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《陋室銘》原文及譯文 陋室銘原文及翻譯一句原文一句翻譯篇一

山不在于多高，有神仙（居?。┚湍苈暶h(yuǎn)揚(yáng),。水不在于多深，有龍（居?。┚湍茱@得有靈氣,。這是間簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）,。苔蘚碧綠的痕跡蔓延到臺(tái)階上,；草色青蔥，映入竹簾里,。到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者,，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂雙耳,，沒(méi)有官府的公文使身體勞累,。（我的陋室就像那）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集,，為唐代詩(shī)人劉禹錫（字夢(mèng)得）所作,。《陋室銘》聚描寫,、抒情,、議論于一體。通過(guò)具體描寫"陋室"恬靜,、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己兩袖清風(fēng)的情懷,。文章運(yùn)用了對(duì)比，白描,，隱寓,，用典等手法，而且壓韻,，韻律感極強(qiáng),，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終,，猶余音繞梁,，讓人回味無(wú)窮。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污,，潔身自好,、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操,，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣,。

這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道,、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格,。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏,，但只要居室主人品德高尚,、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香,，處處可見(jiàn)雅趣逸志,，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

有人認(rèn)為,，劉禹錫寫此文時(shí)已是貶謫生活的后期,，心情比較穩(wěn)定，追求安樂(lè)恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容,，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分,。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路,，一是與腐朽勢(shì)力同流合污,、自甘墮落。一是退一步,，如孟子所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身”,，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下,，后者更值得肯定,，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí),，人的生活是復(fù)雜的,，有張有弛，不能一味劍拔弩張,，而有時(shí)也要休息娛樂(lè),。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致,。另一方面,，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的,，諸葛亮是政治家,，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想,，早年他在革新中急流勇進(jìn),、雄心勃勃；貶謫后他就涉足文壇,，最后終于以文學(xué)家名世,。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi),。

本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法,，含蓄地表達(dá)主題，開(kāi)頭四句既是比,，又是興,，言山水引出陋室，言仙,、龍引出德馨,，言名,、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬,、子云亭類比陋室,，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想,，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意,。其次，大量運(yùn)用了排比,、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì),，如開(kāi)頭幾句排比,，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局,。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕,，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫又有敘述,，言簡(jiǎn)意豐,，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱,、引言等修辭手法,。

總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作,，所以能傳誦不衰,，膾炙人口。

《陋室銘》原文及譯文 陋室銘原文及翻譯一句原文一句翻譯篇二

山不在高,，有仙則名,。水不在深，有龍則靈,。斯是陋室,，惟吾德馨。苔痕上階綠,，草色入簾青,。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁,?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng),。無(wú)絲竹之亂耳,，無(wú)案牘之勞形,。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭,?？鬃釉疲骸昂温?”

山不在于有多高，有了仙人才是名山,。水不在于有多么的深,，有了龍才會(huì)有靈氣。這個(gè)屋子雖然很簡(jiǎn)陋,，但是因?yàn)樽≡谶@里的人,，我的品德好所以就不會(huì)感覺(jué)到簡(jiǎn)陋。碧綠的苔痕已經(jīng)長(zhǎng)到了臺(tái)上,，看著青色匆匆也是很愜意的事情,。在這里與人談笑的多事博學(xué)的人，交往的人也沒(méi)有知識(shí)淺薄的,?？梢匀棽患尤魏窝b飾的素琴，也可以閱讀經(jīng)文,。沒(méi)有什么奏樂(lè)雜亂的聲音來(lái)攪亂我的耳朵,，也沒(méi)有什么官府的公文讓我感覺(jué)到勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬,，西蜀有揚(yáng)子云的亭子,。孔子說(shuō)：這有什么簡(jiǎn)陋的呢?

這首<陋室銘>在寫作方法上可以說(shuō)運(yùn)用了多種技巧,，像是對(duì)比,、白描、用典,、借代等等,，之通篇文章讀起來(lái)朗朗上口，韻律感是非常強(qiáng)的,。

而既然為<陋室銘>,，其中的銘是指刻在金石上的一種文體，一般是用來(lái)歌頌自己活著是警戒自己的,。因此,，明白了這一點(diǎn)，也就不難看出作者雖然是對(duì)自己居住的簡(jiǎn)陋所描寫,，但其實(shí)是對(duì)于自己的品質(zhì)所贊譽(yù),，更多的是表現(xiàn)出陋室主人安貧樂(lè)道的一種情趣。

文中上半段其實(shí)也是為下半段的歌頌所進(jìn)行鋪墊,，一方面是對(duì)于勢(shì)利小人的鞭撻,，一方面表現(xiàn)出自己的氣節(jié),。因此，這一篇更像是對(duì)于現(xiàn)實(shí)不屈的一種宣言,。

《陋室銘》原文及譯文 陋室銘原文及翻譯一句原文一句翻譯篇三

陋室銘

劉禹錫〔唐代〕

山不在高,，有仙則名。水不在深,，有龍則靈,。斯是陋室，惟吾德馨,。苔痕上階綠,，草色入簾青。談笑有鴻儒,，往來(lái)無(wú)白丁,。可以調(diào)素琴,，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,，無(wú)案牘之勞形,。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭,?？鬃釉疲汉温校?/p>

譯文及注釋

譯文山不在于高,，有了神仙就會(huì)有名氣,。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣,。這是簡(jiǎn)陋的房子,，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠,，長(zhǎng)到臺(tái)上,，草色青蔥，映入簾里,。到這里談笑的都是博學(xué)之人,，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴,，閱讀佛經(jīng),。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累,。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬,，西蜀有揚(yáng)子云的亭子,。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢,？

注釋陋室：簡(jiǎn)陋的屋子,。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”,，后來(lái)就成為一種文體,。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊,，朗朗上口,。在：在于，動(dòng)詞,。名：出名,，著名，名詞用作動(dòng)詞,。靈（líng）：名詞作動(dòng)詞,，顯得有靈氣。斯是陋室（lòu shì）：這是簡(jiǎn)陋的屋子,。斯：指示代詞,，此，這,。是：表肯定的判斷動(dòng)詞,。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子,。惟吾德馨（xīn）：只是因?yàn)槲移返赂呱芯透杏X(jué)不到簡(jiǎn)陋了,。惟：只。吾：我,，這里是指（陋室銘）的銘文,。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚,?！渡袝?shū)·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨,?！薄Ｌ凵想A綠,，草色入簾青：苔痕蔓延到臺(tái)階上,，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾,，使室內(nèi)染上青色,。上：長(zhǎng)到,；入：映入。鴻儒（hóng rú）：大儒,，這里指博學(xué)的人,。鴻：同“洪”，大,。儒,，舊指讀書(shū)人。白?。浩矫?。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴,。調(diào)：調(diào)弄,，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴,。金經(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭(zhēng)議,，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認(rèn)為是裝飾精美的經(jīng)典（《四書(shū)五經(jīng)》）,，但就江蘇教育出版社的語(yǔ)文書(shū)則指的是佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》）而安徽考察則是后者,。金：珍貴的。金者貴義,，是珍貴的意思,，儒釋道的經(jīng)典都可以說(shuō)是金經(jīng),。絲竹：琴瑟,、簫管等樂(lè)器的總稱，“絲”指弦樂(lè)器,，“竹”指管樂(lè)器,。這里指奏樂(lè)的聲音。之：結(jié)構(gòu)助詞,，用于主謂之間,，取消句子獨(dú)立性。亂耳：擾亂雙耳,。亂：形容詞的使動(dòng)用法,，使亂，擾亂,。案牘（dú）：（官府的）公文,，文書(shū)。勞形：使身體勞累（“使”動(dòng)用法）,。勞：形容詞的使動(dòng)用法,，使勞累,。形：形體、身體,。南陽(yáng)：地名,，今河南省南陽(yáng)市。諸葛亮在出山之前,，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕,。諸葛亮，字孔明,，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相,，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)臥龍崗中,。揚(yáng)雄：字子云,，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人,。廬：簡(jiǎn)陋的小屋子,。孔子云：孔子說(shuō),，云在文言文中一般都指說(shuō),。何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置,。之,，助詞，表示強(qiáng)烈的反問(wèn),，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,，不譯。談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識(shí)淵博的人,。鴻：大,。

文言知識(shí)

一詞多義⒈之：①用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性:無(wú)案牘之勞形②結(jié)構(gòu)助詞,，相當(dāng)于“的”:近塞上之人,，死者十九③代詞，代指前文所指的事物④之,，助詞,，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯,。何陋之有⒉往來(lái)：①表示交往的人：談笑有鴻儒,，往來(lái)無(wú)白丁。②表示來(lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作（《桃花源記》）

詞類活用⒈名：名詞活用動(dòng)詞，出名,。例句：山不在高,，有仙則名⒉靈：形容詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣,。例句：水不在深,，有龍則靈⒊馨：名詞活用為動(dòng)詞，有了芳馨,。例句：斯是陋室,，惟吾德馨⒋亂：形容詞的使動(dòng)用法，使受到擾亂,。例句：無(wú)絲竹之亂耳⒌勞：形容詞的使動(dòng)用法,，使……感到勞累。例句：無(wú)案牘之勞形⒍上：方位名詞作動(dòng)詞,，蔓上,。例句：苔痕上階綠⒎綠：形容詞作動(dòng)詞，變綠,。例句：苔痕上階綠

古今異義⒈無(wú)案牘之勞形（形：身體,；今常用義為：樣子）⒉惟吾德馨（馨：品德高尚；今義為：芳香．）⒊談笑有鴻儒（鴻：大,，淵博,；今義為：鴻雁，書(shū)信．）⒋無(wú)絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器,，這里指奏樂(lè)樂(lè)器的聲音,；今義為：絲綢和竹子）5.可以調(diào)素琴（調(diào)：彈奏；今義為：調(diào)解）

創(chuàng)作背景

《陋室銘》作于和州任上（824—826年）,?！稓v陽(yáng)典錄》：“陋室，在州治內(nèi),，唐和州刺史劉禹錫建,，有銘,，柳公權(quán)書(shū)碑,。”

作者因在任監(jiān)察御史期間,，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”,，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后,，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名通判,。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h見(jiàn)作者被貶,，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居,，作者不但無(wú)怨言，反而很高興,，還隨意寫下兩句話,，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯,?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門,，面積由原來(lái)的三間減少到一間半,。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依,，環(huán)境也還可心,，作者仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情,，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊,，人在歷陽(yáng)心在京?！?/p>

那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè),，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部,，而且只給一間只能容下一床,、一桌、一椅的小屋,。半年時(shí)間,，知縣強(qiáng)迫作者搬了三次家，面積一次比一次小,，最后僅是斗室,。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑,，立在門前,。

經(jīng)典詩(shī)句

本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨,。

體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽,，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠,，草色入簾青。

體現(xiàn)作者交往之雅的句子（從日常交往方面寫出“陋室不陋”的句子）：談笑有鴻儒,，往來(lái)無(wú)白丁,。

體現(xiàn)作者活動(dòng)情趣的句子：a正面寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng),。b反面寫：無(wú)絲竹之亂耳,，無(wú)案牘之勞形。

作者以古代名賢自比的句子：南陽(yáng)諸葛廬,，西蜀子云亭,。

全文中畫龍點(diǎn)睛的句子：孔子云：何陋之有？與時(shí)人莫小池中水,，淺處無(wú)妨有臥龍,。意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”

文中運(yùn)用了類比手法的句子是：1.山不在高,有仙則名,。水不在深,有龍則靈,。2.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭,。

文中有兩處運(yùn)用了虛,、實(shí)結(jié)合的的寫法：第一處實(shí)寫：談笑有鴻儒。虛寫：往來(lái)無(wú)白丁,。第二處實(shí)寫：可以調(diào)素琴,，閱金經(jīng)。虛寫：無(wú)絲竹之亂耳,，無(wú)案牘之勞形,。

鑒賞

銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己,。明白了銘的意思,，也就明白了題意，作者托物言志,，通過(guò)對(duì)居室的描繪,，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室,，惟吾德馨”這一中心,，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣,。

《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興,，山可以不用高,，水可以不在深,，只要有了仙龍就可以出名，那么居所雖然簡(jiǎn)陋，但卻因主人的有“德”而“馨”,，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名,，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之,。山水的平凡因仙龍而生靈秀,，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力的技巧,，實(shí)為絕妙,，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水,，構(gòu)思奇妙,。“斯是陋室,，唯吾德馨”,，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn),，直接切入了主題,，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因,，其原因是德馨二字,。

在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的,，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng),。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累和反復(fù)推敲了,。四到七句刁難下祭出此文,，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針?shù)h相對(duì)的性質(zhì),。從全文的寫作手法來(lái)看,，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托,。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢,？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青,。言下之意是什么呢,？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士,，沒(méi)有（你們這些）無(wú)學(xué)之輩,。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格,，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言,。

如果說(shuō)本文的一到三句是一種鋪墊,，那么四到七句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨,，同時(shí),，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。

“南陽(yáng)諸葛廬,，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬,，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室,，以及兩人為自己的楷模,，希望自己也能和他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想,，同時(shí)暗示了陋室不陋,。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山,。而揚(yáng)雄呢,？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士,，雖官至上品,，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范,。作者引用此二人之意,，他想表達(dá)的意思是：榮辱不驚、處危不屈,、堅(jiān)守節(jié)操的意思,。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù),，若無(wú)明主,，也甘于平淡的那種志向。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落,，是比較符合實(shí)際情況的,。

結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”,，引古人之言,， 收束全篇， 說(shuō)明陋室“不陋”,。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求,。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己,，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句,，不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思,，但結(jié)合題意,，卻是妙手天成,。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定,，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論,，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù),，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù),，充分而不可辯駁。

寫作技法

《陋室銘》的寫作技法運(yùn)用繁雜,，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運(yùn)用了對(duì)比,，白描，隱寓,，用典,，借代類比等手法，而且押韻,，韻律感極強(qiáng),，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終,，猶余音繞梁,，讓人回味無(wú)窮。

句式從句式看,，《陋室銘》以駢句為主,，句式整齊、節(jié)奏分明,、音韻和諧,，給人一種視覺(jué)上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句,。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合,，使文章節(jié)奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致,，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫,，和諧悅耳，在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè)的美感,。同時(shí),，文章又重在五言,，間以四言、六言,，因而句式參差,，文章一韻到底。

比興最突出的藝術(shù)手法的比興,。文章開(kāi)頭運(yùn)用“山”“水”類比,，引出陋室具有名和靈的性質(zhì)，點(diǎn)明主旨,，暗示陋室不陋（以山水比陋室,，以仙龍比德，以名靈比馨）,。

反向立意從立意看,，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式,，只字不提陋室之“陋”,，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因?yàn)?德馨",，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的,。表達(dá)了作者潔身自好、不慕富貴的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣,，以及不與世俗同流合污的情感,。

線索從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開(kāi)頭引出"惟吾德馨",，而后又以居室環(huán)境,、往來(lái)人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬",，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨",。這都是作者的主觀感受。

托物言志作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”,，“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇,。從表達(dá)方式看，《陋室銘》聚描寫,、抒情,、議論于一體。通過(guò)具體描寫"陋室"恬靜,、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷,。作者把自己的感情寄托與某一具體的事物中，通過(guò)對(duì)事物的描寫更好的表達(dá)自己的思想感情。

抒情文章借助陋室說(shuō)理,，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格,，事中見(jiàn)理，景中顯情,，誠(chéng)可謂“情因景而顯,，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事,，居室美景寫得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠(yuǎn),。文章巧于用典。如借“諸葛廬”,、“子云亭”以自況,，且引孔子之語(yǔ)——“何陋之有?”說(shuō)明陋室“不陋”,，從而增強(qiáng)了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力,。總之,，作者在文中不是以“君子”自我標(biāo)榜,，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對(duì)人生失意與仕途坎坷的超然豁達(dá)和樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度,。惟其如此,，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說(shuō)這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩(shī),。

主題從主題看,，《陋室銘》通過(guò)對(duì)居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋,，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污,，潔身自好、不追求聲色娛樂(lè)的生活態(tài)度,。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操,，流露出作者安貧樂(lè)道的情懷?！般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕?lái)警戒自己或者稱述功德的文字,，后來(lái)發(fā)展成為一種文體，這種文體有用韻的特點(diǎn),。從題目看,，作者是在贊美陋室，為陋室作銘,，其實(shí)不然,，作者是借物抒情，托物言志,。本文運(yùn)用借物抒情,、托物言志,，通過(guò)對(duì)陋室的描寫，表達(dá)了作者甘居陋室,、安貧樂(lè)道的思想感情,，表現(xiàn)了作者不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操,。全文81字,，可說(shuō)是字字寫陋，又字字透著不陋,。開(kāi)篇16字,，為全文寫不陋奠定了基調(diào)?！吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深,，有龍則靈,。”從表面看來(lái),，“仙”與“龍”是為山,、水增色彩，實(shí)則是喻陋室之主,。陋室主人身居陋室,，而精神思想?yún)s那般富有充實(shí)：“鴻儒”、“金經(jīng)”,、“素琴”,，不單從交往、學(xué)習(xí),、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋,，就是“鴻、金,、素”三字內(nèi)涵之豐富,，也是與陋無(wú)緣的。正如他自己所言“斯是陋室,，惟吾德馨”,，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無(wú)絲竹之亂耳）,，也不是功名利祿（無(wú)案牘之勞形）,，而是心之潔，趣之雅，德之馨,。作者將其陋室比作“諸葛廬”,、“子云亭”，樹(shù)立榜樣,，意在自勉,，更表現(xiàn)出了作者安貧樂(lè)道之心，所以說(shuō)“何陋之有”,。這篇銘文運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)方法,，通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利,，不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度,，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣,。從這篇文章,，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠,，草色入簾青”,，也讓人體會(huì)不到一點(diǎn)“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋,，充滿了勃勃生機(jī),。真是陋室不陋。全文僅81字,，有三層意思,。第一層（第1~3句），運(yùn)用類比點(diǎn)明主旨：“斯是陋室,，惟吾德馨,。”點(diǎn)明文章主旨“惟吾德馨”,，陋室不陋,。第二層（第4~7句），描寫居室環(huán)境,、來(lái)往客人,、日常生活，揭示“德馨”的內(nèi)涵：幽美清雅的環(huán)境,，反映室主人寧?kù)o淡泊的心境,；學(xué)問(wèn)淵博的來(lái)客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活,，則表現(xiàn)主人安貧樂(lè)道的情趣和對(duì)世俗生活的厭棄,，從而點(diǎn)明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三層（第8~9句）,，把自己的陋室與“諸葛廬”,、“子云亭”相比，并以孔子的話結(jié)束全文,，含蓄的表達(dá)了作者以君子自況的高雅情趣,，與開(kāi)頭“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。

修辭⑴托物言志的寫法⑵反向立意的構(gòu)思⑶對(duì)仗工整,，押韻⑷采用類比與起興的手法⑸運(yùn)用互文的修辭手法

簡(jiǎn)介

《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集,。一說(shuō)為劉禹錫所著，另一說(shuō)則為早于劉禹錫所著,。

“銘”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陳述自己的功德的文字,，多用于歌功頌德、祭奠祖先與昭申鑒戒,。后來(lái)逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨(dú)立的文體,，這種文體一般都是用韻的。由于這種文體獨(dú)特的歷史淵源,，使這種文體具有篇制短小,、文字簡(jiǎn)約、寓意深刻等特點(diǎn),。根據(jù)古文體的分類,，“銘”是應(yīng)用文。明白了銘的意思,，也就明白題意,，即對(duì)陋室描述，通過(guò)陋室對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行歌頌,。實(shí)際上也就是借陋室之名行破迷開(kāi)悟,，引人入勝，這才是作者真正的意思,。托物言志,，以此闡明作者的隱居生活態(tài)度是安貧樂(lè)道和人生觀的價(jià)值。此處陋室是劉禹錫于長(zhǎng)慶四年任和州刺史時(shí)所建,。

選自《全唐文》,。室成之后，由書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)《陋室銘》寫并勒之成碑,，樹(shù)建市旁,。后因戰(zhàn)亂洗劫,，室碑俱毀。現(xiàn)存陋室系清乾隆知州宋思仁重建,，1902年嶺南金保福補(bǔ)書(shū)《陋室銘》碑一方,。

賞析二

這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作事安貧樂(lè)道,、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格,。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏,，但只要居室主人品德高尚,、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生成,，處處可見(jiàn)雅趣逸志,，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

有人認(rèn)為,，劉禹錫寫此文時(shí)已是貶謫生活的后期,，心情比較穩(wěn)特，追求安樂(lè)恬淡的生活,，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容,，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期,，文人官吏們有兩個(gè)出路,，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落,。一是退一步,，如孟子所說(shuō)的.“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格,。相比之下，后事更值得肯特,，劉禹錫選擇的就是這一條路,。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的,，有張有弛,，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂(lè),。因此,，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致。另一方面,，銘文中也反映了作事的宏偉抱負(fù),，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的,，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家,，這也是作事一生的兩大理想,，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃,；貶謫后他就涉足文壇,，最后終于以文學(xué)家名世。因此,，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi),。

本文在寫作上的特結(jié)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題,，開(kāi)頭四句既是比,，又是興，言山水引出陋室,，言仙,、龍引出德馨，言名,、靈暗喻陋室不陋,。用南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室,，表達(dá)了作事政治,、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意,。其次,，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法,，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì),，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通,，確立了一種駢體文的格局,。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶,，既有描寫又有敘述,，言簡(jiǎn)意豐，節(jié)奏感強(qiáng),。文章還運(yùn)用了代稱,、引言等修辭手法。

總之,，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作,，所以能傳誦不衰,，膾炙人口。

劉禹錫

劉禹錫（772－842）,，字夢(mèng)得,，漢族，中國(guó)唐朝彭城（今徐州）人,，祖籍洛陽(yáng),，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家,，自稱是漢中山靖王后裔,，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員,。唐代中晚期著名詩(shī)人,，有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門第,。政治上主張革新,，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）,。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家,、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

《陋室銘》原文及譯文 陋室銘原文及翻譯一句原文一句翻譯篇四

山不在高,，有仙則名,。水不在深，有龍則靈,。斯是陋室,，惟吾德馨。苔痕上階綠,，草色入簾青,。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁,?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng),。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形,。南陽(yáng)諸葛廬,，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？

山不一定在于高,，有仙人居住就出名。水不一定在于深,，有龍就能成為靈異的水了,。這是間簡(jiǎn)陋的房子，只因我有美好的品德而聞名,。青苔碧綠,，爬上了臺(tái)階，草色青蔥映入簾里,。在一起談笑的都是淵博的學(xué)者,，彼此往來(lái)的沒(méi)不識(shí)字的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，也可以瀏覽珍貴的佛經(jīng)。這里沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳,，也沒(méi)有官府的公文勞累我的身心,。這猶如南陽(yáng)諸葛亮的草廬，又像西蜀揚(yáng)子云的亭子,?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

（一）說(shuō)明陋室之所以值得稱頌,，關(guān)鍵是身居陋室的人人品高尚,。

（二）寫陋室的環(huán)境、交往的人物和安貧樂(lè)道等,，表達(dá)了室主人的高潔,。

（三）歸納全文，說(shuō)明陋室不陋,。通過(guò)對(duì)陋室的描繪,，表現(xiàn)了主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。二,、重點(diǎn)字詞句

（1）無(wú)絲竹之亂耳“絲竹”文中譯為“音樂(lè)”,。這是根據(jù)修辭借代手法翻譯的。樂(lè)器中的琴類都是用絲線作弦的,，笛子是用竹子做管的,。

（2）無(wú)案牘之勞形“形”古義譯作“身體”。

（1）形罔不因勢(shì)象形（形體,?！逗酥塾洝罚?/p>

往借，不與,，歸而形諸夢(mèng)（表現(xiàn),，流露,。《黃生借書(shū)說(shuō)》）

魏武將見(jiàn)匈奴使,，自以形陋（相貌,。《世說(shuō)新語(yǔ)三則》）

（2）之無(wú)絲竹之亂耳,，無(wú)案牘之勞形（用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間,，取消句子獨(dú)立性）

何陋之有（表示句子結(jié)構(gòu)的移位）

友人慚，下車引之（他,?！蛾愄鹋c友期》）

1無(wú)絲竹之亂分析：“亂”一般用作形容詞或名詞，如“自云先世避秦時(shí)亂”（《桃花源記》）,，這個(gè)“亂”譯為“戰(zhàn)亂”,、“動(dòng)亂”；“無(wú)絲竹之亂”的“亂”,，應(yīng)譯作“擾亂”,、“干擾”，與《生于憂患,，死于安樂(lè)》中的“行拂亂其所為”的“亂”解釋相同,。

2何陋之有分析：這句應(yīng)譯作“有何陋”?！坝小笔莿?dòng)詞,，“何陋”作賓語(yǔ)?！爸钡淖饔檬潜硎揪渥映煞忠莆?。如“馬之千里者”，應(yīng)譯作“千里馬……”,，“千里”這個(gè)定語(yǔ)后移,，“之”表示移位。這類常識(shí)在以后閱讀中多加注意,。翻譯時(shí),，應(yīng)將移位的成分放回到原來(lái)的位置上去。

《陋室銘》原文及譯文 陋室銘原文及翻譯一句原文一句翻譯篇五

山不在高,，有仙則名,。水不在深，有龍則靈,。斯是陋室,，惟吾德馨。苔痕上階綠,，草色入簾青,。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁,?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng),。無(wú)絲竹之亂耳,，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,，西蜀子云亭,。孔子云：何陋之有,？

山不在于高低,，有仙人（居住）就出名,；水不在于深淺,，有了蛟龍就有靈氣。這是間簡(jiǎn)陋的屋子,，只是我的品德高尚（就不感到簡(jiǎn)陋了）,。苔蘚的痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上,，青蔥的小草映入竹簾里,。與我談笑的都是博學(xué)的人，與我交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人,?？梢詮椬嗖患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng),。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂雙耳,，沒(méi)有官府公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬,，西蜀有揚(yáng)子云的亭子（它們都很簡(jiǎn)陋,，但居住的人都很有名，所以就不感到簡(jiǎn)陋了）,?？鬃诱f(shuō)：“(既然君子住在里面），又有什么簡(jiǎn)陋的呢,？”

題目：選自《全唐文》卷608,。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，多用韻,。后來(lái)發(fā)展成一種文體,。

1.在（zài）：在于，動(dòng)詞,。

2. 名（míng）：出名,，著名，這里指因...而著名,，名詞用作動(dòng)詞,。

3.靈（líng）：名詞用作動(dòng)詞，有靈氣,。

4.斯是陋室（lòu shì）：這是一間簡(jiǎn)陋的屋子,。斯：這。是：表示判斷,。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子,，這里指作者自己的屋子。

5.惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）,。惟：只,。吾：我，這里是指住屋的人自己,。德馨：德行馨香,。《尚書(shū) 君陳》：“黍稷非馨,，明德惟馨,。”馨：香氣,，這里指品德高尚,。

6.苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚的痕跡蔓到臺(tái)階,，蒼翠碧綠,；青草的顏色映入竹簾，一片青蔥,。

7. 鴻儒（hóng rú）：這里指博學(xué)的人,。鴻：大。

8. 白?。喊傩?，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。

9.調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴,。調(diào)：調(diào)弄,，這里指彈奏（琴）。素琴：不加裝飾的琴。

10.金經(jīng)：這里指佛經(jīng),。

11.絲竹：指琴瑟,、簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音,?！敖z”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器,。

12.之：助詞，不譯,。用在主謂間,，取消句子的獨(dú)立性。

13.亂耳：擾亂雙耳,。亂：形容詞的使動(dòng)用法,，使……亂，擾亂,。

14.案牘（dú）：（官府的）公文,，文書(shū)。

15.勞形：使身體勞累（使動(dòng)用法）,。勞：形容詞的使動(dòng)用法,，使……勞累。形：形體,、身體,。

16.南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市西,。諸葛亮在出山之前,，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。

17.南陽(yáng)諸葛廬,，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬,，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說(shuō),，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋,，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻允艿饺藗兊木把?。諸葛亮,，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相,，著名的政治家和軍事家,，出仕前曾隱居南陽(yáng)郡隆中山中。揚(yáng)雄，字子云,，西漢時(shí)文學(xué)家,，蜀郡成都人。廬:簡(jiǎn)陋的小屋子,。

18.何陋之有：即“有何之陋”,，屬于賓語(yǔ)前置。之,，助詞,，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯,。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢,？

19.孔子云：孔子說(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō),。選自《論語(yǔ)·子罕》篇：“君子居之,，何陋之有？”作者在此去掉君子居之,，體現(xiàn)他謙虛的品格,。

這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道,、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格,。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏,，但只要居室主人品德高尚,、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香,，處處可見(jiàn)雅趣逸志,，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

有人認(rèn)為,，劉禹錫寫此文時(shí)已是貶謫生活的后期,，心情比較穩(wěn)定，追求安樂(lè)恬淡的生活,，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容,，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期,，文人官吏們有兩個(gè)出路,，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落,。一是退一步,，如孟子所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身”,，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下,，后者更值得肯定,，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí),，人的生活是復(fù)雜的,，有張有弛，不能一味劍拔弩張,，而有時(shí)也要休息娛樂(lè),。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致,。另一方面,，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的,，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家,，這也是作者一生的兩大理想,，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃,；貶謫后他就涉足文壇,，最后終于以文學(xué)家名世。因此,，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi),。

本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題,，開(kāi)頭四句既是比,，又是興，言山水引出陋室,，言仙,、龍引出德馨，言名,、靈暗喻陋室不陋,。用南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室,，表達(dá)了作者政治,、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意,。其次,，大量運(yùn)用了排比,、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì),，如開(kāi)頭幾句排比,，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局,。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕,，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫又有敘述,，言簡(jiǎn)意豐,，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱,、引言等修辭手法,。

總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作,，所以能傳誦不衰,，膾炙人口。