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魚我所欲也原文及翻譯古詩文網(wǎng) 魚我所欲也原文及翻譯一句一翻譯篇一

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《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù),，對人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作,。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義,。下面小編整理了魚我所欲也的原文翻譯及閱讀答案,，希望可以幫助大家,！

魚,，是我所想要的東西,；熊掌,，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到,，（我）會舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的東西,；道義也是我所想要的東西,。這兩樣?xùn)|西不能同時得到，（我）會舍棄生命而選取道義,。生命也是我所想要的,，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情,。死亡是我所厭惡的,，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避,。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢,？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情,，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢,？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做,。是因為有比生命更想要的東西（那就是義）,，有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想,，每個人都有這種思想,，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。

一碗飯,，一碗湯，得到它就可以活下去,，失去它就要死,。（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會接受,；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受,。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對我有什么益處,！ 是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉,，為了所認(rèn)識的窮人感激我嗎？從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍）,，現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍）,，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍）,，如今卻為了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎,？（如果不停止的話,，）這就是所說的喪失了人本來的思想,，即羞惡之心。

魚我所欲也

魚,，我所欲也，熊掌,，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也,。生，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍生而取義者也。生亦我所欲,，所欲有甚于生者，故不為茍得也,。死亦我所惡，所惡有甚于死者,，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,，則凡可以辟患者何不為也,？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者,。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,，賢者能勿喪耳,。

一簞食,，一豆羹，得之則生,，弗得則死。呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉？為宮室之美,，妻妾之奉,，所識窮乏者得我與,？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之,；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之,；鄉(xiāng)為身死而不受,，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心,。

1,、解釋下列句中加黑的字詞,。（4分）

（1）故不為茍得（2）故患有所不辟

（3）蹴爾而與之（4）是亦不可以已乎

2,、下列加點(diǎn)詞語用法不同于其他三項的是（ ）（2分）

a,、得之則生 b,、蹴爾而與之

c、呼爾而與之 d,、行道之人弗受

3、翻譯下列句子（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也？

（2）非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之，賢者能勿喪耳,。

4、按要求填空,。（4分）

①這段文字先設(shè)喻引出論點(diǎn)（ ），然后從（ ）兩面論證論點(diǎn),。

②文中所說的“甚于生者”指的是（ ），“甚于死者”就是（ ）,。

5,、文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅持“義” 的必要嗎,？為什么,？（2分）

答案：

1、（1）因此,，所以（2）通“避”,，躲避（3）用腳踢（4）停止

2,、d

3、（1）如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,，那么凡是可以用來求得生存的手段,，哪一樣不可以采用呢？

（2）不只是賢人有這種思想,，人人都有，只不過賢人能不丟掉罷了,。

4、參考答案：①舍生而取義者也 正反 ②義 不義

5,、答案示例：“義”是正義，是有利于人民,、民族、國家的大義,。任何時候，我們都應(yīng)該堅持人民（國家）的利益高于一切的原則,，所以我們應(yīng)該堅持。

字詞注釋

（1）亦：也,。

（2）欲：喜愛。

（3）得兼：兩種東西都得到,。

（4）舍：舍棄,。

（5）?。哼x取,。

（6）甚：勝于,。

（7）于：比。

（8）故：所以,，因此。

（9）茍得：茍且取得,，這里是“茍且偷生”的意思。

（10）惡：厭惡,。

（11）患：禍患，災(zāi)難,。

（12）辟：通“避”,，躲避,。

（13）如使：假如,，假使,。

（14）之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性,，無實意，不譯,。

（15）莫：沒有。

（16）則：那么,。

（17）凡：凡是，一切,。

（18）得生：保全生命。

（19）何不用也：什么手段不可用呢,？用，采用,。

（20）辟：一作“避”[2]。為：做,。

（21）而：但是。

（22）是故：因此,。

（23）非獨(dú)：不只，不僅 非：不 獨(dú)：僅,。

（24）賢者：有才德，有賢能的人,。

（25）是：此,，這樣。

（26）心：思想

（27）勿喪：不喪失,。喪：喪失。

（28）簞：古代盛食物的圓竹器,。

（29）豆：古代一種木制的盛食物的器具,。

（30）則：就。

（31）弗：不,。

（32）得：得到。

（33）呼爾：呼喝（輕蔑地,，對人不尊重）,。

（34）呼爾而與之：呼喝著給他（吃喝）。爾,，語氣助詞,。《禮記·檀弓》記載,，有一年齊國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊施粥,，有個饑餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥,。他說：“我正因為不吃被輕蔑所給予得來的食物，才落得這個地步,！

（35）行道之人：（饑餓的）過路的行人。

（36）蹴：用腳踢,。

（37）而：表修飾。

（38）不屑：因輕視而不肯接受,。

（39）萬鐘：這里指高位厚祿。鐘,，古代的一種量器,，六斛四斗為一鐘。

（40）辯,，同“辨”辨別；何加：有什么益處,。何 介詞結(jié)構(gòu),，后置。[6]

（41）宮室：住宅,。

（42）奉：侍奉。

（43）窮乏者：窮人,。

（44）得我：感激我。得：通“德”，感激,。

（45）與：通“歟”，語氣助詞,。

（46）鄉(xiāng)，通“向”,，原先，從前

（47）已：停止,。

（48）本心：本性,。這里指人的羞惡之心。

朱熹：“此章言羞惡之心,，人所固有，或能決死生于危迫之際,，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,?！保ā端臅戮浼ⅰ罚?/p>

孟子孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻,，字子輿（待考,，一說字子車或子居）,。漢族,，東周鄒國（今山東省鄒城市）人,，東周戰(zhàn)國時期偉大的思想家,、教育家,、政治家,、文學(xué)家,。儒家的主要代表之一,。在政治上主張法先王、行仁政,；在學(xué)說上推崇孔子,，反對楊朱、墨翟,。被后世尊稱為亞圣，其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書,。

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