無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。
經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之的意思 經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之譯文帶拼音篇一
《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》由唐玄宗創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》,。唐開(kāi)開(kāi)元十三年（公元725年）,，玄宗親祭孔子而作此詩(shī)。詩(shī)意在“感嘆”孔子的際遇,?？鬃右簧?p>
生活
復(fù)雜坎坷，詩(shī)只選擇他的棲遑不遇的一面,，簡(jiǎn)單幾言,，就概括了孔子生活復(fù)雜坎坷。首兩句是嘆惜,，三,、四句是嘆美，五,、六句是再嘆惜,，后兩句再嘆美。處處用典,，句句切題,，整齊有序，一絲不亂,。詩(shī)人是帝王,，曾經(jīng)治理出開(kāi)元盛世，所以作詩(shī)取意自然高人一籌,。全詩(shī)命意構(gòu)思,，嚴(yán)正得體。沈德潛說(shuō)：“孔子之道,，從何處贊嘆,？故只就不遇立言，此即運(yùn)意高處,?！奔o(jì)昀說(shuō)：“只以唱嘆取神最妙,。”更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“”的唐詩(shī)三百首欄目,。《》
作者：唐玄宗
夫子何為者,，棲棲一代中。
地猶鄹氏邑,，宅即魯王宮,。
嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮,。
今看兩楹奠,，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。
（1）經(jīng)魯祭孔子：開(kāi)元十三年,，唐玄宗到泰山祭天,，途經(jīng)孔子宅，派出使者祭孔子墓,。魯,，今山東曲阜，為春秋時(shí)魯國(guó)都城,。
（2）何為者,，猶“何為乎”。棲棲：忙碌不安的樣子,，形容孔子四方奔走,，無(wú)處安身?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“丘何為是棲棲者歟,？”
（3）鄹，春秋時(shí)魯?shù)?，在今山東曲阜縣東南,。孔子父叔梁紇為鄹邑大夫,，孔子出生于此，后遷曲阜,。鄹氏邑,，鄹人地。
（4）宅即句：相傳漢魯共（恭）王劉余（景帝子）曾壞孔子舊宅,，以廣其及升堂,，聞金石絲竹之音，乃不敢壞,。
（5）嘆鳳句：《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：鳳鳥(niǎo)不至,，河不出圖，吾已矣夫?！闭f(shuō)鳳至象征圣人出而受瑞,，今鳳凰既不至，故孔子遂有身不能親見(jiàn)圣之嘆,。否,，不通暢，不幸,。身否,，身不逢時(shí)之意。
（6）傷麟句：麟,，瑞獸,，象征太平盛世。相傳孔子見(jiàn)人捕獲了麟,，曾大為悲痛地說(shuō)：麟出而死,，我的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。見(jiàn)《公羊傳·哀公十四年》：“麟者仁獸也,，有王者則至,，無(wú)王者則不至。有以告者,，曰：‘有麕而角者,。’ 孔子曰：‘孰為來(lái)哉,！孰為來(lái)哉,！’反袂拭面，涕沾袍,。顏淵死,，子曰：‘噫，天喪予,！’ 子路死,，子曰：‘噫，天祝予,！’西狩獲麟,， 孔子 曰：‘吾道窮矣！’”
（7）今看兩句：《禮記·檀弓上》,，記孔子曾語(yǔ)子貢云：“予疇昔之夜,，坐奠于兩楹之間?！璐鶎⑺酪??！币笾疲怂篮?，靈柩停于兩楹之間,，孔子為殷人之后，故從夢(mèng)境中知道自己快要死了,。兩楹奠喻祭祀的莊嚴(yán)隆重,。兩楹：指殿堂的中間。楹：堂前直柱,。奠：致祭,。整句大意為：孔子說(shuō)他曾經(jīng)夜夢(mèng)自己坐于兩柱之間受人祭奠，他的夢(mèng)于今天實(shí)現(xiàn)了,。
夫子您曾經(jīng)列國(guó)周游,，卻因何終身如此忙碌不休？這故居原是鄹人的城邑,，魯恭王也曾在此將宮殿翻修,。鳳鳥(niǎo)不飛來(lái)，您感慨過(guò)命運(yùn)閉塞,；麒麟遭捕獲,，您悲嘆過(guò)雄愿難酬。今日兩楹之間莊嚴(yán)致祭,，您夢(mèng)中的情景卻應(yīng)驗(yàn)在身后,。
孔老夫子一身奔波，究竟有何所求,？忙忙碌碌周游列國(guó),，疾惡鄙陋世俗。
先圣誕生于鄒氏邑,，后來(lái)遷居曲阜,；這宅院魯王原想毀它，而擴(kuò)建宮府,。
孔子曾經(jīng)嘆息：鳳凰不至生不逢時(shí),；見(jiàn)麒麟他傷心哭說(shuō)，我已窮途末路,！
而今到此,，瞻仰兩楹間對(duì)他的祭奠；與他當(dāng)年夢(mèng)見(jiàn)坐享其間,，并無(wú)不殊。
這首詩(shī)是李隆基尚為太子時(shí)所作,。開(kāi)元十三年（公元725年）,，作為太子的他到泰山行封禪大禮,，封禪之后，赴曲阜,，拜孔廟,，有感而發(fā)，遂寫(xiě)了這首詩(shī),，以此表白自己勤政治國(guó)的志向,。開(kāi)元二十七（公元739年），即位后的唐玄宗封謚孔子為文宣王,，并塑其弟子“十哲”坐像,，配祭于孔廟，尊孔崇儒,。這一詩(shī)一謚,，足以說(shuō)明唐玄宗對(duì)孔子的敬重與崇敬。
作者著筆于“嘆”“ 嗟”“傷”“怨”,，寫(xiě)出了對(duì)己對(duì)孔子雖“嘆”實(shí)“贊”之情,，立意集于以“嘆”代“贊”，既表達(dá)了自己對(duì)孔子一生郁郁不得志的嘆息之情,，又贊揚(yáng)了孔子“明知其不可為而為之”的超凡脫俗的用世精神,，發(fā)人深省。
該詩(shī)用典極多,，首聯(lián)“夫子何為者,？棲棲一代中”即出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》?！拔⑸€問(wèn)孔子曰：‘丘何為是棲棲者歟,？無(wú)乃為佞乎？’孔子曰：‘非敢為佞,，疾固也,。’”此句本是孔子的憤懣之言,，孔子自稱(chēng)忙忙碌碌,，并非逞口舌之長(zhǎng)，只是痛恨世人頑固不化,，才著書(shū)立說(shuō),，教化世人。詩(shī)人化用此典故,，抒發(fā)了自己的無(wú)限感慨,，像孔子這樣的大圣人，雖終其一生于諸侯之間,，勞碌不停,，但最終也未能實(shí)現(xiàn)自己的理想,，這是何其悲哀的一件事啊,！詩(shī)人的`同情之心,，一覽無(wú)余。另一方面,，孔子一生奔波勞苦,，為的卻是天下的蒼生，雖屢遭誤解,，仍孜孜以求,，這又是何等可敬！因此這一句詩(shī)便高度概括了孔子一生的功績(jī)和高貴品質(zhì),，也表達(dá)了作者對(duì)孔子的景仰和欽服,。
頷聯(lián)承接上句，依舊是引用典故,，贊嘆了孔子的舊居,，孔安國(guó)《尚書(shū)序》載：“魯恭王壞孔子舊宅，以廣其居,，升堂聞金石絲竹之聲,，乃不壞宅?！睂?xiě)帝王諸侯想要擴(kuò)建宮殿,，也不敢妄動(dòng)孔子的故居。表明孔子的功績(jī)即便貴為王侯也望塵莫及,，旨在高度評(píng)價(jià)孔子的尊崇地位,。這里詩(shī)人借用此典故以孔子的舊邑故居因?yàn)槠渲魅说耐靡员４嬷两袢?，意在?cè)面說(shuō)明孔子受后世萬(wàn)民的敬仰,，故居尚且如此，何況孔子本人,。含蓄,、婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了自己對(duì)孔子的敬重之情。同時(shí),，在這里,，詩(shī)人委婉地把帝王舉止和孔子功績(jī)結(jié)合起來(lái)，暗示讀者自己也希望入孔子般,，承載萬(wàn)民興衰于雙肩,。
頸聯(lián)是孔子的自傷之詞，也是借用典故，借孔子自嘆命運(yùn)不濟(jì),，生不逢時(shí),，政治理想難以實(shí)現(xiàn),，真實(shí)再現(xiàn)了孔子當(dāng)年孤寂,，凄涼的心境?！墩撜Z(yǔ)·子罕》中載：“子曰：‘鳳鳥(niǎo)不至,，河不出圖，吾已矣夫,！”傳說(shuō)鳳凰現(xiàn)身,，河洛圖出，是象征圣王出世的瑞兆,，然而孔子生逢春秋亂世,，刀兵四起。諸侯們只關(guān)心自己的領(lǐng)土,、霸權(quán),、兵力，哪有
什么
肯行仁義的圣王,，因此孔子自嘆儒學(xué)之道沒(méi)有用武之地,，而自己這些致力于推行德政的人也如那只被愚人獵捕的麒麟一般，早晚要被這個(gè)窮兵黜武的時(shí)代所絞殺,?！班瞪矸瘛备袘焉硎溃皞朐埂眲t嘆息王道難行,。這些都足以喚起了人們對(duì)孔子的深深同情和深切的感慨,。也表明作者決意推行仁政，以告慰孔子泉下亡靈,。詩(shī)的尾聯(lián)既是孔子昨日的夢(mèng)想,，也是今日的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然也可以理解為作者一直都有拜祭孔子靈位的夢(mèng)想,，今日終得實(shí)現(xiàn),。“兩楹奠”出自《禮記·檀弓上》,，本表示出祭奠禮儀的隆重與莊嚴(yán),，用于此，更意為后世對(duì)孔子的萬(wàn)分敬重,，末句“與夢(mèng)時(shí)同”又完全符合孔子生前夢(mèng)見(jiàn)自己死后,，靈柩停放在兩楹之間的夢(mèng)境?？鬃硬磺笊暗玫酱蠹业恼J(rèn)同,，只希望在自己死后,，儒學(xué)能夠得到弘揚(yáng)，王道能夠被人主推行,，而今夢(mèng)想成真,，也算是對(duì)孔子輾轉(zhuǎn)一生的彌補(bǔ)吧。詩(shī)人舉目仰望,，孔子的塑像正端坐在殿堂前的兩楹之間,，受人祭拜。作者滿懷慰藉之情,，祭拜于孔子的靈前,，不論是嘆惜、感傷,，還是哀怨都深深地融入到了對(duì)孔子的“贊”中,，以“與夢(mèng)同”表達(dá)了自己對(duì)孔子夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)的欣慰之情，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)孔子的“明之其不可為而為之”這一用世精神終被廣大人民所接受的肯定,。
這首詩(shī)追述了孔子一生郁郁不得志的悲慘遭遇,，反映了孔子令人悲嘆的命運(yùn)。為實(shí)現(xiàn) “郁郁乎文哉”的理想社會(huì),，孔子一生碌碌奔波,，結(jié)果卻無(wú)處安身，甚至被困陳蔡,，險(xiǎn)些喪命,。但孔子始終沒(méi)有背叛自己的道德
信仰
。哪怕明知鳳圖難出,，王道難行,，哪怕明知自己必將如麒麟般慘遭捕殺，也要堅(jiān)守道德的崇高,，只為將來(lái)自己的仁義思想能夠大行于天下,，為蒼生謀福，也就在所不惜,。既表達(dá)了自己對(duì)孔子的深切同情,，又贊美
和褒揚(yáng)了孔子。結(jié)合史料可知,，唐玄宗對(duì)儒學(xué)確實(shí)非常推崇,，因而他對(duì)這位儒學(xué)創(chuàng)始人的感情也是真實(shí)而深摯的。正是因?yàn)樽髡吣馨炎约旱某缇慈谌氲娇鬃拥纳钪碌磕钪?，才使得這首詩(shī)讀來(lái)深切質(zhì)樸,，令人信服。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“”的唐詩(shī)三百首欄目。就藝術(shù)形式來(lái)看,，這首詩(shī)句句用典頗有堆砌典故之嫌,，且詩(shī)語(yǔ)質(zhì)樸無(wú)華，在遣詞造句上也并無(wú)推陳出新之處,，算不上是上乘之作,，但該詩(shī)所反映出的思想和胸襟在歷代帝王之作中并不多見(jiàn)。這一點(diǎn)是值得肯定的,。另外,，悼念孔子所選擇的視角十分準(zhǔn)確也是一大成功之處。清代的沈德潛評(píng)價(jià)此詩(shī)：“孔子之道,，從何處贊嘆？故只就不遇立言,，此即運(yùn)意高處,。”這一評(píng)價(jià)正好說(shuō)明此詩(shī)命意構(gòu)思,，嚴(yán)正得體,。比及一般的詠嘆之詩(shī)，頗顯境界之大,，立意之深,。
李隆基（685～762） 即唐玄宗至道大圣大明孝皇帝（公元685－762年），因?yàn)橹u號(hào)突出一個(gè)“明”字,，又稱(chēng)唐明皇,，唐睿宗李旦的第三個(gè)兒子。所以稱(chēng)呼為“李三郎”,，小名為阿瞞,。公元712年至756年在位，他開(kāi)創(chuàng)了唐朝的鼎盛時(shí)期,，但從他開(kāi)始唐朝也走上了下坡路,，即從安史之亂開(kāi)始，唐朝逐漸衰落下去,。
唐玄宗是李旦第三子,。善騎射，通音律,、歷象之學(xué),，多才多藝。神龍?jiān)辏?05）中宗李顯即位,，恢復(fù)了唐國(guó)號(hào),，但政柄卻旁落在皇后韋氏手中。中宗去世后，韋后立溫王李重茂為帝,，是為少帝,。李隆基與其姑母太平公主發(fā)動(dòng)政變，誅殺韋后,。少帝被迫遜位,，相王李旦即位，是為睿宗,。李隆基以除韋后功,，被立為太子。延和元年（712）八月睿宗傳位太子,，退為太上皇,。李隆基即位，改元先天,，是為玄宗,。不久太平公主又欲發(fā)動(dòng)宮廷政變以廢玄宗，李隆基乃與郭元振,、王毛仲,、高力士等人于先天二年（713）先發(fā)制人，賜太平公主死,，盡誅其余黨,。改元開(kāi)元。唐代進(jìn)入了開(kāi)元至天寶長(zhǎng)達(dá)40余年政局比較穩(wěn)定的鼎盛階段,。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“”的唐詩(shī)三百首欄目,。
s("content_relate");【經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之原文翻譯及賞析】相關(guān)文章：
1.
《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》原文賞析
2.《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》詩(shī)詞賞析
3.祭鱷魚(yú)文原文賞析
4.垓下之圍原文及翻譯
5.《詩(shī)經(jīng)·緇衣》原文翻譯賞析
6.《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》原文賞析及翻譯
7.《詩(shī)經(jīng)鹿鳴》原文翻譯及賞析
8.《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng).邶風(fēng).柏舟》原文及翻譯賞析
