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《四書(shū)五經(jīng)》經(jīng)典名句摘抄篇一

1,、多行不義，必自斃,。

譯文：多作不義的事情,，必定會(huì)自我滅亡,。

2,、度德而處之,，量力而行之,。

譯文：忖度德行如何,，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng),。

3、儉，德之共也;侈,，惡之大也。

譯文：節(jié)儉是一切美德中最大的德,，奢侈是一切惡行中最大的惡。

4,、輔車相依，唇亡齒寒,。

譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇,，牙齒就會(huì)露出來(lái)受寒,。

5、人誰(shuí)無(wú)過(guò),，過(guò)而能改，善莫大焉,。

譯文：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢，有了過(guò)錯(cuò)但能夠改正,，就是最大的好事,。

6,、舉不失德,，賞不失勞,。

譯文：舉薦人才,，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人,。

7、居安思危,，思則有備，有備無(wú)患,。

譯文：處于安樂(lè)的環(huán)境中要保持警惕,，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn),，想到了就有防備,，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患,。

8,、末大必折,，尾大不掉,。

譯文：樹(shù)梢大于樹(shù)干,，樹(shù)就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈活,。

9,、樹(shù)德莫如滋,，去疾莫如盡,。

譯文：樹(shù)立德行，最可貴的是使它不斷增長(zhǎng);而除掉毛病,，最好是除得干凈徹底,。

《四書(shū)五經(jīng)》經(jīng)典名句摘抄篇二

四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱,，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍,。四書(shū)又稱為四子書(shū),，是指《大學(xué)》、《中庸》,、《論語(yǔ)》和《孟子》,。五經(jīng)是《詩(shī)經(jīng)》,、《尚書(shū)》,、《禮記》,、《周易》和《春秋》等五本儒家經(jīng)典的合稱,，是“六經(jīng)”、“七經(jīng)”,、“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”,、“十三經(jīng)”的一部分,。

1.物有本末,，事有終始,。知所先后,，則近道矣,。世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序,，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了,。

2.古之欲明明德于天下者,，先治其國(guó),。欲治其國(guó)者,，先齊其家,；欲齊其家者,，先修其身,；欲修其身者,，先正其心；欲正其心者,，先誠(chéng)其意,；欲誠(chéng)其意者,；先致其知；致知在格物,。古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家,；想要治理好自己的國(guó)家,，就先要管理好自己的家庭,；想要管理好自己的家庭,，就先要修養(yǎng)自己的身心,；想要修養(yǎng)自己的身心,，就要先端正自己的心志,；想要端正自己的心志,，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意,，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理,。

3.湯之《盤銘》曰：“茍日新,，日日新,，又日新,?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对?shī)》曰：“周雖舊邦,，其命維新,?！笔枪示訜o(wú)所不用其極,。商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新,，新了還要更新?！薄犊嫡a》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新,?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō),，“周朝雖然是舊的國(guó)家,，但卻稟受了新的天命?！彼?，品德高尚的人無(wú)處不追求完善,。

4.富潤(rùn)屋,，德潤(rùn)身,，心廣體胖,。有錢的人房間裝飾得很華麗,，有仁德的人心里寬暢,，身體自然也安舒了,。

5.君子有大道,，必忠信以得之,，驕泰以失之,。君子有個(gè)大原則,，就是必須用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)取民心,，驕橫奢侈就會(huì)失去民心,。

6.生財(cái)有大道，生之者眾,，食之者寡，為之者疾,，用之者舒，則財(cái)恒足矣,。創(chuàng)造財(cái)富有個(gè)大原則：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少,，創(chuàng)造得迅速,，使用得舒緩,，這樣國(guó)家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足,。

7.好人之所惡,，惡人之所好,，是謂拂人之性，必逮夫身,。喜好人們所厭惡的,，厭惡人們所喜好的,，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上,。

8.君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人,。所藏乎身不恕，而能喻諸人者,，未之有也,。君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人,；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人,。自己身上所擁有的不是恕道,，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來(lái)沒(méi)有的,。

9.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也,。如惡惡臭，如好好色,，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也,。使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō),，不要自己欺騙自己,。要像厭惡腐臭的氣味一樣,，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣,，一切都發(fā)自內(nèi)心,。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,，也一定要謹(jǐn)慎,。

10.天命之謂性,，率性之謂道,，修道之謂教,。天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”,，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”,。

11.好問(wèn)而好察邇言,，隱惡而揚(yáng)善,，執(zhí)其兩端,，用其中于民。喜歡向別人請(qǐng)教,，而且喜歡體察人們淺近的話語(yǔ);消除消極的東西，而宣揚(yáng)人們的善行;善于把握事情的兩個(gè)極端,，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>

12.博學(xué)之,，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之,，篤行之,。廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí),，詳細(xì)地詢問(wèn)事物發(fā)展的原因,，慎重地加以思考，明確地辨別是非,，踏實(shí)地去實(shí)踐。

13.自誠(chéng)明,，謂之性;自明誠(chéng),，謂之教。誠(chéng)則明矣,，明則誠(chéng)矣,。由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性;由于明白事理而做到誠(chéng)懇,，這是教育的結(jié)果,。真誠(chéng)就會(huì)明白事理,，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了,。

14.中也者，天下之大本也,。和也者，天下之達(dá)道也,。“中”是天下的大本源,，“和”是天下的普遍規(guī)律,。

15.天下國(guó)家可均也,，爵祿可辭也,，白刃可蹈也,，中庸不可能也,。天下和國(guó)家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的,，明晃晃的快刀是可以踩踏的,，但中庸之道卻是很難做到的,。

16.君子遵道而行,，半涂而廢,，吾弗能已矣,。君子依據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢,，可是我卻不能中途中止,。

17.上不怨天，下不尤人,。故君子居易以俟命,，小人行險(xiǎn)以僥幸,。對(duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人,。所以,，君子處在安全的地位而等待天命,，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功,。

18.好學(xué)近乎知,，力行近乎仁，知恥近乎勇,。好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了,，懂得恥辱就接近勇敢了。

19.博學(xué)之,，審問(wèn)之,，慎思之，明辨之,，篤行之,。要廣博地學(xué)習(xí),，要審慎地詢問(wèn),，要謹(jǐn)慎地思慮,，要明晰地辨析,，要篤實(shí)地履行,。

20.愚而好自用,，賤而好自專,。愚蠢的人,，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是,；卑賤的人，喜歡獨(dú)斷專行,。

21.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí),，不也是很令人高興的事么?有朋友遠(yuǎn)道而來(lái),，不也是令人快樂(lè)的事么?

22.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?我每天多次地進(jìn)行自我反?。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠(chéng)實(shí)守信嗎?老師傳授知識(shí)，是否用心認(rèn)真復(fù)習(xí)?

23.巧言令色,，鮮矣仁,！花言巧語(yǔ),、假裝和善的臉色,，這樣的人很少有仁德的!

24.君子務(wù)本,，本立而道生,。孝弟也者,，其為仁之本與,！君子致力于根本,、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了,。孝順父母,，敬愛(ài)兄長(zhǎng),，就是行仁的根本吧!

25.知之為知之,，不知為不知,，是知也,。知道的就承認(rèn)知道,，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度,。

26.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惘，無(wú)所收獲;只是思考而不讀書(shū),，有時(shí)就會(huì)空想,，疑惑不解。

27.三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩,。三十歲開(kāi)始自立,，四十歲面對(duì)一切事情都能明白其中之理而不被迷惑,，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時(shí)對(duì)別人所說(shuō)的話能分清是非,，七十歲便能隨心所欲,、隨意而為,，但一切行為都不會(huì)超越規(guī)矩準(zhǔn)則的,。

28.君子周而不比,，小人比而不周,。君子親密團(tuán)結(jié)而不想到勾結(jié),，小人互相勾結(jié)而不親密團(tuán)結(jié),。

29.成事不說(shuō),，遂事不諫,，既往不咎。已經(jīng)做過(guò)的事就不要再解釋了,，已經(jīng)完成的事就不要?jiǎng)褡枇耍呀?jīng)過(guò)去的事就不必再追究了,。

30.君子喻于義,，小人喻于利。君子曉得的是道義,，小人懂得的是財(cái)利,。

31.朽木不可雕也，糞土之墻不可g也,。腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的,。

32.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),。聰明而喜愛(ài)學(xué)習(xí),，向地位,、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教,，并不感到恥辱,。

33.三思而后行,。每件事情都要經(jīng)過(guò)多次考慮,，然后才去行動(dòng),。

34.知者樂(lè)水,，仁者樂(lè)山,。知者動(dòng)，仁者靜,。知者樂(lè),，仁者壽,。聰明的人喜愛(ài)水，仁德的人喜愛(ài)山,。聰明的人活躍，仁德的人沉靜,。聰明的人快樂(lè),，仁德的人長(zhǎng)壽,。

35.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,。三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人,，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí),，不好的地方自己如果有就要改正,。

36.逝者如斯夫!不舍晝夜,。消逝的時(shí)間,，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去,。

37.三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也。三軍的統(tǒng)帥可以被奪去,，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變。

38.歲寒,，然后知松柏之后凋也！如果不是天氣寒冷,，就不會(huì)知道松樹(shù),、柏樹(shù)是最少落葉的,。

39.知者不惑,，仁者不憂，勇者不懼,。聰明的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁,，勇敢的人無(wú)所畏懼。

40.老吾老,，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼,。敬自己的長(zhǎng)輩,，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)自己的兒女,，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的兒女,。

41.樂(lè)民之樂(lè)者,，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,，民亦憂其憂,。以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人,，人民也會(huì)以他的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁,。

《四書(shū)五經(jīng)》經(jīng)典名句摘抄篇三

1,、靜言庸違，象恭滔天,。

譯文：花言巧語(yǔ)，陽(yáng)奉陰違,，貌似恭敬,，實(shí)際上對(duì)上天輕慢不敬。

2,、侮慢自賢,，反道敗德,。

譯文：輕慢眾人，妄自尊大;違反正道,，敗壞德義,。

3,、無(wú)稽之言勿聽(tīng),，弗詢之謀勿庸,。

譯文：沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的話不輕信,，沒(méi)有征詢過(guò)眾人意見(jiàn)的謀略不輕用。

4,、視遠(yuǎn)惟明,，聽(tīng)德惟聰,。

譯文：能看到遠(yuǎn)處,，才是視覺(jué)銳利;能聽(tīng)從好話,，才是聽(tīng)覺(jué)靈敏,。

5,、若網(wǎng)在綱,，有條而不紊,。

譯文：就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂,。

6,、玩人喪德，玩物喪志,。

譯文：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù),。

7、為山九刃,，功虧一簣,。

譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土,，還是不算完成,。

《四書(shū)五經(jīng)》經(jīng)典名句摘抄篇四

1,、物有本末,，事有終始,。知所先后,，則近道矣。

譯文：世上的事物都有本末始終,，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了,。

2,、古之欲明明德于天下者,，先治其國(guó),。欲治其國(guó)者,，先齊其家,；欲齊其家者,，先修其身；欲修其身者,，先正其心；欲正其心者,，先誠(chéng)其意,；欲誠(chéng)其意者,；先致其知；致知在格物,。

譯文：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家,；想要治理好自己的國(guó)家,，就先要管理好自己的家庭,；想要管理好自己的家庭,，就先要修養(yǎng)自己的身心,；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志,；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意,；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意,，就要豐富自己的知識(shí),；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理,。

3、湯之《盤銘》曰：“茍日新,，日日新,，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民,。”《詩(shī)》曰：“周雖舊邦,，其命維新?！笔枪示訜o(wú)所不用其極,。

釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新,，新了還要更新?！薄犊嫡a》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新,?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō),，“周朝雖然是舊的國(guó)家,，但卻稟受了新的天命,?！彼?，品德高尚的人無(wú)處不追求完善,。

4,、富潤(rùn)屋,，德潤(rùn)身,，心廣體胖,。

譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗,，有仁德的人心里寬暢,，身體自然也安舒了。

5,、君子有大道,，必忠信以得之,，驕泰以失之,。

譯文：君子有個(gè)大原則,，就是必須用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)取民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心,。

6,、生財(cái)有大道,，生之者眾,，食之者寡，為之者疾,，用之者舒,，則財(cái)恒足矣,。

譯文：創(chuàng)造財(cái)富有個(gè)大原則：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少,，創(chuàng)造得迅速,，使用得舒緩,，這樣國(guó)家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足。

7、好人之所惡,，惡人之所好，是謂拂人之性,，菑必逮夫身,。

譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的,，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上,。

8,、君子有諸己而后求諸人,，無(wú)諸已而后非諸人,。所藏乎身不恕，而能喻諸人者,，未之有也,。

譯文：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn),，要自己身上擁有以后再去要求別人,；對(duì)于缺點(diǎn),，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人,。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的,，是從來(lái)沒(méi)有的。

9,、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也,。如惡惡臭，如好好色,，此之謂自謙,。故君子必慎其獨(dú)也。

釋文,；使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō),，不要自己欺騙自己,。要像厭惡腐臭的氣味一樣,，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心,。所以,，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,，也一定要謹(jǐn)慎。

1,、天命之謂性，率性之謂道,，修道之謂教,。

譯文：天賦予人的品德叫做“性”,，遵循事物本性就叫做“道”,，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”,。

2,、好問(wèn)而好察邇言,，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端,，用其中于民。

譯文：喜歡向別人請(qǐng)教,，而且喜歡體察人們淺近的話語(yǔ),；消除消極的東西,，而宣揚(yáng)人們的善行,；善于把握事情的兩個(gè)極端,，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>

3、博學(xué)之,，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之,，篤行之,。

譯文：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí),，詳細(xì)地詢問(wèn)事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考,，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐,。

4、自誠(chéng)明,，謂之性,；自明誠(chéng)，謂之教,。誠(chéng)則明矣,，明則誠(chéng)矣,。

譯文：由于誠(chéng)懇而明白事理,，這叫做天性,；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果,。真誠(chéng)就會(huì)明白事理,，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。

5,、中也者,，天下之大本也,。和也者，天下之達(dá)道也,。

譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規(guī)律,。

6,、天下國(guó)家可均也,，爵祿可辭也,，白刃可蹈也，中庸不可能也,。

譯文：天下和國(guó)家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的,，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的,。

7,、君子遵道而行，半涂而廢,，吾弗能已矣,。

譯文：君子依據(jù)中庸之道行事,，有的人卻半途而廢,，可是我卻不能中途中止,。

8,、上不怨天,，下不尤人。故君子居易以俟命,，小人行險(xiǎn)以僥幸,。

譯文：對(duì)上不抱怨老天,，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以,，君子處在安全的地位而等待天命,，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功,。

9,、好學(xué)近乎知，力行近乎仁,，知恥近乎勇,。

譯文：好學(xué)不倦就接近明智了,，努力行善就接近仁義了,，懂得恥辱就接近勇敢了。

10,、博學(xué)之,，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之,，篤行之,。

譯文：要廣博地學(xué)習(xí)，要審慎地詢問(wèn),，要謹(jǐn)慎地思慮，要明晰地辨析,，要篤實(shí)地履行。

11,、愚而好自用，賤而好自專,。

譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事,，自以為是,；卑賤的人，喜歡獨(dú)斷專行,。

1、老吾老，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼,。

譯文：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩,；愛(ài)護(hù)自己的兒女,，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的兒女,。

2,、樂(lè)民之樂(lè)者,，民亦樂(lè)其樂(lè),；憂民之憂者,，民亦憂其憂。

譯文：以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人,，人民也會(huì)以他的快樂(lè)為自己的快樂(lè),；以人民憂愁為自己憂愁的人,，人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁,。

3,、出于其類，拔乎其萃,，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也,。

譯文：他們產(chǎn)生在這個(gè)人群中,，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類,，大大高出了他們那一群,。自有人類以來(lái)，沒(méi)有比孔子更偉大的人了,。

4,、惻隱之心,，仁之端也,；羞惡之心,，義之端也,；辭讓之心，禮之端也,；是非之心,，智之端也,。人之有是四端也,，猶其有四體也。

譯文：同情心就是施行仁的開(kāi)始,；羞恥心就是施行義的開(kāi)始,；辭讓心就是施行禮的開(kāi)始,；是非心就是智的開(kāi)始。仁,、義,、禮,、智是四個(gè)初始,，就像我本來(lái)就所具有的,，人有這四種開(kāi)端，就像他有四肢一樣,。

5、人告之以有過(guò),，則喜。

譯文：聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)錯(cuò),，就感到高興,。

6、善與人同,，舍己從人，樂(lè)取于人以為善,。

譯文：對(duì)于行善，沒(méi)有別人和自己的區(qū)分,，拋棄自己的不對(duì),，接受人家對(duì)的，非?？鞓?lè)地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)做好事,。

7,、故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能,。

譯文：所以天將要把重大任務(wù)落到這個(gè)人身上，一定先要使他的心志痛苦,，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓,，使他的身子窮困,，并且使他的每一行為總是不能如意,，借此來(lái)使他的內(nèi)心震動(dòng),，堅(jiān)韌他的性情,，增加他的才干,。

8,、得道者多助,，失道者寡助。

譯文：行仁政的人幫助他的人就多,，不行仁政的人幫助他的人就少,。

9,、上有好者,，下必有甚焉者矣,。

譯文：在上位的有什么愛(ài)好，在下面的人一定愛(ài)好得更加利害,。

10,、勞心者治人,，勞力者治于人,；治于人者食人,，治人者食于人，天下之通義也,。

譯文：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人,，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治,；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人,，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原則,。

11,、父子有親,，君臣有義,，夫婦有別,，長(zhǎng)幼有序,，朋友有信,。

譯文：父子之間要親愛(ài)，君臣之間要有禮義,，夫婦之間要摯愛(ài)但還要有內(nèi)外之別,，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠(chéng)信之德,。

12,、富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之為大丈夫。

譯文：富貴不能使我的思想迷亂,，貧賤不能使我改變志向,，威武不能使我節(jié)操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫,。

13,、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治,，反其智,；禮人不答,，反其敬,。

譯文：我愛(ài)人家,，人家卻不親近我，那得反問(wèn)自己,，自己的仁愛(ài)還不夠嗎？我管理人家,，人家卻不受我的管理,，那得反問(wèn)自己,，自己的智慧和知識(shí)還不夠嗎,？我有禮貌地對(duì)待別人,，可是得不到相應(yīng)的回答,，那得反問(wèn)自己,，自己的敬意還不夠嗎,？

14、夫人必自侮,，然后人侮之；家必自毀,，而后人毀之,；國(guó)必自伐,，而后人伐之,。

譯文：人必先有自取侮辱的行為,，別人才侮辱他,；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它,；國(guó)家必先有自己被攻打的原因,，別人才攻打它,。

15,、魚(yú),，我所欲也,，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也,。生亦我所欲也,，義亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。

譯文：魚(yú)是我所喜歡的,，熊掌也是我所喜歡的,，兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄?mèng)~去取得熊掌,。生命是我所喜歡的,，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時(shí)擁有,，就舍棄生命去取得大義,。

1,、學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,？

譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí),、練習(xí),，不也是很令人高興的事么,？有朋友遠(yuǎn)道而來(lái),，不也是令人快樂(lè)的事么？

2,、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？

譯文：我每天多次地進(jìn)行自我反?。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎,？和朋友交往免誠(chéng)實(shí)守信嗎？老師傳授知識(shí),，是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí),？

3,、巧言令色,，鮮矣仁,！

譯文：花言巧語(yǔ)、假裝和善的臉色,，這樣的人很少有仁德的,！

4,、君子務(wù)本,，本立而道生,。孝弟也者，其為仁之本與,！

譯文：君子致力于根本,、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了,。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng),，就是行仁的根本吧,！

5,、知之為知之，不知為不知,，是知也,。

譯文：知道的就承認(rèn)知道,，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度,。

6,、學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。

譯文：只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惘,，無(wú)所收獲,；只是思考而不讀書(shū)，有時(shí)就會(huì)空想,，疑惑不解,。

7,、三十而立，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,。

譯文：三十歲開(kāi)始自立,，四十歲面對(duì)一切事情都能明白其中之理而不被迷惑,，五十歲了解宇宙自然之理,，六十歲時(shí)對(duì)別人所說(shuō)的話能分清是非,，七十歲便能隨心所欲,、隨意而為,，但一切行為都不會(huì)超越規(guī)矩準(zhǔn)則的,。

8,、君子周而不比，小人比而不周,。

譯文：君子親密團(tuán)結(jié)而不想到勾結(jié),，小人互相勾結(jié)而不親密團(tuán)結(jié),。

9,、成事不說(shuō)，遂事不諫,，既往不咎,。

譯文：已經(jīng)做過(guò)的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要?jiǎng)褡枇?，已?jīng)過(guò)去的事就不必再追究了,。

10,、君子喻于義,，小人喻于利,。

譯文：君子曉得的`是道義,，小人懂得的是財(cái)利,。

11,、朽木不可雕也,，糞土之墻不可杇也。

譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻,，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的,。

12,、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),。

譯文：聰明而喜愛(ài)學(xué)習(xí),，向地位,、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教,，并不感到恥辱。

13,、三思而后行,。

譯文：每件事情都要經(jīng)過(guò)多次考慮,，然后才去行動(dòng)。

14,、知者樂(lè)水,，仁者樂(lè)山,。知者動(dòng),，仁者靜,。知者樂(lè)，仁者壽,。

譯文：聰明的人喜愛(ài)水,，仁德的人喜愛(ài)山,。聰明的人活躍,，仁德的人沉靜,。聰明的人快樂(lè),，仁德的人長(zhǎng)壽。

15,、三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

譯文：三人一路同行,，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí),，不好的地方自己如果有就要改正,。

16、逝者如斯夫,！不舍晝夜,。

譯文：消逝的時(shí)間，像流水一樣呀！日日夜夜一刻不停地流去,。

17,、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也,。

譯文：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去,，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變,。

18,、歲寒，然后知松柏之后凋也,！

譯文：如果不是天氣寒冷,，就不會(huì)知道松樹(shù)、柏樹(shù)是最少落葉的,。

19,、知者不惑，仁者不憂,，勇者不懼,。

譯文：聰明的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁,，勇敢的人無(wú)所畏懼,。

1、關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,。

譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱,，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘,，正是我心中的好對(duì)象,。

2、執(zhí)子之手,，與子偕老,。

譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老,。

3,、瞻彼淇奧，綠竹猗猗,。有匪君子,，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮,，赫兮咺兮,。

譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連,。高雅先生是君子,，學(xué)問(wèn)切磋更精湛，品德琢磨更良善,。神態(tài)莊重胸懷廣,，地位顯赫很威嚴(yán)。

4,、一日不見(jiàn),，如三秋兮。

譯文：一天不見(jiàn)心上人,，就好像隔了三秋長(zhǎng)?。?/p>

5,、逝將去女,，適彼樂(lè)土。

譯文：我已決心離開(kāi)你,，去那理想新樂(lè)土,。

6、蒹葭蒼蒼,，白露為霜,。所謂伊人，在水一方,。

譯文：河畔蘆葦白茫茫,，夜來(lái)清露凝成霜。我所思念的那個(gè)人,，正在河水的那一方,。

7、心乎愛(ài)矣,，遐不謂矣,！中心藏之，何日忘之,！

譯文：心中這樣愛(ài)著他,，為什么不大膽向他/她訴說(shuō)？愛(ài)情的種子深埋心中,，何時(shí)能忘,，不受折磨,？

8、昔我往矣,，楊柳依依,。今我來(lái)思，雨雪霏霏,。

譯文：當(dāng)初我離開(kāi)家的時(shí)候,，正是楊柳依依的陽(yáng)春；現(xiàn)在我戍邊歸來(lái),，冒著霏霏的雪花,。