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科學(xué)倫理的重要性 科學(xué)倫理的認(rèn)識(shí)篇一

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一,、科學(xué)倫理學(xué)( 應(yīng)用倫理學(xué)) 與傳統(tǒng)倫理學(xué)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，即便是科學(xué)技術(shù)涉及倫理道德問題,，也不過是科技工作者個(gè)人的職業(yè)道德問題,，但是這種職業(yè)道德卻是任何一個(gè)行業(yè)、任何一個(gè)從業(yè)者都應(yīng)當(dāng)遵循的,，它并非科技工作者所獨(dú)有,，因而也不能稱之為“科技倫理”，不能把科技工作者的職業(yè)道德問題當(dāng)作科技倫理問題,。

我們認(rèn)為,，雖然任何一個(gè)行業(yè)都有自己的職業(yè)道德，但是科技工作者的職業(yè)道德有其自己的特殊性,，因此,，科學(xué)倫理研究的議題中自然應(yīng)該包含科學(xué)家的職業(yè)道德問題，科學(xué)家的倫理責(zé)任是科學(xué)倫理的一個(gè)重要組成部分,。從科學(xué)技術(shù)發(fā)展史來看,，科學(xué)技術(shù)原本就是為了滿足人類的物質(zhì)需求和精神需求而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此,，一旦科學(xué)技術(shù)的發(fā)展背離了人類的根本利益,，它實(shí)際上也就失去了存在的價(jià)值,。正如世界科學(xué)大會(huì)通過的《科學(xué)與科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用宣言》所承諾的，科學(xué)要對(duì)人類的未來負(fù)責(zé),，要對(duì)世界的和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn),，要扎根于社會(huì)并服務(wù)于社會(huì)。如韓啟德所說: “科學(xué)研究活動(dòng)是人類對(duì)真理不懈追求和探索的過程,。在這個(gè)過程中,，科技工作者彼此之間不可避免地要形成一定的關(guān)系(科研生產(chǎn)關(guān)系)、一定的社會(huì)建制(作為社會(huì)建制的科學(xué)),，構(gòu)成具有相同或相近價(jià)值觀和追求取向的科學(xué)共同體,。為了確保科學(xué)共同體正常有效地運(yùn)行,，客觀上需要科技工作者遵循一定的規(guī)則,，其中，科學(xué)道德規(guī)范占有重要的地位,?？茖W(xué)道德規(guī)范是人類一般道德規(guī)范在科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)中的具體體現(xiàn)，其核心是對(duì)真理負(fù)責(zé),、對(duì)同行負(fù)責(zé),、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人類負(fù)責(zé),?！?/p>

實(shí)際上，關(guān)于傳統(tǒng)倫理學(xué)與現(xiàn)代倫理學(xué)(應(yīng)用倫理學(xué)) 之間的區(qū)別,，德國哲學(xué)家奧特弗利德·赫費(fèi)在《作為現(xiàn)代化之代價(jià)的道德》一書中作過較為系統(tǒng)而有創(chuàng)意的分析,。他指出: 科學(xué)倫理學(xué)所指的是自然科學(xué)—技術(shù)—環(huán)境三位一體的倫理學(xué)，是一個(gè)多學(xué)科的行為,。

科學(xué)倫理學(xué)的懷疑論至少出現(xiàn)了兩個(gè)變體,。一個(gè)變體借助于科學(xué)實(shí)用主義的論證使道德中立化，另一個(gè)變體即社會(huì)理論的和系統(tǒng)論的變體,，科學(xué)與道德是不相容的,。所以他們常問的問題是: 以道德的眼光審視科學(xué)是合理的嗎?因?yàn)椋诳茖W(xué)倫理的懷疑論者看來,，以道德眼光看待科學(xué),，因而控訴科學(xué)，根本就是不恰當(dāng)?shù)?。與科學(xué)倫理學(xué)的懷疑論相抗?fàn)帉?dǎo)致了關(guān)于現(xiàn)代性工程的爭論,。科學(xué)本質(zhì)上只是在現(xiàn)代才服從于道德上的可錯(cuò)性，而在現(xiàn)代早期人們并沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題,?！盁o論原子研究還是基因研究都以實(shí)例表明: 科研越現(xiàn)代化，就越深入地進(jìn)到物質(zhì)的基石之中,，越深入地滲透到生命的基因中,，就越嚴(yán)重地出現(xiàn)道德的可錯(cuò)性?！?從科學(xué)內(nèi)部來說,，科學(xué)是自足的，在此范圍內(nèi)它涉及單純的客觀性,，并保持獨(dú)立性,。

二、作為實(shí)踐哲學(xué)的科學(xué)倫理學(xué)的研究綱領(lǐng)

從科學(xué)實(shí)踐的角度看,，解決當(dāng)代科學(xué)實(shí)踐中的倫理問題需要一個(gè)基本的倫理決策模式,，這種模式從理論上講，應(yīng)該是程序和方法的統(tǒng)一體,。為此,，我們可以借用美國行政倫理學(xué)家特里·l. 庫珀在其《行政倫理學(xué): 實(shí)現(xiàn)行政責(zé)任的途徑》一書中闡述的倫理決策模式。按照特里·l. 庫珀的解釋,，這個(gè)基本的倫理決策模式,，大體的過程是: 首先,，描述任務(wù),，超越個(gè)人情感的影響去描述事實(shí)真相。其次,，從倫理學(xué)的立場和角度出發(fā),，界定相關(guān)的倫理問題。再次,，考慮采用各種不同的,、可供選擇的倫理學(xué)的'方法，即采取發(fā)散性思維或頭腦風(fēng)暴法,，盡可能多地設(shè)想各種有關(guān)解決倫理問題的方法(例如,，功利主義、美德倫理學(xué),、康德義務(wù)論,、自由主義倫理學(xué)、道德多元論,、道德相對(duì)論,、利益相關(guān)者理論等)，這些方法都是解決該倫理問題的若干個(gè)解，但是,，哪些是最佳解還需要對(duì)方法進(jìn)行評(píng)估或評(píng)價(jià),。又次，設(shè)想各種可能的后果,，其中包括不采取任何對(duì)策的后果以及采取各種解決方法的各種不同的可能后果,，同時(shí)比較各種后果的“損益值”(類似于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“成本—收益”分析)。在這一階段,，擁有豐富的道德想象力是十分必要的技能,，這是一種用現(xiàn)時(shí)現(xiàn)實(shí)的演員、可信的劇本和清晰的畫像生產(chǎn)“腦子里的電影”的能力; 最后,，在各種可能后果比較的基礎(chǔ)上,，綜合考察各種不同的因素，遵循美學(xué)的審美邏輯,，確定某種或幾種方法的組合,，作出具體的倫理決策，并對(duì)之進(jìn)行倫理學(xué)辯護(hù),。

三,、科學(xué)倫理學(xué)研究綱領(lǐng)的“應(yīng)用”

據(jù)英國《自然》網(wǎng)站2015 年4 月22 日消息，中山大學(xué)的科研人員修改了人類胚胎的基因,，屬世界首次,，相關(guān)成果已經(jīng)在學(xué)術(shù)雜志《蛋白質(zhì)與細(xì)胞》上發(fā)表,。此舉在學(xué)術(shù)界引發(fā)了倫理爭議,。在中山大學(xué)副教授、基因功能研究員黃軍就的帶領(lǐng)下,，科研人員利用crispr - cas9 技術(shù),，試圖修改人類胚胎中可能導(dǎo)致β 型地中海貧血的基因。黃軍就的團(tuán)隊(duì)用了86 個(gè)廢棄胚胎做實(shí)驗(yàn),，并發(fā)現(xiàn),，dna 編輯只在其中28 個(gè)胚胎中成功，也就是成功率大約30%,。實(shí)驗(yàn)結(jié)果說明,，從基因編輯到基因療法技術(shù)，中間有明顯的障礙,，在達(dá)成任何臨床應(yīng)用之前,，仍有許多問題要研究清楚。黃軍就說,，希望和全世界分享研究數(shù)據(jù),。他還表示,，有關(guān)研究論文曾被《自然》和《科學(xué)》拒之門外，道德爭議就是原因之一,。所謂基因編輯技術(shù),，是指對(duì)dna 核苷酸序列進(jìn)行刪除和插入等操作，換句話說,，基因編輯技術(shù)使得人們可以依靠自己的意愿改寫dna 這本由脫氧核苷酸而寫成的生命之書,。長期以來，對(duì)dna 的編輯只能通過物理和化學(xué)誘變,、同源重組等方式來進(jìn)行,。然而這些方法要么編輯位置隨機(jī)，要么需要花費(fèi)大量人力物力進(jìn)行操作,。因此,，能夠方便而精確地對(duì)dna 和核苷酸序列進(jìn)行編輯，是科研工作者們長期以來的夢(mèng)想,。crispr - cas9 系統(tǒng)的誕生和成熟標(biāo)志著這一夢(mèng)想逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),。2014 年4 月15 日，隸屬于麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)的世界著名生物醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)broad 研究所宣布,，美國專利局批準(zhǔn)了由他們所申請(qǐng)的基于crispr - cas9 系統(tǒng)的基因編輯技術(shù)專利,。這是目前世界第一例獲得專利保護(hù)的基于crispr - cas9 系統(tǒng)的基因編輯技術(shù)。

美國《科學(xué)》雜志將基因編輯技術(shù)評(píng)選為2015 年度熱門性的技術(shù)突破,。這項(xiàng)技術(shù)過去兩次入選《科學(xué)》年度十大突破,，2015 年“晉升”到頭號(hào)突破。黃軍就因在“基因編輯”方面的研究同時(shí)入選《自然》年度十大人物,。黃軍就研究團(tuán)隊(duì)的研究成果在學(xué)術(shù)界引發(fā)了嚴(yán)重的道德爭議,。科學(xué)家警告說,，改變?nèi)祟惥?、卵子或胚胎的dna 可能會(huì)對(duì)未來幾代人產(chǎn)生未知的影響,，因?yàn)檫@樣的修改將會(huì)遺傳給后代,。他們認(rèn)為，這類所謂的生殖細(xì)胞系基因工程不同于改變非生殖細(xì)胞以修正患病基因的技術(shù),。文章在線發(fā)表后第四天,，科學(xué)界最有影響力的期刊之一《自然》雜志的新聞組以《中國科學(xué)家遺傳改造人類胚胎》為題深入報(bào)道了此篇文章的發(fā)表及其意義。此后,，《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》《英國獨(dú)立報(bào)》《連線》《科學(xué)》雜志等都撰文關(guān)注此事,。這場討論，雖然沒有20 世紀(jì)90 年代科學(xué)大戰(zhàn)的熱鬧,，卻也在學(xué)術(shù)界掀起了一場漣漪,。由于目前國際學(xué)術(shù)界對(duì)人類胚胎基因組編輯技術(shù)態(tài)度不一,，支持者認(rèn)為，修改人類胚胎基因能夠在嬰兒出生之前就清除致命疾病,，因而擁有廣闊的未來,。反對(duì)者則表示，修改后的基因可以遺傳,，將來可能會(huì)造成意想不到的后果,。

《科學(xué)》雜志發(fā)文表示，反對(duì)人胚胎基因組編輯的臨床應(yīng)用,。鼓勵(lì)crispr - cas9 在基礎(chǔ)領(lǐng)域內(nèi)的研究,，探討其在模式生物中的編輯特異性，評(píng)估該技術(shù)的應(yīng)用前景,。而《自然》雜志發(fā)表評(píng)論,，堅(jiān)決反對(duì)人胚胎的基因組編輯。我個(gè)人傾向于《科學(xué)》雜志的觀點(diǎn),，因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)是可以得到倫理辯護(hù)的,，也是符合科學(xué)精神和科學(xué)發(fā)展目標(biāo)的。

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