因來自人心的敗壞，于是寄希望于通過教育,，發(fā)展新的人性來醫(yī)治社會(huì)的瘡傷,，使國(guó)家和教會(huì)得到改良,。而這種教育應(yīng)該及早從幼兒抓起?？涿兰~斯的這種考慮有其合理的因素,，即站在新興資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，力圖以世俗的文化以及和諧發(fā)展的教育取代中世紀(jì)的神學(xué)教育,，以細(xì)心正確的幼兒家庭教育取代封建專制的貴族家庭教育,，從而為資產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)有知識(shí)，有能力的新人,。其偏頗之處在于夸美紐斯只從道德方面揭露封建社會(huì)的腐朽,，但他根本不了解其腐朽的根本原因是什么。單靠教育是無濟(jì)于事的,。三,、論幼兒的健康教育

夸美紐斯十分重視幼兒的體育他在《母育學(xué)校》第5章中用了近30節(jié)的篇幅專門論述了“怎樣去發(fā)展兒童的健康和力量”問題,。他認(rèn)為,，只有在兒童是活生生的身體健康的條件下，才有可能對(duì)他們進(jìn)行教育,。因此,，他懇切地要求每一個(gè)母親應(yīng)該關(guān)心的是保障幼兒的身體健康。

夸美紐斯認(rèn)為,，保障幼兒身體健康要從嬰兒出生之前做起,。首先婦女自懷孕之日起，為了使她所懷的胎兒健康地誕生到人間來,，就要關(guān)心自己,，注意保持身心的健康，不要使胎兒受任何的損害,。在孕婦和胎兒的保健方面,，夸美紐斯提出了許多具體的、有益的建議和忠告,。如孕婦凡事有節(jié)制,，不多食,、不飲酒,，要避免碰撞和摔倒，也不要去做不適時(shí)的齋戒,，“因?yàn)檫@些東西都會(huì)戕害自己的身體和力量而不利于胎兒的成長(zhǎng),。”⑥此外,，孕婦還要嚴(yán)格克制自己的情緒,，避免驚惶,、苦惱、著急,、發(fā)愁,。因?yàn)槿绻活A(yù)防這些現(xiàn)象，不但會(huì)影響新生兒的情緒氣質(zhì),，而且突然的恐懼和過度的刺激還會(huì)造成流產(chǎn)或降生一個(gè)孱弱的嬰兒,。為此，他要求孕婦保持平靜而愉快的心情并去操持一些家務(wù)和進(jìn)行適量的活動(dòng),，勸告她們不要過于貪眠,、過于懶散，這樣則于身心有益,。

合理喂養(yǎng)是嬰兒出生后的主要問題,。夸美紐斯要求做母親的應(yīng)當(dāng)給兒童哺乳,，不應(yīng)該使兒童離開自己;他嚴(yán)厲譴責(zé)當(dāng)時(shí)的貴族婦女寧愿去親妮一只小狗而不愿懷抱嬰兒,，以及為了保持自己外貌、體型的嬌美和生活悠閑舒適而不愿照料親生兒女的風(fēng)氣,，認(rèn)為這是一種根深蒂固的十分有害的風(fēng)尚,。對(duì)此，大家不能保持沉默,，不能讓其蔓延,。

嬰兒斷乳以后的飲食要富有營(yíng)養(yǎng)，份量要適度,，也不在吃喝太燙和厚味辛辣的東西,。此外，夸美紐斯還特別告誡父母?jìng)儾荒芙o幼兒隨便用藥,，不然,，“這無異于使他們服毒”⑦。他還強(qiáng)調(diào)兒童宜于吃天然的食物,、軟和的,、容易消化的食物。這些是很有見地的,、合乎營(yíng)養(yǎng)學(xué),、醫(yī)學(xué)科學(xué)的看法。

由于幼小兒童的軀體,、骨骼,、血管都十分稚嫩脆弱，因此父母和成人必須特別細(xì)心地照料他們,，他曾比喻說：兒童比黃金更貴重,，但比玻璃更脆弱,。很容易因大人的一時(shí)疏忽而傷害其感官或四肢，以致失去聽力或視力,，造成終身的殘廢,，而這是無法糾正的。

為了保障幼兒的身體健康,，夸美紐斯要求兒童自幼就要建立合理的生活制度,，使飲食、衣著,、睡眠和活動(dòng)都有一定的規(guī)律;為兒童以后良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成打好了基礎(chǔ),。同時(shí)，也有利于養(yǎng)成他們整潔,，節(jié)制等良好品德,。夸美紐斯十分贊賞當(dāng)時(shí)流行的一條諺語：“愉快的情緒就是健康的一半”⑧,。為此,，他要求所有的父母必須竭力設(shè)法為幼小兒童安排各種娛樂活動(dòng)，如散步,、做游戲,、唱歌、講故事和看圖畫等,，使他們的生活充滿歡樂愉快的氣氛,，而有益于身體的健康成長(zhǎng)。

四,、論“百科全書”式的啟蒙教育

夸美紐斯在重視幼兒體育的同時(shí),，還強(qiáng)調(diào)發(fā)展幼兒智力的重要性，這是和他的“泛智”思想緊密聯(lián)系著的,。繼《大教學(xué)論》之后,，夸美紐斯在《母育學(xué)校》中又一次贊美人類的智慧,，認(rèn)為智慧勝過價(jià)值連城的珠寶,。他風(fēng)趣的頌揚(yáng)說，在智慧的右手握著永恒與幸福,，左手握著財(cái)富和榮譽(yù),，她的途徑是美好的途徑，她的道路是安全的道路,，但必須通過勤奮,、努力、和學(xué)習(xí)來取得,。因此,，他認(rèn)為父母的明智不僅在于使兒童健康地生活，而且也要盡力做到使他們的頭腦充滿智慧,，這樣才能成為一個(gè)真正幸福的人,。他還正確指出，成人不應(yīng)以為兒童無需多大努力就能自行獲得知識(shí),，就能使智力發(fā)展起來,，父母應(yīng)盡最大的努力去啟發(fā)幼小兒童養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并對(duì)他們進(jìn)行初步的智力教育,。這是父母身上肩負(fù)的一種責(zé)任,。關(guān)于幼兒初步智力教育的內(nèi)容，夸美紐斯把它規(guī)定為三個(gè)方面：幫助幼兒通過感官積累對(duì)外部世界(自然界,、人類社會(huì)和家庭生活方面)的初步觀念;發(fā)展語言能力;訓(xùn)練手的初步技能,。通過這三方面的教育和訓(xùn)練，使幼兒獲得多方面知識(shí)的萌芽,。為此,，夸美紐斯在《母育學(xué)校》中詳細(xì)列舉了幼兒“百科全書”式啟蒙教育的學(xué)習(xí)科目,。要求幼兒在物理學(xué),、天文學(xué)、地理學(xué),、光學(xué),、年代學(xué)、修辭學(xué),、數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面,，逐年去了解，掌握一些初步概念,。他在這里雖然使用了許多科學(xué)部門的大字眼,，但就其具體內(nèi)容要求來說，他要幼兒學(xué)習(xí)的只是這些學(xué)科中最普遍,、最通俗,、最初淺的內(nèi)容而已。如學(xué)習(xí)物理學(xué),，只是教幼兒一些有關(guān)水,、火、雨雪,，花草樹木,，常見動(dòng)物等小知識(shí)。光學(xué)方面,，包括知道什么是光明和黑暗,，并能區(qū)別幾種常見的顏色等,。地理學(xué)指認(rèn)識(shí)搖籃、住房,、庭院,，自己居住的城市或鄉(xiāng)村，知道什么是山,、河,、林、田,、路等,。年代學(xué)則是初步弄懂關(guān)于春夏秋冬，年月日,、星期,、明天、昨天等季節(jié),，時(shí)間概念,。經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的是有關(guān)家庭成員的稱呼、家具餐具的名稱,，以及幼兒每日生活中可見的家務(wù)管理等,。此外，由于夸美紐斯篤信宗教,，所以他也要求幼兒學(xué)唱“教義問答”和贊美詩(shī),。把宗教教育列入兒童教育課程在當(dāng)時(shí)歐洲有其歷史與社會(huì)原因，雖不足取,，卻是可以理解的,。

在夸美紐斯的早期智力教育中，還包括倫理學(xué)的內(nèi)容：從改良社會(huì)道德的要求出發(fā),，夸美紐斯十分重視從小就為孩子打下良好德行基礎(chǔ)的問題,。希望幼兒德行的實(shí)踐能夠成為他們的第二天性。為了使幼兒道德教育收到良好的效果,?？涿兰~斯堅(jiān)決反對(duì)父母和成人溺愛放縱孩子，容忍他們?cè)诤翢o紀(jì)律約束下為所欲為,。他正確地指出,，如果父母在兒童的心靈中播下任性的種子，卻想收獲紀(jì)律地果實(shí),，那不是非常奇怪的嗎?他認(rèn)為,，兒童任性實(shí)際上不是孩子缺乏理智，而是成人愚蠢造成的不良后果。為此,，他要求自幼培養(yǎng)兒童的紀(jì)律觀念,，但又不要過于嚴(yán)厲，應(yīng)以溫和的態(tài)度對(duì)幼兒提出合理的要求,。

五,、論幼兒教育方法

夸美紐斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)父母是兒童的教育者,，負(fù)有把自己的兒女教育成人的責(zé)任,。但在如何教育子女上，卻有很大的學(xué)問,，要求做父母的不僅要有耐心,，而且要肯下功夫去研究他。因?yàn)?，“不用勤勉的勞?dòng)而能把兒童教養(yǎng)成人,，那是不可想象的”。⑨他希望父母和成人一定要深思熟慮,，采用符合幼兒發(fā)展程度的恰當(dāng)方法去教育孩子,。關(guān)于體育和道德教育的方法，在上文中已有提及,，不再贅述,。至于如何對(duì)幼兒進(jìn)行初步智識(shí)教育的問題，夸美紐斯認(rèn)為最可靠有效的方法是讓幼兒通過自己的感官去認(rèn)識(shí)外部世界,。他還具體建議,，運(yùn)用故事和寓言來發(fā)展幼兒的智力，因?yàn)槊钊M生的故事,，深入淺出的寓言,，兒童聽起來不但覺得生動(dòng)有趣，而且易于理解和記憶,。此外,，夸美紐斯還{良重視游戲，認(rèn)為游戲不僅有益于兒童的身體健康,，而且有助于發(fā)展肢體活動(dòng)能力和智力的靈敏性,。他正確地指出，游戲的時(shí)候,，幼兒的智力處在緊張地活動(dòng)狀態(tài)之中,，因而會(huì)得到磨煉，促使智力得到發(fā)展,。因此他主張,，不管兒童想玩什么游戲，只要不會(huì)傷害身體或損壞東西，成人都應(yīng)支持并給予幫助,，而不應(yīng)限制或阻止;反之,，讓孩子無所事事倒是有害于幼兒身心發(fā)展的。

在發(fā)展幼兒語言方面,，夸美紐斯要求從一開始就應(yīng)注意發(fā)音清楚,，要教導(dǎo)并幫助幼兒清晰地讀出字母、音節(jié)和詞,，而且一旦開始說話就要注意糾正模糊的喉音,。為了使兒童掌握語言，他親自編寫了《語言初階》,、《世界圖解》等教科書,。在這些教科書中，他進(jìn)一步要求把語言與具體事物聯(lián)系起來,。他說：“文字的學(xué)習(xí)不應(yīng)該離開它們所代表的事物,。”⑩顯然,，這是他的“直觀性教學(xué)原則”在幼兒教育中直接運(yùn)用,。另外，夸美紐斯認(rèn)為父母或成人以身作則,，身教重于言教,，在幼兒教育中更顯得重要。因?yàn)檫@一時(shí)期兒童的思維是具體性為特征的,。大人們的言行舉止,，仁慈地、溫存地,、好意地對(duì)待兒童的態(tài)度,，都是他們直接模仿的榜樣。

六,、論父母應(yīng)當(dāng)怎樣準(zhǔn)備他們的孩子人學(xué)

夸美紐斯在《母育學(xué)?！纷詈蟮牡?1章和第12章中，專門探討了有關(guān)幼兒入學(xué)及做好入學(xué)前準(zhǔn)備工作的問題,，并提出了許多有益的建議,。他認(rèn)為，幼兒需要有比教師所能給與他的更多的關(guān)懷,，所以最好留在“母育學(xué)?！崩铮谀赣H庇護(hù)下,，自然而然地,，在不知不覺中和仿佛是用游戲的方式進(jìn)行學(xué)習(xí),。但兒童到了五、六歲的時(shí)候,，他的骨骼和頭腦的發(fā)育日趨完成,，對(duì)此，夸美紐斯主張 6歲以后的兒童應(yīng)該到學(xué)校中去繼續(xù)學(xué)習(xí)已經(jīng)開始的東西,。因?yàn)榈搅诉@個(gè)時(shí)期,，兒童已能容易地學(xué)完需要在家學(xué)會(huì)的東西，如果再不把兒童馬上送到真正的學(xué)校中去,，那么,，無疑地他會(huì)習(xí)慣于無益的休閑，甚至?xí)B(yǎng)成類似粗野的缺點(diǎn),，而這類缺點(diǎn)一經(jīng)養(yǎng)成,，以后是很難加以鏟除的,。與此同時(shí),，夸美紐斯又指出，6歲入學(xué)也不是絕對(duì)的要求,，從兒童各自能力發(fā)展的不同情況出發(fā),，入學(xué)時(shí)間推遲或提前半年到一年，也是允許的,。他提出確定幼兒是否已經(jīng)了解應(yīng)在母育學(xué)校知道的東西;其二,，兒童是否已具有注意力、思考力和一定的判斷能力;其三,，兒童是否具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望,。

在幼兒入學(xué)以前，夸美紐斯要求父母必須認(rèn)真做好入學(xué)前的準(zhǔn)備工作,。要求父母鼓勵(lì)兒童入學(xué)，告訴他上學(xué)是一件十分愉快的事情,，它就象趕集或收獲葡萄一樣給人快樂;在學(xué)校里會(huì)有其他孩子同他一起學(xué)習(xí)和玩耍,。可以給兒童看看為他準(zhǔn)備好的學(xué)習(xí)用品,，贊揚(yáng)未來教師的善良與博學(xué),，引起兒童對(duì)教師的信任與熱愛的感情，如此等等,。他告誡父母,，千萬不應(yīng)以學(xué)校和教師來恐嚇兒童，使兒童心懷恐懼,，不愿入學(xué),。

夸美紐斯在《母育學(xué)?！芬粫兴撌龅挠變杭彝ソ逃枷耄撬麄€(gè)教育理論體系的一個(gè)重要組成部分,，其中處處體現(xiàn)了新人文主義思想的進(jìn)步性;體現(xiàn)了打破封建教育舊傳統(tǒng),，探索幼兒教育新方法的創(chuàng)新精神。他在論述幼兒教育諸方面問題時(shí),，不僅廣泛吸取了古代以后當(dāng)時(shí)教育思想發(fā)展的有益成果,，而且還力圖在當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展所能達(dá)到的水平上，以及他個(gè)人對(duì)兒童生理及心理發(fā)展科學(xué)認(rèn)識(shí)水平上,，去著力論證幼兒教育的各種要求,，企圖把幼兒教育建立在一定的科學(xué)基礎(chǔ)上。這一點(diǎn)是十分可貴的,。不可否認(rèn),，《母育學(xué)校》通篇還帶有濃厚的宗教色彩,，有些論述又過于片面或絕對(duì)化,。這些都是由歷史條件和他的世界觀所決定的。盡管如此,，夸美紐斯在《母育學(xué)?！分嘘U述的幼兒教育理論，不失為世界教育史上一份極為珍貴的歷史遺留產(chǎn),。

母育學(xué)校幼兒教師讀書心得 讀有關(guān)幼兒園教育教學(xué)的讀書心得篇四

在《幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)》中提到：“作為幼兒教師,，只要保持一顆童心，才能成為一個(gè)擁有真正生命意義的人,，才能理解孩子,、接納孩子，并以自己的熱情影響孩子,?！痹?jīng)的我一度渴望長(zhǎng)大，而現(xiàn)在的我卻不愿“長(zhǎng)大”,，因?yàn)槲疫x擇了做幼兒老師,，選擇了做一個(gè)“孩子王”，每天和孩子們?cè)谝黄?，收獲了快樂獲得了充實(shí),，想知道我“返老還童”的秘密嗎?

秘訣一：和孩子們同一陣線

帶孩子們出去散步時(shí)，孩子經(jīng)常會(huì)關(guān)注小蝴蝶,、小螞蟻之類的昆蟲,，這時(shí)的我便和孩子們一起看一看、玩一玩,。記得有一次春天,，校園里種植的油菜花開的正黃,，引來了許多蜜蜂，孩子們一下子就被蜜蜂吸引了,，一邊看一邊討論道：“這是蜜蜂嗎?會(huì)蜇人嗎?怎么抓不住啊!”我便說道：“我來捉一只怎么樣啊?”當(dāng)我用空瓶子捉到蜜蜂后,，孩子們便拍手歡呼：“老師好棒啊!”

秘訣二：和孩子們打成一片

在戶外游戲時(shí)，我經(jīng)常和孩子們一起做游戲,、玩跳繩皮球等等,，有一次集體游戲活動(dòng)中，只見小君一組連輸了幾次,，我便說：“老師和你一組好嗎?”他們疑惑的看著說：“老師也會(huì)玩嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭說：“看!老師幫你們贏回來!”,，在孩子們一片加油聲中，我像個(gè)孩子一樣跑著,、跳著,，仿佛又回到了自己的童年，但不同的是,，現(xiàn)在的我是一名幼兒老師,，在我的眼里看到了孩子以及孩子眼中的世界，一切是那么美好,。

秘訣三：和孩子們好好聊天

利用晨間談話的時(shí)間,，和孩子們說一說有趣的話題，比如：開學(xué)第一周,，和孩子們聊聊話題“新年里到哪里玩了?在假期里最喜歡做什么事情?”，一個(gè)孩子說道：“我最喜歡睡懶覺!”我便說道：“老師也喜歡的,，在假期里晚一些起來的確很舒服!”,。再如：在角色游戲時(shí)，“小舞臺(tái)”里一個(gè)觀眾也沒有,，演員們都“垂頭喪氣”的不開心,，我便說道：“看我做的機(jī)器人然怎么樣!”聽到我的動(dòng)作，小演員就議論開了,，“老師!你的機(jī)器人不高級(jí)!”“老師,，你有沒有看過這樣的機(jī)器人”……不一會(huì)兒便吸引了很多觀眾!

母育學(xué)校幼兒教師讀書心得 讀有關(guān)幼兒園教育教學(xué)的讀書心得篇五

看這本書時(shí)很多次有感動(dòng)到極致的感覺，就像看一部個(gè)性好的電影,。電影是虛構(gòu)的,，但這本書記錄的是真實(shí)的，這讓我對(duì)原本感覺缺乏感覺的生活,，又萌生了一絲期望,。

或許擦亮眼睛，仔細(xì)找,，感動(dòng)還是能找到的,，個(gè)性是我們還有天使一般的孩子做引領(lǐng),。則像一股細(xì)細(xì)的沙，慢慢流進(jìn)心里,，一點(diǎn)一點(diǎn)填補(bǔ)了石頭的縫隙,，同時(shí)帶來一份柔潤(rùn)，抹平石頭的棱棱角角,。

作者馬麗娟老師：中國(guó)第一批理解國(guó)際華德福?史坦納幼兒教育協(xié)會(huì)培訓(xùn)的幼兒教師李躍兒芭學(xué)園資深教師,，擅長(zhǎng)教育管理，培養(yǎng),、提升教師團(tuán)隊(duì)以及對(duì)教育感悟的總結(jié),。在10年不間斷地教育實(shí)踐和教育管理工作中，積累了超多的教學(xué)觀察筆記及隨筆心得,，最終構(gòu)成本書,。

我?guī)е@樣的疑惑去讀這本書：

我們天天都在講“要給孩子幸福”,，那么究竟怎樣樣才算是給了孩子幸福?怎樣樣才能夠讓孩子感受當(dāng)下的幸福?

在書中馬老師給出了答案：

馬老師的答案：

幸福對(duì)于有的人來說就是,，他能撅著_在沙坑里玩一上午;能滾著一個(gè)破舊的輪胎在院子里撒歡似的跑上幾圈;能七扭八扭地縫一個(gè)布包包;能將豆沙醬包在面團(tuán)里放進(jìn)烤箱;能拿個(gè)大瓢給菜地澆水，給羊洗澡……

我的理解：

給孩子當(dāng)下的幸福,，就就應(yīng)讓孩子享受他這個(gè)年齡段就應(yīng)享受的任何事情,，而不是給予孩子我們所理解的“幸福”,。所以,，當(dāng)你看見孩子不顧剛穿上的新衣服，專注地趴在地上看螞蟻時(shí),，請(qǐng)你不要阻止他;當(dāng)孩子不顧弄臟雙手玩泥巴時(shí),，請(qǐng)你不要指責(zé)他;當(dāng)孩子天馬行空地給你描繪他的理想時(shí)，請(qǐng)你不要嘲笑他……因?yàn)?，這就是孩子眼中的“幸?！薄?/p>

在讀這本書時(shí),，有一些精彩片段給了我很大的啟發(fā)：

片段一：點(diǎn)燃心靈的蠟燭

“我們要給予孩子機(jī)會(huì),，讓他們真實(shí)地學(xué)會(huì)一件事情，就像他們真實(shí)地學(xué)會(huì)等待一樣,，孩子們才會(huì)真實(shí)地活在當(dāng)下,。”

我的收獲：孩子們一旦學(xué)會(huì)了一件事情,，他就是真正地學(xué)會(huì)了,，不會(huì)忘記的一種學(xué)會(huì)。如果我們讓一個(gè)小孩子很快地學(xué)會(huì)一件事情,，那么相信他忘記得也快,。因?yàn)?，那是他人將別人的發(fā)現(xiàn)硬塞進(jìn)孩子的記憶中，并不是孩子自我想真實(shí)地經(jīng)驗(yàn)它而記住它,。所以,，就如馬老師所說的“我們要做的是幫忙孩子點(diǎn)燃他們內(nèi)心那盞不滅的蠟燭，保護(hù)好它,，讓它燃燒得更明亮,、更久遠(yuǎn)?！?/p>

片段二：長(zhǎng)著棉花糖腿的人

“一眼看上去,，一個(gè)孩子和另一個(gè)孩子并沒有什么不一樣，我們所看到的都是孩子,。但是,，透過孩子生活中的活動(dòng)，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到,，每個(gè)孩子狀態(tài)背后都有一些東西是我們所看不到的,。而要想真正地幫忙到一個(gè)孩子成長(zhǎng)，了解孩子狀態(tài)背后的一些緣由,，是我們務(wù)必要做的事情,。”

我的收獲：每個(gè)孩子來到這個(gè)世界上,，他們?cè)咀叩穆肪蜁?huì)不一樣,，正因?yàn)檫@樣的不一樣才使得每個(gè)人都具有他自我獨(dú)一無二的個(gè)性。然而,，孩子是需要我們成人的幫忙,，才會(huì)漸漸地了解這個(gè)世界的。

那么,，作為教師，如何讓一個(gè)有困難的孩子得到真正的幫忙,，顯得尤為重要,。而幫忙一個(gè)孩子，不僅僅僅是指,，對(duì)著孩子微笑,，問他我能夠幫忙你嗎，實(shí)際上,，幫忙的好處遠(yuǎn)不止這些,，這是需記住的事情。我們不僅僅僅要蹲下身來看孩子,，更要蹲下心來看孩子,。

片段三：“難相處”背后的秘密

“從教育的角度看,，我們成人要帶著一種敬畏和理解這個(gè)孩子的態(tài)度去感受他、幫忙他,。同時(shí),，還要看這個(gè)孩子的狀態(tài)是不是已經(jīng)超出了教育者所能幫忙的范圍，不管從哪一個(gè)角度幫忙,，我們都有必要了解他狀態(tài)背后我們看不到的那部分東西,。”

我的收獲：應(yīng)對(duì)這類孩子,，我們需要的還不只是接納這個(gè)孩子,，更需要深入地了解在他的生活中，成人用什么方式在和他交流,，還有他的生活環(huán)境,、飲食、作息規(guī)律等都是什么樣的狀況,。我們能夠做的就是,，幫忙孩子建立一個(gè)適合他的生活環(huán)境和具有規(guī)律的生活節(jié)奏，還需要幫忙他的人給他帶給能夠?qū)W習(xí)的情景,。讓他看到大人是如何對(duì)待一條金魚,，如何收拾打翻在地的魚缸，如何與人一齊做一個(gè)事情,，如何表達(dá)自我……當(dāng)他看到這樣的場(chǎng)景,，會(huì)從中學(xué)習(xí)到怎樣真正地去照顧一條魚，會(huì)學(xué)會(huì)用抹布擦拭桌面上的水漬,，會(huì)學(xué)會(huì)協(xié)助同伴做一個(gè)事情,，會(huì)學(xué)會(huì)在群眾中表達(dá)自我的想法。

讀這本書,，我就像在看一個(gè)個(gè)生動(dòng)搞笑的小故事,，字里行間充滿著溫馨愛與親切?？粗适吕锏暮⒆觽冇螒?、學(xué)習(xí)、搗亂,，看著看著我就會(huì)被這些小家伙感染,，跟著他們一齊哭，一齊笑,，一齊學(xué)習(xí),，一齊思考，一齊感悟，一齊成長(zhǎng),。

我喜歡這本書,。因?yàn)闀餂]有深?yuàn)W難懂的語言，沒有驚人的創(chuàng)見,，沒有苦心的勸導(dǎo),，有的只是老師對(duì)孩子濃濃的愛，一種發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)的眼神,，一種能夠溫暖孩子心靈的光,，引領(lǐng)幼兒成長(zhǎng)。透過馬老師的眼睛,，我更好地看到了孩子們的世界：一個(gè)寧?kù)o的世界,，一個(gè)充滿力量的世界，一個(gè)生機(jī)勃勃的世界······我覺得就應(yīng)像她學(xué)習(xí),，用心去體會(huì)孩子,，真心將自我的生活和孩子們?nèi)趨R在一齊。

幼兒園老師,，絕對(duì)不是我們以前想象的那樣,，只是一個(gè)“能帶孩子的人”。同其他工作一樣,，幼兒教育工作需要具備必須的知識(shí)基礎(chǔ),，工作經(jīng)驗(yàn)，職業(yè)素養(yǎng),，專業(yè)技能,，個(gè)人魅力，創(chuàng)造才華……這是一個(gè)專業(yè)性很強(qiáng)的工作,，并不是僅僅有“愛心”就足夠的,。我相信，透過自我的努力,，我要成為一名我自我心中的理想幼兒園教師,。

母育學(xué)校幼兒教師讀書心得 讀有關(guān)幼兒園教育教學(xué)的讀書心得篇六

本學(xué)期我閱讀了_x教授撰寫的學(xué)前教育專著《幼兒教育觀新論》，受益匪淺,。

《幼兒教育觀新論》是一本記載幼兒教師與幼兒之間的行為往來的書籍,。書中以案例的形式記載了若干個(gè)師幼互動(dòng)行為，虞教授用35張圖表將研究的成果以數(shù)據(jù)的形式給我們展現(xiàn)了孩子在對(duì)人,、對(duì)事所持的各種內(nèi)在的尺度，寄予的各種期望,、企盼,、要求等，呈現(xiàn)了孩子的內(nèi)心世界,。

本書從兒童觀,、教育觀,、活動(dòng)觀、課程觀,、環(huán)境觀,、生活觀、游戲觀,、知識(shí)觀,、教師觀和評(píng)價(jià)觀十個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)地論述與講解。主要闡述了幼兒教育的一些基本理論問題和這些問題在現(xiàn)代的新發(fā)展,，對(duì)于教師重新認(rèn)識(shí)幼兒教育基本問題,，改變教育的觀念的方法，提高幼兒教育的質(zhì)量有著很大的幫忙,。

新《綱要》提出:幼兒園教育要以游戲?yàn)榛净顒?dòng),。教師與幼兒游戲有著直接的關(guān)系，在幼兒游戲中扮演著許多主角,，從時(shí)間的規(guī)劃,，到環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，到行為的觀察,、活動(dòng)的指導(dǎo),，無不體現(xiàn)了教師的支持與參與。

讀了這本書我印象最深刻的就是第七章“游戲觀”,，不僅僅個(gè)別小案例是我們工作生活中常常出現(xiàn)的問題,，還帶給了游戲中出現(xiàn)的各種問題的解決方法。我仔細(xì)閱讀著每一字每一句,，從中獲得些對(duì)自己有利或有幫忙的信息和經(jīng)驗(yàn),。

書中的第七章第三節(jié)“幼兒園游戲情境創(chuàng)設(shè)與觀察指導(dǎo)”的闡述資料令我感觸頗深。在幼兒游戲的過程中,，教師不僅僅是觀察者,、記錄者，更重要的還就應(yīng)是幼兒游戲的支持者,、參與者和引導(dǎo)者,。

該章節(jié)中重點(diǎn)講解了對(duì)幼兒游戲的觀察與指導(dǎo)，總結(jié)出了三種最常見的觀察記錄游戲的方法:整體掃描法,、定點(diǎn)觀察法,、個(gè)人追蹤法，透過各類記錄表和觀察實(shí)例,，對(duì)幼兒游戲中教師的參與方式進(jìn)行了詳細(xì)的分析和指導(dǎo),。作者用了一些發(fā)生在幼兒園的真實(shí)的師幼互動(dòng)案例，描述性的記錄了孩子的幾多歡樂、幾多愁!走進(jìn)教師與幼兒的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)域,，走進(jìn)了他們進(jìn)行行為往來的一個(gè)又一個(gè)的微小空間,。在這些案例中孩子們具有獨(dú)特的內(nèi)在尺度、動(dòng)機(jī),、意愿,、需要與沖動(dòng)，以及老師是如何去了解孩子的需要,、明白他們的思想,，把握好與幼兒互動(dòng)的節(jié)奏，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ń槿?、指?dǎo)等等,。作者以關(guān)注者的身份對(duì)師幼互動(dòng)行為發(fā)表種.種先見，以白描的手法展現(xiàn)師幼互動(dòng)行為的現(xiàn)實(shí)所在,。

我將書中感悟到的見識(shí),，運(yùn)用到實(shí)際工作中，在幼兒園游戲中也摸索出了五種促進(jìn)師生互動(dòng)的方法：擬人法,、情景再現(xiàn)法,、拋磚引玉法、媒體輔助法,、問題設(shè)疑法,。

如：巧用“擬人法”，游戲時(shí)抓住幼兒的年齡特點(diǎn),，賦予小木偶,、玩具小動(dòng)物等以人的口吻,，引出交流話題的一種方法。運(yùn)用擬人化的教育,，將抽象的道理說得簡(jiǎn)單,，通俗易懂，復(fù)雜的說教變得形象,，易于幼兒理解和認(rèn)可,，其效果遠(yuǎn)比單純的說教效果要好的多,。此方法個(gè)性適合剛?cè)雸@的小班幼兒,，能夠在短時(shí)間內(nèi)縮短師生間的距離,，進(jìn)而激起幼兒與“小動(dòng)物”一齊說說、做做的愿望,，師生間的互動(dòng)自然產(chǎn)生了,。

再如利用“情景再現(xiàn)法”，這是一種在游戲的過程中,，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體場(chǎng)景,，以引起幼兒必須的情感體驗(yàn),，參與游戲分享討論的方法。對(duì)于小班的幼兒來說,，我覺得情景再現(xiàn)的方法還是比較適合的。情景再現(xiàn)法的使用是讓幼兒在一種直觀,、用心,、愉快的情緒下參與分享討論，有情感的參與,，幼兒自然會(huì)投入這樣的情境中,，與教師的互動(dòng)討論能夠收到事半功倍的效果。

幾種方法各有千秋,，可根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和實(shí)際狀況選取適宜的方法指導(dǎo)幼兒進(jìn)行自主性游戲,，既可單獨(dú)使用，也可根據(jù)實(shí)際需要結(jié)合使用,。

以上是我在粗淺的翻閱這本書后的一點(diǎn)體會(huì),，在以后的日子里我還將再細(xì)讀書中的許多案例，感知它深刻的涵義,，體會(huì)身臨現(xiàn)場(chǎng)與孩子發(fā)生的一切……,。相信透過我進(jìn)一步細(xì)致地觀察、全面的了解,，在實(shí)踐中真正體會(huì)到與孩子平等互動(dòng)的快樂,，定能有效地促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

母育學(xué)校幼兒教師讀書心得 讀有關(guān)幼兒園教育教學(xué)的讀書心得篇七

古人云：“師者,，傳道,，授業(yè)，解惑也,?！笨梢姡鳛橐幻處煵⒉蝗菀?，而作為一名深受幼兒和家長(zhǎng)親睞的教師更不容易,，其肩負(fù)著是無數(shù)人的希望和重托。對(duì)新時(shí)代的教師也無疑是一次對(duì)知識(shí),、教養(yǎng)能力,、綜合素養(yǎng)的考驗(yàn)，其中教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)就是一個(gè)值得研討的問題,。

在實(shí)踐與反思中,，我覺得幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，必須以促進(jìn)幼兒發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),。教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)幼兒水平,，對(duì)所提出的教育目標(biāo),，既不可任意拔高，也不能盲目滯后,。內(nèi)容應(yīng)以幼兒身心發(fā)展的成熟程序?yàn)榛A(chǔ),，注重幼兒的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。幼兒發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾,，活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)促進(jìn)幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決,，促進(jìn)幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不應(yīng)該把著眼點(diǎn)放在幼兒今天知道了什么,，明天將學(xué)會(huì)什么,，而應(yīng)該著重考慮如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，如何使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，以及該活動(dòng)會(huì)對(duì)幼兒的發(fā)展起什么作用等方面,。

幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和意義,。要求選擇符合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的生活經(jīng)驗(yàn),，把富有教育價(jià)值的內(nèi)容納入教學(xué)之中，增加教育的人文精神,。眾所周知,，對(duì)幼兒來說，生長(zhǎng)是重要的,，他的發(fā)展是隨著生命運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的,。兒童在自己的親身生活實(shí)踐中，不斷地探索和學(xué)習(xí),，由此獲得各種生活知識(shí),，習(xí)得人際交往的經(jīng)驗(yàn)，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ),。因此,，幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，應(yīng)緊密結(jié)合幼兒的生活,，遵循生活化的原則,。

學(xué)前兒童的生活是活動(dòng)，愛活動(dòng)是學(xué)前兒童的天性,?；顒?dòng)化原則是指教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織應(yīng)以活動(dòng)為基本形式，其本質(zhì)是通過調(diào)動(dòng)幼兒積極進(jìn)行外部活動(dòng)而引發(fā)積極的內(nèi)部活動(dòng),。這種內(nèi)部活動(dòng)不僅僅是智力運(yùn)演,，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度形成,、知識(shí)結(jié)構(gòu)化過程,。

讀后感：一節(jié)成功的活動(dòng)設(shè)計(jì),，不僅能教會(huì)幼兒許多本領(lǐng)，對(duì)我們老師也是一種成功,，那么如何設(shè)計(jì)一節(jié)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)是我們老師值得思考的,，在我們選擇一節(jié)活動(dòng)時(shí)，選材很重要,，同時(shí)也需要教者有過硬的教學(xué)能力

回顧自己以前的教學(xué)過程中也曾想“約束”孩子,。當(dāng)孩子們說話時(shí)覺得他們太吵了，希望他們安靜,。可是這種“約束”對(duì)孩子們沒有任何作用,。相反孩子們想說的,、想做的欲望卻更強(qiáng)烈。因?yàn)樵诖藭r(shí)我是“主人”,，而孩子們是“服從者”,。所以他們的行為不是發(fā)自內(nèi)心的，而是外人強(qiáng)加的,，所以孩子們的安靜時(shí)一時(shí)的,，只要我一離開，他們便會(huì)很快的開始交談起來,。

當(dāng)我接觸蒙氏教育,，開始了解蒙氏時(shí)，尤其當(dāng)我閱讀了這段話語之后,，我才找到了真正“管理”孩子的方法,，想讓孩子遵循一些生活規(guī)則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人,。

作為教師的我們要忘記那些“不許動(dòng)”的原則,，因?yàn)檫@種“不許動(dòng)”的背后，隱藏的是孩子們那種強(qiáng)烈的“我要?jiǎng)印钡挠?。所以不管用什么活?dòng),，我們都應(yīng)該讓孩子去動(dòng)，在滿足孩子需求的前提下提出要求,，這時(shí)孩子們“安靜”了,，有秩序了，這是孩子們自己的紀(jì)律,。在自由之后所獲得的紀(jì)律,。

所以這讓我深深感受到了，不管什么時(shí)候,，孩子才是他自己的主人,，當(dāng)他成為自己的主人時(shí),，老師只需要給予正確的引導(dǎo)，他就能很好的發(fā)展,。

母育學(xué)校幼兒教師讀書心得 讀有關(guān)幼兒園教育教學(xué)的讀書心得篇八

《指南》雖然細(xì)化描述了幼兒在五大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展,，具有指向性和顯示可操作性，但是它并不是就簡(jiǎn)單的“說明書”,，《指南》同時(shí)蘊(yùn)含著十分深刻的教育理念,。正確明白其教育理念是幼兒教師和家長(zhǎng)學(xué)習(xí)。運(yùn)用《指南》的前提,，是有效填補(bǔ)教師專業(yè)空白,，開啟家長(zhǎng)固化思維的工具。

一,、快樂地玩,，有效地學(xué)。

《指南》需要遵循的原則中將珍視幼兒生活的游戲的獨(dú)特價(jià)值放在首位,，是經(jīng)過多方論證和考量的,。愛玩是孩子的天性，兒童在游戲的過程中,，自然地構(gòu)成自我決策的潛質(zhì)并實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,，游戲會(huì)使得兒童體驗(yàn)成就尤其獨(dú)特的價(jià)值，同時(shí)也有著強(qiáng)有力的法力支援,，《兒童權(quán)利公約》中明確規(guī)定：締約國(guó)確認(rèn)兒童有權(quán)從事于兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動(dòng);

二,、放慢腳步，慢慢成長(zhǎng)

“教育即生長(zhǎng),，教育就是目的,，在生長(zhǎng)之外別無目的”。要盡可能讓兒童在充裕的時(shí)刻自由發(fā)展,，成長(zhǎng)雖緩慢卻發(fā)展徹底,。

三、揚(yáng)起所長(zhǎng),，補(bǔ)齊縮短,。

每一個(gè)兒童有自己的獨(dú)特學(xué)習(xí)風(fēng)格，只能所長(zhǎng)各不相同,。引導(dǎo)幼兒教師和家長(zhǎng)樹立新的教育觀念,，改“揚(yáng)長(zhǎng)避短”為“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”，建立對(duì)幼兒發(fā)展的合理期望,，并最終實(shí)現(xiàn)面向全體,、全面的和諧發(fā)展。

篇8：

閱讀是藝術(shù),，正因閱讀就是探索的過程,。我們透過閱讀來實(shí)現(xiàn)一種對(duì)應(yīng),，與我們的生活，與我們個(gè)人的經(jīng)歷,、與我們的個(gè)人的體驗(yàn)一一對(duì)應(yīng),。閱讀，說到底,，就是以設(shè)身處地的行為去探索世界,，以設(shè)身處地的方式進(jìn)入他人的世界。

“打開一扇閱讀的門,，開始一生愛的旅程,。”有書相伴的人生必須是快樂充實(shí)的,，有“閱讀”習(xí)慣的人必須是感恩快樂的,。同樣，教師的成長(zhǎng),、教師的發(fā)展、教師的快樂都能夠從閱讀中得到,，每一天給自己留一點(diǎn)時(shí)刻閱讀,，與偉人、名人對(duì)話,，提升自己的才華,，錘煉教育的智慧，在閱讀中尋找無窮的樂趣,。

一個(gè)教師沒有閱讀,，就不會(huì)有深厚的人文底蘊(yùn)。作為教師,，如果一向能夠堅(jiān)持閱讀,，就能始終持續(xù)與最前沿的思想的聲音的接軌，除了能夠獲得新知,，還能夠獲得一種精神上和道義上的力量,。正因一個(gè)人如果沒有一種外在的動(dòng)機(jī)資源的輸入，任何人都可能感到動(dòng)力不足的,。堅(jiān)持閱讀,，就能夠讓閱讀成為我們生活的一部分，成為我們生命的組成部分,。

時(shí)下,，流行這樣一句話：享受過程。就閱讀而言,，只有在博覽群書,、遍賞芳華的過程中,，才能體會(huì)到“開卷有益”的妙處和“萬里清風(fēng)來”的意境。從這個(gè)好處上講,，享受閱讀的過程,，其實(shí)就是享受生活，享受人生的過程,。讓我們做一個(gè)忠實(shí)的閱讀者,，讓閱讀成為一種習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地,，成為自己不斷進(jìn)步的階梯,。

母育學(xué)校幼兒教師讀書心得 讀有關(guān)幼兒園教育教學(xué)的讀書心得篇九

清風(fēng)明月自在尋覓——《做溫暖的教育者》讀后感

對(duì)一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢?安靜地進(jìn)入，讓作者帶著你輕松游弋在各種教育觀念間,，尋覓著教育中的清風(fēng)明月,，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。

陳震老師是一名普通的教育工作者,，他的語言功底深厚,，善于敏感把握身邊事物，對(duì)各種話題,，信手拈來,，皆從教育的角度進(jìn)行敘述，日積月累,，堅(jiān)持書寫,，形成了二十七萬余字的教育類著作。

書中文章大多短小精煉,，無贅言贅語,，給人很強(qiáng)的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富,，讓我們深深感受到一位普通教師為師,、為學(xué)、為人的自在尋覓過程,。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的瑣碎與繁雜,，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài),。

作為一名教育工作者————要尋求有境界的工作姿態(tài),。

書中對(duì)教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多建議，如：教師的基本要求是努力創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境,，調(diào)節(jié)形成寬容的內(nèi)部心境,，堅(jiān)持寬厚關(guān)愛的溝通心態(tài);“小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)”，能夠努力培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度,，批判思維與創(chuàng)新精神的學(xué)生等等,，這些都是需要教師不斷尋求的!

對(duì)于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認(rèn)為有境界為上，借鑒王國(guó)維先生對(duì)于境界的經(jīng)典描述,，即：第一境,，“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,，望盡天涯路,。”第二境,，“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴?！钡谌?，“眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”,。有境界的教育自成格調(diào)，有境界的教育才有生命力,。境界有大小,、高下之分，并無優(yōu)劣,。教知識(shí)，教方法,，教心態(tài)可以成為教育的三種境界,，對(duì)于成長(zhǎng)中的人來說，知識(shí),，方法,，心態(tài)都是重要的，境界由低到高,，低層次是知識(shí)獲得,，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合,，就能促進(jìn)終生的和諧發(fā)展,。

母育學(xué)校幼兒教師讀書心得 讀有關(guān)幼兒園教育教學(xué)的讀書心得篇十

隨著幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，不論是國(guó)家還是社會(huì)對(duì)教師的要求也越來越高,，對(duì)于幼兒教師來說,，“活到老，學(xué)到老”的理念必須堅(jiān)守，這樣才能跟上時(shí)代的步伐,。本學(xué)期,，我認(rèn)真仔細(xì)地將《幼兒行為的觀察與記錄》這本書研讀了一遍，受益匪淺,。

關(guān)于“觀察與記錄”這個(gè)話題,，其實(shí)是由來已久了，但是在過去的我們所撰寫的觀察記錄中,，更多的是帶著治療的眼光去找“毛病”,，所以經(jīng)常會(huì)在觀察記錄中看到類似某某小朋友出現(xiàn)攻擊性現(xiàn)象了，是因?yàn)樗愿癖┰?、孤僻等諸如此類的標(biāo)簽式字眼,。在接觸了“學(xué)習(xí)故事”之后，我對(duì)觀察記錄有了一個(gè)不一樣的認(rèn)識(shí),。

一,、明確觀察目的——理解孩子

我們知道毛毛蟲是美麗蝴蝶生命中一個(gè)必經(jīng)的階段，它不會(huì)飛,，也沒有那么美麗,。我們知道牛犢不能產(chǎn)奶，盡管有一天它會(huì)長(zhǎng)大,，會(huì)產(chǎn)奶,，但是有太多的人希望孩子能夠盡可能地像成年人一樣做事，并且越快越好,。如果我們能夠更準(zhǔn)確地解讀孩子,、了解孩子，我們可以更成功地引導(dǎo)孩子全面發(fā)展,。這就要求我們必須學(xué)會(huì)如實(shí)地觀察兒童,，特別是站在兒童的角度來思考。

二,、真實(shí)看待幼兒——注重細(xì)節(jié)

從作者的大量案例中,，可以看出作者非常注重細(xì)節(jié)的記錄。尤其是孩子的眼神,、聲音,、身體姿勢(shì)、手勢(shì),、面部表情等的描述,。通過這些描述我發(fā)現(xiàn)，這些就是兒童揭示自我的方式,。他們的眼神,、聲音、身體、手勢(shì),、面部表情都在說話,，都在與我們交流，他們通過自己的做事方式以及所做的事情向我們展示他們的內(nèi)心界,。

總之,，我讀了這本書，從理論上更清晰地認(rèn)識(shí)了為什么要觀察兒童,，觀察兒童行為后該如何評(píng)價(jià)這一行為,，讓我更好地運(yùn)用到工作中。