當(dāng)今社會(huì),，人類上天入地,，開(kāi)始開(kāi)拓虛擬世界,，生存空間空前拓展,，思想解放的進(jìn)程也放大了人們的天性,。下面是小編 整理的以規(guī)矩與天性為題目的議論文作文800字，供大家參考,。

以規(guī)矩與天性為題目的議論文作文800字

我國(guó)自古就有“沒(méi)有規(guī)矩,，不成方圓”的說(shuō)法，荀子更提出人性之惡必要隆禮重法的規(guī)矩才能修正,。然而,，陶淵明卻又在《歸去來(lái)兮辭》的序文中寫(xiě)下“任性自然，非矯厲所得”,，那么如何平衡這對(duì)立的兩者呢,？其實(shí)，它們并不矛盾,，而是相輔相成,，有了規(guī)矩的指引，天性方能棄惡揚(yáng)善,；矩矩順應(yīng)了天性,，才能待到理想的收效。

規(guī)矩,，原是衡量時(shí)尺度的工具,，是它為原初的天性規(guī)范了形狀，劃出了邊界和底線,。沒(méi)有規(guī)矩的約束,，人性的發(fā)展就失去了方向，從而失去了優(yōu)化的空間，“木受繩則直,，金就礪則利“所言極是,；而天性亦不可忽略，有方向,，還得有活力,，有動(dòng)力，這便要求規(guī)矩的界定不能泯滅天性,?！栋l(fā)條橙》中為幫助不良少年制定的規(guī)矩，強(qiáng)制其向善,，卻違背了天性,。少年不能理解和認(rèn)同社會(huì)為之規(guī)定的“善”，在被改造的過(guò)程中,，如同行尸走肉,。這讓規(guī)矩的初衷——“化人向善”失去了意義。

其實(shí)關(guān)鍵在于我們要認(rèn)識(shí)到,，制定規(guī)矩和順應(yīng)天性都是為了同一個(gè)目的：讓每個(gè)個(gè)體更健康地成長(zhǎng),，讓人類更好地生存和發(fā)展，只有讓規(guī)矩代表的外力和天性代表的內(nèi)力合而為一,，才能讓我們的路走得更長(zhǎng)遠(yuǎn),，更開(kāi)闊，更和諧,，更快樂(lè),，適應(yīng)時(shí)世的需求和共同的利益。

試看理學(xué)的發(fā)展,，便是規(guī)矩與天性和諧共存的典范,。原來(lái)的程朱理學(xué)，是在道學(xué)的虛無(wú),，佛家的空幻中為人心立下了規(guī)矩,，三綱五常，理是萬(wàn)物的本源,，從此人們不再迷茫尋覓,，而是格物致知，克已復(fù)禮,，運(yùn)用心中的標(biāo)尺衡量社會(huì)的發(fā)展,，創(chuàng)造了和諧的治世。然而當(dāng)規(guī)矩開(kāi)始僵化,，“餓死事小,，失節(jié)事大”等準(zhǔn)繩迫害了天性的自由，將婦女綁在貞潔牌坊之上，將士子浸在僵死的教條之中,，程朱理學(xué)走向了對(duì)人性的禁錮。而陸王心學(xué)提出的“理在心中”“致良知”,，則是回歸天性,，順應(yīng)性情的自然發(fā)展，為歷史的車輪加以嶄新的驅(qū)力,。我們可以看到,，規(guī)矩與天性一體兩面，共同服務(wù)于人們追尋理想,、實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo),。

當(dāng)今社會(huì)，人類上天入地,，開(kāi)始開(kāi)拓虛擬世界,，生存空間空前拓展，思想解放的進(jìn)程也放大了人們的天性,。各種可能性相互碰撞,，新舊并存。今天更需要規(guī)矩的約束,，也更需要天性的發(fā)展,。唯愿共同體中，天性依托規(guī)矩更好地綻放光茫,，規(guī)矩為天性的健康發(fā)展保駕護(hù)航,。

唯念謹(jǐn)守規(guī)矩引天性，順應(yīng)天性守本心,，愿青年其勉,！

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