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淺談構(gòu)建和諧社會形勢與政策論文題目篇一

論文摘要：構(gòu)建和諧社會的一項重要任務(wù)是加強(qiáng)社會管理問題,。構(gòu)建和諧社會應(yīng)實行“黨委領(lǐng)導(dǎo),、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)調(diào),、公眾參與”的四位一體的社會管理體制,，協(xié)調(diào)好所轄區(qū)域內(nèi)的社會管理、社會服務(wù)以及社區(qū)群眾與黨和政府的關(guān)系等問題,。本文把“構(gòu)建和諧社區(qū)是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)”作為基本理論,，針對新形勢下的和諧社區(qū)建設(shè)問題進(jìn)行探討。

黨的十六屆四中全會把“提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”作為黨執(zhí)政能力的一個重要方面明確提出,，是我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局,，由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),、社會主義民主政治和社會主義先進(jìn)文化三位一體，擴(kuò)展為社會主義和諧社會的內(nèi)容,，實現(xiàn)了四位一體的飛躍,。

按黨的十六屆四中全會決定的表述，和諧社會就是“形成全體人民各盡其能,、各得其所而又和諧相處的社會”,。構(gòu)建和諧社會是一個宏大的社會系統(tǒng)工程。從橫向看,，涉及到宏觀,、中觀和微觀。在我國,，無論農(nóng)村的微觀社會還是城市的微觀社會,，都是由群眾性的自治組織組成的，它們是我們黨的事業(yè)的工作基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ),，它們是我們建設(shè)社會說來主義和諧社會的落腳點,，正因為如此，胡錦濤在專題研討班上強(qiáng)調(diào),，建設(shè)社會主義和諧社會,，“要加強(qiáng)城市基層自治組織建設(shè)，從建設(shè)和諧社區(qū)入手,，使社區(qū)在提高居民生活水平和質(zhì)量上發(fā)揮服務(wù)作用,，在密切黨和政府同人民群眾的關(guān)系和質(zhì)量上發(fā)揮服務(wù)作用，在維護(hù)社會穩(wěn)定,、為群眾創(chuàng)造安居樂業(yè)的良好環(huán)境上發(fā)揮促進(jìn)作用,。”胡錦濤的重要講話,，說明中央領(lǐng)導(dǎo)對城鄉(xiāng)基層自治組織的建設(shè)和發(fā)展是非常關(guān)心和重視的,，點出了我國和諧社會建設(shè)的切入點，指明了和諧社區(qū)建設(shè)的工作目標(biāo)和前進(jìn)方向,。

和諧社區(qū)的定義是：一個健康的,、成熟的和諧社區(qū)，應(yīng)該是社區(qū)與政府,、社區(qū)與企業(yè),、社區(qū)與社會、社區(qū)與生態(tài),、社區(qū)與群眾處于良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展的社區(qū),。

社區(qū)建設(shè)往往是一個國家發(fā)展的核心內(nèi)容，世界上許多國家都把社區(qū)建設(shè)作為國家社會建設(shè)的重點,。美國前總統(tǒng)克林頓在任期內(nèi)把社區(qū)發(fā)展作為其行政當(dāng)局的六大政策之一,。他把社區(qū)作為美國政治運作模式,，旨在通過發(fā)展社區(qū)來消除種族、宗教,、性別以及政治上的分歧,。2005年初，新加坡政府推出總金額達(dá)十億元的社區(qū)關(guān)懷基金,，主要資助社區(qū)援助計劃,。

我國雖然對社區(qū)概念的提出比較晚，可成果顯著,。武漢市常青街常二社區(qū)舉辦了居民自己的節(jié)日“鄰居節(jié)”,，增進(jìn)了居民間的了解，融洽了感情,，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)，形成了有難大家?guī)?，鄰里共享大家庭的局面,。武漢市萬松街辦事處調(diào)動社區(qū)成員參與志愿服務(wù)的積極性，深化社區(qū)志愿服務(wù),，創(chuàng)造了萬松平安街工作模式,。

一、和諧社區(qū)的創(chuàng)建必須遵循以下原則

(一)以人為本,，服務(wù)群眾的原則,。社區(qū)的所有工作都要以社區(qū)居民的需求為導(dǎo)向，以社區(qū)居民的參與為動力,，為社區(qū)居民的滿意程度為準(zhǔn)則,，為社區(qū)居民的社區(qū)發(fā)展中得到實惠，在參與和諧社區(qū)的建設(shè)中實現(xiàn)自身的發(fā)展,。

(二)圍繞大局,，著眼發(fā)展的原則。和諧社區(qū)建設(shè)要有利于經(jīng)濟(jì),、社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展,，有利于社區(qū)管理和城市治理模式的創(chuàng)新，有利于激發(fā)基層社會的創(chuàng)造活力,，為我國的改革發(fā)展穩(wěn)定創(chuàng)造良好的社會環(huán)境,。

(三)整合資源，共建共享的原則,。充分調(diào)動社區(qū)內(nèi)機(jī)關(guān),、學(xué)校、部隊,、社會團(tuán)體和企事業(yè)單位參與和諧社區(qū)建設(shè)的積極性,，最大限度地實現(xiàn)社區(qū)資源的共有和共享,，努力營造出共駐社區(qū)、共建社區(qū)的良好氛圍,。

(四)注重公平,，相互兼顧的原則。只有公平,，社會才能和諧,，這說明差距、特別是收入分配差距不能拉得過大,，超過了警戒線就可能使社會走向失衡,。但是絕對的公平是沒有的，適當(dāng)有些差距,，這是社會有活力,、有創(chuàng)造力、有效率的表現(xiàn),。所以要引導(dǎo)人們正確對待差距,，正確看待公平，學(xué)會互助互愛,，學(xué)會同舟共濟(jì),。

二、建立和諧的社區(qū)需要有和諧的舉措,，要建立和諧的社區(qū)可以從以下幾個方面入手

(一)政治民主,，居民自治。居民自治是指居民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，在國家法律規(guī)定的范圍內(nèi)擁有一定的自主權(quán),，依法解決自己的事情，特別是處理社區(qū)的公共事務(wù)和公益事業(yè),。在構(gòu)建和諧社區(qū)的過程中,，居民自治起著十分關(guān)鍵的作用。居民自治是城市基層民主發(fā)展的必然結(jié)果,，也是國家政權(quán)一直致力的政治目標(biāo),。構(gòu)建和諧社區(qū)是居民自治發(fā)展的內(nèi)在要求，居民自治的推進(jìn)又要以和諧社區(qū)為基礎(chǔ),，二者是辯證的統(tǒng)一體,，不可分割。居民委員會組織健全,，能主動接受社區(qū)黨組織領(lǐng)導(dǎo),，及時受理居民的意見和要求，以《居民公約》和《社區(qū)自治章程》為依據(jù),，建立社區(qū)事務(wù)聽證會制度和社區(qū)事務(wù)通報制度,，堅持在居民事務(wù)公開欄上進(jìn)行告示,。 (二)文化交流，促進(jìn)融合,。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，給我們帶來的不僅是居住條件的改善，扎實堅固的水泥樓房也給鄰里之間帶來了心靈距離的疏遠(yuǎn),，使“社會人”變成了“個體人”,。社會的和諧首先需要人與人之間的和諧，而社區(qū)作為人們生活居住的集合體,，就起到了促進(jìn)人與人和諧的關(guān)鍵作用,。文化活動就是促進(jìn)人們交流的最好載體，健康向上,，休閑娛樂的活動不光讓居民在工作之余得到了放松,，也使居民通過參與活動，增進(jìn)了彼此之間的了解,。而且通過文化活動,，也可以更好地向居民傳導(dǎo)和諧社會、和諧社區(qū)的理念,，通過一種通俗易懂的方式深入人心，避免了開會總結(jié)傳達(dá)精神的呆板僵化,，也有利于社區(qū)以后工作的開展,。

(三)治安良好，社區(qū)穩(wěn)定,。社區(qū)里人與人之間的不和諧,，其中的一個原因，就是社會治安不穩(wěn)定,，嚴(yán)密的防盜門致使許多鄰里缺少交流了解,。治安狀況的好壞直接反映了這個國家的道德建設(shè)和法制建設(shè)的好壞，要創(chuàng)建和諧的社會,，良好的治安狀況必不可少,。社區(qū)是犯罪多發(fā)地之一，社區(qū)治安的好壞不僅關(guān)系到居民的生命財產(chǎn),，也關(guān)系到能否構(gòu)建一個和諧的社區(qū),。只有讓居民安心地居住，居民才能去快樂地工作,。社區(qū)有警務(wù)室,，治保組織健全，社區(qū)內(nèi)無未成年違法犯罪,，有社區(qū)矯正人員檔案,。建立健全了公共安全應(yīng)急預(yù)案,，有弱勢群體的法律援助機(jī)制。

(四)生態(tài)和諧,，安家樂業(yè)?，F(xiàn)在，“可持續(xù)發(fā)展”的理念深入人心,，人們現(xiàn)在看重的不再是一味的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，人們越來越講究人與自然的和諧，要尋求一個舒適的生態(tài)環(huán)境,。隨著房地產(chǎn)的逐步發(fā)展,，人們對居住的關(guān)注已經(jīng)從社區(qū)的規(guī)劃、建筑和配套等物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向社區(qū)文化塑造等精神層面上來,。社區(qū)除了要有優(yōu)美的環(huán)境,，舒適的配套設(shè)施外，它還應(yīng)該是人與環(huán)境,、人與自然之間充滿親和力的和諧社區(qū),。人們渴望的是能親近自然，放松自我的生態(tài)社區(qū),，能夠有完善的社區(qū)公共設(shè)施,，有公共的活動、健身,、休閑,、交往的空間，提供一個交朋會友的良好場所,，供業(yè)主之間交流,、溝通。

(五)志愿服務(wù),，構(gòu)建和諧,。志愿服務(wù)弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛,、互助,、進(jìn)步”的志愿精神，體現(xiàn)了人與人之間的互相關(guān)愛,，人與社會之間的互相融合,，與建立社會主義和諧社會、和諧社區(qū)的本質(zhì)要求是一致的,。因此,，深化社區(qū)志愿服務(wù)，充分發(fā)揮發(fā)揮志愿服務(wù)的動力作用，可以大大推進(jìn)社會主義和諧社會,、和諧社區(qū)的建立,。街道有社區(qū)服務(wù)中心，社區(qū)有社區(qū)服務(wù)設(shè)施,，能基本滿足社區(qū)居民需求,，制定有社區(qū)公共衛(wèi)生突發(fā)事件預(yù)案。

(六)黨的領(lǐng)導(dǎo)是創(chuàng)建和諧社區(qū)的關(guān)鍵,。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,，構(gòu)建和諧社會離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)；同時這也是我們黨作為執(zhí)政黨的一種責(zé)任,。同時,，要實現(xiàn)社區(qū)的和諧，也要看社區(qū)黨組織的作用發(fā)揮的如何,，因為社區(qū)黨組織作為黨的基層組織,，處在社會變革的第一線。加強(qiáng)社區(qū)黨建,、夯實執(zhí)政基礎(chǔ),，對社會主義和諧社會、和諧社區(qū)的形成意義重大,。社區(qū)黨的領(lǐng)導(dǎo)班子健全,，建立健全了黨對社區(qū)工作的協(xié)調(diào)委員會，有社區(qū)流動黨員管理制度,、黨支部組織生活制度和民主生活會制度,，黨員的模范帶頭作用好，能在和諧社區(qū)的建設(shè)中為居民群眾作表率,。

和諧社區(qū)的建設(shè)必須以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的精神為依據(jù),，認(rèn)真按照“民主法制,、公平正義、誠信友愛,、充滿活力,、安定有序、人與自然和諧相處”的要求,，努力把社區(qū)建設(shè)成為居民自治程度較高,、社會秩序穩(wěn)定、社會保障充分,、生活環(huán)境舒適,、公共服務(wù)完善、各種社會群體和諧相處的現(xiàn)代城市社會生活共同體，為建成高水平的小康社會和現(xiàn)代化的社會主義和諧社會奠定堅實的基地,。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝穎,。論和諧社區(qū)指標(biāo)體系[j].理論月刊。2007年04期,。

[2]李友梅,。社區(qū)治理：公民社會的微觀基礎(chǔ)[j].社會。2007年02期

淺談構(gòu)建和諧社會形勢與政策論文題目篇二

淺談構(gòu)建社會主義和諧社會的措施

摘要：構(gòu)建社會主義和諧社會,，要求樹立危機(jī)意識,，提高危機(jī)管理能力；健全危機(jī)管理相關(guān)法律制度,；建立全過程的危機(jī)管理機(jī)制,；建立多邊合作的公共危機(jī)管理體系。

關(guān)鍵詞：危機(jī)管理 和諧社會 政府

1,、樹立危機(jī)意識,，掌握危機(jī)管理知識。提高危機(jī)管理的能力

凡事預(yù)則立,，不預(yù)則廢,。我們知道，今天的危機(jī)已呈現(xiàn)常態(tài)化,，今天的社會時刻都有危機(jī)發(fā)生的可能,。因此，作為危機(jī)處理的主要指揮者和組織者,，政府及其工作人員必須認(rèn)識到“危機(jī)是一種客觀存在的社會現(xiàn)象,，危機(jī)不僅僅在資本主義社會比比皆是，層出不窮,，即使在社會主義國家也屢見不鮮,，難以避免?！?/p>

2,、建立常設(shè)性的危機(jī)管理部門，健全相關(guān)法律制度

公共危機(jī)管理是各級政府,、各級政府部門的職責(zé)和責(zé)任,。就社會現(xiàn)實情況看，應(yīng)對各種公共危機(jī)已不再是政府偶爾為之的任務(wù),，而是政府的一項重要的常態(tài)職能,。這就要建立常設(shè)性的專門危機(jī)管理部門，統(tǒng)一指揮重大公共危機(jī)的應(yīng)急管理工作,。然而,，我國有些地方的政府危機(jī)管理系統(tǒng)卻缺乏專門、常設(shè)性的危機(jī)管理部門和專業(yè)人員。當(dāng)公共危機(jī)出現(xiàn)后,，主要依賴中央政府或省級政府,、有關(guān)部門設(shè)立的臨時機(jī)構(gòu)來進(jìn)行危機(jī)管理。這些臨時機(jī)構(gòu),，一方面缺乏對危機(jī)的預(yù)測,、預(yù)警工作。另一方面,，由于缺乏危機(jī)管理的專業(yè)人員,，缺乏應(yīng)有的培訓(xùn)和處理危機(jī)事件的經(jīng)驗，必然影響危機(jī)處理的效果,。

因此,，當(dāng)務(wù)之急就是在地方各級政府內(nèi)部，成立一個專門常設(shè)性的危機(jī)管理部門,，統(tǒng)一管理公共危機(jī)事件,。

3、建立全過程的危機(jī)管理機(jī)制,。有效地預(yù)防,、回應(yīng)、化解和消弭各種危機(jī)

根據(jù)危機(jī)從無到有,，再到無的過程,，危機(jī)大致要經(jīng)過危機(jī)的爆發(fā)、持續(xù),、消失三個階段,。政府完整的公共危機(jī)管理應(yīng)該包括危機(jī)爆發(fā)前的防范預(yù)警、危機(jī)持續(xù)中的應(yīng)對處理和危機(jī)結(jié)束時的善后總結(jié)三個過程,。為此我國政府加強(qiáng)危機(jī)管理就必須在危機(jī)預(yù)防,、預(yù)警、處理及善后等各個環(huán)節(jié)上分別采取相應(yīng)措施,，建立健全各方面的制度和機(jī)制,，著力構(gòu)建全過程的危機(jī)管理機(jī)制。

首先,，建立危機(jī)預(yù)防預(yù)警機(jī)制。從危機(jī)管理的目的和效果來說,，危機(jī)預(yù)防比危機(jī)處理更重要,。政府管理的目的是“使用少量錢預(yù)防，而不是花大量錢治療”,。加強(qiáng)危機(jī)管理,，重要的、也是必須的就是要加強(qiáng)危機(jī)預(yù)防，以減少和避免危機(jī)發(fā)生,，并預(yù)見可能發(fā)生的危機(jī),。一是，各級政府要定期不定期地開展自我診斷,，對發(fā)生在轄區(qū)內(nèi)的各類群體性,、突發(fā)性事件進(jìn)行分析，查找原因,，查找自身工作的薄弱環(huán)節(jié),，從源頭上扼制危機(jī)的發(fā)生和擴(kuò)大；二是,，建立一個靈敏,、準(zhǔn)確的信息監(jiān)測系統(tǒng)，及時捕捉,、收集相關(guān)信息并加以分析處理,，對事態(tài)的發(fā)展和應(yīng)對措施做到心中有數(shù)。

其次,，建立危機(jī)應(yīng)對處理機(jī)制,。危機(jī)不可能絕對避免，一旦爆發(fā)危機(jī),，從政府角度來講必須運用所有的資源開展危機(jī)救治,，及時采取果斷措施，快速,、有效遏制危機(jī)的發(fā)展和升級,，迅速解決危機(jī)，以盡快恢復(fù)社會秩序,。

其一,，實行強(qiáng)制性干預(yù)，保證社會公共生活正常,。要對付危機(jī),，政府中樞決策系統(tǒng)就必須享有發(fā)號施令的權(quán)威，并且可以制定和執(zhí)行帶有強(qiáng)制性的政策,。在危機(jī)狀態(tài)下,，出于維護(hù)公共利益和快速處置危機(jī)的需要，政府有必要依據(jù)有關(guān)法律規(guī)定,，采取多方面非常態(tài)管理措施,，使各級政府在危機(jī)狀態(tài)下能依法行政，果斷采取措施,，及時化解危機(jī),；

其二,，建立危機(jī)管理的監(jiān)控系統(tǒng)，密切關(guān)注危機(jī)的發(fā)展變化,，及時對其進(jìn)行分析判斷,；

其三，探尋危機(jī)產(chǎn)生的根源,。危機(jī)產(chǎn)生后,，對社會和公眾心理影響巨大的主要原因在于危機(jī)產(chǎn)生根源的不確定或不明確，從而引起恐慌,。探尋危機(jī)根源一方面可以暫時安撫公眾心理情緒,，保持社會穩(wěn)定，另一方面也是進(jìn)一步采取有效措施的前提,；

其四,，確保信息公開。危機(jī)事件所涉及的公共信息應(yīng)該及時,、公開,、真實地披露，降低公眾獲取信息的成本,，穩(wěn)定公眾的信心,。

4、建立多邊合作的公共危機(jī)管理體系

在一個開放的,、多元化的社會里,，危機(jī)帶來的影響是廣泛的，威脅的是全社會的利益,。雖然政府因其責(zé)任和能力,，應(yīng)成為危機(jī)應(yīng)對的主導(dǎo)力量，但認(rèn)為應(yīng)對危機(jī)只是政府的事情是不明智的,。政府也不是萬能的,，沒有社會力量的參與和協(xié)作，單靠政府要管理好公共危機(jī)是不可想象的,。因此,，面對公共危機(jī)必須建立一個多邊的合作體系，充分發(fā)揮社會力量,，整合社會資源,。一要積極發(fā)展社會基層自治組織?；鶎幼灾谓M織在危機(jī)管理中扮演著十分重要的角色,，危機(jī)時刻，第一時間的救援是災(zāi)區(qū)群眾的自救互救,，而且政府救治措施也要通過基層組織得以落實,。

就我國目前而言，在城鄉(xiāng)二元體制下,，在城市要加強(qiáng)社區(qū)管理委員會的建設(shè),，在農(nóng)村要加強(qiáng)村民委員會的建設(shè)；二要積極培育和發(fā)展非政府組織,。非政府組織,，作為公民社會和公共管理一種重要組織形式，在很多方面與政府部門可以形成優(yōu)勢互補(bǔ),，在公共危機(jī)管理中大有可為,。當(dāng)前，盡快建立非政府組織發(fā)展的制度機(jī)制,，大力鼓勵非政府組織的發(fā)展,；三要加強(qiáng)與科研機(jī)構(gòu)的合作。我國近幾年在現(xiàn)實的觸動下才開始對危機(jī)管理有所引入,，自身的研究十分匱乏和薄弱,，這就需要各級部門，加強(qiáng)和廣大高校,、研究部門,、咨詢公司的合作，推動有關(guān)危機(jī)管理的研究,。

淺談構(gòu)建和諧社會形勢與政策論文題目篇三

淺談社會主義和諧社會文化建設(shè)

摘要：文化建設(shè)是社會主義和諧社會建設(shè)的重要任務(wù),，和諧文化建設(shè)是文化發(fā)展的自身矛盾在社會實踐當(dāng)中的展開與協(xié)調(diào)。為此我們從三個維度入手來探討社會主義和諧文化建設(shè)的理論和實踐：一是物之維度,，即轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念,，創(chuàng)新發(fā)展模式；二是人之維度,，即實現(xiàn)外在規(guī)范與內(nèi)在自覺聯(lián)動互促,；三是心之維度，即做到外疏內(nèi)修,，以安頓心靈,。三者有機(jī)統(tǒng)一于社會主義和諧社會文化建設(shè)的偉大實踐中。

關(guān)鍵詞：和諧社會　文化建設(shè)　三重維度

建設(shè)和諧文化,，是建設(shè)社會主義和諧社會的重要任務(wù),。那么我們?nèi)绾卫斫夂椭C文化的涵義？又應(yīng)該如何把握其實際作用呢,？可以說,，和諧文化是以崇尚和諧、追求和諧為價值取向,，集思維方式,、思想理念,、社會風(fēng)氣、言行規(guī)范為一體的,，其包括兼容統(tǒng)一,、多元共生、協(xié)調(diào)有序,、充滿活力和普世價值等多個方面,，體現(xiàn)著人們對和諧社會的基本理念和目標(biāo)追求的認(rèn)識，是現(xiàn)代中國文化生態(tài)的重要組成部分,。建設(shè)和諧文化的最終目標(biāo)是要形成有利于促進(jìn)社會和諧的思想文化,，以便促進(jìn)社會主義和諧社會目標(biāo)的早日實現(xiàn)。

和諧文化提出的現(xiàn)實依據(jù)是什么呢,？就是當(dāng)前中國文化的現(xiàn)實狀況,。從學(xué)理層面而論，和諧文化是文化自身矛盾的現(xiàn)實抉擇,。從國內(nèi)而言,，主要表現(xiàn)為中國文化內(nèi)部的矛盾沖突，特別是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾關(guān)系,，傳統(tǒng)文化在中國社會根深蒂固,，而現(xiàn)代文化又在激蕩與影響中國，兩者之間存在著矛盾沖突,。從國外而言,，主要表現(xiàn)為中西文化外在的矛盾沖突，特別是民族文化與外來文化的矛盾關(guān)系,，中國文化本身的民族性需要維持與弘揚(yáng),，而外來文化的某些先進(jìn)性又值得借鑒與利用，兩者之間也存在著矛盾沖突,。正是基于國內(nèi)與國外兩個層面文化沖突的展開,，和諧文化的提出顯得現(xiàn)實而必要。然而要加深對和諧文化這一新型理念的理解,，又不能只滿足于對概念,、作用與依據(jù)的粗淺認(rèn)識，而要從更深層面上加以把握,，即從三重維度上加以闡發(fā),、分析和明確。

一,、物之維度：轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念,，創(chuàng)新發(fā)展模式

在物之維度上，和諧文化表現(xiàn)為將人與自然之間的關(guān)系維持或穩(wěn)定在一種舒適,、諧和的狀態(tài),。強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,，是和諧文化對人與自然關(guān)系即天人關(guān)系的回應(yīng)，其實這是在解決“知天”的問題,，其目的是實現(xiàn)人與自然的和諧,。和諧文化提倡人與自然的和諧，必然要在物之維度上體現(xiàn)出來,。

社會和諧，乃至文化和諧,，必然要求人與自然和諧相處,。當(dāng)今社會，人類已經(jīng)清醒的認(rèn)識到：人類的發(fā)展只有合理地利社會主義和諧社會文化建設(shè)芻議康曉磊用自然,，才能維護(hù)和發(fā)展業(yè)已創(chuàng)造的各種文明成果,。人類對待自然的態(tài)度，既不能過分渲染自然的神秘和強(qiáng)大,，也不能過于張揚(yáng),，認(rèn)為人是萬物的主宰，而要善待自然,，視大自然為朋友,，以求得與其和諧共處和健康發(fā)展?？傊?，要用和諧的文化環(huán)境，來規(guī)范人與自然的關(guān)系,，使得人與自然和諧相處,。

二、人之維度：外在規(guī)范與內(nèi)在自覺聯(lián)動互促

在人之維度上,，和諧文化主要體現(xiàn)為將人與人之間的關(guān)系維持或穩(wěn)定在一種適勻,、和諧的狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)人與人的和諧,，是和諧文化對人與人關(guān)系即人際關(guān)系的回應(yīng),，其實是在處理“知人”的問題，為的是實現(xiàn)人際和諧,。和諧文化倡導(dǎo)人與人的和諧,，必然要在人之維度上體現(xiàn)出來。在現(xiàn)代社會中,，人不再是一個孤立的個體,，而是具有一定社會關(guān)系的社會人。人與人之間的諸多關(guān)系需要在學(xué)校,、家庭和社會當(dāng)中得到維持與調(diào)節(jié),。唯有恰當(dāng)合理地處理好人與人之間的諸般關(guān)系,，這樣的社會生活才可謂是美好的。

然而,，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)浪潮的推動下,，人們由于諸種原因的誘導(dǎo)與影響，人們都已經(jīng)深刻感受到：人與人之間的關(guān)系不再像以前那般親密無間,、不分彼此,，而是這般遍生隔閡、荊棘密布,，人與人之間的關(guān)系正在疏遠(yuǎn),、正在淡化，人們不再是那樣團(tuán)結(jié)一致,，而是都在為著各自利益而奮斗,。人與人之間彼此難以達(dá)成諒解，矛盾與沖突充盈著現(xiàn)代社會,，這樣的社會氛圍是可怕的,、危險的。如此這般,，我們生活著的社會還算是進(jìn)步嗎,？

三、心之維度：外疏內(nèi)修,，安頓心靈

在心之維度上,，和諧文化主要體現(xiàn)為將自己與自己的關(guān)系維持或穩(wěn)定在一種諧和、適當(dāng)?shù)臓顟B(tài),。之所以強(qiáng)調(diào)人與自身的和諧,，是因為和諧文化對人與自身的關(guān)系應(yīng)該有明確的闡述，也就是解決“知己”的問題,，用意是實現(xiàn)身心和諧,。和諧文化強(qiáng)調(diào)人與自身的和諧，必然要在心之維度上體現(xiàn)出來,。人與自身的關(guān)系是個人生存和發(fā)展中最為緊要的現(xiàn)實問題,。面對生活的世界，只有兩種事物是人類迄今為止無法認(rèn)知的,，即蒼穹宇宙與人類自身,。

人對自身的無知，正顯得人與自身關(guān)系的必要性與重要性,。而人與自然和個人與他人的關(guān)系,，都離不開人與自身的關(guān)系。伴隨時代發(fā)展越來越快的步伐，人們越來越感到難以適應(yīng),，眾多的社會成員處在亞健康狀況,。在現(xiàn)代飛速發(fā)展的社會境遇中，社會中的個人經(jīng)常夜以繼日地為家庭,、為工作操勞,，經(jīng)常感受到自己趕不上時代的步伐，個人正被焦慮與不安等心理問題所困擾,。

個人總在努力使個體的思想行為適應(yīng)社會發(fā)展的需要,，但是社會中的個人總是察覺自己是那般力不從心。社會之中,、人們之間的不同想法和不同觀點,，總是迷惑和困擾著我們，使我們產(chǎn)生盲從與無奈的情緒,，顯得人與自身關(guān)系在現(xiàn)代社會的重要。社會經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展,、人與自然的和諧相處,、人與人的和睦團(tuán)結(jié)，以至人自身的諧和,，都需要和諧文化的持續(xù)發(fā)力,，從而使各方面的力量匯集成強(qiáng)大的合力。以上我們已經(jīng)深刻明確了和諧文化的科學(xué)內(nèi)涵與重大意義,。同時我們要看到在國家綜合國力提升的時候,，亦要注重國家軟實力——主要是指文化力的提升。如此,，我們的社會才能更加和諧,，我們的社會文化也才能更加和諧。

淺談構(gòu)建和諧社會形勢與政策論文題目篇四

摘 要：德育把以人為本作為其核心,，力求塑造完善的人格,，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同并遵守社會規(guī)范，為國家的建設(shè)服務(wù),。我國德育經(jīng)歷了官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變,，在實踐中不斷完善。雖然在進(jìn)行德育工作的過程中,，存在著一些問題,，但人們也一直在探索更好的進(jìn)行德育的方法，并且落實到教學(xué)中去,。不論對人的全面發(fā)展還是社會的全面進(jìn)步都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

關(guān)鍵詞：德育，完全人格，雙主體互動

中圖分類號：g641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a文章編號：1006-026x(2011)03-0000-01

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是有理想,、有道德,、有文化、有紀(jì)律的“四有”人才,。德育是建設(shè)社會文明的根本保證,，是維護(hù)社會安定有序的重要手段，是塑造人格的主導(dǎo)力量,。

一,、德育的功能和發(fā)展

1.德育的本質(zhì)

“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索,?！?屈原《離騷》)“古之立大事者，不惟有超世之才,，亦必有堅忍不拔之志,。”(蘇軾《晁錯論》)中國古代一直十分重視德育工作,，認(rèn)為德育是提高自身修養(yǎng)的重要途徑,，不是一個特定階段的活動，而是要用自己的一生去踐行,。德育的根本功能有兩個：一是塑造完全人格,，二是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同并遵守社會秩序，為社會發(fā)展服務(wù),。德育的開展亦是以人的自由而全面的發(fā)展為理論指導(dǎo),，最終目的在于充分開發(fā)挖掘人自身的潛能，凸顯人之為人的類屬性,，塑造完善人格,，釋放出無窮的人格魅力。

2.官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變

德育把以人為本作為其核心,，是一種道德價值觀念,。中國的道德教育經(jīng)歷了由官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變。商周時代是以官為本,?！懊癖尽庇^念首先由春秋末期的孔子提出，后來孟子又對其做了進(jìn)一步的補(bǔ)充,?！懊駷榘畋荆竟潭顚帯薄叭收?，莫大于愛民”是“民本”思想的核心價值觀,。但是這一時期的“民本”思想中的民并不是指老百姓,，而是指臣民，即為統(tǒng)治階級服務(wù)的,、聽從統(tǒng)治階級安排的臣民,。為了維護(hù)封建統(tǒng)治，所謂的民在人格建構(gòu)上,，崇尚儒家的“仁”“禮”和“中庸”,，這樣都壓抑了個體的創(chuàng)造品質(zhì)。以民本為核心的德育造成了人精神上的缺失,，違背了其最終意愿,。人本的含義是針對全體人而言，無論在任何條件下,，人永遠(yuǎn)是主體,，永遠(yuǎn)是關(guān)鍵，更多的在于去體現(xiàn)整個人類的價值,。人本德育的理念下,，學(xué)生不是工具，他是目的,，所有的活動都是以他們更好的提升自身作為目的,。

二、重視德育

1.以“人本”思想引導(dǎo)德育的開展

“人本”德育即全面貫徹以人為本的德育,，以學(xué)生為本。學(xué)生是開展教育工作的對象,，學(xué)生接受教育的目的是希望能夠更好的發(fā)展,。“人本”要求德育應(yīng)以學(xué)生的更好發(fā)展為目標(biāo),，以致力于開發(fā)學(xué)生潛能為己任,，以塑造學(xué)生健全的人格為根本任務(wù)，盡最大努力為學(xué)生提供卓有成效的服務(wù),。馬克思主義人格學(xué)原理告訴我們健全的人格力量是思想道德力量,、智慧力量、意志力量和反省力量的和諧統(tǒng)一,。他認(rèn)為人格發(fā)展要經(jīng)歷三個階段：第一個階段是以對人的依附為特征的“依附人格階段”,，第二是以對物的依附為特征的“獨立人格階段”，第三是擺脫一切依附關(guān)系的“自由人格”階段,。目前我國人格發(fā)展正處在由第二個階段向第三個階段的轉(zhuǎn)變過程之中,。在這一時期，德育的正確方法是全面發(fā)展人的力量,，減少對物的依附,，向“自由人格”的目標(biāo)而努力。這一轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)，需要從多方面努力,，人性化的方法是至關(guān)重要的,，應(yīng)在實踐中不斷探索完全人格的需求，采用符合人性的特點和規(guī)律的方法讓每一個學(xué)生的特質(zhì)充分顯露,，情感得以釋放,，精神獲得充實。

2.“雙主題互動式”的德育方式

教育是雙向的活動,，教育者和受教育者都是教育活動的主體,，二者的主客體關(guān)系是相對的，是相互依存,、相互制約的,。在德育過程中，雙主體都應(yīng)向著一個共同的目標(biāo),，努力成為積極的行為主體,，積極地參與德育活動，做符合德育工作的行為,。教育者應(yīng)當(dāng)充分意識到為人師的重要性,。身為人師，其本身承擔(dān)著“傳道,、授業(yè)和解惑”的重大責(zé)任,。教師在教育學(xué)生的同時，也要不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識,，提升自身道德修養(yǎng),，在時時處處為學(xué)生起到榜樣作用。教育者的一個任務(wù)就是把它們形象化,、具體化,、生動化，使理論密切聯(lián)系生活,，貼近生活,，讓學(xué)生勤于觀察、善于發(fā)現(xiàn),、樂于反思,，從而提高學(xué)生的道德分析力、判斷力,、選擇力和創(chuàng)造力,。受教育者是教育過程不可缺少的一部分，他最大的特點是具有能動性,，不是被動的接受,，而是有選擇,、有目的的消化、吸收和運用,。德育過程實際是德育過程與學(xué)生修身過程的統(tǒng)一,。這個復(fù)雜的“統(tǒng)一”,除了必須包含“德育過程與學(xué)生認(rèn)知過程的統(tǒng)一外”,還包含以下三個復(fù)雜的“統(tǒng)一”,即“德育過程與學(xué)生帶著原有‘意識框架’參加的特殊接受過程的統(tǒng)一”“德育過程與學(xué)生自我意識分化和同一過程的統(tǒng)一”“ wen.c n 德育過程與學(xué)生思想品德形成過程的統(tǒng)一”。受教育者在潛移默化中成為主體時,，德育完全人格塑造的目標(biāo)要求此刻的受教育者必須采取積極的行動,，吸收符合道德觀念、人格發(fā)展規(guī)律和社會文明進(jìn)步的意識,，而摒棄頭腦中存在的消極因素,。

3.深化德育改革

學(xué)生的道德工作是有課程體系、教學(xué)方法和具體實踐共同構(gòu)成的,。人們應(yīng)該正確認(rèn)識并且重視德育工作,，從多方面入手建構(gòu)適應(yīng)德育本質(zhì)的教學(xué)體系，把德育做為一項系統(tǒng)工程來抓：第一,，從小學(xué)到大學(xué),，建設(shè)德育課程與具體知識課程緊密結(jié)合，融為一體的科學(xué)完整的課程體系,。我國很多學(xué)校特別是一些貧窮落后地區(qū)的學(xué)校沒有開展德育的相關(guān)課程,，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐掠ぷ鞯臏螅瑢θ说陌l(fā)展,、社會的進(jìn)步帶來了負(fù)面影響,。德育工作在任何條件下都應(yīng)做為一項重要任務(wù)來完成。其次培養(yǎng)創(chuàng)造性智慧和能力,。德育的“雙主體互動式”并不是對學(xué)生這方面能力的否認(rèn),，而是一種肯定。傳統(tǒng)德育工作普遍重視學(xué)生的接受與掌握能力,，而忽視了創(chuàng)造能力的開發(fā)和培養(yǎng)，造成學(xué)生創(chuàng)新意識不強(qiáng),，創(chuàng)造靈感得不到激發(fā),，能力得不到訓(xùn)練，其潛能不能夠及時有效地通過合理的途徑得以開發(fā),。從另一個層面來講,，培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力要比單純的獲得知識要重要的多，這是人類社會綿延不斷,、生生不息、不斷進(jìn)步的根源所在。再次充分重視德育實踐,，不把德育教育僅僅局限在意識的范疇之內(nèi)，把理論與現(xiàn)實結(jié)合起來,，在現(xiàn)實中學(xué)習(xí)理論、實踐理論,，讓理論活起來,。

三、德育的意義

國際社會競爭日益激烈,，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志,，不斷奮斗的進(jìn)取精神以及處事不慌、遇事不亂,、理性地看待和處理問題的能力已迫在眉睫,。德育對完全人格的塑造，對人的意志,、情感,、能力和智慧的形成提供了廣闊的平臺。德育工作的開展是順應(yīng)國際形勢的必然選擇,，也是更好的融入到國際社會的關(guān)鍵步驟,。應(yīng)試教育體制下的學(xué)生主體能力差，對于老師講授的知識采取囫圇吞棗的態(tài)度,，很少能夠把所學(xué)知識進(jìn)行反思,、加工和運用，我國學(xué)生的創(chuàng)造力和別國相差甚遠(yuǎn),。人本理念要求改變以往德育“人的缺位”的弊端,，實現(xiàn)學(xué)生的更加自由與全面的發(fā)展，以學(xué)生為根本出發(fā)點,，不斷開發(fā)學(xué)生潛能,，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力,。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會反思,，學(xué)會問為什么，在問題中掌握知識,，在知識中鍛煉能力,。德育立足于人們的精神生活，讓更多的人得以精神上的慰藉和滿足,，將會對社會主義和諧社會的構(gòu)建產(chǎn)生深遠(yuǎn)的作用,。

淺談構(gòu)建和諧社會形勢與政策論文題目篇五

論文關(guān)鍵詞：和諧社會；責(zé)任

論文摘要：黨的十六屆四中全會把構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為我黨的五大執(zhí)政能力之一,。推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,，調(diào)動一切積極因素，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé),，和諧人人共享的生動局面,。本文從各級機(jī)關(guān)及領(lǐng)導(dǎo)干部,、企業(yè)、公民三個方面對構(gòu)建社會的共同責(zé)任進(jìn)行了論述,，倡導(dǎo)社會和諧,。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重要戰(zhàn)略任務(wù),，體現(xiàn)了全體人民的共同愿望,。按照黨的十六屆四中全會的要求，推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,，調(diào)動一切積極因素,，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)，和諧人人共享的生動局面,。

和諧社會的基本特征是人與社會關(guān)系和諧,，人與自然關(guān)系和諧，大家和睦相處在美好的社會環(huán)境中過幸福生活,。構(gòu)建和諧社會不可能一蹴而就,，而是一個長期過程，是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程,，是不斷增加和諧因素,，減少不和諧因素，促進(jìn)社會和諧的過程,，是一個貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù),，需要進(jìn)行很長期的艱苦努力。高度的社會和諧不會也不可能自然而然地實現(xiàn),，需要我們在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上更加自覺地,，主動地創(chuàng)建。

構(gòu)建和諧社會,，應(yīng)該人人有責(zé),，每個人都應(yīng)自覺調(diào)整自己觀念與行動，共同為和諧社會作出貢獻(xiàn),。具體來講,，可以從以下三方面做出努力。

一方面是各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān),，各級公務(wù)員,，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,。構(gòu)建和諧社會,，各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該走在最前列。領(lǐng)導(dǎo)干部要真正樹立公仆意識,，有了公仆意識,，才能擺正自己和人民群眾的位置,。真正在思想上尊重群眾，政治上代表群眾,，感情上貼近群眾,，行動上深入群眾，工作為了群眾,。才能真正做到權(quán)為民所用,，情為民所系，利為民所謀,，致力于實現(xiàn)好,、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求,。要遵照胡錦濤在中紀(jì)委第七次全體會議上倡導(dǎo)的8個方面的良好風(fēng)氣嚴(yán)格要求自己。做到為民,，務(wù)實,，清廉。辦事要出于公心,，想事要心系百姓,，斷事要講求原則；處事不隨風(fēng)轉(zhuǎn)向,，陳事要直言不諱,；險事要挺身而出，成事要不貪錢財,，敗事要敢于承擔(dān)責(zé)任,。做到臺上講的與實際做的完全一致，嘴里說的與心里想的一致,，表里如一,。以良好的工作作風(fēng)，高尚的人格魅力在群眾面前樹立起一座豐碑,，為構(gòu)建和諧社會率先垂范,。各級領(lǐng)導(dǎo)做好了，大家就會跟著學(xué),，也才有號召力,。領(lǐng)導(dǎo)干部的模范行為是無聲的號角。

二方面是每個企業(yè),。企業(yè)與公民一樣都是社會的細(xì)胞,，企業(yè)不僅要追求“利”更要追求“義”。企業(yè)成功與社會的健康發(fā)展密切相關(guān),。企業(yè)在為社會提供經(jīng)濟(jì)價值的同時,，需要向社會顯示其承擔(dān)的責(zé)任,；企業(yè)在獲取經(jīng)濟(jì)利益的時候，要通過各種方式回報社會,。做為一個企業(yè),，要時刻牢記，要給予國家什么,，給予環(huán)境什么,，給員工什么，而最終企業(yè)會得到什么,。目前推動的“企業(yè)公民”建設(shè)的目的就是尋求企業(yè)發(fā)展與社會和諧的契合點,，達(dá)到互惠雙贏?！捌髽I(yè)公民”的要素構(gòu)成,，有社會責(zé)任和道德責(zé)任兩大類。社會責(zé)任主要指法律規(guī)定必須承擔(dān)的責(zé)任,，應(yīng)具有強(qiáng)制性,，如為政府提供稅收，為社會提供就業(yè)機(jī)會,，為市場提供產(chǎn)品和服務(wù),。執(zhí)行政府的宏觀政策，維護(hù)職工的權(quán)利,，遵守市場競爭秩序等等,；道德責(zé)任主要是指支持社會公益活動，福利事業(yè),，社區(qū)建設(shè)等,，其特點是自覺自愿。每個企業(yè)應(yīng)該為構(gòu)建和諧社會自覺,，積極加入到“企業(yè)公民”建設(shè)事業(yè)中去,。要強(qiáng)化個體利益目標(biāo)與社會利益目標(biāo)一致性的認(rèn)識，做為企業(yè),，在管理上要突出和諧主題,，堅持用和諧文化引領(lǐng)和諧企業(yè)建設(shè)，使和諧的思想觀念和思維方式成為廣大干部職工重要價值取向,，從而凝聚力量,，推動發(fā)展。

安微阜陽奶粉事件,、蘇丹紅事件,、礦難事故頻頻發(fā)生，產(chǎn)品質(zhì)量粗制濫遇、污水廢氣偷排暗放等等,。看似管理的缺失,，其實暴露的是企業(yè)價值的危機(jī),。

三方面是每個公民。人是社會的細(xì)胞,，沒有每個人的自我和諧,，就不會有社會和諧的肌體。構(gòu)建社會主義和諧社會,，是全社會的共同責(zé)任,。對每個人來說，不僅要與自然之間的融和,、與社會群體的“和合”,、與單個行為之間的和睦，而且與自己的思想行為和諧,。

在現(xiàn)實生活中,，有些人對自我和諧卻不在意，甚至做得很糟糕,。有的對社會現(xiàn)象不見陽光,，只看陰影，對任何事物橫挑鼻子豎挑眼,，牢騷滿腹,，自己把自己搞得心不平氣不順。還有工作,、事業(yè)與生活,，單位與家庭之間的關(guān)系處理得很不協(xié)調(diào)，甚至顧此失彼,。如果每個人心理充滿了這樣那樣的沖突與不滿,，心理或生理會失衡，這種情況如果發(fā)生在普通人身上,，不但影響傷害的是本人,，還會影響傷害到家庭和周圍的人，如果發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)干部身上,，造成危害會更大,。

自我和諧是一種境界，一種情操,，一種態(tài)度,。實現(xiàn)自我和諧，是一個人不斷提高思想覺悟，加強(qiáng)道德修養(yǎng)的過程,，不斷改造世界觀,、人生觀、價值觀的過程,。就是成為“脫離了低級趣味的人”和“有益于人民的人”的過程,。只有不為私欲遮望眼，才能正確認(rèn)識自己,，擺正自己的位置,。“吾日三省其身”耐得住寂寞,，擋得住透惑,，管理得住小節(jié)，才能不斷提高戰(zhàn)勝自己的勇氣和力量,。在和諧自我的基礎(chǔ)上去“齊家,、治國、平天下”,。

每個人都應(yīng)從自我做起,，從一點一滴做起，讓關(guān)愛成為一處習(xí)慣,，讓和諧融入到每個細(xì)節(jié)中,。如果全社會團(tuán)結(jié)互助，扶貧濟(jì)困,，形成平等友愛,，融洽的人際關(guān)系環(huán)境，如果人人參與,，不懈努力,，社會各方面形成一種和衰共濟(jì)，構(gòu)建社會主義的偉大實踐,，就能不斷取得新進(jìn)展,，新成果。