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中國民間舞蹈的多樣性篇一
中國是一個(gè)多民族的文明古國，每個(gè)民族都有自己的文化，而且每個(gè)民族文化中都有自己的舞蹈傳統(tǒng),。下面yjbys小編為大家搜索整理了關(guān)于中國民間舞蹈的6大共性,，歡迎參考閱讀，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
民間舞蹈的產(chǎn)生一般以獨(dú)特的習(xí)俗或一定的故事傳說為依據(jù),，表現(xiàn)的情節(jié)簡練集中,，人物性格突出。如在江西省永豐,、遂川,、新干等地流行的民間燈彩“馬燈舞”，就相傳起源于唐朝,。唐皇不滿足人間榮華富貴,，向往仙人的生活。他想象飛到了月宮,，欣賞嫦娥翩翩起舞,。為了增添情趣，唐皇在嫦娥的許諾下,，扮演了王三這個(gè)“丑角”,，使人間天堂融合為一體?！榜R燈舞”就是根據(jù)這個(gè)傳說中的故事編成的,。舞蹈通過打擊樂的節(jié)奏變化，結(jié)合舞者的姿態(tài),，表達(dá)不同思想感情,，情節(jié)生動(dòng)、形象鮮明,。還有儺舞《紙錢》,，結(jié)合女媧補(bǔ)天的神話傳說，體現(xiàn)氏族社會(huì)女性的崇拜觀,，可謂構(gòu)思奇特,、手法巧妙。
民間舞蹈的最大特點(diǎn)之一就是生活化,，素材從生活中來,。人們?cè)趧趧?dòng)中形成的一舉一動(dòng)，都是民間舞蹈基本動(dòng)作的原形,，而勞動(dòng)工具往往就是舞蹈的道具,。如采茶舞蹈源于茶農(nóng)的勞動(dòng)和生活，所表現(xiàn)的也是茶農(nóng),、茶姑的采茶勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中產(chǎn)生的愛情,。漫山的云霧,，漫山的茶，姑娘們手提“茶籃燈”,，口唱《十二月采茶歌》,，一邊采茶一邊舞蹈?！赌九盼琛?、《禾杠舞》、《鋤山鼓》等舞蹈無一不屬于這一類,。
民間舞蹈很多是在傳統(tǒng)的節(jié)日,、廟會(huì)、祭祀,、婚喪嫁娶等重大活動(dòng)中進(jìn)行,，是民俗活動(dòng)中的重要組成部分。江西是佛,、道兩教盛地,，宗教祭祀舞無論是在宮廷城邑還是僻野山鄉(xiāng)都盛傳不衰。道教舞蹈大多遺存在奉祀之中,，成為折射宗教情感的載體,。如道教舞蹈的手訣動(dòng)作，代表人與神,、神與人,、人與鬼、鬼與人通靈的語言;流傳于貴溪市樟坪鄉(xiāng),、鉛山縣太源鄉(xiāng)的畬族舞蹈《祭祖舞》和《馬燈舞》,，也屬于典型的宗教祭祀儀式舞。這類舞蹈與圖騰信仰有密切的淵源關(guān)系,，它們的存在,，無不折射出畬民的宗教情感。
我國自古以來形成了“歌詠其聲,，舞動(dòng)其容”的藝術(shù)表現(xiàn)方法,，歌舞結(jié)合可以表現(xiàn)廣泛的內(nèi)容并喜聞樂見。流傳于江西省宜黃,、崇仁,、于都等縣山區(qū)的禾杠舞就是一種載歌載舞的表現(xiàn)形式。很早以前,，山里農(nóng)民上山砍柴時(shí)，為了解除路上的寂寞,，就一邊敲打禾杠,，一邊對(duì)唱山歌。隨著時(shí)間的推移，這種敲禾杠唱山歌的形式不斷豐富,，終于發(fā)展成了載歌載舞的禾杠舞,，既美妙動(dòng)聽又賞心悅目。
道具與民間舞蹈的表演關(guān)系十分密切,，它是構(gòu)成民間舞蹈形象的有機(jī)部分,，是肢體的.延伸，是塑造人物,、刻畫性格的輔助手段,。道具的應(yīng)用增強(qiáng)了民間舞蹈的表現(xiàn)力。如南豐儺舞的面具,，是臉部表情的夸張;永新盾牌舞的兵器,，是手的延伸。借助道具豐富和強(qiáng)化民間舞蹈的造型能力和表現(xiàn)力,，是民間藝人高度智慧的結(jié)晶和獨(dú)特的創(chuàng)造,。
民間舞蹈的參與者，大多不記報(bào)酬,，只求在自娛自樂中展示自身的才華和技藝,，以達(dá)到娛人的目的。如武寧縣的鋤山鼓,，是一種典型的勞動(dòng)歌舞,，與人們的生產(chǎn)息息相關(guān)，帶著質(zhì)樸的山歌風(fēng)味,。表演者就是農(nóng)民自己,，到了挖冬地、鋤山茶,、插秧,、耘禾等季節(jié)里，農(nóng)民們都會(huì)聯(lián)村串戶地聚集起來,，數(shù)十人一字排開,，邊勞動(dòng)邊歌唱，旋律雄渾粗獷,，鼓點(diǎn)變化多端,，節(jié)奏強(qiáng)勁有力，演唱高亢優(yōu)美,。他們?cè)趧趧?dòng)中享受生活,，在表演中享受快樂。
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