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中國民族民間舞教程 中國民族民間舞基礎教程篇一

一談起舞蹈技巧，有些人認為這應該是搞古典舞的人去研究的課題,，與民間舞無關,，因而不屑一談，下面就來和小編一起看看中國民族民間舞的技巧吧,。

我們可以從中國民間舞的根源——各民族原生態(tài),，民間舞蹈來分析和尋找答案。我國是一個有著五十六個民族的大家庭,，每一個民族都有自己獨特的民間舞蹈,，每個 民族的民間舞蹈又都有自己獨特的舞蹈技巧。在此,，我不做全面地分析和介紹,，只想著重地分析一下已被舞蹈學院納入必修教材的漢,、藏、蒙,、維,、朝五大民族的原 生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。

自古以來,，漢族各種民間舞蹈多是在新年,、祭祖、廟會,、迎神廟會中表演的,。表演者在斗妙爭能中，各出新招,，以博得稱贊,。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。

(1) 安徽花鼓燈,?；ü臒糁械摹氨P鼓”部分，就是最富特色的技巧表演部分,。它分為上盤鼓,、中盤鼓、地盤鼓,。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧 表演,。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上,、手上的雙人武功表演,。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧，如“燕子三抄水”,、“倒爬城”,、“滿地抓”、“豚跳”等,。藝人 們在展現(xiàn)技巧的同時又形成了各自的特色和專長,。他們常常在變幻莫測的拐彎和罕見的技巧中，洋溢著過人的才華和能力,。例如懷遠的石敬禮(藝名“石猴子”,、洪 云(藝名“小水子”),、鳳臺的武佩軒(藝名“氣死猴”),，從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。

(2)山東鼓子秧歌,。鼓 子秧歌自古就有文場與武場之分,，武場正是“鼓”,、“棒”、“傘”大顯舞技的部分,。舞者在跑動時步大身低,，落腳生根，蹬腳揚塵,，堅實有力,；跳躍時則強調干拔 與上竄，猶如“旱地拔蔥”,。如果不能熟練地掌握道具技巧,，不能掌握各種蹲、踢,、跳,、轉技巧，那么鼓子秧歌的穩(wěn)健瀟灑,、淳樸剛勁的風格就很難體現(xiàn),。鼓子秧歌 的發(fā)源地——魯北地區(qū)的惠民和商河，都靠近河北的武術之鄉(xiāng)滄縣和雜技之鄉(xiāng)吳橋,。武術與雜技的影響,，極大地豐富了鼓子和秧歌的技藝表演。

(3)還有諸如安塞腰鼓,、廣東英歌,、湖南花鼓、遼南高蹺,、東北秧歌等漢族民間舞蹈都是技藝性很強的舞蹈,。

藏族舞蹈中的熱巴，是技巧性很強的舞蹈,，在民間是由世襲的流浪藝人表演的,。其中鈴鼓舞是主要的表演部分。男藝人手持牦牛尾和鈴鐺,，女藝人右手持單柄手鼓,，左 手持長鼓槌擊打。開始時,，男女一起表演,，男縱跳揮鈴，女旋轉擊鼓,。當跳到氣氛熱烈時,，就拉開場小進行技巧表演。先是女演員集體表演鼓技,，有“頂鼓旋轉”,、 “纏頭擊鼓”,、“扭腰打點”等技巧動作。表演完鼓技之后,，鼓隊散開站立一旁,，由男演員上場，在鼓聲伴奏下一個接一個應聲呼叫,，抖肩起“法兒”,，各自表演不 同的技巧動作，有“單腿跨轉”,、“躺身平轉”,、“躺身蹦子”、“踢腿跨脖”,、“兔子跳”等,。另外還要表演一些小玩意兒，如“滾毛”,、“掄背”等,。鈴鼓舞有 很多套鼓點，每套鼓點均有一套各不相同的技巧動作,。演員應場上鼓聲而舞,，騰躍飛舞，在快速倒腳步中結束,。又如藏族民間舞蹈中的“卓“,，也是一種靠技巧表演 來抒發(fā)情感的舞蹈，跳起來粗獷奔放,，氣勢磅礴,。

蒙族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞,、筷子舞都是技藝性很強的舞 蹈,。太平鼓舞多在豐年節(jié)日由婦女表演，分集體舞和單人舞兩種表演形式,。舞時,，她們左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍,，邊擊邊舞,。身段動作一般比較夸張，基本 舞姿多是以腰為軸心的仰俯,、傾,、側，舞步奔放有力，富有彈性,，雜有跳轉等技巧,，技藝嫻熟者可同時舞耍四,、五面鼓,，在身體不同部位盤繞回旋，帶有競技色彩,。 盅碗舞,，亦稱“打盅子”。過去由男藝人表演,，本世紀20年代以后,，盅碗舞多由女子表演，動作舒展流暢,，柔美端莊,，高潮時多做“板腰”、“旋腰”等技巧,，技 藝高超者,，還頭頂燃燈起舞?？曜游瓒嘤谙矐c歡宴的場合由男子單人表演,。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸,，身體的左右晃擺,，快而碎地抖動雙 肩，兩臂松弛流暢地用筷子擊打手,、腰,、腿等各個部位。舞者時而轉身打地,，時而蹲跳打腳,，由慢轉快，最后在快速表演的高潮中結束,。

盤子舞是維族舞中技術性很強,，難度較大的一種舞蹈，盤子舞是表演性道具舞蹈“頂碗小碟舞”的俗稱,，通常是由女子單人表演,。表演時舞者兩手各持一小碟子，指挾 手筷,，和著音樂,，邊打邊舞，邊舞邊轉。并在頭上頂著盛水的碗,。另外,，新疆多朗區(qū)的麥西來甫民間舞蹈中的旋轉技巧可堪稱一絕?？彀宀糠钟呻p人對轉發(fā)展為競技 旋轉,，一時間各種跪轉、空轉,、掖腿立轉,、平轉紛紛登場，讓人眼花繚亂,，驚嘆不已,。

象帽舞和長鼓舞都是朝鮮族舞蹈中富有特色且技藝性很強的舞蹈。舞者戴特別的頭盔,，上有可以旋繞的長纓,，舞時擺動頭部使長纓在頭頂、身側旋轉和飛舞,。技巧越 高,，頭上的長纓就越長。舞者手中擊打著小鼓,，以“喜鵲步”跳躍前進,，如騰空遙射，如沖鋒向前,，而頭上的長纓不斷旋繞,。長鼓舞多為女 性表演，后來男子也有表演,。表演者身挎杖鼓,，右手持竹鍵敲打高音部鼓面，左手掌拍低音部鼓面,。高低音色的鼓聲,、花樣繁多的鼓點相映成輝。表演進入高潮,，常作行進性的連續(xù)旋轉,。技藝高超者，可轉幾十圈之多,。

綜上所述,，中國民間舞不僅有自己的技巧，而且其“資源”還是非常豐富的,。我們的技巧“資源” 從總體上可分為兩大類：一類是原生態(tài)民間舞中的各種徒手動作技巧,，一類是原生態(tài)民間舞中的各種道具性舞蹈技巧。這一點，從以上對漢,、藏,、蒙、維,、朝五大民 族富有特色的技藝性舞蹈的描述和分析中,，便可見一斑。

眾所周知,，中國古典舞的技巧是在借鑒了戲曲,、武術和芭蕾等藝術門類的某些技巧的基礎上,，發(fā)展而來的,。而中國民間舞中的許多技藝性舞蹈也是吸收了武術、戲 曲,、雜技中的營養(yǎng)后發(fā)展形成的,。尤其是漢族民間舞蹈中的許多徒手技巧動作，如飛腳,、蹦子,、旋子、掃蹚,、撲虎,、疊肩、贊步等等技巧,，它們都是古典舞與民間舞 所共有的,。由此可見，中國古典舞與中國民間舞的技術技巧的根源是相同的,，只是同源不同流而已,。為什么人們總是習慣把這些技巧稱為古典舞技巧呢?我想也許有 著先入為主的原因吧。中國古典舞系的學科建設比中國民間舞系要早,，而且也成功地建立了自己的技術訓練體系,。而中國民間舞系至今還沒有完善自己的技術訓練體 系，在基本功訓練上基本依賴古典舞基訓教材,。所以這些技巧就很自然地約定俗成地寫上了古典舞的姓氏,。其實這些技巧是很難從中界定其歸屬的，只能說它們都是 我們的民族技巧,。如果非要有所界定的話,，那只有看其使用目的了。不應該是誰用的“早”就是誰的,，而應該是誰用的“好”就是誰的,，所謂用的“好”就是技巧的 運用符合舞種的審美風格，符合舞蹈作品所表現(xiàn)的舞蹈內容和塑造人物形象的需要。

是最豐富的感情也會陷于癱瘓,?！彼倪@句話正說明了技巧的運用對藝術創(chuàng)作的重要性。技為藝而存在,，而無技的`藝卻無法存在,。技巧對于中國民間舞來說，同樣起 著舉足輕重的作用,。從某種意義上說,，中國民間舞中的技巧不僅是一種藝術表現(xiàn)形式，更是體現(xiàn)民間舞風格的重要表情手段,。中國民間舞這門風格性很強的舞蹈表演 藝術,，怎能不需要高超絕妙的技巧呢?

在全國首屆荷花杯舞蹈比賽中，由著名民族舞蹈家海里且木·斯迪克編導的《頂碗舞》,，一舉奪得了民間舞群舞項 目的金獎,。這個劇目之所以獲得巨大成功，關鍵在于它巧妙地運用了維族原生態(tài)民間舞盤子舞中的頂碗技巧,。女演員們在表演中頭頂盛滿清水的小碗,，在優(yōu)美而歡快 的音樂中，從容流暢地移動舞步和變化隊形,，好似天山甜美的清泉流淌不息,，好似草原繁花在風中飄蕩。其高超絕妙的頂碗技巧和清新獨特的藝術風格,，一下子征服 了在場的所有評委和觀眾,。

去年六月，我有幸觀摩了來自西藏的大型樂舞《珠穆朗瑪》,，現(xiàn)在回想起其中的熱巴鼓舞,，仍會讓我熱血沸騰、興奮 不已,。整個樂舞就是在女子熱巴鼓舞和男子辮鼓舞表演時推向高潮的,。女演員們的熱巴鼓技巧簡直達到了爐火純青的境界，不管是做頂鼓旋轉,，還是甩鼓旋轉和擊鼓 翻身,，都是那樣的迅捷、利落,、干凈,、漂亮，引得在場觀眾一陣陣贊嘆和熱烈鼓掌,。男演員們的辮鼓舞跳得更有氣勢,，更有一種野性美,。他們甩辮擊鼓、揮灑自如,， 節(jié)奏由慢至快,，氣氛極為熱烈，正是精湛的鼓舞技藝加上濃郁的雪域風格所產(chǎn)生的強烈藝術感染力,，讓我們心醉神怡,、激動振奮。

上述兩個舞蹈都是符合民間舞技巧定位的好作品,。它們都是通過道具性舞蹈技巧的合理運用,，體現(xiàn)出了自己獨特的藝術風格與文化內涵。

中國古典舞技巧追求能力素質的極限展示,，而中國民間舞技巧追求的是審美風格的完美體現(xiàn),。古典舞中的技巧同身韻可以是各自 獨立的，而民間舞中的技術技巧是同舞蹈風格緊密相融,、難以分開的,。也就是說民間舞的技巧不是純技巧,，而是風格化的技巧,。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應該是 風格化技巧的強化與發(fā)展,。風格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧,，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉、跳躍,、翻身等技巧,。中國民間舞系副教授明 文軍在《由廈門班畢業(yè)課想到的》一文中，曾提出過將道具的運用往極限上發(fā)展而構成民間舞技巧的教學設想,。實踐證明,，這種教學設想是科學的、可行的,。我們的 民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式,，是可以去挖掘、研究和發(fā)展的,。比如漢族的手絹,、扇子、鼓,、傘,、棒；藏族的熱巴鼓,、辮鼓,、背鼓,；蒙族的筷子、盅碗,；朝 鮮族的長鼓,、象帽等等。還有民間舞中的各類旋轉,，也是風格性很強的技巧,。比如維族舞蹈中的各種跪轉、夏克轉,、空轉,、平轉，講求快速,、多姿,、戛然靜止，猶如 鷹隼迎風回旋,。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉則講求平穩(wěn),，優(yōu)雅，猶如仙鶴悠然自得,。

民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結合的,，是民間舞者內心激情的物化。如果沒有情感的投入,，再高難,、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩,。

我曾經(jīng)從電視錄像中看過一些民間舞劇目,，現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是,，它們的“技巧性”都很強,，表演中動則旋子3600，靜則控腿 1800……,。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風格之外的“無情之舉”,，因而毫無藝術感染力可言，反倒讓人感到莫名其妙,。對此而言,，我比較欣賞的是云 南 ，其熱情風趣,、樸實無華的風格讓人百看不厭,、回味無窮。這個劇目也安排了諸如倒踢紫金冠,、小翻,、搶臉等一些技巧,，但這些技巧是在演員們情感的自然流露中， 是在舞蹈情緒的層層推進中恰到好處地完成的,。這種情感化了的技巧,，極大地豐富了舞者的藝術表現(xiàn)力，增強了舞蹈的藝術感染力,。

隨著時代的發(fā)展,，隨著民間舞從廣場向劇場的轉化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了,，它將逐步向塑造舞蹈形象,、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術化方向發(fā)展,。

有人說,，楊麗萍表演的民間舞根本沒什么技巧，為什么能獲得大眾的普遍喜愛和專家的如潮好評呢?其實仔細分析起來,，楊麗萍那獨特的動作語匯的運用就是民間舞的 藝術化技巧的最高體現(xiàn),。《雀之靈》中的舞蹈造型與動態(tài),，已不同于廣場原生態(tài)的傣族孔雀舞了,。它通過藝術化地夸張與變形，將孔雀那高潔,、超然的靈性進一步升 華,，創(chuàng)造出了一個似真似幻、虛虛實實的藝術仙境,。正如于平教授所評價的那樣：“《雀之靈》的過人之處，在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所 累,。當你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡,，因為“楊麗萍是用‘技以求道’的生命意識在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中,，楊麗萍 傾注了自己全部的人生感興,、人生悟覺、人生意趣和人生睿思,，使這一舞蹈獨白充溢著恬靜的生命和諧感與堅毅的生命自信心,。”因此,，我認為民間舞技巧運用的最 高境界就是將之藝術化,，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中,，而不“顯山露水”,，刻意為之,。

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